喻林
喻林
欽定四庫全書
喻林卷七十九 明 徐元太 撰
德行門(一/)
孝弟
凱風自南吹彼棘心棘心夭夭母氏劬勞(詩國風/凱風)
睍(與演/同)睆(與莞/同)黄鳥載好其音有子七人莫慰母心(詩/國)
(風凱/風)
爰有寒泉在浚之下有子七人母氏勞苦(詩國風/凱風)
常棣之華鄂(五各/反)不韡韡(音/偉)凡今之人莫如兄弟(詩小/雅常)
(棣/)
脊(音/積)令(音/零)在原兄弟急難(叶泥沿反○/詩小雅常棣)
蓼蓼者莪匪莪伊蒿哀哀父母生我劬勞蓼蓼者莪匪
莪伊蔚哀哀父母生我勞瘁(詩小雅/蓼莪)
南山烈烈飄風發發民莫不穀我獨何害(叶音/曷)○南山
律律飄風弗弗民莫不穀我獨不卒(詩小雅/蓼莪)
杕杜君子敎人孝友之詩(詩說/魏)
陟岵孝子行役思念父母也(毛詩/陟岵)
鴇羽刺時也昭公之後大亂五世君子下從征役不得
養其父母而作是詩也(毛詩/鴇羽)
常棣燕兄弟也(毛詩/常棣)
南陔孝子相戒以養也白華孝子之潔白也(毛詩/南陔)
蓼莪刺幽王也民人勞苦孝子不得終養爾(毛詩/蓼莪)
鄂足得華之光明則韡韡然盛弟以敬事兄兄以榮覆
弟恩義之顯亦韡韡然(鄭氏箋/詩常棣)
有寒泉在浚邑之下以喻七子在母之前寒泉有益於
浚浸潤浚民使得逸樂以興七子無益於母不能事母
使母勞苦乃寒泉之不如(毛詩正/義凱風)
言黄鳥有睍睆之容貌則又和好其音聲以興孝子當
和其顔色順其辭令也(毛詩正/義凱風)
由華以覆鄂鄂以承華華鄂相承覆故得韡韡然而光
明也華鄂相覆而光明猶兄弟相順而榮顯(毛詩正/義常棣)
脊令者水鳥當居於水今乃在於高原之上失其常處
以喻人當居平安之世今在於急難之中亦失其常處
也然脊令既失其常處飛則鳴行則搖不能自舍此則
天之性以喻兄弟既在急難而相救亦不能自舍亦天
之性(毛詩正/義常棣)
孝經鉤命決云孝道者萬世之桎鎋
君子將營宫室宗廟為先廏庫為次居室為後凡家造
祭器為先犧賦為次養器為後(禮記曲/禮下)
其往也如慕其反也如疑(禮記檀/弓上)
孝子如執玉如奉盈洞洞屬屬然如弗勝如將失之嚴
威儼恪非所以事親也(禮記/祭義)
創鉅者其日久痛甚者其愈遲(禮記三/年問)
未有君而忠臣可知者孝子之謂也未有長而順下可
知者弟弟之謂也未有治而能仕可知者先修之謂也
(大戴禮記/曽子立孝)
其譏子道之不盡奈何曰樂正子春之視疾也復加一
飯則脫然俞復損一飯則脫然俞復加一衣則脫然俞
復損一衣則脫然俞止進藥而藥殺是以君子加弑焉
耳(公羊昭公/十九年)
祭於室求之於幽祭於堂求之於明祭於祊求之於逺
皆孝子博求之意也(何休解公羊/桓公八年)
天子親耕以共粢盛王后親蠶以共祭服國非無良農
工女也以為人之所盡事其祖禰不若以已所自親者
也(穀梁桓公/十四年)
今之孝者是謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以别
乎(論語/為政)
為不順於父母如窮人無所歸(孟子萬/章上)
人少則慕父母知好色則慕少艾有妻子則慕妻子仕
則慕君不得於君則熱中大孝終身慕父母(孟子萬/章上)
親之過大而不怨是愈疏也親之過小而怨是不可磯
也愈疏不孝也不可磯亦不孝也(孟子告/子下)
