天中記

欽定四庫全書

　天中記巻十一

　　　　　　　　　　　　明　陳耀文　撰

　　帝王

皇皇者天天不言四時行焉百物生焉三皇垂拱無為

設言而民不違道徳𤣥泊有似皇天故稱曰皇皇者中

也光也𢎞也含𢎞履中開隂布綱上合皇極其施光明

指天畫地神化潜通煌煌盛美不可勝量(春秋運/斗樞)皇君

也美也大也大人之尊美大稱也時質故謂之也號之

為皇者煌煌人莫違也(白虎/通)皇者煌煌也道爛然顯明

也(元命/包)

帝帝者天號也徳配天地不私公位稱之曰帝天子者

繼天治物改正一統各得其宜父天母地以養生人至

尊之號也大君者君人之盛也(易/緯)天立五帝以為相四

時施生法度明察春夏慶賞秋冬刑罰帝者任徳設刑

以則象之言其能行天道舉錯審諦也(易書/大傳)帝者天之

一名所以名帝帝者諦也言天蕩然無心忘於物我言

公平通逺舉事審諦故謂之帝也五帝道同於此亦能

審諦故取其名(書正/義)

道缺皇道缺故帝者興(洛/書)

皇帝皇帝至尊之稱皇者煌也盛徳煌煌無所不照帝

者諦也能行天道事天審諦故稱皇帝(獨/斷)皇者大也言

其煌煌盛美帝者徳象天地言其能行天道舉措審諦

父天母帝為天下主(漢官/儀)

王古之人造文字者三畫而連其中謂之王三畫者天

地與人也連中者通其道也取天地與人之才而㕘之

非王者其孰能當是故王者必法天以大仁覆育萬物

既化而生之又養而成之(董/子)王者往也神之所輸向人

所歸樂(元命/包)道大天大地大王亦大域中有四大而王

居其一焉(老/子)李陽冰曰王者之王中一畫近上王者則

天之義也王者至尊四號之别名王畿内之所稱王有

天下故稱王(獨/斷)王天下所歸往也(説/文)

帝王帝者天下之適也王者天下之往也天下不適不

往不可謂帝王故帝王不得人不能成得人失道亦不

能守(文/子)帝王者號也號者功之表也所以表功明徳號

令臣下者也徳合天地者稱帝仁義合者稱王别優劣

也禮記諡法曰徳象天地稱帝仁義所生稱王帝者天

號王者五行之稱也(白虎/通)帝者天號王者人稱天有五

帝以立名人有三王以正度(尚書/緯)

天子天子至尊之定名也應神受命為天所子故謂之

天子(帝王/世紀)徳侔天地者稱皇帝天祐而子之號稱天子

故聖王生則稱天子(繁/露)天子皆五帝精寳各有題序次

運相據起必有神靈符紀諸神扶助使開階立遂(春秋/演孔)

(圖/)天子之尊也精神與天地通血氣含五帝精天愛之

子之也(春秋保/乾圖)太古之時烝黎初載未有上下而自順

序天未事焉君未設焉後稍矯䖍或相凌虐侵漁不止

為萌巨害於是天命聖人使司牧之使不失性四海䝉

利莫不被徳僉共奉戴謂之天子(潜夫/論)始生之者天地

養成之者人也能養天之所生而勿攖戾之謂天子天

子之動也以全天為故者也(吕氏/春秋)天子朝諸侯所稱父

天母地故稱天子(獨/斷)古之神聖人母感天而生子故曰

天子(説/文)聖人受命皆天所生故謂之天子(成公八/公羊注)

君為天下主者天也繼天者君也君之所存者命也為

人臣而侵其君之命而用之是不臣也為人君而失其

命是不君也(穀梁/傳)君者羣也羣下之歸心也(白虎/通)君道

能羣(荀/子)賞慶刑威曰君(左傳/註)君者羣也羣天下萬民除

其害者謂之君王者往也天下往之善養生人者也故

人尊之善辯治人者也故人安之善顯設人者也故人

親之善粉飾人者也故人悦之四徳具而天下往之四

徳無一而天下去之往之之謂王去之之謂亡故曰道

存則國存道亡則國亡(韓詩/外傳)説文君尊也从尹从口以

發號徐曰君者尹也正也長民之通稱晉悼公曰臣之

求君以出令也於文口尹為君

齊一古之立帝王者非以奉養其欲也聖人踐位者非

以逸樂其身也為天下之民強陵弱衆暴寡詐者欺愚

勇者侵怯又為其懐智詐不以相教積財不以相分故

立天子以齊一之(文/子)

立為天下古者立天子貴之者非以利一人曰天下無

一貴則禮無由通通理為天下也故立天子為天下也

非立天下為天子也立國君以為國也非立國以為君

也(慎/子)

君之為君孔子曰商汝知君之為君乎子夏曰魚失水

則死水失魚猶為水也孔子曰商知之矣(尸/子)

天下智慮人主者以天下之目視以天下之耳聽以天

下之智慮以天下之力争是故號令能下究而臣情得

上聞百官脩同羣臣輻凑喜不以賞賜怒不以罪誅是

故威厲立而不廢聰明光而不蔽法令察而不苛耳目

達而不閽善否之情日陳於前而無所逆(淮南/子)

明如日月人主之居也如日月之明也天下之所同側

目而視側耳而聽延頸舉踵而望也是故非澹泊無以

明徳非寧静無以致逺非寛大無以兼覆非慈厚無以

懐衆非平正無以制斷(上/)

恩如春養君人者乗南面之位操殺生之柄威如秋霜

恩如春養何求而不得何化而不從人君也當以江海

為腹山林為面當使其觀者不知江海何蔵山林何有

(唐/子)

導進稱辭昔者天子手能衣而宰夫設服足能行而相

者導進能言而行人稱辭故無失言失禮也(慎/子)

人主之術人主之術處無為之事而行不言之教清静

而不動一度而不摇因循而任下責成而不勞是故心

知規而師傅諭導口能言而行人稱辭足能行而相者

先導耳能聽而執正進諌是故慮無失䇿謀無過事言

為文章行為儀表於天下(淮/南)

翳明隠聽古之王者冕而前旒所以蔽明也黈纊塞耳

所以掩聰天子外屛所以自障故所禮者逺則所任者

邇所治者大則所守者少(上/)天子坐九重之内樹塞其

門旒以翳明衡以隠聽鸞以抑馳(蘇/子)

權勢權勢者人主之車輿也大臣者人主之駟馬也體

離車輿之安而手失駟馬之心而能不危者古今未有

也(淮/南)

運無所積天道運而無所積故萬物成帝道運而無所

積故天下歸聖道運而無所積故海内服明於天通於

聖六通四辟於帝王之徳者其自為也夫虚静恬淡寂

寞無為者萬物之本也以此處上帝王天子之徳也(莊/天)

(道/)

帝王之徳夫帝王之徳以天下為宗以道徳為主以無

為為常無為也則用天下而有餘有為也則為天下用

而不足(莊/子)

無為古之王天下者知雖落天地不自慮也辯雖彫萬

物不自説也能雖窮海内不自為也天不産而萬物化

地不長而萬物育帝王無為而天下功故曰莫神於天

莫富於地莫大於帝王故曰帝王之徳配天地乗天地

馳萬物而用人羣之道也(上/)

綱紀昔者之聖王仰取象於天俯取度於地中取法於

人調隂陽之氣和四時之節察陵陸水澤肥墽髙下之

宜以立事生財除飢寒之患辟疾疢之灾中受人事以

制禮樂行仁義之道以治人倫别金木水火土之性以

立父子之親而成家聽五音清濁六律相生之數以立

君臣之義而成國察四時孟仲季之序以立長幼之節

而成官列地而州之分國而治之立大學以教之此治

之綱紀也得道則舉失道則廢(文/子)

因物因人夫人君不出户以知天下者因物以識物因

人以知人故積力之所舉即無不勝也衆智之所為即

無不成也千人之衆無絶糧萬人之羣無廢功(上/)

法江海古之善為君者法江海江海無為以成其大窊

下以成其廣故能長久為天下谿谷其徳乃足無為故

能取百川不求故能得不行故能至是以取天下而無

事不自貴故富不自見故明不自矜故長處不有之地

故為天下王不争故莫能與之争終不為大故能成其

大(丈/子)

利勢國者天下之利用也人主者天下之利勢也得道

以持之則大安也大榮也積美之源也不得道以持之

則大危也大累也有之不如無之為安及其亡也索為

匹夫不可得也(荀/子)

國之隆君者國之隆也父者家之隆也隆一而治二而

亂(上/)

導利芮良夫諌厲王曰王人者將導利而布之上下者

也使神人百物無不得其極猶日怵惕懼怨之來匹夫

専利猶謂之盜王而行之其歸鮮矣(周/語)

正邪里革曰夫君也者將牧民而正其邪者也若君縱

私回而棄民事民胥有慝無由省之益邪多矣將安用

之(魯/語)

昭徳塞違臧哀伯曰君人者將昭徳塞違以臨照百官

猶懼或失之故昭令徳以示子孫百官於是乎戒懼而

不敢易紀律(左桓/二)

君道晉平公問於師曠曰人君之道如何對曰人君之

道清浄無為務在博愛趨在任賢廣開耳目以察萬方

不固溺於流俗不拘繫於左右廓然逺見踔然獨立屢

省考績以臨臣下此人君之操也平公曰善(説/苑)

君事齊宣王謂尹文曰人君之事何如尹文對曰人君

之事無為而能容下夫事寡易從法省易因故民不以

政獲罪也大道容衆大徳容下聖人寡為而天下理矣

宣王曰善(上/)

司牧衛國逐獻公晉悼公謂師曠曰衛人出其君不亦

甚乎對曰或者其君實甚也夫天生民而立之君使司

牧之無使失性良君將賞善而除民患愛民如子盖之

如天容之若地民奉其君愛之如父母仰之如日月敬

之如神明畏之若雷霆夫君神之主也而民望之也天

之愛民甚矣豈使一人肆於民上以縱其淫而棄天地

之性乎必不然矣若困民之性乏神之祀百姓絶望社

稷無主將焉用之不去何為公曰善(新/序)

三懼孔子曰明王有三懼一曰處尊位而恐不聞其過

二曰得志而恐驕三曰聞天下之至道而恐不能行三

懼者明君之務也(韓詩/外傳)

四術治天下有四術一曰忠愛二曰無私三曰用賢四

曰度量通財足用用賢則多功無私百知之宗也忠愛

君父之行也(尸/子)

先公昔先聖王之治天下也必先公公則天下平矣嘗

試觀於上志有天下者衆矣其得之必以公其失之必

以偏凡主之立也生於公故洪範曰無偏無黨(吕氏/春秋)

輿策勢者君之輿威者君之䇿臣者君之馬民者君之

輪勢固則輿安威定則䇿勁臣順則馬良民和則輪利

為國失此必有覆車奔馬折輪敗載之患安得不危(鄧/析)

(子/)以國位為車以勢為馬以號令為轡以刑罰為鞭䇿

使尭舜御之則天下治桀紂御之則天下亂則賢不肖

相去逺矣(韓非/子)國者君之車也勢者君之馬也夫不處

勢以禁誅擅愛之臣而必徳厚以與天下齊行以争民

是皆不乗君之車不因馬之利舎車而下走者也(上/)

五壅人主有五壅臣閉其主曰壅臣制財利曰壅臣擅

行令曰壅臣得行義曰壅臣得樹人曰壅臣閉其主則

主失位臣制財利則主失徳臣擅行令則主失制臣得

行義則主失名臣得樹人則主失黨此人主之所以獨

擅也非人臣之所以得操也(上/)

三道聖人之所以為治道者三一曰利二曰威三曰名

夫利者所以得民也威者所以行令也名者上下之所

同道也非此三者雖有不急矣(上/)

二柄明主之所導制其臣者二柄而已矣二柄者刑徳

也殺戮之謂刑慶賞之謂徳乃明君之行賞也曖乎如

時雨百姓利其澤其行罰也畏乎如雷霆神聖不能解

也故明君無偷賞無赦罰賞偷則功臣墮其業赦罰則

姦人易為非是故誠有功則雖疏賤必賞誠有過則雖

近愛必誅近愛必誅則疏賤者不怠而近愛者不驕也

(上/)

身察為之人主而身察百官則日不足力不給且上用

目則下飾觀上用耳則下飾聲上用慮則下繁辭先王

以三者為不足故舎己能而因法數審賞罰先王之所

守要故法省而不侵獨制四海之内聰智不得用其詐

險躁不得闕其佞姦邪無所依逺在千里外不敢易其

辭勢在郎中不敢蔽善飾非朝廷羣下直湊單不敢相

踰越故治不足而曰有餘上之任勢使然也(上/)

立功成名明君之所以立功成名者四一曰天時二曰

人心三曰技能四曰勢位故得天時則不務而自生得人

心則不趣而自勸因技能則不急而自疾得勢位則不

推進而名成若水之流若船之浮守自然之道行無窮

之令故曰明主(上/)

步驟馳騖三皇步五帝驟三王馳五霸騖或稱帝王接

上稱天子明以爵事天接下稱帝王明以號令臣下(孝/經)

(鈎命/訣)

英華根核帝者得其英華王者得其根核霸者得其附

心故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不

能守其身(禮斗/威儀)

任徳帝不先義任道徳王不先力尚仁義霸不先正尚

武力(論語摘/輔象)

明一明一者皇察道者帝通徳者王謀得兵勝者霸(管/子)

居中人君者降禮尊賢而王重法愛人而霸好利多誑

而危欲近四旁莫如中央故王者必居天下之中也(荀/子)

義立用國者義立而王信立而霸權謀立而亡三者明

王之所謹擇也(荀/子)粹而王駮而霸無一焉而亡(上/)

