圖書編

欽定四庫全書

　圖書編卷二十四

　　　　　　　　　　　　　明　章潢　撰

　　厯總叙

　厯之名始於黄帝厯之算定於容成上稽天象下正

　人時厯可以無作乎故有起之以律而纍實於黄鍾

　者矣有積之以數而較算於分毫者矣又有驗之以

　象而作儀於渾天者矣此皆厯法所不可少者然由

　古迄今言天者幾而造厯者尤非一家終不能保其

　厯之不變何哉厯法不容以不變也是故黄帝起辛

　邜顓帝用乙邜夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳魯用

　庚子此厯元之可驗者也夏四百三十二年日差五

　度商六百二十八年日差八度周訖春秋日差八度

　戰國及秦日差三度此厯差之可證者也斗分未易

　考也古厯謂在建星賈逵謂在牽牛中星范曄謂在

　斗十一度則言斗分者有不同焉日度未易稽也秦

　晉以孟春在營室五度三統以孟春在危斗六度元

　嘉以正月中在室一度則言日度者有不同焉雖數

　千百年推厯之至精至密如漢大初唐大衍厥後亦

　未嘗不差他又可知也葢以厯取更厯之義故世代

　更厯羣言不厭其紛諸家不惡其異否則治厯明時

　之訓聖人何以特取諸革哉知治厯明時取諸革則

　知天時盈虛消息變動不居必觀㑹通以求其故斯

　可以律天時也兹編備採經書所載與諸家之説若

　不相協孰知諸在當時揆諸天與日未盡暌也特以

　今視昔見其舛焉耳然則以後視今其舛不猶是哉

　信乎嵗不容以不差厯不容以不革也然則厯家之

　論差法果委諸天與日之行度有不齊乎抑亦治厯

　者不能悉依天日之行度以明其時故有差也夫天

　日本皆活物其錯行密移必有毫忽之差實無時不

　然今特莫之覺耳豈必待三五十年後始有所差也

　耶是天與日之行度必有差者乃其自然之運治厯

　者果如元厯多方揆測日影以為之準而嵗月日時

　一依乎天與日之行度則差法不待辨矣雖然以元

　人測日之法求諸今之日度可也執今之日度以議

　元人測日之法則又差失安得真知厯理知厯數者

　與之論哉

　古今惟厯家未嘗有定法也非無定法也法雖定於

　一時定於一人而未久即差謂其有定法也可乎漢

　大初厯以鍾律起唐大衍厯以蓍䇿起元授時厯以

　晷影測洛下閎僧一行郭守敬皆推極驗之精而用

　之三五十年即有嵗差故或以為百年差一度或以

　為五十年差一度或以為七十五年或以為八十三

　年或以為六十六年久而驗之均之弗合也雖以時

　分刻刻分分分分秒非不至精至悉惟差之半秒積

　以嵗月則躔離朓朒皆不合原算矣精厯者何若此

　其難乎先儒謂三代而下造厯者紛紛莫有定議愈

　精愈密而愈多差由不得古人一定之法也又謂康

　節厯十二萬九千六百分太周密今厯家所用只是

　萬分厯萬分厯已自是多了他如何肯用十二萬分

　吾恐用十二萬分亦安必其不差乎何也欲為一定

　之法以律乎難定之天吾固知其不可也况天與日

　月星辰乃隂陽積氣皆活物也其行度遲速或過或

　不及自是不齊安可為一定之法以齊之乎嘗讀易

　至革之象曰澤中有火革君子以治厯明時于是知

　聖人教人治厯明時取諸革也而非取其一定之法

　也時序寒暑之變遷離兑夏秋之更易其象本至著

　也觀火在澤中革之則生息不革則滅息其象之不

　容不革也亦昭昭矣所以卦辭曰革巳日乃孚爻辭

　曰六二日乃革之彖𫝊曰天地革而四時成由離中

　原有巳土故火生土土生金離革而夏兑革而秋此

　所以四時各順其序者天地自然之革也君子觀革

　之象乃知天運之不息日月星辰行度之不齊而順

　天地以治厯數則四時之序無不明而人之作事一

　順乎天時而不失矣何先儒乃曰澤中有火自與治

　厯明時不甚相干聖人取象處只是依稀地説不曽

　確定指殺是豈聖人設象立教之意哉葢六十四卦

　獨于此卦示以治厯明時之象曽謂只是依稀地説

　也耶惟其不信治厯明時取諸革所以必欲為一定

　之法使天與日月星辰之行度必依乎我之厯數及

　其有差則又謂數之未精統之未大而紛紛於人力之

　探索也亦勞矣哉噫古今厯更六十餘家而法不定

　必有其故也且厯象日月星辰敬授人時茍授時不

　差則厯之無定法者乃其一定之理也治厯者果能

　洞明革卦之象確信聖人垂教之㫖但當順天時自

　然之運以治乎厯而不為一定之厯以必乎天則時

　可明而嵗不差矣嵗之所以不差者厯之革也此聖

　人之深意也否則天地不革則四時不成厯家欲不

　革以明時焉無是理也故謂古今厯家無定法也

　　(虚齋蔡氏曰本是癸亥年但明年氣候始於此故/云嵗亦甲子也甲子月甲子日甲子時是也嵗月)

　　(日時皆甲子亦時有但要占古/甲子年月日時方為厯元耳)