齊宣王欲短喪公孫丑曰為朞之喪猶愈於已乎孟子
曰是猶或紾其兄之臂子謂之姑徐徐云爾亦敎之孝
弟而已矣(孟子盡/心上)
昔者明王之以孝治天下也不敢遺小國之臣而況於
公侯伯子男乎故得萬國之懽心以事其先王治國者
不敢侮於鰥寡而況於士民乎故得百姓之懽心以事
其先君治家者不敢失於臣妾而況於妻子乎故得人
之懽心以事其親(孝經/)
父子之道天性也君臣之義也父母生之續莫大焉君
親臨之厚莫重焉(孝經/)
存器而亡本樂之遁也調器以和聲樂之成也崇養以
傷行孝之累也修已以致禄養之大也(後漢書/劉平傳)
夫鐘鼓非樂云之本而器不可去三牲非致孝之主而
養不可廢(後漢書劉/趙列傳)
仁以枝葉扶疏為大孝以心體本根為先(後漢書/延篤傳)
近取諸身則耳有聽受之用目有察見之明足有致逺
之勞手有飾衞之力功雖顯外本之者心也逺取諸物
則草木之生始於萌芽終於彌蔓枝葉扶疏榮華紛縟
末雖繁蔚致之者根也夫仁人之有孝猶四體之有心
腹枝葉之有根本也(後漢書延/篤列傳)
太子建議曰君父各有篤疾有藥一丸可救一人當救
君邪父邪衆人紛紜或父或君時原在坐不與此論太
子諮之於原原勃然對曰父也(魏志邴/原傳註)
集苞思蓺黍之勤循陔有採蘭之詠事親之道也(晉書/孝友)
(傳/)
夫天倫之重共氣分形心睽則葉顇荆枝性合則華承
棣萼(晉書孝/友傳)
五子不滿隅一子何滿朝(晏子春/秋諫下)
今人饑見長而不敢先食者將有所讓也勞而不敢求
息者將有所代也(荀子性/惡篇)
所謂貴德為其近於聖也所謂貴貴為其近於君也所
謂貴老為其近於親也所謂敬長為其近於兄也所謂
慈幼為其近於弟也曽子曰父母生之子弗敢殺父母
置之子弗敢廢父母全之子弗敢闕故舟而不游道而
不徑能全支體以守宗廟可謂孝矣(吕氏春/秋孝行)
養有五道修宫室安牀第節飲食養體之道也樹五色
施五采列文章養目之道也正六律和五聲雜八音養
耳之道也熟五穀烹六畜和煎調養口之道也和顏色
說言語敬進退養志之道也此五者代進而厚用之可
謂善養矣(吕氏春/秋孝行)
曽子孝於父母昏定晨省調寒溫適輕重勉之於麋粥
之間行之於袵席之上而德美重於後世(陸子/愼微)
土者火之子也五行莫貴於土土之於四時無所命者
不與火分功名木名春火名夏金名秋水名冬忠臣之
義孝子之行取之土土者五行最貴者也其義不可以
加矣五聲莫貴於宫五味莫貴於甘五色莫貴於黄此
謂孝者地之義也(春秋繁露/五行對)
夫洗爵以盛水升階而進糲禮雖僃然非其貴者也(鹽/鐵)
(論孝/養)
枯魚銜索幾何不蠧二親之夀忽如過隙草木欲長霜
露不使賢者欲養二親不待(說苑/建本)
負重道逺者不擇地而休家貧親老者不擇禄而仕(說/苑)
(建本/)
樹欲静乎風不定子欲養乎親不待往而不來者年也
不可得再見者親也(說苑/敬愼)
康叔封與伯禽見商子曰某某也曰吾二子者朝乎成
王見周公三見而三笞其說何也商子曰二子盍相與
觀乎南山之陽有木焉名曰橋二子者往觀乎南山之
陽見橋竦焉實而仰反以告乎商子商子曰橋者父道
也商子曰二子盍相與觀乎南山之陰有木焉名曰梓
二子者往觀乎南山之陰見梓勃焉實而俯反以告商
子商子曰梓者子道也(說苑/建本)
或曰猗頓之富以為孝不亦至乎顏其餒矣曰彼以其