體太一帝者體太一王者法隂陽霸者則四時君者用

六律秉太一者牢籠天地彈壓山川含吐隂陽伸曳四

時紀綱八極經緯六合覆露照導普汜無私蠉飛蠕動

莫不仰徳而生隂陽者承天地之和形萬殊之體含氣

化物以成埒類贏縮巻舒淪於不測終始虚滿轉於無

原則四時者春生夏長秋收冬蔵取予有節出入有時

開闔張歙不失其叙喜怒剛柔不離其理用六律者生

之與殺也賞之與罰也予之與奪也非此無道也故謹

於權衡準繩審乎輕重足以治其境内矣(淮南/子)體太一

者明於天地之情通於道徳之倫聰明照於日月精神

通於萬物動静調於隂陽喜怒和於四時覆露皆道溥

洽而無私蜎飛蠕動莫不依徳而生徳澤流於方外名

聲傳乎後世法隂陽者承天地之和徳與天地㕘光明

與日月並照精神與鬼神齊靈戴圓履方抱表寢繩内

能理身外得人心發施號令天下從風則四時者春生

夏長秋收冬蔵取與有節出入有量喜怒剛柔不離其

理柔而不脆剛而不折(淮南/作鞼)寛而不肆肅而不悖優㳺

委順以養羣類其徳含愚而容不肖無所私愛也用六

律者伐亂禁暴興賢良廢不肖匡邪以為正攘險以為

平矯枉以為直明於施舎開塞之道乗時因勢以服役

人心者也帝者不體隂陽即侵王者不法四時即削霸

者不用六律即辱君者失準繩即廢故小而行大即窮

塞而不親大而行小即狹隘而不容(文/子)

道治徳化夫上古稱三皇五帝而次有三王五伯此皆

天下君之冠首也故言三皇以道治五帝用徳化三王

由仁義五伯以權智其説之曰無制令刑罰謂之皇有

制令而無刑罰謂之帝賞善誅惡諸侯朝事謂之王興

兵約盟以信義矯世謂之伯王者往也言其恵澤優㳺

天下歸往也王道純粹其徳如彼伯道駁雜其功如此

俱有天下而君萬民垂統子孫其實一也圖王不成亦

可以霸(桓譚/新論)

步驟優劣易稱天先春而後秋地先生而後凋日月先

光而後幽是以王者則之亦先教而後刑三皇結繩五

帝畫像三王肉刑五霸黠巧此言步驟稍有優劣也(風/俗)

垂䇿繫手三皇垂䇿而五帝繫手唐虞按轡禹湯馳轅

雖使周公御衡仲尼促節固不已也(陸/子)

道一道一者帝徳充者王依仁仗義者霸無為而治者

道也為能不待者徳也存三亡國仁也責貢不入義也

(孫綽/子)

依道三皇依道五帝仗徳三王施仁五霸行義強國任

智盖優劣之異薄厚之降也(阮籍通/考論)

含天光人主含天光據璣衡齊七政操八極故君明聖

人道得正則日月光明五星有度(春秋感/精符)

天樞春生夏長秋收冬蔵天之正也不可干而逆之逆

之者雖成必敗故人君亦有天樞生養成蔵亦復不别

干而逆之逆之雖盛必衰此天道人君之大綱也(鬼谷/子)

承天意天之生人也盖非以為君也天之立君也盖非

以為位也夫為人君行其私欲而不顧其人是不承天

意忘其位之所以宜事也(説/苑)

經世至人不役志以經世而虚心以應物誠信著於天

地不争暢於萬物然後萬物歸懐天地不逆故徳音發

而天下響㑹景行彰而六合俱應而後始可以經寒暑

涉治亂而不與逆迕也(莊子/注)

孤寡不榖人之所惡唯孤寡不榖而王公以為稱(老/子)顔

斶對齊宣王曰老子曰雖貴必以賤為本雖髙必以下

為基是以侯王稱孤寡不榖是其賤之本與非夫孤寡

者人之困賤下位也而侯王以自謂豈非下人而尊貴

士與(戰國/策)南面稱寡而不以侈大(吕覽/務大)

孤晉悼公言於諸大夫曰孤始願不及此孤之及此天

也抑人之有元君將禀命焉二三子為令之不從故求

元君而訪焉孤之不元廢也其誰怨(國/語)晉文公出獵前

有大蛇文公還車反宿齋三日清于廟曰孤有三罪蛇

死(新/序)孔子曰凡天下有三徳生而長大美好無雙少長

貴賤見而皆説之此上徳也知維天地能辯諸物此中

徳也勇悍果敢聚衆率兵此下徳也凡人有此一徳者

足以南面稱孤矣(莊/子)髙帝使使召田横横謂其客曰横

始與漢王俱南面稱孤今漢王為天子而横迺為亡虜

北面事之其媿固已甚矣(前/漢)

不榖齊桓公伐楚謂屈完曰豈不榖是為先君之好是

繼與不榖同好何如(左僖/四年)襄王出居于鄭使来告難曰

不榖不徳得罪於母弟之寵子帶鄙在鄭地況敢告叔

父(二十/四)越師圍吳王吳王懼使人行成曰昔不榖先委

制於越君君告孤請成許君成以至于今(國/語)楚莊王謂

申公巫臣曰以不榖之不肖而羣臣莫吾違吾國幾於

亡乎(荀子/尭問)曲禮云諸侯與民言自稱寡人庶方小侯自

稱曰孤其在四夷雖大曰子於内自稱不榖禮記雖為

定例事在臨時所稱(春秋/疏)

正義稱號古之正義東西南北茍舟車之所達人之所

至莫不率服而後云天子澤厚焉澤湛焉而後稱帝又

加美焉而後稱皇今稱號甚美而實不出長城(賈/子)道機

合者稱皇(鈎命/訣)徳象天地為帝仁義所生為王(樂稽/嘉耀)

稱號丞相王綰等議曰古有天皇有地皇有泰皇(史/記)上

古天子庖犧氏神農氏稱皇尭舜稱帝夏殷周稱王秦

承周末為漢驅除自以徳兼三皇功包五帝故并以為

號漢髙祖受命功徳宜之因而不改也(獨/斷)

天王天王諸夏之所稱天下之所歸往故稱天王(上/)

國家封禪記云詔百官以次下國家隨後明日太醫令

問國家起居國家云不勞(漢官/儀)

天家百官小吏稱天子曰天家天子無外以天下為家

故稱天家(獨/斷)

大家親近侍從官稱天子為大家(上/)

天辟如淳曰天辟謂天子也京房易傳曰棄正作淫厥

妖木斷自屬妃后有顓木仆反立斷枯復生天辟惡之

(漢五/行志)春秋潜潭巴曰里社明此里有聖人出其呴百姓

歸天辟亡宋均曰呴鳴之怒者聖人怒則天辟亡矣(明/鳴)

(同/)

官家鮑白令之對秦始皇曰天下官則讓賢是也天下

家則世繼是也故五帝以天下為官三王以天下為家

(説/苑)五帝官天下故傳之賢三王家天下故傳之子今指

天子為官家則猶言帝王也(蔣齊萬/幾論)安帝義熈初童謡

曰官家養蘆化作荻(晉五/行志)太宗嘗問杜鎬曰天子何以

呼官家對曰三皇官天下五帝家天下上甚悦(儒林/公議)真

宗問李仲容何故謂天子曰官家遽對云蔣濟言三皇

官天下五帝家天下兼三五之徳故曰官家(湘山/野録)

宅家至尊以天下為宅四海為家不敢斥呼故曰宅家

亦猶陛下之義(資暇/集)

鉅公武帝東巡海上至東莱羣臣有言見一老父牽狗

言吾欲見鉅公已忽不見鄭氏曰天子也張晏曰天子

為天下父故曰鉅公也(郊祀/志)

縣官霍禹曰縣官非我家將軍不得至是霍山曰今丞

相用事縣官信之如淳曰縣官謂天子(前/漢)

大尊樂運陳宣帝八失曰内史御正職在弼諧皆須㕘

議共治天下大尊比来小大之事多獨斷之(周書顔/之儀傳)

崖公𤣥宗宴蕃客唐崇勾當音聲言甚明辨上極歡長

入人許小客一日過崇曰今日崖公甚蜆斗散樂呼天

子為崖公以歡為蜆斗以每日在至尊左右為長入(唐/語)

(林教/坊記)萬花谷前集以崖公為天誤

震旦南詔以十二月十六日謂之星回節日遊于避風

臺命清平官賦詩驃信詩曰自我居震旦翊衛類䕫契

元昶同一心子孫堪貽厥清平官趙叔達曰下令俚柔

洽獻賝弄揀来其國謂天子為震旦詞臣為清平官謂

朕曰元卿曰昶百姓俚柔也(玉谿/編事)

幸御漢有天下號曰皇帝自稱朕人臣稱之曰陛下其

命令曰制詔衣冠車馬器械百物曰乗輿所在曰行在

所至曰幸所居曰某禁中所追曰御(漢雜/事)

龍首王者之道如龍之首髙居而逺望深視而審聽神

其形而散其精若天髙而不可極若淵深而不可測故

可怒而不怒臣乃為虎可殺而不殺大賊乃發(六/韜)

帝王之祚帝王之祚必有明聖顯懿之徳豐功厚利積

累之業然後精誠通于神明流澤加於生民故能為鬼

神所福饗天下所歸往未見運世無本功徳不紀而能

屈起在此位者也(班彪王/命論)

帝王之起帝王之起必有天下瑞應自然之符明統顯

祚豐懿之業加以茂徳成功賢智之助而後居世臨臣

為神所保佑永世所尊崇未見運叙無紀次勲澤不加

於民而可力争覬覦神器者也(𫝊彦林/王令敘)

神器夫體睿窮幾含靈獨秀謂之聖人所以能君四海

而役萬物使動植之類莫不各得其所百姓仰之懽若

親戚芬若椒蘭故為旗章輿服以崇之玉璽黄屋以尊

之以神器之重推之於兆民之上自中智以降則萬物

之為役者也(宋/志)

有道師尚父曰天下壙壙一人有之天下藂藂一人理

之故夫天下者非一家之有也惟有道者理之惟有道

者紀之惟有道者使之惟有道者宜處而久之(賈/子)

體元春秋元命苞曰元年者何元宜為一謂之元何曰

君之始元也杜預傳注曰凡人君即位欲其體元以居

正

玉牀易是謀類曰假威出座玉牀鄭𤣥曰坐玉牀處天

下之位也

天鏡握天鏡而授河圖執玉衡而運乾象(徐陵/文)皇齊受

終建極握鏡臨宸神武重輝欽明懿鑠(齊建/武記)握鏡璇樞

允集明哲(齊禪/梁文)張寳圖以光帝載懸玉鏡以徹澿靈(唐/元)

(和類/表)神器有歸鼎運斯集憑玉几握天鏡(簡文大/法頌序)

天序成帝初匡衡張譚奏言帝王之事莫大乎承天之

序承天之序莫重於郊祀(前漢/郊祀)武帝策阮种曰在昔哲

王承天之序光宅宇宙咸用規矩乾坤恵康品類(晉/傳)肆

予一人祇承天序(魏禪/晉文)天序不可以無統人神不可以

曠主(晉/紀)陟鑒乾序欽若明命(齊即位/告天文)猥以沖人入纂乾

緒思與黎元共綏戩福(齊海/陵詔)

踐祚谷永對成帝曰陛下踐至尊之祚為天下主奉帝

王之職以統羣生(前/漢)仰宣遺烈俯𢎞景祚(宋永/光詔)神器殆

於朽索景祚危於綴旒(上/)朕以𦕈身祇承寶祚(周宣/帝詔)繼

統興業興復洪祚(後黄/瓊傳)髙皇赫矣仰膺乾顧景星蒸哉

實啓洪祚(王休昭/ 碑)

登極大命元集大業攸歸宜遵漢魏纂承皇極(宋書太/后令)

位御三極風澄萬㝢(宋永/元詔)夫肇自生民樹以司牧所以

闡極則天開元創物(齊告/天文)陛下窮神盡聖總極居中(齊/王)

(融/疏)武皇以英明提極經緯天人(齊太/后詔)漢宣嗣位之後即

遣蒲類之軍光武登極既竟始有長安之捷(王僧辨/奉表)公

卿失馭禍纒霄極(元/紀)望紫極而長號瞻丹陵而殞慟(上/)

握圖握乾圖之休徵應五百之顯期(曹植論/光武)御鳳厯握

龍圖(梁武/紀)何以應寳厯何以嗣龍圖(元/紀)握圖南面紹兹

寶運(上/)握圖執鉞將在御天(上/)聖王御世河龍負巻舒

圖(論語比/考䜟)踐寶祚握瑶圖(唐類/表)

握樞負扆握樞元歸明哲(宋與齊/九錫文)秉籙御天握樞臨極

(王元長䇿/秀才文)髙祖應期撫運握樞御宇(陳/書)

握機握機創厯誕命建家(王元長/詩序)魏文與吳主䇿曰朕

承運革命秉統天機(吳/志)

握符聖皇乃握乾符闡坤珍握皇圖稽帝文(東都/賦)大魏

膺靈符天祿方兹始(曹植大/魏篇)信斯武之未喪膺靈符而

在(兹陸士衡弔/ 魏武文)魏武協建靈符天命既集(石苞與/孫皓書)伏惟

大晉應符御世(桓温薦/譙秀表)天子受符以卒日立號(春秋漢/含孳)

帝受命握符出也(孝經鈎/命訣)宜順靈符速踐皇阼(魏志/注)