　孟子曰天之髙也星辰之逺也茍求其故千嵗之日

　至可坐而致也

　朱子曰造厯者以上古十一月甲子朔夜半冬至為

　厯元也

　歩厯之始謂之上元必以日月全數為始於前更無

　餘分以此為端首由漢以來以厯數名家者惟大初

　厯以四千六百一十七嵗為一元以八十一為分嵗

　已盡都無絲髮之餘重新起厯是時定十一月甲子

　朔旦夜半冬至日月合璧五星如連珠乃新厯之第

　一日故謂之厯元漢元封七年適當其時故改秦厯

　用漢厯改秦正用夏正非謂夏亦然也

　後漢志曰天之動也一晝一夜而運逾周星從天而

　西日違天而東日之所行與天同運在天成度在厯

　成日居以列宿終于四七受以甲乙終于六旬日月

　相推日舒月速當其同謂之合朔舒先速後近一逺

　三謂之弦相與為衡分天之中謂之望以速及舒光

　盡體伏謂之晦晦朔合離斗建移辰謂之日月之行

　則有冬有夏冬夏之間則有春有秋是故日行北陸

　謂之冬西陸謂之春南陸謂之夏東陸謂之秋日道

　發南去極彌逺其景彌長逺長乃極冬乃至焉日道

　斂北去極彌近其景彌短近短乃極夏乃至焉二至

　之中道齊景正春秋分焉日周于天一寒一暑四時

　備成萬物畢改攝提遷次青龍移辰謂之嵗嵗首至

　也月首朔也至朔同日謂之章同在日首謂之蔀蔀

　終六旬謂之紀嵗朔又復謂之元是故日以實之月

　以閏之時以分之嵗以周之章以明之蔀以部之紀

　以記之元以原之然後雖有變化萬殊贏朒無方莫

　不結係于此而禀正焉

　按自古造厯者必先立厯元自黄帝調厯起辛夘顓

　頊用乙夘虞用戊午夏用丙寅殷用甲寅周用丁巳魯

　用庚子秦用乙夘漢太初用丁丑三統用庚戌四分

　用庚辰史謂四分厯元上得庚申有近于緯則或不

　得于天厯之廢興以疏密課固不主于元也孟子謂

　茍求其故可坐而致也朱子必謂言日至者造厯者以上

　古十一月甲子朔夜半冬至為厯元也歐陽氏亦謂

　厯家之説雖世多不同而未始不本于此史謂厯之

　廢興以疏密課葢以厯之終言也若推原其始不本

　于元何所造端乎是以黄帝以來立元雖若不同而

　皆準度于甲子也然則厯烏可無元乎但其假托以

　同于䜟緯則不可耳先儒有言厯元只據目前考驗

　無証其術失之淺上推開闢以測鴻濛其術近乎迂

　必也用太史公三紀大備之法范史紀元之目推上

　元甲子四千五百餘年則其時不逺不近矣

　唐志曰漢厯始以八十一分為統母其數起于黄鍾

　之龠葢其法一本于律矣其後劉歆作三統又以春

　秋易象推合其數葢傅㑹之説也至唐一行始専用

　大衍之䇿也則厯述又本於易矣葢厯起于數數者

　自然之用也其用無窮而無所不通以之于律于易

　皆可合也然其要在于候天地之氣以知四時寒暑

　而仰察天日月星之行運以相參合而已然四時寒

　暑無形而運于下日月星有象而見于上二者常動

　而不息一有一無出入升降或遲或疾不相為謀其

　久而不能無差忒者勢使之然也故為厯者其始未

　嘗不精密而其後多疎而不合亦理之必然也不合

　則屢變其法以求之自堯舜三代以來厯未嘗同也

　唐自太初至麟德厯二十三家推天雖近而未密也

　至一行密矣其倚數立法固無以易也

　宋志曰厯者嵗之積嵗者月之積月者日之積日者

　分之積又推餘分置閏以定四時非博學妙思弗能

　考也夫天體之運星辰之動未始有窮而度以一法

　是以久則差差則蔽而不可用厯之所以數改造也

　物銖銖而較之至石必差况于無形之數哉

　按自古帝王必先正厯象將以前民用授人時也夫

　聖人之治其于天地之理陰陽五行之運日月星辰

　之紀考驗推測無有不盡立法倚數固宜立萬世而

　無忒往往𫝊之稍久其應輒差何哉葢天地之數其

　妙有不可測者常在于秒忽毫釐之際而其象與氣

　推移盈縮亦有時而不齊故雖聖智不能盡窮焉積

　之嵗月則厯之不能無差理固然也聖人不能使厯

　之無差然嘗因其差而正之先儒程氏有言厯數之

　法大抵主于日月一事正則其他皆可推洛下閎之

　作厯言數百年後當差一日何承天以其差遂立嵗

　差法其差後亦不定獨邵堯夫立差法冠絶古今却

　于嵗月交感之際以陰陽虧盈求之遂不差朱子曰

　厯不能無差今之學厯者但知厯法不知厯理能布

　算者洛下閎也能推歩者甘公石公也洛下閎等但

　知厯法揚雄知厯法又知厯理

　元至元三年平宋詔許衡王恂郭守敬改治新厯乃

　與南北日官參考累代厯法復測候日月星辰消息

　運行之變參别同異酌取中數以為厯本十七年厯

　成賜名曰授時厯

　按古今厯法至于元郭守敬可謂度越千古矣參以

　古制創立新法所謂類其同而知其中辨其異而知

　其變授其時厯雖漢大初唐大衍皆莫有過焉者也

　葢以今厯與古厯相較比而其疏密自見也其説曰

　上能合於數百載之前則下可以行之永久此前人

　定説古稱善治厯者若宋何承天隋劉焯唐傅仁均

　僧一行之流最為傑出今以其厯與至元庚辰冬至

　氣應相較未有不舛戾者而以新厯上推往古無不

　脗合又曰自春秋獻公以來几二千一百六十餘年

　用大衍宣明紀元統天大明授時六厯推算冬至凡

　四十九事大衍厯合者三十二不合者十七宣明厯

　合者二十六不合者三十二紀元厯合者三十八不

　合者十一大明厯合者三十四不合者十五授時厯

　合者三十九不合者十事以前代諸厯較之授時為

　密嗟乎數往所以知來考古所以驗今今授時厯上

　而求之千載之前既無不合則下而推之千載之下

　其必不忒可知矣雖然天時不齊不齊則不能以皆

　同不同而更元立法隨時考驗以合于天不能無望

　于今日之許平仲郭守敬焉然則更元立法隨時考

　驗果何從而致力耶杜預曰治厯者當順天以求合

　非為合以驗天蔡邕曰以籌算為本以天文為驗算

　之既精驗之皆合則在人之天審而在天之天定矣

　按洪武中刻漏博士元統言一代之興必有一代之

　厯隨時脩改以合天道我朝承運以來厯雖以大統

　為名而積分猶授時之數授時厯法以元至元辛巳

　為厯元至今洪武甲子積一百四年以厯法推之得

　三億七千六百一十九萬九千七百七十五分經云

　大約七十年而差一度每嵗差一分五十抄辛巳至

　今年逺數盈漸差天度擬合脩改矧今又厯一甲子

　而過其半其年愈逺其數愈多其所差者當益甚也

　臣愚以為厯者國家之大事所以膺在躬之數承上

　天之托以敬天道以授人事者端有在于此臣請詔

　求天下通星厯之學如郭守敬者以任考驗之責明

　天人之理如許衡者以任講䆒之方失今不為後愈

　差舛

　一陽生於子節交冬至已屬次年亦猶夜半以後即

　屬次日然人事一日始於寅時一年始於建寅之月

　為正子丑二月雖屬次年而紀厯則猶在舊嵗如月