粗顔以其精彼以其囘顔以其貞(揚子學/行篇)
次四食于劇父母采餕若測曰食劇以若為順禄也(太/𤣥)
(經第/六劇)
兄弟相顧當如形之與影聲之與響(顔氏家/訓兄弟)
兄弟之際異於他人望深則易怨他親則易弭譬猶居
室一宂則塞之一隙則塗之則無頽毁之慮如雀鼠之
不䘏風雨之不防壁陷楹淪無可救矣僕妾之為雀鼠
妻子之為風雨甚哉(顏氏家/訓兄弟)
忠孝者百行之寶歟忠孝不修雖有他善其猶玉屑盈
庫不可琢為珪璋剉絲滿篋不可織為綺綬雖多亦奚
以為也(劉子/言苑)
毛詩曰相彼反哺尚在翔禽(李善註文選/補亡詩南陔)
有獺有獺在河之涘凌波赴汨噬魴捕鯉嗷嗷林烏受
哺於子養隆敬薄惟禽之似(文選補/亾詩)
循彼南陔厥草油油彼居之子色思其柔(文選補/亾詩)
循彼南陔言採其蘭眷戀庭闈心不遑安(文選補/亾詩)
人性茍有一孝則無所不包猶樹根一植百枝生焉(意/林)
(唐子/)
曽子曰往而不可還者親也故子欲養而親不待是故
椎牛而葬不如雞豚之逮親存也初吾為吏禄不及釜
尚欣欣而喜者非以為多也樂其逮親也既没之後吾
嘗南遊於楚得尊官焉堂高九尺車嘗百乘然猶北嚮
而泣涕者非為賤也悲不逮吾親也故家貧親老不擇
官而仕(藝文類聚/人部孝)
曽子每讀喪禮泣下霑襟常以一夕五起視衣之厚薄
枕之高卑(藝文類聚/人部孝)
㳙塵之孝河海之慈(藝文類聚/人部孝賛)
九日養親一日餓之寧可言飽多饑少同為孝子穀馬
一日餓之馬肥不損於義無傷非可同之(太平御覽/獸部馬五)
古有兄弟意欲分異出見三荆同根接葉連陰歎曰木
猶欣聚況我而殊異哉還為雍和(初學記人/部友悌)
夫孝行之本替本而求末者未見得之者也如或得之
君子不貴矣烏者而有返哺況人而無孝心者乎(初學/記鳥)
(部烏/)
雪山之中有一鸚鵡父母都盲常取好花果先奉父母
爾時有一田主初種穀時而作願言所種之穀要與衆
生而共噉食時鸚鵡子以彼田主先有施心即常於田
採取稻穀以供父母是時田主案行苗稼見諸虫鳥揃
穀穗處瞋恚懊惱便設羅網捕得鸚鵡鸚鵡子言田主
先有好心施物無恡由是之故故我敢來採取稻穀如
何今者而見網捕且田者如母種子如父實語如子田
主如王擁護由已作是語已田主歡喜問鸚鵡言汝取
此穀竟復為誰鸚鵡答言有盲父母願以奉之(雜寶藏/經卷一)
廉潔
六二不耕穫不菑畬(易无/妄)
子云君子不盡利以遺民詩云彼有遺秉此有不斂穧
伊寡婦之利故君子仕則不稼田則不漁(禮記/坊記)
立於惡人之朝與惡人言如以朝衣朝冠坐於塗炭(孟/子)
(公孫/丑上)
畜馬乗不察於雞豚伐冰之家不畜牛羊百乗之家不
畜聚斂之臣(大學/)
此朱公之金有如病不宿誡後復歸勿動(史記越/世家)
濯淖汚泥之中蟬蛻於濁穢以浮游塵埃之外不獲世
之滋垢皭然泥而不滓者也(史記屈/原傳)
瑾瑜比潔日月争光(史記屈/原傳賛)
使馬如羊不以入廏使金如粟不以入懷(後漢書張/奐列傳)
遇九臯之介鳥兮怨素意之不逞遊塵外而瞥天兮據
明翳而哀鳴鵰鶚競於貪婪兮我修潔以益榮(後漢書/張衡列)
(傳/)
歴宰金山家無寶鏤之飾連組珠海室靡璫珥之珍(宋/書)
(良吏陸/徽傳)
蟬腹龜腸為日已久饑虎能嚇人遽與肉餓麟不噬誰