膺籙膺籙受圖順天行誅(東京賦/言漢髙)由徳膺籙者代興于

前失道數盡者迭廢于後(魏志注董/巴等奏)五徳更運膺籙受

符(應吉甫晉武/帝華林園詩)肇基駿命膺籙受圖(齊廢東/昏詔)惟是孱䝉

再膺天籙(陳/紀)惟王應期誕秀開籙握圖(上/)宣奉大宗嗣

膺寶籙(上/)奄宅區夏爰膺帝籙(北齊/賛)五徳之運同徵合

符膺籙次相代(春秋命/厯序)

秉維人君者攝天地之政秉四海之維舉動不可以違

聖法進退不可以離道規謬言出口則亂及八方(後陳/蕃疏)

登皇大漢之開元也奮布衣以登皇位(東都/賦)神器不可

以辭拒皇位不可以謙讓(漢冊/親詔)陛下躡厯登皇乗圖踐

帝天地更築日月再張(孔稚/珪)張天造厯駕日登皇聲雷

㝢寓宙勢壓河岳(上/)

皇綱古者隂陽始分天地初制皇綱云緒帝紀乃設(後/崔)

(駰達/㫖)廓帝紘恢皇綱(荅賓/戲)曹操階禍竊執天衡丕尋亂

階盜據神器昭烈丕承天序存復祖業誕膺皇綱不墜

于地朕以幼沖繼統鴻業(諸葛/集詔)九州絶貫皇綱解紐(孫/子)

(荆代與/孫皓書)帝王莫不張皇綱以羅逺飛仁風以被物(晉桓/譚傳)

闗朗曰聖人輔相天地凖繩隂陽恢皇綱立人極脩䇿

迥馭長羅逺駕昭治亂于未然算成敗于無兆(文中/子)聖

人之臨天下也祖乾綱以流化順谷風以興仁(上/)元帝

振乾綱於已墜紐絶維而更張(晉劉/波傳)帝典缺而不補王

綱弛而未張(揚雄/傳)王綱縱弛于上智士鬱伊于下(後崔/寔政)

(論/)拯頺綱以繼三五鼓芳風以扇逰塵(范甯穀/梁傳序)

宸居髙光二聖宸居其域(典/引)宸居失御神器流離(劉琨/表)

叡文承厯景屬宸居(顔延年曲/水詩序)宸極不可久曠民人不

可乏主(梁/詔)紫宸曠位赤縣無主(梁王僧/辨表)毓徳素里棲景

宸軒(謝希逸宣/貴妃誄)徳芬道俗美敷宸宇(魏孝/文詔)賈逵曰宸室

之奥者後人指帝居曰宸廣韻曰天子之居増韻帝居

北辰之宫

天厯思厚國本用𢎞天厯(周宣/詔)天厯逐獄訟之歸神鼎

隨謳歌之去(周禪/隋冊)皇靈有睠遽移天厯(陳/書)宸厯御㝢𢎞

革典憲(沈休彈/王源)孝武棄世屬當厯宸(宋太/后詔)安成王地隆

親茂皇厯攸歸(上/)祇從鴻厯䖍奉皇符(南齊/紀)革文祖而

撫歸運畏上天而躬寶厯(齊璽/梁禪)齊武帝威承景厯肅御

金科(史/臣)

寶命宸運肇創寶命維新(齊/詔)寶命無常主帝王非一族

(梁/紀)嗣膺寶政欽若前圖(鬱林/詔)神鼎將遷寶䇿無主(宋禪/齊璽)

(書/)負荷寶圖亟回星琯(陳/書)武帝撥亂反正膺圖御籙文

帝克嗣洪基光宣寳業(上/)寶冊葳蕤帝圖掩暎(簡文/頌)

鼎玉欽若唐虞推其鼎玉(梁與陳/璽書)干戈揖讓取之也殊

途鼎玉龜符成之也一致(海/録)

天業婉婉幙中畫輝輝天業昌(謝宣逺/張良詩)攝天之業使之

理(易制/靈圖)寅畏上靈用膺景業(梁/詔)

天璣大魏承天璣(曹植秋/胡行)伊昔不造鴻化中㣲用集寳

命仰陟天璣(顔延年宋/后哀䇿文)註曰天璣喻帝位也即璿璣玉

衡機璣同

天居皇家赫而天居(蔡伯喈/西征賦)層閣肅天居馳道直如髮

(選鮑明/逺詩)

天綱陳蕃蕪室志清天綱人謀雖緝幽運未當(后/賛)

天暉廣筵華宴必㕘末例朝半問訊時奉天暉(南齊劉/祥傳)

帝暉臨幄百司定列(顔延年曲/水詩序)

天歡髙宗誕辰與侍臣賦詩宴樂上曰可識朕意不須

惜醉李嶠等奏曰既陪天歡不敢不醉(景龍文/館記)

擁璇擁璇持衡傾佇明哲(宋禪齊/璽書)擁璇沈首屬懐聖哲

(齊禪/梁冊)昔放勲御世沈璧屬子重華握厯持衡擁璇(魏禪/北齊)

(冊/)

握紀李百藥封建論陛下握紀御天膺期啓聖獨照宸

衷永懐前古(英/華)

五行之精帝王者五行之精易姓之符代興之㑹以七

百二十年為一軌有徳者遇之至於八百無徳者不及

至四百載是以周家八百六十七年夏家四百數十年

漢行夏止迄今四百二十六嵗(魏志/注)

合元徳合元者稱皇孔子曰皇象元逍遥術無文字徳

明謚合天者稱帝河洛受瑞可放仁義合者稱王符瑞

應天下歸往(公羊成公八年/傳註疏春秋説)

青蒲元帝欲廢太子史丹直入卧内伏青蒲上泣言太

子遂定應劭曰以青規地曰青蒲非皇后不得至此(前/書)

王融疏云待詔朱闕伏對青蒲(南齊/書)太后廢鬱林詔曰

丹屛之北為沽鬻之所青蒲之上開桑中之肆(紀/)日伏

青蒲罕能切直(任彦升䇿/秀才文)

楓宸芸若充庭槐楓被宸(景福/殿賦)古者王禁被以楓槐外

朝之位樹九棘焉(埤/雅)

尊無為上天子尊無為上故天以為子位臨臣庶威重

四海動静以理則星辰順序意有邪僻則晷度錯違(后/爰)

(延/傳)

乾剛明主嚴天元之尊正乾剛之位若國政一由帝命

王事每決於己(後陳/忠傳)奮乾剛之位平天覆之施(前谷/永傳)

宅中彼偏據而規小豈如宅中而圖大(東京/賦)古之王者

擇天之中而立國擇國之中而立宫(吕氏/春秋)宅天衷立民

極(顔延/年序)奄受敷錫宅中拓宇(顔/詩)

萬葉晉詔桓𤣥蕃衛王家垂固萬葉(中興/書)拓世貽統固

萬葉而為量(顔延年/曲水序)

步斗步玉斗握金鏡地維續天柱正(張説握/乾符頌)

亘地亘地稱皇罄天作主(顔延/年詩)

威力夫帝王者必立徳立功可大可久經之以仁義緯

之以文武深根固蔕貽厥子孫一言一行以為軌範垂

之萬代為不可易所以域中四大王居其一帝力可以

鎮萬邦王威可以伏兆庶(翻譯帝/王畧論)

帝王不得稱帝王肅云王者雖號稱帝而不得稱天帝

而曰天子乃天之子子之與父尊卑相去逺矣金光明

經云以天護故復稱天子(翻/譯)

負扆皇帝應天御物負扆臨民含光宇宙照清海表(梁/郡)

(陵王綸啓/廣𢎞明集)

登圖大唐膺期啓運握機御厯誕命建家初起義則道

叶百靈始登圖則威加萬國(明槩決對/廣𢎞明集)

佛經五王世間帝王有其五種一粟散王威徳最劣二

鐵輪王治閻浮提三銅輪王兼二天下四銀輪王化三

天下五金輪王統四天下(仁王/經)此之五王論其位上下

不同語其徳勝劣有異推秦皇漢武閻浮提内唯王震

旦五種王中粟散王也(廣𢎞明釋明槩/決對傅奕事)四種輪王威定

諸方亦有差别慈恩云金輪望風順化銀輪遣使方降

銅輪震威乃服鐵輪奮戈始定(翻/譯)俱舎云從此洲人夀

無量嵗乃至八萬嵗有轉輪王生契經從勝但説金輪

故契經言若王生在刹帝利種紹灌頂位於十五日受

齋戒時沐浴首身受勝齋戒升髙臺殿臣僚輔翼東方

忽有金輪寶現其輪千輻具足轂輞衆相圓浄如巧匠

成舒妙光明来應王所此王定是轉金輪王轉餘輪王

應知亦爾(上/)中國者三千日月萬二千天地之中央也

故有輪王迭出聖主繼興御七寶而王四天行十善而

被萬國(明㮣/決對)唐武后證聖元年秋九月加尊號天冊金

輪聖神皇帝(舊/紀)儀乾開寶厯御極轉金輪(宗楚客/應制)

歸仰夫為王者率土歸仰王當如橋濟渡萬民王當如

水親疎皆平王當如道不違聖蹤王者如日普照世間

王者如月與物清涼王如父母恩育慈矜王者如天覆

盖一切王者如地載養萬物王者如火為諸萬民燒除

惡患王者如水潤澤四方應如過上轉輪聖王乃以十

善道教化衆生(雜寶/蔵經)釋氏以自在名王妙𤣥云轉輪聖

王四域自在(翻/譯)

因陀羅此云帝正翻天主以帝代之(上/)

遮閲那此云王薩遮經云王者民之父母以法攝護衆

生令安樂故(上/)

帝王之道帝王之道包之如海養之如春(晁錯/新書)其君天

下也炎之如日威之如神涵之如海養之如春辟猶草

木之植山林鳥魚之毓川澤㕘天地而施化豈云人事

之厚薄哉(荅賓/戲)

帝王由昌本仁祖義褒有徳祿賢能誅惡亂總逺方一

統類美風俗此帝王所由昌也(前東方/朔傳)夫本仁祖義褒

徳祿賢勸善刑暴五帝三王所繇昌也朕夙興夜寐稽

㕘政事祈進民心庶幾成風紹休聖緒(漢武/紀)

萬幾之位大周應千載之期當萬幾之位述禮明樂合

地平天武列文昭翼真明俗(廣𢎞明王/明廣對)皇上繼三五而

臨萬幾紹七百以御六辯勲格無稱道還淳粹經天緯

地之徳左日右月之明皇王之所未曉羣聖之所不備

億兆之所宜通將来之所必至莫不鬯其𤣥波而達其

幽致者也(庾黔/婁荅)

天誥闇情難曉觸理多疑天誥逺流預同撫覿萬夜獲

開千昏永曙入神之妙發自天衷敢以膚受謹為注釋

豈伊錐管用窮天奥(沈績梁武立神/明成佛義詔序)

天思天思淵發妙㫖凝深至理既𢎞孝機兼極生屬昌

辰預覯聖藻(王緝荅勅/審神威論)

天情睿思機深天情雲發標理明例渙若冰消(王瑩/荅)伏

奉淵㫖頓祛羣疑天情獨照妙鑒懸覽(伏晅/荅)

天識天識昭逺聖情淵察伏覽𤣥徽實曉庸昧(建安/王)

天㫖天㫖𢎞深慇懃於妙象(范孝/才)伏讀天㫖照鏡塵䝉

皎若朝暉朗如宵讀(陸/璉)猥奉神㫖昭若發蒙(殷/的)

天誨天誨諄諄引諭彌博徒懐遊聖終懵管窺(謝/綽)

天照天照淵凝妙㫖周博折彼異端𢎞兹教範信可以

朗悟冥塗棟梁千載矣(王珍/國)

天製蒙示天製謹加讀誦垢吝雲消特兼懽抃(韋/)

天儀天儀臨席睟容親證拜伏雖多疲勞頓遣(簡文荅/湘東書)

天覽臣障雖多災身穢饒疾針艾湯藥每黷天覽(簡文/謝懴)

天奬大恩淵深叡情廣奥夕趨瓊筵晨登朱陛&KR0861;頒天

奬猶及下官(蕭映荅晉安/王心要書)

天藻聖上愍其迷途爰奮天藻鉤深致逺盡化知神(陸/倕)

仰墜天藻俯逮闡提所謂若披重霧以攀合璧出幽夜

而眄燭龍短綆爰汲望瀾覘海(沈/宏)

天苑敢藉寵靈頻干聽覽再降神㫖未垂臨燭自以結

根天苑竊髙前載累冒宸嚴倍増戰息(梁太子綱/請御講啓)

天慈欲須甘果翻種苦𤓰欲除渇乏反趨鹹水伏願天

慈曲垂矜許(隋釋彦琮/通極論)

天澤聖主流慈天澤滂被上荅乾慈永同彼岸(蕭綸/教)

天鑒天鑒凝逺未蒙降遂(晉安王等重/請御講啓)

道綱聖王御世淳風遐被振道綱以維六合布徳網以

羅羣俊川無扣浪之夫谷無含歎之士(晉什道恒/釋駁論)

地綱皇帝握斯乾紀執斯地綱懸特日月嘯吒風雲(北/齊)

(武成詔/魏收)

臨乾皇上體神御極挹睿臨乾二儀叶徳五精翼化下

洞淵泉上達蒼昊

統天皇帝以上叡統天大明御極彈壓九代驅駕百王

至徳上通深仁下漏(盧思道/詩序)

運元象理大綱仗八柄運元象撮衆有者天子也(周生/列子)