　食於夜半後雖屬曉猶以夜言之也三統謂夏正建

　寅商正建丑周正建子商周雖以子丑為頒朔授時

　之首而月朔未嘗改也至於厯法則因氣朔有差必

　隨時而改革周衰之末司天失職漢大初厯初為可

　取固未密也唐大衍厯當時以為密矣自今觀之尚

　為甚疏自古及今凡更六十餘厯葢嵗必有差久而

　積差漸多故為厯者必隨時測驗以求天數之真不

　得不改也

　古今善治厯者三家一曰漢太初厯以鍾律起二曰

　唐大衍厯以蓍䇿起三曰元授時厯以晷影測就日

　體測之毫忽㣲𦕈不可得而遁者元史所謂自古及

　今推驗之精葢未有出於此

　自昔帝王承天御極必以治厯明時為先乾坤奠位

　之後四時七政隨天而運寒暑代謝為嵗虧盈互易

　為月晝夜還轉為日經緯錯列為星辰歩算周審為

　厯數天子燮理陰陽時以作事事以厚生撫世治時

　茍不明晦朔弦望失其節分至啟閉乖其期則無以

　該洽生靈而世亂矣夫厯之來由黄帝訖秦末凡六

　改由宋太祖訖宋末凡十八改由金熈宗而訖元末

　凡三改一厯之改廣集衆見思無遺智法無遺術宜

　其永久不變然厯代長於厯者不數嵗而輒差杜預

　曰陰陽之運隨動而差差而不已遂與厯錯歐陽修

　曰事在天下其易差者莫如厯夫所以差者由天周

　有餘日周不足也天周有餘則天常平運而舒日周

　不足則日常内轉而縮天日之差於中星驗之焉堯

　之冬至初昏昴中而日在虚七度虚者北方之宿則

　日行北陸纒於𤣥枵之子也今之冬至初昏室中而

　在箕三度箕者東方之宿則日行東陸纒於析木之

　寅也計今去堯未四千年而差五十度矣再以赤道

　考之勝國至元辛巳改厯天正冬至赤道嵗差一度

　五十秒今退天三度五十二分五十秒也黄道嵗差

　九十二分九十八秒今退天三度二十五分七十四

　秒也故洪武中漏刻博士元統上言我朝承運以來

　厯雖以大統為名而積分猶授時之數年逺數盈漸

　差天度以元辛巳至元統上言時嵗在洪武甲子僅

　一百四十年迄今則二百四十二年授時厯法每嵗

　差一分秒約七十年差一度今合差三度餘矣年逾

　逺而數逾盈然則治厯者豈可不隨時脩改以求合於

　天哉夫不隨時脩改求合於天則厯必差是以正德

　戊寅日食庚辰月食時刻分秒起復方位多與欽天

　監推算不合

　天行最健日次之月又次之以月㑹日以日㑹天天

　運常舒日月常縮厯家以其舒者縮者之中氣置閏

　以定分至然後以三百六十五日四分日之一之日

　乗除之積三嵗而得三十二日五十九刻者其法常

　活以三百六十五度四分度之一天分南北二極日

　行中道冬至行極南至牽牛得四十刻為日短夏至

　行極北至東井為日長春秋分則行南北中東至角

　西至婁為晝夜均古者以厯名家必以其變者立差

　法以權衡之則變者常通而差者得其所矣

　按十有九嵗七閏則氣朔分齊是為一章但章法雖

　云氣朔齊然猶有分秒之餘至二十七章為㑹三㑹

　為統三統為元積四千六百一十七年則日月皆無

　餘分却得十一月甲子朔子時半冬至則又為厯元

　矣若甲子年月何有哉

　　厯代厯

　古厯有六家黄帝顓帝夏殷周魯是也秦用顓帝厯

　漢初因之或云用殷厯故通鑑編年數目兩存之也

　自武帝更造大初厯(前厯與/天不合)迄東漢之末厯凡四改

　成帝三統厯平帝四分厯(因大初三/統疎闕)靈帝乾象厯(晉/書)

　(志言四分計分大祖而改作此厯乃/劉洪蔡邕共為之八代多仍此法)自魏至隋厯凡

　十三改魏文帝有黄初厯(韓翊以乾象滅斗分大過/而更造此校議未定帝崩)

　明帝有景初厯(楊鋒/造)晉武帝有正厯(劉志造即景初/舊法也以五景)

　(疎闕故元帝渡江更/以乾象法推五星)穆帝有通厯(王朔之造元是後/秦姚興時羗岌亦)

　(從三/統厯)秦姚興當晉武帝太元九年羗岌造三記甲子

　元厯(専授劉/歆三統)宋元嘉中何承天造甲子元厯(迄宋末/相仍用)

　梁武帝改行宋祖冲之甲子元厯(其子祖睢奏請行/之以何承天厯絶)

　(差設也陳/氏因之)北齊文宣髙氏用宋景業天寳厯(妄引元/命包言)

　(齊受厯之期董峻鄭元/偉非之乃上甲寅元厯)鄭元偉董峻又上甲寅元厯

　(時又有劉季孫張孟賔同知厯事孟賔受/業於張子信與宋景業爭論未定屬國亡)西魏入

　闗行李興業正光厯(于時宇文周明帝使/庾秀彦等造周厯)宇文周武

　帝時甄鸞造天和厯(以甲寅/為元)周天象初馬士顯又上

　丙寅元厯(迄于隋開皇四年/始更用張賔厯)隋開皇行張賔厯(張賔/盛稱)

　(髙祖非人臣相自陳代謝之證帝乃下詔頒行賓厯/厯本之何承天而劉孝孫劉焯改其本賓方有寵孝)

　(孫焯議/竟不行)十七年後用張胃元厯(胃元因言日景長之/事帝大悦令與劉暉)

　(秀才等相駮難㑹顔敏上書言太初厯八嵗之事帝/欲視其事下詔褒美頒行胃元厯胃元與袁充更相)

　(引重先是劉焯與胃元進乃更名劉孝孫厯法曰十/曜厯主之冑元唐之遂罷焯又増修其書曰皇極厯)

　(駮正胃元之短袁充左右胄元共排/前厯更不行焯皇極厯厯法見隋志)唐厯凡八改髙

　祖戊寅元厯(道士𫝊仁/均所造)髙祖麟德甲子元厯(李淳/風造)元

　宗開元大衍厯僧一行造(以前厯日蝕不驗/此下皆因其法)肅宗

　至德厯(韓穎益/大衍相)代宗寳應五記厯(以前厯不與天合/鄭獻之造寫大衍)

　(舊/法)德宗建中正元厯(徐氶嗣等造因前厯氣朔/稽後也又雜麟德大衍術)憲宗

　元和觀象厯穆宗長慶宣明厯(以前厯測驗不合/也皆因大術舊術)昭

　宗景福崇元厯(以元厯/數差)五代初用唐厯幷閏國厯凡

　有八家晉髙帝調元厯(馬重鎮因厯上薦符天小厯/不復推古上元起唐天寳十)

　(四年乙未為主元以正月雨水為/氣首行之五年輒差復用崇元厯)周有明元厯(王處/訥私)

　(譔/)又有萬分厯蜀有永昌厯正象厯南唐有齊政厯

　周世宗有欽天厯(王朴/造)宋朝一祖十宗厯凡十一改

　太祖造應天厯(後置閏差乃/王處訥所造)太宗乾元厯(王素造後/以朔望有)

　(差/)真宗儀天厯(厯家造朱帛為之/序後以星矅有差)仁宗崇天厯(厯家/造晏)

　(殊序並/見要㑹)英宗改為明天厯(以日/蝕差)神宗改為奉元厯(因/日)

　(蝕有/差)哲宗改為觀天厯(因冬/至差)徽宗改為紀元厯(以時/氣之)

　(差/)髙宗改為紀天厯(以定臘/有差)孝宗造乾道厯(以統元/日食有)

　(差/)又改淳熈厯(曽子固嘗云王處訥見王朴造欽天/厯謂之同此厯可且行久則差矣已)

　(而果然宋朝命王處訥正之於是有應天厯久之又/差苖守信等氶詔論定於是嘉元厯淳化至道間王)