為落毛(南齊書王/僧䖍傳)
景公問晏子廉政而長久其行何也晏子對曰其行水
也美哉水乎清清其濁不無雩途其清無不灑除是以
長久也公曰廉政而遫亾其行何也對曰其行石也堅
哉石乎落落視之則堅循之則堅内外皆堅無以為久
是以遫亾也(晏子春/秋問下)
惠子相梁莊子往見之或謂惠子曰莊子來欲代子相
於是惠子恐搜於國中三日三夜莊子往見之曰南方
有鳥其名鵷雛子知之乎夫鵷雛發於南海而飛於北
海非梧桐不止非練實不食非醴泉不飲於是鴟得腐
鼠鵷雛過之仰而視之曰嚇今子欲以子之梁國而嚇
我邪(莊子/秋水)
楚昭王失國屠羊說走而從於昭王昭王反國將賞從
者及屠羊說屠羊說曰大王失國說失屠羊大王反國
說亦反屠羊臣之爵禄已復矣又何賞之言王曰强之
屠羊說曰大王失國非臣之罪故不敢伏其誅大王反
國非臣之功故不敢當其賞王曰見之屠羊說曰楚國
之法必有重賞大功而後得見今臣之知不足以存國
而勇不足以死寇呉軍入郢說畏難而避寇非故隨大
王也今大王欲廢法毁約而見說此非臣之所以聞天
下也王謂司馬子綦曰屠羊說居處卑賤而陳義甚高
子綦為我延之以三旌之位屠羊說曰夫三旌之位吾
知其貴於屠羊之肆也萬鍾之禄吾知其富於屠羊之
利也然豈可以貪爵禄而使吾君有妄施之名乎說不
敢當願復反吾屠羊之肆遂不受也(莊子/讓王)
新浴者振其衣新沐者彈其冠人之情也其誰能以已
之僬僬受人之掝掝者哉(荀子/不茍)
石可破也而不可奪堅丹可磨也而不可奪赤堅與赤
性之有也性也者所受於天也非擇取而為之也豪士
之自好者其不可漫以汙也亦猶此也(吕氏春/秋誠廉)
孔子辭廩丘終不盜刀鉤許由讓天子終不利封侯(淮/南)
(子汜/論訓)
公儀休相魯魯君死左右請閉門公儀休曰止池淵吾
不稅蒙山吾不賦苛令吾不布吾已閉心矣何閉於門
哉(說苑/政理)
伋聞之妄與不如遺棄物於溝壑伋雖貧也不忍以身
為溝壑是以不敢當也(說苑/立節)
初沐者必拭冠新浴者必振衣(說苑/談叢)
義士不欺心㢘士不妄取以財為草以身為寶(說苑/談叢)
次七脂牛正肪(坊/)不濯釜而烹則歐(烏后/切)歍(塢/)之疾至
測曰脂牛歐歍不絜志也(太𤣥經/第四竈)
次四宛雛沈視食苦貞測曰宛雛沈視擇食方也(太𤣥/經第)
(五沈/)
言已飲食清潔誠欲使我形貌信而美好中心簡練而
合於道要雖長顑頷饑而不飽亦無所傷病也何者衆
人茍欲飽於財利已獨欲飽於仁義也(王逸註楚/辭離騷經)
寧作清水之沉泥不為濁路之飛塵(曹子建/九愁賦)
焦螟之卑棲不肯為銜鼠之唳天𤣥蟬之潔饑不願為
蜣蜋之穢飽是以禦冦不納鄭陽之惠曽參不美晉楚
之寶(抱朴子外/篇廣譬)
金鉤桂餌雖珍不能制九淵之沉鱗顯寵豐禄雖貴而
不能致無欲之幽人(抱朴子外/篇廣譬)
淳風足以濯百代之穢高操足以激將來之濁何必紆
朱曳紫服冕乗軺被犧牛之文繡吞詹何之香餌朝為
張天之炎熱夕成冰冷之委灰(抱朴子外/篇逸民)
鷦明非竹實之潔不食君子非道德之禄不居(揚子法/言註問)
(明篇/)
孝子養父母常自潔如白華之無㸃汙也(李善註文選/補亾詩白華)
朝飲木蘭之墜露兮夕餐秋菊之落英(楚辭離/騷經)
白華𤣥足在丘之曲堂堂處子無營無欲鮮侔晨葩莫
之㸃辱(文選補/亾詩)
如彼白珪質無塵玷(文選袁宏/名臣序賛)