　　古帝王

盤古天地渾沌如雞子盤古生其中萬八千嵗天地開

闢陽清為天隂濁為地盤古在其中一日九變神于天

聖于地天日髙一丈地日深一丈盤古日長一丈如此

萬八千嵗天極髙地極深盤古極長(三五/厯紀)盤古垂死化

身氣成風雲聲為雷霆左眼為日右眼為月四肢五體

為四極五嶽血液為江河筋脈為地里肌肉為田土髮

髭為星辰皮毛為草木齒骨為金石精髓為珠玉汗流

為雨澤身之諸蟲因風所感化為黎甿(元氣/論)盤古之君

龍首蛇身嘘為風雨吹為雷電開目為晝閉目為夜死

後骨節為山林腸為江海血為淮瀆毛髮為草木(五運/歴年)

(記/)又昔古𫝊盤古左手為東嶽右手為西嶽腹為中嶽

首為南嶽足為北嶽(事物/紀原)盤古氏神靈一日九變盖元

混之初陶融造化之主也真源賦謂元始應世萬八千

年為一甲子荆湖南北今以十月十六日為盤古氏生

日以候月之隂晴云其頭化之所宜有以也(路/史)廣都縣

有盤古三郎廟頗有靈應民之過門稍不致敬必加顯

驗或為人毆擊或道途顛蹶由是逺近畏而敬之縣人

楊知遇者嘗受正一盟威籙一夕醉甚將還其家路逺

月黒因廟門過大呼曰余正一弟子也願得神力示以

歸路俄有一炬火自廟門出前引之比至其家二十餘

里雖狹橋細路畧無蹉跌火炬亦無見矣鄉里尤驚異

之(録異/記)

天皇春秋保乾圖云天皇於是斟元陳樞以立易威言

斟酌元化該皇極以建易道宋君云威則也言斟酌元

氣陳列樞機之行以改立先法　易通卦驗云天皇氏

之先與乾曜合元君有五期輔有三名注云君之用事

五行更王者亦有五期三輔公卿大夫也　河圖括地

象云天皇九翼提名旋復盖輔翼者九人

地皇人皇盤古氏後有天皇君一十三人時遭劫火乃

有地皇君一十一人各萬八千餘年乃有人皇君兄弟

九人結繩刻木四萬五千六百年(真源/賦)天地初起狀如

鷄子盤古生其中經九萬嵗次三皇及燧人氏治二萬

二百九十七年(帝系/譜)

九皇九皇之制主不虚王臣不虚貴階級尊卑名號自

君吏民次者無國歴寵歴録副所以付授與天人㕘相

結連鉤攷之具不備故也(鶡冠/子)九皇殊制而政莫不效

焉故曰泰一泰皇問泰一曰天地人事三者孰急泰一

曰愛精養神内端者所以希天(上/)泰一之道九皇之𫝊

請成於泰始之末(上/)注春秋緯云人皇兄弟九人分治

天下九皇之號豈縁是歟泰皇盖九皇之長也　索隠

曰按李斯議云天皇地皇之下即云泰皇當人皇也而

封禪書云昔者太帝使素女鼓瑟而悲盖二皇已前稱

泰皇(秦紀/注)李斯云泰皇最貴

東户東户氏之熈載也紹荒屯遺美好垂精拱黙而九

寰以承流當是之時禽獸成羣竹木遂長道上顔行而

不拾遺耕者餘餼宿之隴首其歌樂而無謡其哭哀而

不聲皆至徳之世也(子思/子)淮南子云東户季子之世道

路不拾遺耒耜餘糧宿諸畝首使君子小人各得其宜

也許氏云古之人君𫝊又作東扈

几蘧几蘧氏之御天下也不治而不亂徇耳目内通而

外乎心知天下之人惟知母不知父鶉居鷇飲而不求

不譽晝則旅行夜則類處及其死也藁舁風化而已令

之曰知生之民(亢倉/子)莊子人間世云夫徇耳目内通而

外於心知鬼神將来而況其散焉者是伏羲几蘧之所

行終而況其散者成𤣥英云徇使也能令根竅内通不

縁於物境精神安静志外於心知則外遣於形内忘於

知鬼神冥附而舎止矣几蘧者三皇以前無文字之君

言伏羲几蘧行之以終其身也

至徳之世昔者容成氏大庭氏伯皇氏中央氏栗陸氏

驪畜氏軒轅氏赫胥氏尊盧氏祝融氏伏戲氏神農氏

當是時也民結繩而用之甘其食美其服樂其俗安其

居鄰國相望雞狗之音相聞民至老死而不相往来若

此之時則至治己(莊/子)

赫胥氏夫赫胥氏之時民居不知所為行不知所之含

哺而熈鼓腹而遊民能以此矣(上/)

皇雄齊授梁䇿云遂古之載肇有生人皇雄大庭之辟

赫胥尊盧之后斯並龍圖鳥跡以前慌忽杳冥之世固

無得而詳焉

合雒元帝荅王僧辨曰天生蒸民而樹之君所以對揚

天休司牧黔首攝提合雒以前栗陸驪連之外書契不

傳無得稱也

神民氏路史云天地開闢爰有神民民神異業精氣通

行(見潜夫/論卜列)都於神民之邱一曰神皇氏　陳子桱綱目

外紀云神皇盖使神民異業精氣通行者

　王潜夫云天地開闢有神民民神異業精氣通行有

　招召命有遭隨吉㐫之期天難諶斯聖賢雖察不自

　専故立卜筮以質神靈

　按此論之意盖謂開闢之後有神有民民之與神業

　雖異而精氣則相通也民之吉凶因行命而致故立

　卜筮以質神靈耳非以神民為帝者名氏也羅氏誤

　以行字帶上讀遂為強立名氏陳氏不察本書遂因

　之而示盖使(云云/)不大誤于後學耶

　路史又有大隗氏陳氏亦因載之按莊子徐無鬼云

　黄帝將見大隗乎具茨之山注云大隗大司神名也

　一云大道也又云具茨今名泰隗山未嘗以為帝者

　名也而羅氏(云云/)不知果何所見其他所列帝王名

　氏詎可盡憑耶

　路史有鉅靈氏　左邱明國語云華嶽本一山當河

　河水過而曲行河神巨靈手盪脚蹋開而為兩今掌

　足之跡仍存(水/經)有巨靈神者偏得神元之道能造山

　川出江河(華嚴開/山圖)俱不云帝王也

　齊桓公欲封禪管仲曰古者封泰山禪梁父者七十

　二家而夷吾所記者十有二焉昔無懐氏(云云史/ 記)

　孔子登泰山觀易姓而王可得而數者七十餘人不

　得而數者萬數也(韓詩/外傳)

　楊朱曰太古之事滅矣孰誌之哉三皇之事若存若

　亡五帝之事若覺若夢三王之事或隠或顯億不識

　一當身之事或聞或見萬不識一目前之事或存或

　廢千不識一太古至于今日年數固不可勝紀(列/子)

　髙辛已往則聞其人不見其書唐虞夏殷則見其書

　不詳其事周氏已来載籍具矣(仲長/昌言)

　按此昔人所論往古事者也而路史之云若此

　　三皇

三皇伏羲女媧神農(春秋運/斗樞)伏羲祝融神農(禮號/諡記)虙戲

燧人神農(含文/嘉)伏羲神農黄帝之書謂之三墳(孔安國/書序)

女媧燧人祝融事經典未嘗以皇帝言之又不承五行

之運盖霸而不王者也且祝融乃顓頊之代火官之長

可列於三皇哉則諸家之論唯安國為長(兼明/書)

邁化三皇邁化民不犯慝(後天/文志)三皇邁化五星如連珠

日月如合璧(上/)三皇邁徳七曜順軌(晉天/文志)

登閎羽獵賦歴五帝之寥廓涉三皇之登閎韋昭曰登

髙也閎大也(選/)躡三皇之髙蹤(揚雄河/東賦)

統天三皇統天五帝御㝢道含𢎞而逺大徳普覆而平

均(廣𢎞/明集)夫王道之主其徳能載包含以統乾元也(桓譚/新論)

太昊燧人氏沒庖犧氏代之繼天而生首徳於木為百

王先帝出於震末有所因故位在東方主春象日之明

是稱太昊(皇王/世紀)

緯合天地開闢五緯各在其方至伏犧乃合故以為元

(春秋/内事)

三皇最先説文云賈侍中説此犧非古字張揖字詁云

羲古字戲今字一號包羲氏三皇之最先(書序/註)養犧牲

以充庖廚故曰庖犧氏服牛乗馬亦曰伏羲(通/厯)伏犧徳

洽上下(禮含/文嘉)

庖官太昊之世設九庖之官(崔寔/政論)

春皇春皇者庖犧之别號至徳於天下元元之類莫不

尊焉以木徳稱王故曰春皇其明叡照於八區是謂太

昊昊者明也位居東方以含養蠢化叶于木徳其音附

角號曰木皇(拾遺/記)一號雄皇氏(世/紀)

法始或曰太上無法而治法非所以為治也曰鴻荒之

世聖人惡之是以法始乎伏羲而成乎尭匪伏匪尭禮

義哨哨聖人不取也(揚子問/道篇)周易云伏羲為上古俯仰

二儀經綸萬象至徳備於冥昧神化通於精粹是以圖

書著其迹河洛表其文變太素之質改淳逺之化三才

之位既立四維之義乃張禮樂文物自兹而始(拾遺/記録)

功揆天地虙犧氏之王天下也枕石(淮南作/枕方)寢繩殺秋

約冬負方州抱員天隂陽所擁沈滯不通者竅理之逆

氣戾物傷民厚積者絶止之其民童蒙不知西東視瞑

瞑行蹎蹎侗然自得莫知其所由浮游汎然不知所本

自養不知所如往當此之時禽獸蟲蛇無不懐其爪牙

蔵其螫毒功揆天地然而不章其功不揚其名隠真人

之道以從天地之固然何即道徳上通而智故消滅也

(文/子)

至徳伏戲女媧不設法度而以至徳遺於後世何則至

虚無純一而不&KR2933;喋苛事也(淮南/子)春秋世譜云華胥生

男子為伏羲女子為女媧故世言女媧伏羲之妹

鍊補往古之時四極廢九州裂女媧鍊五色石以補蒼

天斷鼇足以立四極蒼天補四極正考其功烈上際九

天下契黄壚名聲被後世光輝重萬物乗雷車服駕應

龍驂青虬援絶瑞席蘿圖黄雲絡前白螭後奔蛇浮游

消摇道鬼神登九天朝帝於靈門宓穆休于太祖之下

(准南/訓)福萬民夀九州莫大乎真氣鍊五石立四極莫大

乎神用(易内/篇)平定州有東西浮化二山皆有女媧廟其

東浮山即媧氏補天之處其鍊石竈尚存而所産諸色

石亦可燒云嵗上元夕人家各置一鑪當户是曰補天

(圖/經)互見天地門

羅圖(見/上)注羅列圖籍以為席蓐一説羅圖車上席也

七十化黄帝生隂陽上駢生耳目桑林生臂手此女媧

所以七十化也(淮南子黄/帝古天神)女媧之腸化為神處栗廣之

野横道而處(山海/經)女媧古神女而帝者人面蛇身一日

中七十變其腹化為此神栗廣野名(注/)女媧鍊得五方

氣變化成形補天地三十六變世應知七十二化處其

位(麻姑紫/壇歌)

二皇泰古二皇得道之柄立於中央神與化游以撫四

方是故能天運地滯輪轉而無廢(淮/南)注二皇伏羲神農

也

為師故不言之令不視之見此伏犧神農之所以為師

也故民之化也不從其所言而從所行(淮/南)

嘗百草古者民茹草飲水采樹木之實食蠃蛖之肉時

多疾病毒傷之害於是神農乃始教民播植五榖相土

地宜燥濕肥墝髙下嘗百草之滋味水泉之甘苦令民

知所避就當此之時一日而遇七十毒(上/)神農以為走

獸難以乆養民乃求可食之物嘗百草實察醎苦之味

教民食榖(賈誼/書)神農嘗百草分五榖蒸民乃粒食(陸景/典畧)

或云神農嘗百藥之時一日百死百生其所得三百六

十物以應周天之數

化如神神農之治天下也神不馳於胷中智不出於四

域懐其仁誠之心甘雨時降五榖蕃植春生夏長秋收

冬蔵月省時考嵗終獻功以時嘗榖祀於明堂明堂之

制有盖而無四方風雨不能襲寒暑不能傷遷延而入

之養民以公其民樸重端慤不忿争而財足不勞形而

功成因天地之資而與之和同是故威厲而不殺刑錯

而不用法省而不煩故其化如神其地南至交阯北至

幽都東至𤾉谷西至三危莫不聽從當此之時法寛刑

緩囹圄空虚而天下一俗莫懐姦心(淮/南)

戴玉理有神人名石年蒼色大眉戴玉理駕六龍出地

輔號皇神農(春秋命/厯叙)

問太一神農稽首再拜問於太一小子曰鑿井出泉五

味煎煮口别生熟後乃食咀男女異利子識其父曽聞

太古之時人夀過百無殂落之咎獨何氣使然耶太一

小子曰天有九門中道最良日月行之名曰國皇字曰

老人出見南方長生不死衆耀同光神農乃從其嘗藥

以救人命(神農/本草)

夫負妻戴神農氏夫負妻戴以治天下尭曰朕之比神

農猶旦與昏也(尸/子)神農之教曰士有當年不耕者則天

下或受其飢矣女有當年不績者則天下或受其寒矣

故夫親耕妻親績(吕/覽)

紀綱四時神農黄帝竅領天下紀綱四時和調隂陽於

是萬民莫不竦身而思戴徳而視故治而不和(文/子)

赤帝神農為赤帝(繁/露)

黄軒邈矣黄軒應天載靈(牽秀黄/帝頌)

徳冠黄帝徳冠帝位(春秋合/誠圖)