　(濬鄭安之徒校其疎密日官韓顯符晦定渾/儀之器楊交遂増用甲子之數皆施行焉)天之髙

　也日月星辰之逺也寒燠雨暘氣數之不齊章蔀紀

　元餘分之所積以千百計之有可運之掌上及其久

　也有非智巧之所能計者此厯久則必差勢所必至

　也治厯明時之君子因其差之未逺革而正之無難

　也其或盡更前人之法而更復疎逺其或増損前人

　之舊而更加詆毁則非矣自昔黄帝以來厯凡五十

　餘家皆由氣朔躔度或先天或後天㣲有不應厯象

　則厯法從而變也夫黄帝始調厯顓帝為厯宗至漢

　則不能無疎密漢人課之詳矣由漢以來太初厯法

　為第一三統四分乾象或因革焉而復有疎密之間

　葢三統則甚疎而乾象則甚密也乾象之厯為推歩

　之師表韓翊楊偉成遵其舊法而不及深妙翊又復

　據其術而背其言唐自開元大衍之厯行算數備悉

　其後雖屢有變更皆不外於一行之數改厯者又從

　而指其疎謬不特此也北齊文宣悦宋景業䜟緯之

　佞而改行天寳厯隋髙祖喜張賔陳代謝之證而改

　行開皇厯上之人所以改厯者悦喜諛耳不為敬天

　愛民而設也劉孝孫厯法甚精輒為劉暉所抑劉焯

　推占至詳常不為張胄元所容下之人所以造厯者

　冒寵嗜利初不揆其法之是非也操是心以往其何

　以議厯為哉是以知天道逺厯法推測不能每事中

　程其曰日食不效更考日度可也其曰斗分有差更

　定密率可也其曰五星疎逺更驗星躔可也其或一

　事不中程乃盡更前人之法大抵因其實而易其名

　異其所入之門而同其所歸之極如宋何承天厯法

　齊用之則為齊厯隋張賔用之則為隋厯也如劉孝

　孫厯法劉焯更名七曜厯其後又更為皇極厯也一

　法而異用一厯而數名大抵然也然則自古迄今五

　十餘厯其立法之異者大初厯本於律大衍厯本於

　易是也其餘皆襲舊法而増損焉耳

　　總論諸厯

　大初厯為張夀王所詆清臺課疎密而是非乃定徐

　禹治太初第一夀王下吏大衍厯為瞿曇撰南宫所

　非靈臺校簿而當否始决(大衍厯頒行説等伏罪侍/御史李麟之等校之也)

　東漢厯元為馮晃馮光所駁熹平校議得失遂分(詔/作)

　(蔡邕議邕等/議光晃之罪)此厯之方行而迭相詆刺者如是也大

　初厯是非既定而朱浮以為後天四分儀式既備劉

　洪以為與天疎濶班固謂三統最密而杜預以為疎

　一行獨指杜預之謬鄭𤣥謂乾象窮幽深妙而韓翊

　指其失此厯行既久而逓相詆刺者又如是也其餘

　如祖睢之非何承天劉孝孫劉焯之駁張賔王孝通

　李淳風之譏傅仁均逓逓相非無窮己也要之兩漢

　之厯太初乾象其最也隋唐之厯皇極大衍其冠也

　雖更相是非而是非自有定論矣然則太初乾象皇

　極大衍之厯果能窮盡千萬年之數未及百年咸悉

　更變何哉杜預之言曰天行不息日月星辰各運其

　舍皆動物也物動則不一雖行大量可得而限累日

　為月不得無毫毛之差厯差始於毫毛積而弦望晦

　朔不得不改憲從之書欽天象易治厯明時言當順

　天以求合非求合以驗天者也唐志曰四時寒暑無

　形而運於下日月星辰有象而見於上二者常動而

　不息一有一無出入升降或遲或速不相為謀其久

　而不能無差忒者勢使之然也故為厯者其始未嘗

　不精而其後多疎而不合亦理所當然不合則屢變

　其法以求之自堯迄于唐此厯所以未嘗同也杜預

　唐志言異世而一事也是知立推歩之法者求之千

　萬年之上以為上元自謂無毫釐之差行之未十百

　年而乖違己見葢數往者無所辨而推來者有所證

　也一行是非諸厯之得失其論甚備而唐志亦稱其

　立法之密一行之言乃曰乾度盈虚與時消息告譴

　於經數之表變常於潛遯之中則聖人且猶不知非

　籌䇿所能及矣

　　厯代厯元

　東漢志曰黄帝造厯元起辛夘顓帝用乙夘虞用戊

　午夏用丙寅商用甲寅周用丁巳魯用庚子漢承秦

　初用乙夘(秦用顓/帝厯也)武帝元豐七年作太初厯元以丁

　丑章帝四分厯元以庚申太初以上諸厯所謂六厯

　也六厯之書前漢藝文志載之詳矣其起厯之元必

　於此乎見之自太初以來厯起皆有元諸志所載厯

　法必先推其元之所起以為積算之紀綱故太初元

　法四千六百一十七年(范曄以四千五百六十為元/與古不同太初併閏嵗之月)

　(總計之也三/紀大備之意)三統上元十四萬三千嵗(見漢/志)乾象元

　法七千三百七十八年正厯元法九萬七千一年(晉/武)

　(帝太始中/劉智逺)通厯甲子元法推開闢之始亦九萬七十

　年(晉王/朔之)三紀甲子元法八萬三千八百四十一年蔡

　邕張賔甲子元法積四百萬餘算劉焯甲子元法積

　一百萬餘算一行厯本議積算至千萬億嵗夫數往

　所以知來也攷古所以驗今也積算之多於以見密

　率之詳推歩之審焉耳自三皇五帝至於漢方數千

　年而漢世厯家以三紀之數推之亦已多矣王朔之

　復以九萬餘年為開闢之始張賔劉焯一行又以數

　百萬億為積算豈開闢之上復有開闢耶按後漢順

　帝漢安二年宗訢等議建厯之本必先正元元正然

　後定日法日法定然後度周天以定分至也又按靈

　帝馮光言盗賊之起由厯元不正蔡邕力辨其非以

　為咎不在此范曄作東漢志亦曰厯之興廢以疎密

　課固不在乎元二子之論或以為厯必正元或以為

　厯不主於元何者為是嘗觀唐傅仁均作戊寅厯所

　以武德元年為厯始(髙祖以戊寅/嵗甲月登極)而嵗朔遲疾交㑹

　及五星皆有加減至九年復用上元積算五代晉髙

　祖時馬重績作調元厯不復推占上元止以唐天寳

　十四載為元行之輒差遂復用唐末崇元厯揆此二

　事則推厯起元止據目前考驗無証則其術失之淺

　上推開闢㝠測鴻濛則其術近乎迂必也用太史公

　三紀大備之法范曄紀元之日推上元甲子四千五

　萬餘年以時考之不近不逺以術言之不淺不迂矣(四/分)