金如粟而弗覩馬如羊而靡入雛雉必懷豚魚不爽由
是傾巢舉落望德如歸(文選沈休文/齊昭王碑)
其意常墨墨若冠章甫而坐塗炭也(古文苑失名氏/楚相孫叔敖碑)
黄金累千不如一賢人而無廉猶衣服之無殺食味之
無酸醎(意林/傅子)
唯夫金貞玉粹者乃能處而不汙其身耳(藝文類聚人/部鑒誡誥)
君子懷琬琰不使涅塵淄(藝文類聚樂/部論樂詩)
巢父聞由為堯所讓以為汙乃臨池水而洗其耳池主
怒曰何以汙我水(藝文類聚人/部隠逸上)
大夫有汙瀦之宫雖有美菜有義之士不食(藝文類聚/草部菜蔬)
有餽魚於鄭相者鄭相不受或謂曰子嗜魚何故不受
對曰吾以嗜魚故不受魚受魚失禄無以食魚不受得
禄終身食魚(事文類/聚清廉)
利誘人猶飄風之加庶草也惟有直慎者然後不囘(太/平)
(御覽天/部九風)
抱朴子曰𤣥蟬潔饑不羨蜣蜋穢飽故囘之簞瓢有以
輕猗頓之富也(埤雅品物/門蛣蜣)
管寧嘗與華子魚少相親友共園中鉏菜見地有片金
揮鉏如故與瓦石無異華捉而擲去(初學記/人部賢)
孔君魚為姑臧長清儉逼下有譏之者答曰奮身處脂
膏不能自潤(何氏語/林政事)
是人中蓮華世間八法所不染故(瑜伽師地論/卷八十二)
莊敬
温温恭人如集于木惴惴(音/贅)小心如臨于谷戰戰兢兢
如履薄冰(詩小雅/小宛)
濟澤之阿行潦之蘋藻寘諸宗室季蘭尸之敬也(左傳/襄公)
(二十/八年)
取蘋藻之菜於阿澤之中使服蘭之女而為之主神猶
享之以其敬也(杜氏解左傳襄/公二十八年)
樹木以本根為幹有幹故枝葉茂焉牆屋以下土為基
有基乃牆屋成焉人身以禮敬為本必有禮敬身乃得
存(春秋正義成/公十三年)
出門如見大賓使民如承大祭(論語/顏淵)
敬人者非敬人也自敬也貴人者非貴人也自貴也昔
者吾嘗見天雨金石與血吾嘗見四月十日並出有與
天滑吾嘗見高山之崩深谷之窒大都王宫之破大國
之滅吾嘗見高山之為裂深淵之沙竭貴人之車裂吾
嘗見稠林之無木平原為谿谷君子為御僕吾嘗見江
河乾為坑正冬采榆葉仲夏雨雪霜千乗之君萬乗之
主死而不葬是故君子敬以成其名小人敬以除其刑
(說苑/敬慎)
次二目穆穆足肅肅乃貫以棘測曰穆穆肅肅敬出心
也(太𤣥經/第四禮)
驅之於直道之上斂之乎檢括之中懔乎若跟掛於萬
刃慄然有如乗奔以履冰故能多逺悔吝保其貞吉也
(抱朴子外/篇崇敎)
堅冰之成起於微霜隕隊之咎由於怠嫚(前漢書註/韋賢傳)
禮如體無體何得為人無禮何能立德(揚子法言/註問道篇)
晉灼曰致冰無不先由微霜致墜無不先由驕慢(李善/註文)
(選韋孟/諷諫詩)
綰髮綰髮髮亦鬢止日祗日祗敬亦愼止(藝文類聚人/部鑒誡詩)
謙退
天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙
人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰君子之終也
(易謙/)
離利貞亨畜牝牛吉(易離/)
飛鳥遺之音不宜上宜下(易小/過)
荏(音/任)染柔木言緡之絲(叶新/夷反)温温恭人維德之基(詩大/雅抑)
且夫既登而求降階者知人也(左傳襄公/二十四年)