調日月黄帝治天下而力牧太山稽輔之(淮/南)調日月之

行治隂陽之氣節四時之度正律厯之數别男女明上

下使強不掩弱衆不暴寡民保命而不夭嵗時熟而不

凶百官正而無私上下調而無尤法令明而不闇輔佐

公而不阿田者讓畔道不拾遺市不預賈故於此時日

月星辰不失其行風雨時節五榖豐昌鳳凰翔於庭麒

麟游於郊(文/子)青龍進駕飛黄伏皂諸北儋耳之國莫不

獻其貢賦(淮/南)

蘭席黄帝使百辟羣臣受徳教者先列珪玉於蘭席上

燃沈榆之香舂雜寳為屑以沈榆之膠和之為泥以塗

地分别尊卑華戎之位也(拾遺記事/出封禪記)王融疏云天移雲

動勒封岱宗咸五登三追蹤七十集三燭于蘭席聆萬

嵗之禎聲豈不韙哉(南齊/書)

四面子貢問孔子曰古者黄帝四面信乎孔子曰黄帝

取合己者四人使治四方不謀而親不約而成大有成

功此之謂四面也(尸/子)吕氏春秋云黄帝立四面

三百年宰我問于孔子曰昔者予聞諸榮伊曰黄帝三

百年請問黄帝者人耶抑非人耶何以至於三百年子

曰生而民得其利百年死而民畏其神百年亡而民用

其教百年故曰三百年(大戴/禮)

九行黄帝置四史以主圖籍使九行之士以統萬國九

行者孝慈文信忠恭勇義以觀天地以祠萬靈亦為九

徳之臣(拾遺/記)

任風力舉風后力牧常先大鴻以治民(史/記)黄帝夢大風

吹天下之塵垢皆去又夢人執千鈞之弩驅羊萬羣帝

寤而嘆曰風為號令執政者也垢去土后在也天下豈

有姓風名后者哉夫千鈞之弩異力者也驅羊數萬羣

能牧民為善也天下豈有姓力名牧者也於是依二占

而求之得風后於海隅登以為相得力牧於大澤進以

為將(帝王/世紀)黄帝師於風后風后善於伏羲氏之道故推

演隂陽之事(春秋/内事)黄帝察三辰於上跡禍福于下經緯

厯數然後天步有常則風后之為也(後張/衡傳)黄帝得力牧

而為五帝先大禹得咎繇而為三王祖(前鼂/錯傳)黄帝所以

垂衣裳而天下理者任風力也帝尭所以光宅天下者

任稷卨也(舊唐盧/懐慎𫝊)

陶天下黄帝問於伯髙曰吾欲陶天下而以為一家為

之有道乎伯髙對曰請刈其莞而樹之吾謹逃其□牙

則天下可陶而為一家(管/子)

合鬼神昔者黄帝合鬼神於泰山之上駕象車而六蛟

龍畢方並鎋蚩尤居前風伯進掃雨師灑道虎狼在前

鬼神在後螣蛇伏地鳳凰覆上大合鬼神作為清角(韓/非)

(子十/過)

置法黄帝之治天下也其民不引而来不推而往不使

而成不禁而止故黄帝之治也置法而不變使民安其

法者也(管子/任法)

問道黄帝聞廣成子在於崆峒之上故往見之曰我聞

吾子達於至道敢問至道之精吾欲取天地之精以佐

五榖以養民人吾又欲官隂陽以遂羣生為之奈何治

身奈何而可以長久廣成子蹷然而起曰至道之精窈

窈冥冥至道之極昏昏黙黙(莊/子)

遊天衢黄帝之遊天衢奏鈞天之鼓建日月之旗乗琱

雲之輿駕六翼之龍彭祖前驅松喬俠轂光景流而不

見長風逐而不及發軔紫宫不崇朝而匝六合也(孫綽/子)

適昆虞黄帝將適昆虞之邱中路逢容成子乗翠華之

盖建日月之旗驂紫虬御雙鳥黄帝命方明遊路謂容

成子曰吾將釣于一壑栖于一邱(符/子)

龍驤黄帝之初養性養民不好戰伐而四帝各以方色

稱號交共謀之邉城日驚介胄不釋黄帝歎曰君危于

上民安于下主失於國其臣再嫁厥病之由非養寇耶

今處民萌之上而四盜亢衡遞震子師於是遂即營壘

以滅四帝向令黄帝若不龍驤虎變而與俗同道則其

民亦嫁于四帝矣(蔣子萬/幾論)

黄靈思𤣥賦黄靈詹而訪命兮樛天道其焉如注黄靈

黄帝也詹至也訪謀也樛求也如之也

黄炎黄炎故用水火矣共工氏固次作難矣五帝固相

與争矣遞興廢勝者用事(吕覽/蕩兵)夫兵者所以禁暴討亂

也炎帝為火災故黄帝擒之共工為水害故顓頊誅之

(淮南/子)

世及干寶晉武革命論云鴻黄世及以一民也黄帝内

　禪體文徳也(晉/紀)左傳史克曰昔帝鴻氏有不才子賈逵

　杜預曰帝鴻黄帝也按山海經帝俊生帝鴻帝鴻生

　白民干云世及則賈杜似誤唐逢行珪鬻子注云軒

　轅氏少典次子父曰帝鴻氏路氏謂帝鴻為黄帝子

　帝俊是黄帝字無稽

紀三綱炎帝分八節以始農功軒轅紀三綱而闡書契

(晉律/厯志)

制法窮聖神備道徳滋萌元氣開闢太初斯乃天皇氏

之所以應乎天也依土地明神靈駕六羽而上騰度九

州而下濟斯乃人皇氏之所以順乎人也造書契教畋

漁合五緯而節四時登九天而類萬物斯乃犧皇氏之

所以制人法也務播殖該變通嘗藥以救兆人聚貨而

交天下斯乃農皇氏之所以興人利也振䕫皷載龍旗

天則𤣥女授符帝則黄神降斗斯乃軒轅氏之所以除

人害也(崔融啓/母廟碑)

乗時乗時設教必生大聖以首之庖羲氏甄才煥文君

人子天神農以之首於皇而體至道也軒轅氏推筴命

官度方順紀顓頊奉之首於帝而法𤣥徳也(常仲孺文/宣王廟碑)

無言三皇無言而化流四海故天下無所歸功帝者體

天則地有言有令而天下太平君臣讓功四海化行百

姓不知其所以然(武經/七書)

　　五帝

五帝黄帝少昊顓頊帝嚳唐尭虞舜為五帝六人而云

五帝者以其俱合五帝座星也(康/成)黄帝顓頊帝嚳唐尭

虞順為五帝(史/記)少昊顓頊髙辛唐虞為五帝(孔安/國)康成

以女媧為皇軒轅為帝軒轅之徳不劣女媧何故不為

稱皇而淪之入帝仍為六人哉司馬遷近遺少昊而逺

收黄帝甚為疎畧唯安國為定論(兼明/書)

神聖五帝神聖其臣莫能及故自親事處于法宫之中

明堂之上動静上配天下順地中得人故衆生之類亡

不覆也根著之徒亡不載也燭以光明亡偏異也徳上

及飛鳥下至水蟲草木諸産皆被其澤然後隂陽調四

時節日月光風雨時膏露降五榖熟妖孽滅賊氣息民

不疾疫河出圖洛出書神龍至鳳鳥翔徳澤滿天下靈

光施四海此謂配天地治國大體之功也(前晁/錯傳)

道化五帝之世道化淳備(穀梁/注)

朱宣河圖曰白帝朱宣宋均曰少昊氏也王元長䇿秀

才文五正置於朱宣下民不忒

少昊窮桑氏嬴姓以金徳王故號金天氏也或曰宗師

太昊之道故曰少昊(古史/考)少昊以主西方一號金天氏

亦曰金窮氏時有五鳳隨方之色集於帝庭因曰鳳鳥

氏(拾遺/記)

勤民昔在金天勤於民事命春鳸以耕稼召夏鳸以耘

耡秋鳸所以收斂冬鳸於焉盖蔵(晉食/貨志)

獻裘少昊都於曲阜鞬鞮毛人獻其羽裘渠捜之人服

禹之徳獻其珍裘毛出五采(田俅/子)王者奉五行教民種

柏以時則渠捜来獻裘徳茂盛不恥惡衣則四夷獻其

白裘(孫氏/瑞圖)

絶地天通楚觀射父曰少皥之衰也九黎亂徳民神雜

揉不可方物(漢書/作放)家為巫史享祀無度黷齊明而神弗

蠲嘉生不降禍災荐臻莫盡其氣顓頊受之迺命南正

重司天以屬神火正黎司地以屬民使復舊常亡相侵

黷是謂絶地天通(楚語前/郊祀志)

揖靈顓頊居位竒祥衆祉莫不總集不禀正朔者越山

航海而皆至也帝乃揖四方之靈羣后執珪以禮百辟

各有班序受文徳者錫以鐘磬受武徳者錫以干戈(拾/遺)

縁道昔者帝顓頊年十五而佐黄帝二十而治天下其

治天下也上縁黄帝之道而行之學黄帝之道而常之

(鬻/子)

日慎一日顓頊曰功莫美於去惡而為善罪莫大於去

善而為惡故非吾善善而已也善縁善也非惡惡而已

也惡縁惡也吾日慎一日其此而已也(賈太傅/新書)

法天地良人請問十二紀文信侯曰嘗得學黄帝之所

以誨顓頊矣爰有大圜在上大矩在下汝能法之為民

父母盖聞古之清世是法天地凡十二紀者所以紀治

亂存亡也(吕/覽)

銘器天和元年詔曰昔周王受命請聞顓頊廟有戒盈

之器室為復禮之銘(後周/書)

帝嚳昔者帝嚳年十五而佐帝顓頊三十而治天下其

治天下也上縁黄帝之道而明之學帝顓頊之道而行

之(鬻/子)

信仁帝嚳曰徳莫髙於博愛人而政莫髙於博利人故

政莫大於信治莫大於仁吾慎此而已也(賈太傅/新書)

叙三辰顓頊氏其相戴干其號髙辛厥職神靈徳行祇

肅迎逆日月順天之則能叙三辰以固民(潜夫/論)

戴干帝嚳駢齒上法日參秉度成紀以理隂陽(河圖/矩起)帝

嚳戴干是謂清明發節移度盖像招摇(元命/苞)

道徳帝嚳有天下號髙辛髙辛者道徳大信也嚳者極

也言其能施行窮極道徳也(白虎/通)嚳者考也成也言其

考明法度醇美嚳然若酒之芬香也(風俗/通)

黄唐自昔黄唐經畧萬國燮定東西疆理南北(前叙/傳)大

漢基隆于羲農規廣于黄唐(選班固/賓戲)五等之制始於黄

唐(陸士衡/五等論)周氏以鑒夏殷之長久遵黄堂之並建(唐李/百藥)

(封建/論)

俈尭俈尭之時混吾之美在下其道非獨出時也山不

用而童瞻澤不弊而養足(管子/侈靡)

陶唐尭先居唐後居陶邱故曰陶唐氏(元和郡/縣志)上稽乾

則降承龍翼而炳諸典謨以冠徳卓絶(武臣/作緯)者莫崇乎

陶唐(班固/賓戲)

明法昔者尭之治天下也猶埴之在埏也唯陶之所以

為猶金之在爐恣治之所以鑄其民引之而來推之而

往使之而成禁之而止故尭之治也善明法禁之令而

已矣(管子/任法)

游汾尭治天下之民平海内之政往見四子藐姑射之

山汾水之陽窅然喪其天下焉(莊逍/遥)四子王倪齧缺被

衣許由(注/)體元則大悵望姑射之阿(曲水/詩序)昔聞汾水游

今見塵外鑣(謝靈運/北固詩)

徳逺帝尭曰吾存心於先古(説苑作/天下)加志於窮民痛萬

姓之罹罪憂衆生之不遂也故一民或飢曰此我飢之

也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此我陷之也

仁行而義立徳博而化廣故不賞而民勸不罰而民治

先恕而後行是故徳音逺也(賈太傅新書説苑載/河間獻王之言同)

刑措帝尭之治天下也盖殺一人刑二人而天下治故

曰威厲而不試刑措而不用此之謂也(荀議/兵)子貢曰傳

云尭舜之王一人不刑而天下治教誠而受深也(書大/傳)

儉徳人君之有天下者瑶臺九纍而尭白屋黼衣九種

而尭大布宫中三市而尭鶉居珍羞百種而尭糲飯菜

粥騏驎青龍而尭素車樸馬(尸/子)人之所以樂為人主者

以其窮耳目之欲而適躬體之便也今髙臺層榭人之

所麗也而尭樸桷不斲素題不枅珍怪竒異人之所美

也而尭糲粢之飯藜藿之羮文繡白狐人之所好也而

尭布衣揜形鹿裘御寒養性之具不加厚而増之以任

重之憂故舉天下而𫝊之于舜若解重負然非直辭讓

誠無以為也(淮南精/神訓)尭之有天下也非貪萬人之富而

安人主之位也以為百姓力征強凌弱衆暴寡於是尭

乃身服節儉之行而明相愛之仁以和輯之是故茅茨

不翦采椽不折大路不畫越席不縁大羮不和粢食不

毇巡狩行教勤勞天下周流五嶽豈其奉養不足樂哉

舉天下而以為社稷非有利焉年衰志憫舉天下而傳

之舜猶却行而脱蹝也(上主/術)帝尭王天下之時金銀珠

玉弗服也錦繡文綺弗衣也竒怪異物弗視也玩好之

器弗寶也淫泆之樂弗聽也宫垣屋室弗堊色也榱桷

柱楹弗藻飾也茅茨之盖弗翦齊也&KR0008;衣絓履不弊不

更為也滋味重累弗食也温飯煖羮不酸餒不易也不

以私曲之故留耕種之時削心約志從事于無為其自

奉也甚薄其賦役也甚寡故萬民富樂而無饑寒之色

百姓戴其君如日月親其君如父母(六/韜)尭之王天下也

有茅茨不翦采椽不斲糲粢之食藜藿之羮冬日麑裘

夏日葛衣雖監門之服養不虧於此矣(韓非/子)尭有天下

飯於土簋飲於土鉶其地南至交趾北至幽都東西至

日月之所出入者莫不賓服(上/)晏子問于子華子曰嬰

聞聖人尚儉尭不以土階為陋而有虞氏怵戒于塗髹

於𫝊有之乎子華子曰昔尭居於衢室之宫垂衣而襞

幅邃如神明之居輯五瑞以見羣后帶幅舄而入覲者

如衆星之拱北尭則若固有之也舜遊於巖廊之土被

袗衣而鼔五絃之琴畫日月於太常備十有二章黼黻

𤣥黄爛如也出則有鸞和動則有珮環步趨中於(闕/)