　(厯仲紀之元起孝/文帝後元三年)自劉歆作三紀厯推易以合春秋

　然後知作厯不可無所本自杜預序長厯以為天運

　必有差而後知用厯之不可有所拘計秦漢以來古

　厯不𫝊所存者自黄帝至魯凡七家其用於漢初惟

　顓帝厯耳然度數之失服色之乖議者已非之豈非

　法久則弊必變而通通而久固有所待耶且太初之

　厯非不密也然可行於武帝之時至章帝則復失矣

　四分之厯非不精也然可用於章帝之時至百年而

　復差矣唐髙祖始用夫衍厯至髙宗之麟德則變至

　中宗之景龍則又變迨明皇時大衍用而景龍又廢

　矣大衍之精密宜可𫝊逺也未幾而復差則為五紀

　為正元唐觀象為崇元又何其紛紛耶葢隨時變通

　正大易革象之義宋朝之厯率二十年一差又復訂

　正其以是歟惟元厯測景法黙孚易象至我朝用

　之有差又當隨時變革厯家不可執一法以為

　定算也明矣

　　辨甲子厯元

　厯元之説以嵗月日時皆起於甲子為造厯之元考

　之甲子作於大撓而已有甲子之後曽有是厯元否

　歟或者其在洪濛開闢之初歟夫十二月建子則甲

　子年當為丙子月矣説者謂古厯家例以子月為首

　本是癸亥年但明年氣候始于此故云嵗亦甲子是

　甲子年月猶可解也厯家謂漢武帝元封七年適當

　其時故改秦厯用漢厯改秦正為夏正而太初厯肇

　于兹矣考史記用書載武帝改太初厯之詔曰十一

　月甲子朔夜半冬至其更以元封七年為太初元年

　年名焉逢攝提格月名畢聚日得甲子夜半冬至為

　元夫焉逢者甲也攝提格者寅也是以太初元年為

　甲寅年矣安得有甲子年月也况考之通鑑編年髙

　祖即位之年以乙未文帝後元三年以庚辰武帝太

　初元年以丁丑則甲寅且非實矣唐一行日度議引

　洪範𫝊曰厯始于顓帝上元太始閼逢攝提格之嵗

　畢取之月朔日乙巳立春七曜俱在營室五度葢顓

　帝厯以甲寅為元故漢厯亦以甲寅為元而甲子年

　月謂為上古厯元猶可解也然冬至乃仲冬中氣中

　氣即當在望日乃為得正若朔日冬至則冬至反差

　前十五日季冬望日即立春矣欲求中氣歸中當在

　一嵗以外是反以不中之氣為厯元奚可哉雖前十

　月為閏月六甲月朔皆無餘分故以之為元則甲子

　或在望日而冬至無餘分者曷為其非元乎孟子所

　謂茍求其故千嵗之日至可坐而致不知其果指上

　古之厯元如朔日冬至之説否也蔡虚齋乃曰嵗月

　日時皆甲子亦時有但要上古年月日時皆甲子方

　為厯元果如此説又何止千嵗也耶雖然古豈無徴

　者哉黄帝造厯元起辛夘顓帝用乙夘虞用戊午夏

　用丙寅商用甲寅周用丁巳魯用庚子漢承秦用乙

　夘武帝用丁丑所謂上古厯元者不知何據故王朔

　之以九萬餘年為開闢之始張賔劉焯一行又以數

　百萬億為積算豈開闢之上復有開闢也耶况用元

　之説尚有可疑者漢順帝二年宗訢等議建厯之本

　必先正厯元元正然後定日法日法定然後度周天

　以定分至又靈帝時馮光言盗賊之起由厯元不正

　蔡邕力辨其非以為咎不在此范曄東漢志亦曰厯

　之興廢以疎密課固不在乎元是二家之説一以為

　厯必正元一以為厯不主於元至於用元者或以為

　只用目前不必推占上古或以為紀元之日必以上

　元甲子為定諸説紛紛如聚訟然何可執一論也嗚

　呼漢厯凡四變唐厯凡十三變宋厯亦十餘變而厯

　果可拘以一定不變之法哉

　堯典乃命羲和欽若昊天厯象日月星辰敬授人時

　註曰厯所以紀數之書象所以觀天之器如下篇璣

　衡之屬是也日陽精一日而繞地一周月隂精一月

　而與日一㑹星二十八宿衆星為經金木水火土五

　星為緯皆是也辰以日月所㑹分周天之度為十二

　次也人時謂耕穫之候凡民事早晩之所闗也

　周禮馮相氏掌十有二嵗十有二月十有二辰十日

　二十有八星之位辨其叙事以㑹天位

　呉澂曰嵗謂嵗星所在寅曰攝提夘曰單閼辰曰執

　徐巳曰大荒落午曰敦牂未曰協洽申曰涒灘酉曰

　作噩戌曰掩茂亥曰大淵子曰困敦丑曰赤奮若嵗

　星在行于地凡厯十二舍而為一紀則有十二嵗之

　位月謂斗柄所建自正月建寅至十二月建丑凡厯

　十二朔而為一嵗則有十二月之位辰謂日月所㑹

　子曰𤣥枵亥曰娵訾戌曰降婁酉曰大梁申曰實沈

　未曰鶉首午曰鶉火巳曰鶉尾辰曰夀星夘曰大火

　寅曰析木丑曰星紀為十二辰之位自甲乙丙丁戊

　己庚辛壬癸為十日之位東方角亢氐房心尾箕南

　方井鬼栁星張軫翼西方奎婁胃昴畢觜參北方斗

　牛女虚危室壁為二十八宿之位葢天象有定位則

　人事有定序辨其序事而㑹之者如仲春之月平秩

　東作厥民析則知其月之建夘日月㑹于降婁而為

　奎婁之次仲夏之月平秩南訛厥民因則知其月之

　建午日月㑹于鶉首而為井鬼之次仲秋之月平秩

　西成厥民夷則知其月之建酉日月㑹于夀星而為

　角亢之次仲冬之月平秩朔易厥民隩則知其月之

　建子日月㑹于星紀而為斗牛之次以至十二嵗十

　二月所㑹天位皆倣乎此

　保章氏掌天星以志日月星辰之變動以觀天下之

　遷辨其吉凶以星土辨九州之地所封封域皆有分

　星以觀妖祥以十有二嵗之相觀天下之妖祥以五

　雲之物辨吉凶水旱降豐荒之䘲象以十有二風察

　天地之和命乖别之妖祥凡此五物者以詔救政訪

　序事

　呉澂曰天星天文星度也歩占之法以星為主故曰

　天星十有二辰經天左旋常度不移不足以見吉凶

　惟日月五星行乎十二辰之次緯天左旋而日有薄

　蝕暈珥之變月有盈虧朓朒之變五星有盈縮圜角

　之變故總言日月星辰之變動變動即所謂遷也順

　則為吉逆則為凶二者相參變之矣星土十二土也

　合而言之曰九州星土之書雖亡可考然十二國之

　分載諸𫝊記災祥所應亦皆可証若昭十年有星出

　於婺女鄭裨竈曰今兹嵗在顓頊之墟姜氏任氏實

　守其地此𤣥枵為齊之分星而青州之星也昭三十

　二年呉伐越晉史墨曰越得嵗而呉伐之必受其凶

　釋者曰嵗在星紀此星紀為越之分星而揚州之星

　土也昭元年鄭子産曰成王滅唐而封叔虞焉故參

　為晉星實沈為參神此實沈為晉之分星而并州之

　星土也襄九年晉士弱曰陶唐氏之火正閼伯居商

　丘相土因之故商主大火此大火為宋之分星而豫

　州之星土也昭十七年星孛及漢申須曰漢水祥也

　衛顓頊之墟故為帝丘其星為大水此娵訾為衛之

　分星而冀州之星土也鄭語周史曰楚重黎之後也

　黎為髙辛氏火正此鶉尾為楚之分星而荆州之星

　土也爾雅曰析木為津釋者謂天漢之津梁為燕此

　析木為燕之分星而幽州之星土也以至周之鶉火

　秦之鶉首趙之大梁魯之降婁無非以其州之星土

　而為其國之分星以星土而占災祥其應有可徴矣