日之謙當鳥故曰明夷于飛明之未融故曰垂其翼(左/傳)
(昭公/五年)
離之一卦為日為鳥日為髙明鳥為微細今日之謙退
不得高明下當微細是日光不足故當鳥也(春秋正義/昭公五年)
正考父佐戴武宣三命兹益共故其鼎銘云一命而僂
再命而傴三命而俯循牆而走亦莫余敢侮饘於是鬻
於是以餬余口其共也如是(左傳昭/公七年)
君子無所争必也射乎揖讓而升下而飲其争也君子
(論語/八佾)
君子知天下之不可上也故下之知衆人之不可先也
故後之温恭愼德使人慕之江海雖左長於百川以其
卑也(孔子家/語觀周)
良賈深藏若虚君子盛德容貌若愚(史記老/莊傳)
夫有所貴故有降焉夫有所美故有謙焉譬影響之與
形聲相與而立道足者忘貴賤而一賢愚體公者乗理
當而均彼我降挹之義於何而生則謙之為美固不可
以語至足之道涉乎大方之家矣(晉書韓/佁傳)
正考父一命而傴再命而僂三命而俯循牆而走孰敢
不軌如而夫者一命而吕鉅再命而於車上儛三命而
名諸父(莊子列/禦冦)
行而供翼非漬淖也行而俯項非擊戾也偶視而先俯
非恐懼也(荀子修/身篇)
兔罝之容不失其恭(焦氏易林/坤之困)
次五地自冲下于川測曰地自冲人之所聖也(太𤣥經/第一少)
上九宻雨溟沐潤于枯瀆三日射谷測曰宻雨射谷謙
之靜也(太𤣥經/第一少)
次二去彼枯園舍下靈淵測曰舍下靈淵謙道光也(太/𤣥)
(經第/五去)
自虚毁者水息淵木消枝山殺痩澤增肥(太𤣥經/𤣥文)
人之為德其猶虚器歟器虚則物注滿則止焉故君子
常虚其心志恭其容貌不以逸羣之才加乎衆人之上
視彼猶賢自視猶不足也故人願告之而不&KR0786;(徐幹中/論虚道)
用壯處謙壯乃全也用壯處壯則觸藩矣(周易畧/例卦畧)
火炎上而受制於水水趨下而得志於火故君子不欲
多上人(文中子/魏相)
通𤣥經曰見不足故能成其賢奢者不長(道德經四/子集解)
閻浮提人不知禮敬耆舊有德以言化之未可得度是
時菩薩自變其身作迦頻闍羅鳥是鳥有二親友一者
大象二者獼猴共在必鉢羅樹下住自相問言我等不
知誰應為大象言我昔見此樹在我腹下今大如是以
此推之我應為長猴言我曾蹲地手挽樹頭以此推之
我應為長鳥言我於必鉢羅林中食此樹果子隨糞出
此樹得生以是推之我應最大象復說言先生宿舊禮
應供養即時大象背負獼猴鳥在猴上周遊而行一切
禽獸見而問之何以如此答曰以此恭敬供養長老禽
獸受化人亦効之(大智度論/卷十二)
言其謙下為物所陵賤忍受無慢猶如橋梁也(羅什譯/維摩詰)
(經佛/道品)
履信
豚魚吉信及豚魚也(易中/孚)
風行澤上无所不周其猶信之被物无所不至(周易正/義中孚)
苟有明信澗谿沼沚之毛蘋蘩藴藻之菜筐筥錡釜之
器潢汙行潦之水可薦於鬼神可羞於王公而況君子
結二國之信行之以禮風有采蘩采蘋雅有行葦泂酌
昭忠信也(左傳隠/公三年)
舍之聞之杖莫如信完守以老楚杖信以待晉不亦可
乎(左傳襄/公八年)
若合諸侯之卿以為不信必不捷矣食言者不病(左傳/襄公)
(二十/七年)
言之不用若食之消散故謂無信為食言(春秋正義襄/公二十七年)
人而無信不知其可也大車無輗小車無軏其何以行
之哉(論語/為政)
至誠則動金石不誠則鳥獸不可親狎(趙氏註孟/子離婁上)