之節舜亦若固有之也夫尭舜之備物也如此而惡有

所謂土階三尺茅茨不翦者惡有所謂塗髹以自怵戒

者此腐儒之所守而汙俗之所以相欺者也野人之所

稱道故記所不𫝊者也(子華/子)

九臣當尭之時舜為司徒契為司馬禹為司空后稷為

田疇䕫為樂正倕為工師伯夷為秩宗臯陶為大理益

掌敺禽尭體力便巧不能為一焉尭為君而九子為臣

其何故也尭知九職之事使九子者各受其事皆勝其

任以成九功尭遂成厥功以王天下(說苑/君道)尭之九臣誠

而能興於朝其四臣詐而誅於野(上/)尭之治天下也舜

為司徒契為司馬禹為司空后稷為大田師奚仲為工

其導萬民也水處者漁山處者木谷處者牧陸處者農

地宜其事事宜其械械宜其用用宜其人澤臯織網陵

阪耕田得以所有易所無以所工易所拙是故離叛者

寡而聽從者衆譬若播棊丸於地員者走澤方者處髙

各從其所安若風之遇簫忽然感之各以清濁應矣(淮/南)

(齊/俗)治官理民者有司也君無事焉猶尊君也辟地墾草

者后稷也決河濬江者禹也聽獄治中者臯陶也有聖

名者尭也故得道以御者身雖無能必使能者為己用

不得其道技藝雖多未有益也(詮/言)

尭戒尭戒曰戰戰慄慄日慎一日人莫蹪於山而蹪於

垤(人/間)

大公劉向曰古有行大公者帝尭也貴為天子富有天

下得舜而𫝊之不私其子去天下若遺躧於天下猶然

況細於天下者乎

恩深尭遭洪水之灾天下分絶為十二州制逺之道㣲

而無乖畔之難者徳厚恩深無怨於天下也(前谷/永傳)

徳化唐尭以徳化為冠冕以稷契為筋力髙而益崇動

而愈據此先聖所以長守萬國保其社稷者也(後黄/瓊傳)

羣龍為用昔唐尭在上羣龍為用是以能建天地之功

増日月之耀者也(上郎/顗傳)

華封祝尭觀乎華華封人曰嘻聖人請祝聖人使聖人

夀尭曰辭使聖人富尭曰辭使聖人多男子尭曰辭封

人曰夀富多男子人之所欲也女獨不欲何耶尭曰多

男子則多懼富則多事夀則多辱是三者非所以養徳

也故辭封人曰始也我以女為聖人耶今然君子也天

生萬民必授之職多男子而授之職則何懼之有富而

使人分之則何事之有夫聖人鶉居而鷇食鳥行而無

彰天下有道則與物皆昌天下無道則脩徳就閒千嵗

厭世去而上僊乗彼白雲至于帝鄉三患莫至身常無

殃則何辱之有(莊天/道)

康衢謡尭治天下五十年不知天下治歟不治歟不知

億兆之願戴己歟不願戴己歟顧問左右左右不知問

外朝外朝不知問在野在野不知尭乃㣲服游於康衢

聞兒童謡曰立我蒸民莫匪爾極不識不知順帝之則

尭喜問曰誰教爾為此言童兒曰我聞之大夫問大夫

大夫曰古詩也尭還宫召舜因禪以天下(列仲/尼)

用心舜問於尭曰天王之用心何如尭曰吾不敖無告

不廢窮民苦死者嘉孺子而哀婦人此吾所以用心已

舜曰美則美矣而未大也尭曰然則何如舜曰天徳而

出寧日月照而四時行若晝夜之有經雲行而雨施矣

尭曰膠膠擾擾乎天之合也我人之合也(莊天/道)

安榮許由欲觀帝意謂尭曰坐於華殿之上面雙闕之

下君之榮願亦已足矣夫尭曰余坐華殿之上森然而

松生於棟余立櫺扉之内霏焉而雲生於牖雖面雙闕

無異乎崔巍之冠蓬莱雖背墉郭無異乎迴巒之縈崑

崙余安知其所以安榮(符/子)

六王之冠夫尭之賢六王之冠也舜一徙而成邑而尭

無天下矣有人無術以禁下恃為舜而不失其民不亦

無術乎(韓難/三)

帝媯昔在帝媯巨唐之世(海/賦)

舜祖幕夫成天地之大功者其子孫未嘗不章虞夏商

周是也乃至于虞幕能聽協風以成樂物生者也(云云/)

其後皆為王公侯伯(鄭國/語)晉侯問于史趙曰陳其遂亡

乎對曰未也且陳氏得政于齊而後卒亡自幕至于瞽

瞍無違命舜重之以明徳寘徳於遂遂世守之及胡公

不淫故周賜之姓使祀虞帝臣聞盛徳必百世祀虞之

世數未也繼守將在齊其兆既存矣(左昭/八年)展禽云幕能

帥顓頊者也有虞氏報焉(魯/語)孔晁云幕能脩道功不及

祖徳不及宗故每於嵗之大烝而祭焉謂之報言虞舜

祭幕明幕是舜先不知去舜逺近也(左/疏)舜祖幕幕生窮

蟬窮蟬生敬康敬康生喬牛喬牛生瞽叟瞽叟産舜(劉/躭)

(吕梁/碑)鄭衆曰幕舜之先賈逵以幕為虞思非也𫝊言自

幕而至瞽瞍知幕在瞽瞍之前非虞思明矣(陳世家/索隠)

不利利人舜耕歴山陶河濱漁雷澤不取其利以教百

姓百姓舉利之此所謂能以所不利利人者也(管/子)歴山

之農者侵畔舜往耕焉朞年甽畝正河濱之漁者争抵

舜往漁焉朞年而讓長東夷之陶者器苦窳舜往陶焉

朞年而器牢仲尼歎曰耕漁與陶非舜官也而舜往為

之者所以救敗也舜其信仁乎乃躬耕處苦而民從之

(韓難/一)舜兼愛百姓務利天下其田歴山也荷彼耒耜耕

彼南畝與四海俱有其利其漁雷澤也旱則為耕者鑿

瀆儉則為獵者表虎故有光若日月天下歸之若父母

(尸/子)昔舜耕於歴山朞年而田者争處墝埆以封壤肥饒

相讓釣於河瀆朞年而漁者争處湍瀨以曲隈深潭相

予當此之時口不設言手不指麾執𤣥徳於心而化馳

若神(准原/道)

行猶河海舜南面而治天下天下太平明于玉燭息于

永風食於膏火飲于醴泉舜之行其猶河海乎千仞之

溪滿焉螻螘之穴亦滿焉由此觀之禹湯之功不足言

也(尸/子)

託位舜一徙成邑再徙成都三徙成國四方之士歸之

尭聞其賢徵之草茅之中與之語禮樂而不逆與之語

政至簡而易行與之語道廣大而不窮於是妻之以媓

媵之以娥九子事之而託天下焉(上/)屬以九子贈以昭

華之玉而傳天下焉(淮南/子)

見尭昔尭殂之後舜仰慕三年坐則見尭于牆食則覩

尭于羮(後漢李/固傳)

殛鯀尭以天下讓舜鯀為諸侯怒於尭曰得天之道者

為帝得地之道者為三公今我得地之道而不以我三

三公以尭為失論欲得三公乃使猛獸欲以為亂比獸

之角能以為城舉其尾能以為旌召之不來仿佯於野

以患帝舜於是殛之於羽山副之以吳刀禹不敢怨而

反事之官為司空(吕氏/春秋)尭欲𫝊天下於舜鯀諌曰不祥

哉孰以天下而𫝊之於匹夫乎尭不聽舉兵而誅殺鯀

於羽山之郊共工又諌曰孰以天下而𫝊之於匹夫乎

尭不聽又舉兵而誅共工於幽之都於是天下莫敢言

無𫝊天下於舜仲尼聞之曰尭之知舜之賢非其難者

也不以其所疑敗其所察則難也(韓非/子)尭以天下與舜

顔色不變舜受天下於尭亦顔色不變知天下無損益

於己也夫何為哉(尸/子)

大功舜有大功二十而為天子注舉十六相去四凶也

(左十/八年)帝舜以二八成功文王以多士興周(晉華譚/傳䇿)二八

舉而四門穆十亂用而天下安(何充疏/虞喜)二八升而唐朝

盛伊吕用而湯武寧(袁安名/臣頌)舜去四凶而格天地(唐書/宗立)

(太子/制)

教舜務成昭之教舜曰避天下之逆從天下之順天下

不足取也避天下之順從天下之逆天下不足失也(尸/子)

作食器尭禪天下虞舜受之作為食器斬山木而財之

削鋸脩之迹流漆墨其上輸之於宫以為食器諸侯以

為益侈國之不服者十三(韓非/子)

不下席子曰參女以為明主為勞乎昔者舜左禹而右

臯陶不下席而天下治(書大/傳)

不下堂人君不親小事百官有司各任其職故舜命九

賢則無所用心彈五絃之琴詠南風之詩不下堂廟而

天下治也(吳志/步隲)

黄序王元長䇿秀才文九工開於黄序庶績其凝注帝

王世紀曰舜始即位改正朔以土承火色尚黄尚書中

候所謂建黄授正改用(選/)

端如北極舜之在位也端如北極(淮覽/冥訓)舜之在位猶北

辰然(家五帝注見/萬巻菁華)

致天下尭問於舜曰我欲致天下為之奈何對曰執一

無失行㣲無怠忠信無倦而天下自來執一如天地行

㣲如日月忠誠盛於内賁於外形於四海天下其在一

隅耶夫有何足致也(荀尭/問)

尊徳禮魏徵疏潜夫論曰人君之理莫大於道徳教化

也聖人甚尊徳禮而卑刑罰故舜先敕契以敬敷五教

而後任咎繇以五刑也(貞觀/政要)

遇時舜之耕漁其賢不肖與為天子同其未遇時也以

其徒屬掘地財取水利編蒲葦結罘網手足胼胝不居

然後免於凍餒之患其遇時也登為天子賢士歸之萬

民譽之丈夫女子振振殷殷無不戴説舜自為詩曰普

天之下莫非王土率土之濱莫非王臣所以見盡有之

也盡有之賢非加也盡無之賢非損也時使然也(吕氏/春秋)

巻婁巻婁者舜也羊肉不慕蟻蟻慕羊肉羊肉羶也舜

有羶行百姓悦之故三徙成都至鄧之虚而十有萬里

尭聞舜之賢舉之童土之地曰冀得其来之澤(莊/子)

寡為昔者舜甑盆無膻而下不以餘獲罪飯乎土簋啜

乎土型而農不以力獲罪麑衣而盩領而女不以巧獲

罪法下易由事寡易為功而民不以政獲罪故大道多

容大徳衆下聖人寡為故用物常壯也(韓詩/外傳)

十尭九舜知髙九舜明出十尭三四六五不能喻十尭

九舜無以方(廣𢎞明/昭明啓)梁元檄四方云十尭九舜何足云

也(紀/)今夫尭舜生而在上位雖有十桀紂而不能亂者

則世治也桀紂亦生而在上位雖有十尭舜而不能治

者則勢亂也(韓/子)責公者易雖一賢少謬執難者衆雖九

舜猶亂(桓範/要論)

左尭右舜事強暴之國必致寶單國舉而後己雖左尭

右舜未有能以此道免者也(韓詩/外傳)

體尭蹈舜濟時拯世之術豈必體尭蹈舜然後乃理哉

期於補綻決壊枝柱邪傾隨形裁割措於安寧(後崔/寔論)

善教尭舜至天下之善教化者也南面而聽天下生民

之屬莫不振動從服以化順之然而朱象獨不化尭舜

者天下之英也朱象者天下之嵬一時之瑣也今世俗

不怪朱象而非尭舜豈不過甚矣哉夫是之謂嵬説(荀/子)

四王舜染於許由伯陽禹染於臯陶伯益湯染於伊尹

仲虺武王染於太公望周公旦此四王者所染當故立

天下立為天子功名蔽天地舉天下之仁義顯人必稱

此四王者(吕/覽)舜偪尭禹偪舜湯放桀武王伐紂此四王

者人臣弑其君者也而天下譽之察四王之情貪得人

之意也度其行暴亂之兵也然四王自廣措也而天下

稱大焉自顯名也而天下稱明焉則威足以臨天下利

足以盖世天下從之(韓非/子)