　嵗星在木則水為相之類五星順度為祥流逆失度

　為妖襄二十八年嵗在星紀而滛於𤣥枵是謂蛇乗

　龍梓慎以為宋鄭必饑則言其所屬以為周楚所惡

　則言其所衝其嵗星乖次之應乎嵗在星紀而呉伐

　越史墨謂不及四十年越其有呉乎以嵗星十二年

　一周存亡之數不過三紀非嵗星順次之應乎以類

　求之則嵗星太嵗皆可參决妖祥之事物色也視日

　旁雲氣之色左氏所謂凡分至啟閉必書雲物占法

　青為蟲赤為兵荒白為喪荒黄為豐黒為水既言辨

　吉㓙水旱又言降豐荒之䘲象葢水旱之降為荒年

　荒年之降為豐年其序如此十二風者艮為條風從

　大吕大蔟之律離為景風從蕤賔之律坤為涼風從

　林鍾夷則之律兑為閶闔風從南吕之律乾為不周

　風從無射應鍾之律坎為廣莫風從黄鍾之律所謂

　八風從律是也又法于緹室之中因逐月管入律地

　之淺深月氣至則葭灰飛以此察天地之和氣然左

　氏載師曠歌北風又歌南風而知晉楚之勝負妖祥

　之應可决于此乖則異别則離此天地之不和而為

　妖祥也故命之使知所趨避上文五事即救政叙事

　之所從出也政者國之本詔救政于上則人君知脩

　省之道事者有司之常職訪叙事于下則人臣知警

　戒之意君臣交脩而天降祥矣

　堯舜相授受曰天之厯數在爾躬允執其中四海困

　窮天禄永終是厯數乃帝王所重而膺厯數者要在

　執中使四海不困窮也故其命羲和厯象日月星辰

　首之以欽若昊天此固其作厯之本㫖也所謂授民

　時者謂某時行某政令民興某事凡東作南訛西成

　朔易各以其時夏小正與夫月令所載是也後之精

　于厯法者何代無之區區于算數之末以求天之行

　度必不我違而欽天授時之意未之聞焉故雖明知

　嵗差猶確守其法而不求變通之道則其授時作事

　之差不待言矣此豈聖王作厯之意哉無益於七

　政之齊民時之授厯亦可無作矣易治厯明時書厯象

　授時聖訓昭然茍不順天之變革以治厯而拘於律

　法以求不差使一行郭守敬復生能正之於一時而

　積之三五十年則亦難必其悉合矣噫天本無窮也

　厯本無形也執有窮以盡數執有形以求天嵗之差

　有由然也不曰厯差而曰嵗差果欽若之道歟

　　厯象日月星辰

　厯不可以執一論也曰象曰氣曰數均之不可缺也

　嘗讀堯典知古今之厯法定於斯而善厯者宜取法

　於斯焉可也何也所謂象者日月星辰之軌度是也

　所謂氣者春夏秋冬之寒暑是也所謂數者時刻分

　秒俱有定算是也夫象本有迹之可據氣則有序而

　可推二者皆動物也因其象與氣之運動推遷而為

　之數以算其分至啟閉之節候則嵗月日時無易章

　蔀紀元不差而厯無不善者矣盍自堯典觀之所謂

　厯象日月星辰日中星鳥日永星火宵中星虚日短

　星昴非其星象之可見者乎所謂以殷仲春以正仲

　夏以殷仲秋以正仲冬非氣序之可推者乎所謂三

　百有六旬有六日以閏月定四時成嵗非其數之可

　積者乎且其宅嵎夷宅南交宅西宅朔方所以觀星

　象審氣序者又必求之東西南北之四隅而未嘗執

　一定之數以為厯也明矣凡為厯者果能占天象順

　時序一晷度之差吾志焉一星辰之動吾志焉夕夕

　而觀之旦旦而求之因其已往推其將來而毫髮無

　遺算者一皆順其象與氣而明之所謂因天以求合

　不執一定之數以必天之我驗也夫何後來厯家其

　初未始不驗而久之必差豈其數不精算不審哉由

　其不順天象之運動不察氣序之變遷徒欲執其定

　數以求之故耳可見堯典乃萬世厯法之祖也至舜

　典又在璿璣玉衡以齊七政所以觀天象察時序者

　為愈密矣故後世渾天儀亦祖璿璣之制而隨時以

　變通也又何也厯象日月星辰不可變也執堯時之

　中星以驗於今則非也因其不驗于今并廢其厯象

　日月星辰之法也奚可哉在璿璣玉衡以七政不可

　變也執舜時玉衡所指以驗於今則非也因其不驗

　於今并廢在璿璣玉衡之法也奚可哉但後之人非

　不觀天象要非象之以治厯也惟象有不合則委罪

　於數之不精者有之而不能順乎天之象也非不在

　璿璣要非察之以授時也惟察之有不合則委罪於

　制之不巧者有之而不能順天象以立衡也此所以

　嵗愈差厯愈不驗也知欽若敬授之道者顧如是哉

　要之七政之遲速四時之循環久而必差者天道之

　常也立差以追其已往之變因象以改夫見在之差

　而隨時變通者厯法之常也故曰厯不可執一論也

　　星厯總論

　夫天以輕清之氣而運乎上一晝一夜而過一周其

　道在行日月五星亦以輕清之氣而麗乎天日不及

　一度月不及十三度隨天而左轉日有中道月有九

　行日月相推嵗凡十二㑹方㑹則月光盡滅而為晦

　已㑹則月光復蘓而為朔舒遲先後近一逺三則月

　斜倚而為弦相與為對當天之中則月光滿而為望

　晦朔而日月之行東西同道南北同度則月掩日而

　日為之食至望而日月之對同度同道則月亢日而

　月為之食日至角牛之方月行青赤之道則為春為

　夏日至婁井之方月行白黒之道則為秋為冬日道

　發南去極彌逺其景彌長逺長乃極冬乃至焉日道

　斂北去極彌近其景彌短近短乃極夏乃至焉二至

　之中道齊景正春秋乃分焉日月之光聚而為星中

　元為北極上元為太㣲宫下元為天市垣二十八宿

　衆星者言乎其經也金木水火土五星者言乎其緯

　也其曰㑹者言乎日月星辰之所㑹也其曰客者言

　乎星辰之不出大白也其曰主者言乎星辰之出乎

　太白也金水附日一嵗而周天火二嵗而周天木十

　二嵗而周天土二十八嵗而周天故曰有遲有速北

　極則出地上三十六度常見而不隠南極則入地下

　三十六度常隠而不見故曰有伏有見朝出曰贏夕

　出曰縮西行曰迷日月同度曰陵不順不逆曰留芒

　及曰犯妖變曰孛含譽之射示其喜也格澤之生示

　其怒也執法郎官象其官也明堂靈臺象其物也此

　其理之精深而存乎物感者也後世之言天者吾惑

　焉葢天之説有其術而無其驗宣夜之言有其名而

　無其𫝊而况謂斷鰲煉石尤為不經日月蟻行晉志

　之妄燭龍啣火天問之誣也而况謂揮戈棄挾尤為

　不稽蟾蜍玉斧未知借光地影之理也支石天槎未

　知天演地紀之義也草木生落談風之謬也石牛黒

　蜧論雨之誕也仙火金門言雷者未確也堯璧漢鼎

　言雲者無徴也銅駞玉馬言雪者非真也以十二邦

　係十二次鄭𤣥之分星失之拘受封之日嵗星屬之

　賈氏之分星失之罔月令作於不韋而所舉中星異

　於堯典圖籍精於馬績而所論星數異於張衡大角

　一星也兩朝志以為屬亢而中興志則屬角庫樓十

　星也丹元子以為屬角而兩朝志則屬軫星官之書

　迄無定論此無他泥於數而遺其理執其迹而弗通

　以心又何足以上達天載之神也哉馬融有言上天