夫貞夫之一則天地可動機心内萌則鷗鳥不下況信
不足焉而祈物之必附猜生於我而望彼之必懷何異
挾水求温抱炭希涼者哉(魏志高/柔傳)
曾子之妻之市其子隨之而泣其母曰女還顧反為女
殺彘適市來曾子欲捕彘殺之妻止之曰特與嬰兒戲
耳曽子曰嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學
者也聽父母之敎令子欺之是敎子欺也父欺子而不
信其母非以成敎也遂烹彘(韓非子外/儲說左)
魯哀公問於孔子曰吾聞古者有䕫一足其果信有一
足乎孔子對曰不也夔非一足也夔者忿戾惡心人多
不說喜也雖然其所以得免於人害者以其信也人皆
曰獨此一足矣夔非一足也一而足也哀公曰審而是
固足矣(韓非子外/儲說左)
呉起示其妻以組曰子為我織組令之如是組已就而
效之其組異善起曰使子為組令之如是而今也異善
何也其妻曰用財若一也加務善之呉起曰非語也使
之衣歸其父往請之呉起曰起家無虚言(韓非子外/儲說左)
夫弓矢和調而後求其中焉馬慤原順然後求其良材
焉人必忠信重厚然後求其知能焉今人有不忠信重
厚而多知能如此人者譬猶豺狼與不可以身近也(說/苑)
(尊賢/)
水倍淵則川竭人倍信則名不達(說苑/談叢)
齊攻魯求岑鼎魯君載岑鼎往齊侯不信而反之以為
非也使人告魯君栁下惠以為是因請受之魯君請於
栁下惠栁下惠對曰君之欲以為岑鼎也以免國也臣
亦以有國於此破臣之國以免君之國此臣所難也魯
君乃以眞岑鼎往栁下惠可謂守信矣非獨存已之國
也又存魯君之國信之於人重矣猶輿之輗軏也(新序/節士)
陽氣潜萌於黄宫信無不在乎中(太𤣥經/第一中)
測曰拔我輗軏貴以信也(太𤣥經/第一閑)
言已施行常擥木引堅據持根本又貫累香草之實執
持忠信不為華飾之行也(王逸註楚/辭離騷經)
水之寒也火之熱也金石之堅剛也此數物未嘗有言
而人莫不知其然者信著乎其體也使吾所行之信若
此數物而誰其疑我哉今不信吾所行而怨人之不信
也猶敎人執鬼縳魅而怨人之不得也惑亦甚矣(徐幹/中論)
(貴驗/)
金玉小信之質大信則除矣故至信辟金(郭子註莊/庚桑楚)
信之行於人譬濟之須舟也信之於行猶舟之待檝也
將涉大川非舟何以濟之欲泛方舟非檝何以行之今
人雖欲為善而不知立行猶無舟而濟川也雖欲立行
而不知立信猶無檝而行舟也是適郢者而首㝠山背
道愈逺矣(劉子/履信)
春之得風風不信則花萼不茂花萼不茂則發生之德
廢夏之得炎炎不信則卉木不長卉木不長則長贏之
德廢秋之得雨雨不信則百穀不實百穀不實則收成
之德廢冬之得寒寒不信則水土不堅水土不堅則安
静之德廢以天地之靈氣候不信四時猶廢而況於人
乎(劉子/履信)
猶如海潮終不違時(蘇婆呼童/子經卷中)
大海潮水尋以時而來不失常處(法海經/尺一)
師子在林中往與一獼猴共為親友獼猴以二子寄於
師子時有鷲鳥饑行求食值師子睡故取猴子而去住
於樹上師子覺已求猴子不得見鷲持在樹上而告鷲
言我受獼猴寄託二子䕶之不謹今汝得去孤負言信
請從汝索我為獸中之王汝為鳥中之主貴勢同等宜
以相還鷲言汝不知時吾今饑乏何論同異師子知其
叵得自以利爪爴其脅肉以貿猴子(大智度論/卷三十三)
喻林卷七十九