四代梁武帝云書起軒轅同以燧人為皇其五帝自黄

帝至尭而止知帝不可以過五故曰舜非三王亦非五

帝與三王為四代而已(書/疏)學記云三王四代唯其師注

虞夏殷周

五代五代建侯開國成家傳嗣百世歴載千數皆以能

當天官功加百姓五代之臣以道事君以仁撫世澤及

草木兼利外内普天率土莫不被徳其所安全真天工

也是以福祚流衍本枝百世(潜夫論/貴忠篇)靈光殿賦殷五代

之純熈紹伊唐之炎精注五代唐虞夏殷周也

旗古今昔舜欲旗古今(務大作/服海外)而不成既足以成帝矣

禹欲帝而不成既足以正殊俗矣湯欲繼禹而不成既

足以服四荒矣武王欲及湯而不成既足以王道矣桓

公欲繼三王而不成既足以為諸侯長矣(吕覽/論大)

神明主天祚光徳而隕明忒昔在有熊髙陽髙辛唐虞

三代咸有顯懿故天祚之為神明主且著在天庭是生

民之願也厥饗國長久(楊重/黎)

威察今人言五帝三王者其盛無偶威察若存其故何

也其法盛其徳厚故思其徳必稱其人朝夕祝之升聞

於天上帝俱歆用永厥世而豐其年(家語/執轡)

咸五司馬相如難蜀父老文曰上咸五下登三注言與

五帝皆盛而登于三王之上也(前/書)四三皇而六五帝曽

何周夏之足言(景福/殿賦)遐邇五三(校獵/賦)畜王資而承敵國

之釁超五帝侔三王者必此法也(韓非/子)人主師五帝而

式三王(後崔/寔傳)朝登五帝夕宿三皇(杜甫太/清宫賦)

孕育乃先孕虞育夏甄殷陶周(班固/典引)吞虞孕夏罩漢籠

周(梁簡文/菩提頌)遂欲流唐漂虞滌殷蕩周(揚雄/劇秦)

馳驟尭步舜趨禹馳湯驟(杜太清/宫賦)

五帝之戒武王問五帝之戒可得聞太公曰黄帝云余

在民上摇摇恐夕不至朝故金人三緘其口慎言語也

尭居民上振振如臨深淵舜居民上兢兢如履薄冰禹

居民上慄慄如恐不滿湯居民上翼翼恐不敢息(意/林)

八代今既不能純法八代故宜㕘以霸政八代謂三皇

五帝也(後崔/寔傳)

無地蘇秦説趙王曰舜無咫尺之地以有天下禹無百

人之聚以王諸侯(史/記)枚叔諌吳王書云舜無立錐之地

以有天下禹無十户之聚以王諸侯(選/)尭無百户之郭

舜無置錐之地以有天下湯無七里之分以王諸侯(淮/南)

(汜/論)

　　三代

令王韓厥曰三代之令王皆數百年保天之祿夫豈無

辟王賴前哲以免也(左成/八)

四王齊賓媚人對晉人曰四王之王也樹徳而濟同欲

焉五伯之霸也勤而撫之以役王命(成/二)尭伐驩兜舜伐

有苗禹伐共工湯伐有夏文王伐虢武王伐紂此二帝

四王皆以仁義之兵行于天下也(荀議/兵)

伯禹尭美禹績乃賜姓姒氏封為夏伯故謂之伯禹天

下宗之謂大禹(帝王/世紀)

禹步禹治洪水疏河決江十年不闚其家手不爪脛不

生毛生偏枯之病步不相過人曰禹步(尸/子)禹有功抑下

鴻(荀成/相)股無完胈脛不生毛(韓/子)字書股作腓胈細毛也

見逺禹之決江水也民聚瓦礫及其事已成功已立為

萬世利禹之所見者逺也而民莫之知(吕樂/成)昔禹決江

濬河而民聚瓦石子産開畝樹桑鄭人謫訾(韓顯/學)

惜隂禹為司空繼鯀治水勞身涉勤不重徑尺之璧而

愛日之寸隂(帝王/世紀)陶侃常語人曰大禹聖人乃惜寸隂

至於衆人當惜分隂(晉/書)

趨時禹之趨時冠挂而不顧履遺而不取非争其先也

争得其時也故聖人不貴尺之璧而重寸之隂時難得

而易失也(淮原/道)禹之治水身執畚挿以為民先當此之

時燒不暇撌濡不給扢(要/畧)沐浴霪雨梳櫛扶風平治水

土定千八百國(脩/務)禹蹙洪水身親其勞澤行路宿過門

不入當此之時簮墮不掇冠挂不顧而暇耕乎(鹽鐵/相刺)

待士禹之治天下也以五聲聽門懸鐘鼔鐸磬而置軺

以待四海之士為銘於簨簴曰教寡人以道者擊鼓教

寡人以義者擊鐘教寡人以事者振鐸語寡人以憂者

擊磬語寡人以獄訟者揮鞀此之謂五聲是以禹嘗據

一饋而七十起日中而不暇飽食曰吾猶恐四海之士

留於道路是以四海之士皆至是以禹當朝廷間也可

以羅爵(鬻/子)昔者禹一沐而三握髮一食而三起以禮有

道之士通乎已之不足也通乎已之不足則不與物争

矣(吕謹/聽)

泣罪禹出見罪人下車問而泣之左右曰夫罪人不順

道故使然焉君王何為痛之至於此也禹曰尭舜之人

皆以尭舜之心為心今寡人為君也百姓各自以其心

為心是以痛之也(説/苑)時多禹嘆物未尭心(廣𢎞明/昭明啓)

作祭器舜禪天下而傳之於禹禹作為祭器墨染其外

而朱畫其内縵帛為茵蔣席頗縁觴酌有采而樽俎有

飾此彌侈矣而國之不服者三十三(韓十/過)太宗常怪舜

造漆器禹雕其俎諌者十餘不止小物何必爾耶(褚遂/良傳)

司祿益食昔三苗大亂天命殛之夏禹受于𤣥宫有大

神人面鳥身降而輔之司祿益食而民不飢司金益富

而國家實司命益年而民不夭禹乃克三苗而神民不

違四方歸之闢地以王(隋巢/子)

徳衰尭治天下伯成子髙為諸侯焉尭授舜舜受禹伯

成子髙辭為諸侯而耕禹往見之則耕在野禹趨就下

位而問焉曰昔者尭治天下吾子立為諸侯焉尭授舜

吾子猶存焉及吾在位子辭諸侯而耕何故伯成子髙

曰昔尭之治天下舉天下而傳之他人至無欲也擇賢

而與之其位至公也以至無欲至公之行示天下故不

賞而民勸不罰而民畏舜亦猶然今君賞罰而民欲且

多私是君之所懐者私也百姓知之貪争之端自此始

矣徳自此衰刑自此繁矣吾不忍見以是處野也今君

又何求而見我君行矣無留吾事耕而不顧(辨/序)舜王天

下臯陶佐政北人無擇深隠不見禹王天下伯益輔治

伯成子髙委位而耕(論/衡)

啓攻益伯益干啓位啓殺之(竹/書)燕王欲傳國於子之也

問之潘夀對曰禹愛益而任天下於益己而以啓人為

史及老而以啓為不足任天下故傳天下於益而勢重

盡在啓也已而啓與友黨攻益而奪之天下是禹名傳

天下於益而實令啓自取之也(韓非/子)管仲妾婧云睪子

生五嵗而佐禹曹大家云臯子者臯陶之子伯益也(列/女)

(傳/)秦益後益即臯陶子也(仲長綂/昌言)

金版出地論語隂嬉䜟曰庚子之旦金版尅書出地庭

中曰臣族虐王禽宋均曰謂殺闗龍之後庚子旦庭中

地有此版異也龍同姓稱族王虐殺我必見禽也任昉

牋云金板出地告龍逢之怨

玉鏡尚書帝命驗期云桀失玉鏡用其噬虎注玉鏡謂

清明之道虎視謂其暴虐

金椎孝經援神契云后偷任威折其玉斗失其金椎注

后桀也偷茍且自奉也玉斗者渾儀金椎言國之寶

琬琰后桀命扁伐岷山岷山女于桀二人曰琬曰琰桀

愛二女無子焉斲其名于苕華之玉苕是琬華是琰而

棄其元妃于洛曰妹嬉氏以與伊尹交遂以夏亡(紀/年)

大犧桀為無道天下顫恐于辛任威國人大崩湯欲令

伊尹往視曠夏恐其不信湯乃自射伊尹伊尹奔夏三

年反報于亳曰桀迷于末嬉好彼琬琰不恤其衆民心

積怨皆曰上天不恤夏命其卒湯與伊尹盟以示必滅

夏伊尹又往視曠夏聽于末嬉之言以告湯湯良車七

十乗必死六千人以戊子戰于郕遂禽移大犧登自鳴

條乃入巢門遂有夏民大悦親郼如夏(吕慎大/簡選)

　注琬當作婉婉順阿意之人或作美玉誤　按國語

　桀伐有施有施人以妹嬉女焉妹嬉有寵于是乎與

　伊尹比而亡夏竹書吕覽末嬉伊尹之事似亦非誣

作大輅夏后氏沒殷人受之作為大輅而建九旒食器

雕琢觴酌刻鏤四壁堊墀茵席雕文此彌侈矣而國之

不服者五十三(韓十/過)

太史出奔夏桀迷惑暴亂太史令終古出其圖法執而

泣之先奔于商三年而桀乃亡商紂沈于酒徳爰近姑

卒息殺三不辜太史令向摯(一作/藝)載其圖法先歸文王

期年而紂乃亡故聖人之見存亡之迹成敗之際也非

乃鳴條之野甲子之日也(吕覽/淮南)

天下傑古者桀紂長巨姣美天下之傑也筋力越勁百

人之敵也然而身死國亡為天下大僇後世言惡則必

稽焉(荀非/相)

疇四海至賢疇四海湯武是也至罷不容妻子桀紂是

也(上正/論)

三宗於殷太甲為太宗太戊曰中宗武丁曰髙宗周公

為無逸之戒舉三宗以勸成王所以勸帝之功博矣(前/劉)

(歆/議)湯有天下傳二十八王而其甚盛者號稱三宗(唐太/宗賛)

象箸昔者紂為象箸而箕子怖以為象箸必不加於土

鉶必將犀玉之杯象箸玉杯必不羮菽藿則必旄象豹

胎旄象豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下則錦衣九

重廣室髙臺吾畏其卒故怖其始居五年紂為肉圃設

炮烙登糟邱臨酒池紂遂以亡故箕子見象箸以知天

下之禍(韓喻/老)

長夜之飲紂為長夜之飲懼以失日問其左右盡不知

也乃使問箕子箕子謂其徒曰為天下主而一國皆失

日天下其危矣一國皆不知而我獨知之吾其危矣辭

以醉而不知(韓説/林)

玉版周有玉版紂令膠鬲索之文王不予費仲来求因

予之是膠鬲賢而費仲無道也周惡賢者之得志也故

予費仲(上喻/老)史蘇曰妲己有寵與膠鬲比而亡殷(國/語)

請解炮烙昔者文王侵孟克莒舉酆三事舉而紂惡之

文王乃懼請入雒西之地赤壤之國方千里以請解炮

烙之刑天下皆悦仲尼聞之曰仁哉文王輕千里之國

而請解炮烙之刑智哉文王出千里之地而得天下之

心(上難/二)

義王費仲説紂曰西伯昌賢百姓悦之諸侯附焉不可

不誅不誅必為殷禍紂曰子言義主何可誅費仲曰冠

雖穿弊必戴於頭履雖五采必踐之於地今西伯昌人

臣也脩義而人向之卒為天下患其必昌乎人人不以

其賢為其主非可必誅也且主而誅臣焉有過紂曰夫

仁義者上所以勸下也今昌好仁義誅之不可三説不

用故亡(外/儲)

拘文羑里文王砥徳脩政三年而天下二心歸之紂聞

而患之曰余夙興夜寐與之競行則苦心勞形縱而置

之恐伐余一人崇侯虎曰周伯昌行仁義而善謀太子

發勇敢而不疑中子旦恭儉而知時若與之從則不堪

其殃縱而赦之身必危亡冠雖敝必加於頭及未成請

圖之屈商乃拘文王於羑里於是散宜生乃以千金求

天下之珍怪得騶虞雞斯之乗𤣥玉百工大貝百朋𤣥

豹黄羆青犴白虎文皮千合以獻於紂因費仲而通紂

見而説之乃免其身殺牛而賜之文王歸乃為玉門築

靈臺相女童擊鐘鼔以待紂之失也紂聞之曰周伯昌

改道易行吾無憂矣乃為炮烙剖比干剔孕婦殺諌者

文王乃遂其謀(淮道/應)

三淫周文王處岐諸侯去殷三淫而翼文王散宜生曰

殷可伐也文王弗許周公旦乃作詩曰文王在上於昭

于天周雖舊邦其命惟新以繩文王之徳(吕古/樂)

見幾公子曰文王率殷之叛國而事紂是納紂為虐使

得志天下流毒百姓文王之為也何不仁之甚乎孰若

直司正諌以正其患先生曰夫幾者動之㣲也非聖人

不能見也于時厯數雖改殷仲尚強紂剛猛暴虐飾非

拒諫豈文王之能動乎(通/厯)

玉馬論語比考䜟曰殷惑妲己玉馬走宋均曰女妲己

有美色也玉馬喻賢臣奔去也任昉牋云玉馬駿奔表

㣲子之去

澤枯湯教祝網者而四十國朝文王葬死人之骸而九

夷歸之武王䕃暍人於樾下左擁而右扇子而天下懐

其徳(淮人/間)

隂謀武王伐紂太公隂謀食小兒以丹令身純赤長大

教言殷亡殷民見兒赤身以為天神及言殷亡皆謂商

滅兵至牧野晨舉脂燭姦謀惑民權掩不備周之所諱

也(論/衡)