　之理不可測知天之事者惟有璇衡一事則求夫得

　天之實者惟渾天儀近之矣葢璇衡之制起於髙辛

　氏而虞舜察之以璿為璣而用以轉動是之謂璣以

　玉為管而横置其中是之謂衡璣以定天體衡以齊

　七耀即今之所謂渾天儀也是故黄帝得之厯起辛

　夘顓帝得之厯起乙夘厯之所作非渾天不可也青

　道二出黄道東朱道二出黄道南道之所出非渾天

　不可也錢藻則以朱黒白而别二家星葛衡則以青

　白黄而别三家星以考星宿非渾天不可也自軫十

　二度至氐四度則知為夀星自氐五度至尾九度則

　知為大火而其餘莫不皆然是考躔度非渾天不可

　也秦火之後其法蕩然漢洛下閎始經營之鮮于妄

　人又度量之至耿夀昌始鑄而為之象轉而望之以

　知日月星辰之所在也唐李淳風因之而為三重儀

　在外曰六合其内曰三辰其最内曰四游而一行復

　益之以黄道儀焉其為論亦密矣靖康之亂儀象歸

　於金元人襲之而䂓環不協難復施用於是郭守敬

　乃創為簡儀仰儀及諸儀表其説以為昔人以管窺

　天宿度餘分未得其的乃用二線推測於餘分纎㣲

　皆有可考又當時四方測景之所凡二十有七東極

　髙麗西極滇池南踰朱崖北盡鐵勒古人所未為者

　其法具載元史而儀表至今用之豈天啟中國文明

　之治而預生是人以創為一代之器乎

　堯典曰朞三百有六旬有六日以閏月定四時成嵗

　按律厯諸書與周髀皆云日行一度月行十三度十

　九度之七周天三百六十五度四分度之一故日一

　周天為嵗嵗十二月而無整數故以閏月定四時三

　嵗一閏五嵗再閏及十九年而餘一百九十日一萬

　五千七百十三分以日法除之共得二百六日六百

　七十二分為七閏之數是謂一章然必以十九嵗而

　無餘分者葢天數終於九地數終於十十九者天地

　二終之數積八十一章則其盈虚之餘盡而復始推

　此以定四時嵗功其有不成乎

　定嵗之法以冬至為第一日逐日記之第三百六十

　六日中晝景復最長是為次年冬至記夏至亦然故

　曰三百六旬有六日二至初未可以時定以午景驗

　之似皆在午矣雖曰三百六十六日為一期然第一

　日午數至第三百六十六日午實滿三百六十五日

　積二期滿七百三十日積三期滿一千零一十五日

　積四期滿一千四百六十日第一日為第一冬至第

　三百六十六日為第二冬至第七百三十一日為第

　三冬至第一千九十六日為第四冬至第一千四百

　六十一日為第五冬至五次冬至實得四期滿一千

　四百六十日當一千四百六十一日測午景尚未極

　長第一千四百六十二日始為冬至如是則四期之

　日實滿一千四百六十一每年三百六十五日有餘

　積四年之餘餘一日一日十二時四分之則毎年有

　三時為餘數故曰三百六十五日四分之一葢以一

　日分與四年為餘數每年各得四分之一也夫既以

　一目分加於四年斯每年二至當定其時而二至之

　時最所難准要亦約量以定之耳

　積日之法每年餘三時一時得八刻有餘三時總二

　十五刻故一年為三百六十五日二十五日葢月一

　次不及三十日實二十九日有餘十九年積六千九

　百三十九日七十五刻數内月圓二百三十五次均

　為二百三十五朔每朔計二十九日五十三刻有竒

　而其餘數均分不盡若以百刻變為二百三十五畫

　如總朔之數則每朔則得二十九日百二十四畫每

　朔該二十九日四百九十九畫矣所以四其二百三

　十五者葢每年有餘數四之一其四之一細為二百

　三十五畫而如總朔之數則一日該九百四十畫方

　可均而無餘故以九百四十名為日法每年三百六

　十五日餘二百三十五畫乃九百四十之二百三十

　五此即每年餘數四之一每朔二十九日有餘亦云

　九百四十之四百九十九茍以整數二十九日亦分

　細畫則每朔該二萬七千七百五十九畫矣每年三

　百六十五日有餘均分二十四氣每氣十五日餘二

　百五畫六十二秒半此又復以一畫細為百秒也兩

　氣計三十日四百一十一畫餘二十五秒為一節若

　一朔以之相較八百五十二畫二十五秒名曰一月

　之閏數葢一節三十已有餘數四百一十一畫二十

　五秒名曰氣盈一朔不及三十日是三十日内有虧

　乃虧四百四十一畫名曰朔虚併氣盈朔虚之數得

　八百五十二畫二十五秒即一月之閏數也每年十

　二月總計閏數十九萬四千三百一十三畫若二萬

　七千七百五十九畫除為一朔則該得七閏無餘矣

　夫月光晦而復蘇為朔朔在本日四百四十一畫以

　前者則第三十日為後朔朔在四百四十一畫以後

　者則第三十一日為後朔葢畫少是本日早時雖加

　一朔之朔後朔止是第二十日内書多是本日晩時

　既加一朔之數則後朔在第三十一日矣後朔在第

　三十日本朔止領二十九日謂之月小後朔在第三

　十一日本演乃領三十日謂之月大月大則干名與

　後月同月小則不同也月朔之時刻非可真知亦約

　量而定於本日之刻畫耳一年二十四氣為節氣者

　十二為中氣者十二十九年之内為中氣二百二十

　八名若一朔之後置一中氣則七朔無中氣有正月

　中氣者為正月有二月中氣者為二月他月皆然月

　無中氣者必為閏月是故三年一閏五年再閏十九

　年必七閏矣凡十九年為一章初年甲子日子時朔

　旦冬至謂嵗次甲子謂之至朔同日第二十年為第

　二章首復得至朔同日然非甲子之日先期夜半乃

　癸夘日酉時第三十九年為第三章首復得至朔同

　日乃是癸未日午時第五十八年為第四章首復得

　至朔同日乃是癸亥日夘時第七十七年至朔又復

　同日乃癸邜日子時因其至朔同在夜半與第一章

　初年同遂以七十六年名一蔀日法九百四十故九

　百四十朔為蔀一蔀為四章蔀者以至朔同在夜半

　蔀蔽暗昧之時也第七十七年為第二蔀首亦曰第

　一章首每章甲子差三十九日九時一蔀總差一蔀

　百五十九日於内甲子整數兩周除一百二十日每

　蔀止差三十九日總二十蔀名一紀通差七百八十

　日計甲子十三周整數無餘乃無差矣一紀凡一千

　五百二十年至朔必同於甲子日之先期夜半然猶

　非甲子嵗首也總三紀積四千五百六十年至朔乃

　同於甲子日之先期夜半又在甲子嵗首總㑹如初

　是名一元一元之内嵗次甲子者七十六與蔀年同

　積一百六十六萬五千五百四十九日日為甲子者

　二萬七千七百五十九其數與毎朔之積畫相同蔀

　之内積日亦同此數葢一元為六十蔀矣觀衆星之

　昏旦出沒知天體日運一周又觀中星四時所在不

　同知日之所躔漸異嵗終中星復舊知日亦復舊而

　行年一周矣葢每年三百六十五日餘四之一故亦

　以周天分為三百六十五度餘四之一嵗數與天數

　相合故曰天周嵗終也天日一日行天一度分寸尺

　丈弓名曰五度分天為度者后亦度量之義若以日