兵忌武王之誅紂也行之日以兵忌東面而迎太嵗至

汜而汜至懐而懐至共頭而山隧霍叔懼曰出三日而

五災至無乃不可乎周公曰刳比干而囚箕子飛㢘惡

来知政夫又惡有不可焉遂選馬而進朝食於戚暮宿

於百泉厭旦於牧之野鼓之而紂卒易鄉遂乗殷人而

進誅紂(荀儒/效)淮南共頭而墜下云彗星出而授殷人其

柄當戰之時十日亂于上風雨擊於中然而前無蹈難

之賞而後無遁北之刑白刃不畢拔而天下得矣(兵/畧)

係墮武王至殷郊係墮五人御於前莫肯之為曰吾所

以事君者非係也武王左釋白羽右釋黄鉞勉而自為

係孔子聞之曰此五人者之所以為王者佐也不肖主

之所弗安也(吕不/茍)文王伐崇至鳳皇墟韈係解因自結

之太公望曰何為也王曰君與處皆其師中皆其友下

盡其使也今王先君之臣故無可使也(韓外/儲)

黄鳥武王率兵車以伐紂紂虎旅百萬陣于商郊起自

黄鳥至于赤斧三軍之士靡不失色武王乃命太公把

白旄以麾之紂軍反走(鬻/子)任彦升令曰白羽一麾黄鳥

底定甲既鱗下車亦瓦解

坶野武王伐紂戰于牧野紂之卒輻分紂之車瓦裂紂

之甲如鱗下賀乎武王(書大/傳)武王大敗殷人上堂見玉

曰誰之玉也曰諸侯之玉即取而歸之於諸侯天下聞

之曰武王㢘於財矣入室見女曰誰之女也曰諸侯之

女也即取而歸之於諸侯天下聞之曰武王㢘於色也

(説/苑)乃封比干之墓表商容之閭迎箕子之棺朝成湯之

廟(淮南/道應)立其後于宋以奉桑林(吕慎/大)於是聽遺老之言

復盤庚之政發鉅橋之粟散鹿臺之錢以示民無私出

拘救罪分財棄責以振窮困(吕/)破皷折枹弛弓絶弦去

舎露宿以示平易解劍帶笏以示無仇(淮/)濟河而西歸

報于廟(吕/)天下酌酒鬱摇(樂稽/耀嘉)

康梁紂為天子賦斂無度戮殺無止康梁沈湎宫中成

市天下同心而苦之(淮南/要畧)

天智玉武王克商時甲子夕紂取天智玉琰五環身以

自焚凡厥有庶告焚玉四千五日武王乃俾于千人求

之四千庶玉則銷天智玉五在火中不銷凡武王俘商

舊寶萬千佩玉億有八萬(周/書)注天智玉之美者縫環其

身自厚也凡焚玉四千庶玉則銷天智玉不銷紂身不

盡也

殷長者武王入殷聞殷有長者武王往見之而問殷之

所以亡殷長者對曰王欲知之則請以日中為期武王

與周公旦明日早要期則弗得也武王怪之周公曰吾

已知之矣此君子也取不能其主有以其惡告王不忍

為也若夫期而不當言而不信此殷之所以亡也已以

此告王矣(吕貴/因)

武有七徳楚子曰夫文止戈為武武王克商作頌曰載

戢干戈載櫜弓矢夫武禁暴戢兵保大定功安民和衆

豐財者也故使子孫無忘其章(左宣/十三)

示民無返武王伐紂過隧斬岸過水拆舟過谷發梁過

山焚萊示民無返志也(説苑/權謀)

載尸武王伐紂載尸而行海内未定故不為三年之喪

始(淮南/齊俗)

成王周公旦所朝於窮巷之中甕牖之下者七十人文

王造之而未遂武王遂之而未成周公抱少主而成之

故曰成王(吕下/賢)

成周成王之定成周也其辭曰惟余一人營居于成周

惟余一人有善易得而見也有不善易得而誅也(上長/利)

政度成王問政於尹佚曰吾何徳之行而民親其上對

曰使之時而敬順之王曰其度安在曰如臨深淵如履

薄冰王曰懼哉王人乎尹佚曰天地之間四海之内善

之則吾畜也不善則吾讎也昔夏商之臣反讎桀紂而

臣湯武宿沙之民皆自攻其君而歸神農此世之所明

知也如何其無懼也(淮南/道應)

民得四生成王曰寡人聞之聖王在上位使民富且夀

云若夫富則可為也若夫夀則不在天乎粥子對曰唯

疑請以上世之政詔於君王政曰聖王在上位則天下

無軍兵之事故諸侯不私相攻而民不私相鬬䦧不私

相煞也故聖王在上位則民免於一死而得一生矣聖

王在上則君積於道而吏積於徳而民積於用力故婦

人為其所衣丈夫為其所食則民無凍餒矣故聖王在

上則民免於二死而得二生矣聖王在上則君積於仁

而吏積於愛而民積於順則刑罰廢矣而民無夭遏之

誅故聖王在上則民免於三死而得三生矣聖王在上

則使民有時而用之有節則民無厲疾故聖王在上則

民免於四死而得四生矣聖王在上則使盈境内興賢

良以禁邪惡故賢人必用而不肖人不作則已得其命

矣故夫富且夀者聖王之功也周成王曰受命矣(賈/子)

上賢周至成王有上賢之材因文武之業以周召為輔

有司各敬其事在位莫非其人天下甫二世耳然周公

猶作詩書深戒成王以恐失天下書則曰王毋若殷王

紂其詩則曰宜監于殷駿命不易(前翼/奉傳)

法度素定昔成王之政周公在前召公在後畢公在左

史佚在右四子挾而維之目見正容耳聞正言一日即

位天下曠然言其法度素定也(後翟/酺傳)

流聲成王之為太子也則周召為保傅史佚昭文章故

能聞道極備登崇大業刑措不用流聲洋溢(晉江/統傳)

中才成王人之中才也近管蔡則䜛入有周召則義聞

豈可謂天聰明哉然而克終於道者得不謂教之然耶

(元氏長/慶集)周公左而召公右伯禽魯而太公齊(上/)

薫風潜暢成康以四十二年之間刑厝不用薫風潜暢

頌聲遐舉越裳重譯萬里来歸(隋/志)

藩屛王子朝使告于諸侯曰昔武王克殷成王靖四方

康王息民並建母弟以藩屛周亦曰吾無専享文武之

功至于厲王王心戾虐萬民弗忍居王于彘諸侯釋位

以間王政宣王有志而後效官(左昭二/十六年)

共伯和共伯和即于王位(竹/書)共伯名和好行仁義諸侯

賢之厲王無道國人作難王奔于彘諸侯奉和以行天

子事號曰共和元年(魯連/子)十四年大旱廬舎俱焚卜于

太陽兆曰厲王為祟共伯子使諸侯王子請為宣王共

伯復歸國于衛和有至徳尊之不喜廢之不怒逍遥得

志于共山之首(司馬彪莊註/沈約竹書註)許由虞乎潁陽而共伯得

乎共首(莊讓王/吕慎大)共伯和脩其行好仁賢而海内皆以來

為稽矣周厲之難天子曠絶而天下皆来請矣(吕開/春)

　觀左傳釋位效官及魯吕諸書則共伯名和無可疑

　者髙誘注乃謂共國伯爵夏時諸侯共首得志不知

　出何書何耶　漢書古今人表云共伯和孟康云入

　為三公(今本/無)師古曰和共伯名遷史以為周召二相

　行政號曰共和無所據也

四三王夏扶謂荆軻曰何以教太子軻曰髙欲令四三

王下欲令六五霸於君何如也(燕丹/子)天下有有道之士

雖幸而有未必知也不知則與無賢同此治世之所以

短而亂世之所下長也故王者不四霸者不六亡國相

望明主相及得士則無此之患(吕觀/世)

非唐笑虞始皇既幷海内以威力為王道以權詐為要

術遂非唐笑虞絶滅舊章防禁文學行是古之戮嚴誹

謗之誅十餘年滂沱而盈溢故皇天疾威(吾邱夀/王論)

金鏡尚書考靈曜曰秦失金鏡魚目入珠鄭𤣥曰金鏡

喻明道也始皇吕不韋子言亂真也

折槁秦皇挾録圖見其傳曰亡秦者胡也因發卒五十

萬萬使蒙公楊翁將築脩城西屬流沙北擊遼水東結

朝鮮中國内郡輓車而餉之又利越之犀角象齒翡翠

珠璣乃使尉屠雎發卒五十萬為五軍一軍塞鐔城之

嶺一軍守九嶷之塞一軍守畨禺之都一軍守南野之

界一軍結餘干之水二年不解甲弛弩使監祿無以轉

餉又以卒鑿渠而通糧道以與越人戰殺西嘔君譯吁

宋而越人皆入叢薄中與禽獸䖏莫肯為秦虜相置桀

駿以為將而夜攻秦人殺尉屠睢伏尸流血數十里乃

發適戍以備之於是陳勝起于大澤劉項興義兵隨而

定若折槁振落遂亡天下禍在備胡而利越也(淮人/間)

鑄金人秦之時髙為臺榭大為苑囿逺為馳道鑄金人

發適戍入芻槀頭㑹箕賦輸於少府丁壯丈夫西至臨

洮狄道東至㑹稽浮石南至豫章桂林北至飛狐陽原

道路死人以溝量當此之時忠諌者謂之不祥而道仁

義者謂之狂(淮汜/論)然劉氏奪之若轉閉錘(道/應)

十亡始皇既兼天下大侈靡於是有方士韓客侯生齊

客盧生相與謀亡去始皇大怒坑犯法者四百六十餘

人盧生不得而侯生後至始皇召見將數而車裂之侯

生曰臣聞知死必勇陛下肯聽臣一言乎始皇曰若欲

何言言之侯生曰陛下奢侈淫泆下喑上聾臣等故去

丹朱傲虐好慢遊遂以不升今陛下之淫萬丹朱而千

昆吾夏桀臣恐陛下之十亡也而曽不一存始皇黙然

久之曰汝何不早言侯生曰陛下之意方乗青雲飄摇

於文章之觀自賢自健上侮五帝下凌三王棄朴素就

末技陛下亡徵見久矣臣等恐言之無益也而自取死

故逃今臣必死故為陛下陳之欲使陛下自知也始皇

曰吾可以變乎侯生曰形已成矣陛下之佐又非也臣

恐變之不能存也始皇喟然釋之(説苑/反質)

任刑昔秦法繁於秋荼而網宻於凝脂然而上下相遁

姦偽萌生有司法之若救爛撲焦不能禁非網疏而罪

漏禮義廢而刑罰任也(鹽鐵/刑徳)

虎挒梟磔始皇方虎挒而梟磔噬士猶腊肉也(楊重/黎)

自營始皇既吞天下召羣臣而議曰吾徳出於五帝吾

將官天下誰可使代我後者鮑白令之對曰陛下行桀

紂之道欲為五帝之禪非陛下所能行也始皇大怒曰

令之前若何以言我行桀紂之道也趣説之不解則死

對曰陛下築靈于雲宫殿五里建千石之鐘萬石之虡

婦女連百倡優累千興作驪山宫室至雍相繼不絶所

以自奉者殫天下竭民力偏駁自私不能以及人所謂

自營僅存之主也何暇比徳五帝欲官天下哉始皇闇

然面有慙色久之曰令之之言乃令衆醜我(説苑/至公)

巢杖秦以刑罰為巢故有覆巢破卵之患以趙髙李斯

為杖故有傾仆缺覆之禍何哉所任非也(陸賈/新語)

獻蒲為脯二世時趙髙用事乃先獻蒲為脯指鹿為馬

以驗羣臣(古今注/風俗通)趙髙欲作亂或以青為黒黒為黄民

言從之至今語猶存也(鄭𤣥禮/器注)崔琦對梁冀曰將使𤣥

黄改色馬鹿易形乎(後漢文/苑傳)

漢階桀紂是湯武之梯秦項是大漢之階四逆不興則

四順不昇(周生/烈子)

夘金有人夘金握天鏡(春秋録/孔法)夘金出軫握命孔符(尚/書)

(考靈/曜)帝命驗云賊起蜚夘生虎注賊始皇虎髙祖

出軫有人雄起戴玉英祈旦失䈁亡其金虎東南紛紛

注精起昌光出軫已圖之(上金虎/喻秦君)

什殷周漢興以来傳文未逺以所聞見伍唐虞而什殷

周煥炳郁郁莫盛於斯(論衡/佚文)

總萬廷髙皇攝政總萬廷四海歸詠治威明文徳道化

承天精元祚興隆協聖靈(龍魚/河圖)

鳳舉髙帝龍飛鳳舉於楚宋之間山東子弟為輔(鹽鐵/國病)

光武龍興鳳舉取天下若拾遺何以不及湯武(論衡/齊世)

優五代尭以唐侯入嗣帝位舜以司徒因尭授禪禹以

司空縁功代舜湯由七十里文王百里武王為西伯襲

文王位五代之起皆有因縁力易為也髙祖從亭長提

三尺劍取天下光武由白水奮威武海内無尺土所因

一位所乗直奉天命樂推自然此則起髙於淵洿為深

於邱山也比方五代孰者為優(論衡/恢國)

七制大哉七制之主其以仁義公恕統天下乎其役簡

其刑清君子樂其道小人懐其生四百年間天下無二

志其有以結人心乎終之以禮樂則三王之舉也(文中/天地)

蜀三傑徵士傅幹曰劉備寛仁有度能得人死力諸葛

亮達治知變正而有謀而為之相張飛闗侯勇而有義

皆萬人之敵而為之將此三人者皆人傑也以備之畧

三傑佐之何為不濟也(蜀志/二)

　天中記巻十一