　為尺其一度即日圓之經數也於日行之道定二十

　八宿之名宿之星數多寡不等於其數内定一星距

　者隔越之義二十八距星既定其界各宿度數由此

　而分如斗星從柄起以第三星為距前二星及為距

　之半星未離於箕而尚屬於箕餘三星半乃在本宿

　之度内然本宿星數少而占度多者葢斗牛之間又

　有建星等不在𤣥武七宿之數而附於斗故斗雖星

　少而占度多他宿亦猶是也若夫月之所躔昏旦漸

　異見其行六七度遂知一日之内行十三度有竒月

　與日同躔之時謂之合朔月與日同躔相對兩輪相

　望而光滿謂之望近一逺三月體黒白各半似弓張

　弦謂之弦月行及日光盡體伏謂之晦此晦朔弦望

　之義也一章之内日在天一十九周月在天二百五

　十四周於月周之内減去日周則為二百三十五朔

　十九日之内日行十九度月行二百五十四度與十

　九年周天之度數相同以二百五十四均為十九則

　知月行每日十三度餘十九之七每年行十三周十

　九之七每日逺日十二度十九之七每年多日十二

　周餘十九之七故每年之日月合十二朔餘十九之

　七為閏積十九年為七閏也舊云天道左旋日月右

　轉葢謂日月附著於天體天則一晝夜而周日於天

　止移一度月則移十三度有竒其後推測知日月與

　天相逺而未嘗附著故日每日周天為三百六十五

　度餘四之一而每年亦總為三百六十五周餘四之

　一天體則每日周地三百六十六度餘四之一而每

　亦三百六十六周餘四之一多過于日之周則是日

　每日不及天運一度月每日與日相多十二度餘十

　九之七日速而月遲也故日月右旋之説乃厯家用

　逆推之術取其省籌耳且日速月遲譬之二馬日駿

　而月駑以一度比一里每里分為十九段分為百小

　刻日月行天一周猶馬循環封疆一周駿馬一日行

　一次計行三百六十五里四段七十五尺駑馬每日

　不及一周止行三百五十二里十六段七十五尺較

　之遲十二里七段即所謂不及十二度十九之七也

　以段計之每日漸多二百三十五段以天計之每日

　漸多二萬三千五百尺二馬一處同時並發乍分先

　後不甚相逺厯十四日七百四十九畫半駿駑相距

　半周又厯此數至二十九日四百九十九畫駑不及

　駿一周而復同一處矣此即一朔之喻然一朔之内

　日行二十九度餘九百四十之四百九十九而月行

　一周外餘數與日同止該二十七日餘三百二畫有

　竒至次朔復相㑹但不㑹於元所㑹九百四十次方

　與元所相㑹則一蔀之數也若夫天與日㑹天體每

　日繞地一周三百六十六度餘四之一而日每日一

　周三百六十五度餘四之一天體不可知驗之經星

　天速而日遲每日不及一度一年則不及一周而日

　復舊躔故曰天與日㑹要之亦可以二馬為喻也至

　十九年天與日㑹而月亦㑹是謂一章之數但相㑹

　近非子時四章為一蔀則日月與天皆相㑹於夜半

　又皆在地下於是日月與天地四者俱相㑹也夫謂

　二馬九百四十㑹乃㑹元所者以九百四十㑹比蔀

　之朔㑹於元所比日月與地㑹而不及天㑹故不踰

　及一章之數

　堯典朞三百六旬有六日夫日之餘盈也六則月之

　餘縮也亦六若去日月之餘十二則有三百五十四

　乃日行之數以十二除之則得二十九日

　元城劉氏與馬永卿論厯法曰古今厯法各不同其

　閏法亦從而異秦用顓帝之厯水德王天下以十月

　為嵗首故遇閏年即閏九月而謂之後九月葢取左

　氏歸餘於終之意至於漢初因而不改永卿曰書云

　以閏月定四時成嵗謂之定四時則是四時之間有

　閏也曰非也葢謂無閏月以春為夏以夏為秋矣故

　曰定四時非謂四時之間有閏月也

　朱子曰問厯所以數差古人豈無人考得精者曰便

　是無人考得精細而不易所以數差若考得精密有

　個定數永不㑹差伊川説康節厯不㑹差或問康節

　何以不造厯曰他安肯為此古人厯法疎闊而差少

　今厯愈密而愈差因以兩手量桌邊云且如這許多

　濶分作四段被他界限濶便有差不過只在一段界

　限之内縱使極差出第二三段亦只在此四界之内

　所以容易推測便有差容易見今之厯法於這四界

　内分作八界内又分作十六界界限愈密則差數愈

　逺何故以界限愈密而愈越多也其差則一而古今

　厯法疎密不同故爾看來都只是不曽推得定只是

　移來凑合天之運行所以當年合得不差明後年便

　差元不曽推得天運定只是旋將厯去合那天之行

　不及則添些過則減些以合之所以一二年又差如

　唐一行大衍厯當時最為精密只一二年後便差只

　有李通説得好當初造厯便合并天運所差之度都

　算在裏幾年後差幾分幾年後差幾度將這差數都

　算做正數直推到盡頭如此庶幾厯可以正而不差

　今人都不曽得個大統正只管説天之運行有差造

　厯以求合乎天而厯愈差元不知天如何㑹有差自

　是天之運行合當如此説得極是不知當初因甚不

　曽算在裡但堯舜以來厯至漢都喪失了不可考縁

　如三百四十八通計得三百五十四日九百四十分

　日之三百四十八是一嵗月行之數也嵗有十二月

　月有三十日三百六十者一嵗之常數也嵗有十二

　月與天㑹而多五日二百三十五分者為氣盈月與

　日㑹而少五日五百九十二分者為朔虛合氣盈朔

　虚而閏生焉故一嵗閏率十日九百四十分日之八

　百二十七三嵗一閏則三十二日九百四十分日之

　六百一十五嵗再閏則五十四日九百四十分日之

　二百七十五五十九嵗七閏則氣朔分齊是為一章

　也愚謂天體圓如彈丸半覆地上半在地下以二十

　八宿分周天之度共為三百六十五度四分度之一

　朱子云天無體只二十八宿便是體是也四分度之

　一者天行每一度計九百四十分分為四分則計四

　個三百三十五分而得其四分之一也天行過一度

　者天行健一日一夜周天三百六十五度四分度之

　一而又過一度也朱子曰日月皆從角起則一日運

　一周依舊只到那角上天則周了又過那角些子日

　日累將去到一年便與日㑹又云而今若就天裏看

　時只是行得三百六十五度四分度之一若把天外

　來説則是一日過了一度李通嘗論日月則在天裏

　論天則在太虚空裏若去那太虚空裏觀天自是日

　日滚得不在舊時處所謂日之二百三十五者在天

　為度在嵗為日天有三百六十五度四分度之一嵗

　亦有三百六十五日四分日之一也天一度有九百

　四十分嵗亦有九百四十分均之四分分之每分計

　二百三十五分是天與日所行之餘分也所謂二百

　三十五者即四分度之一耳日與天㑹者一朞内二

　十四氣必有三百六十六日雖遇置閏年亦同如自

　今年冬至至來年冬至前一日必三百六十六日也

　日與天在來年冬至三百六十六日上㑹而成一嵗

　也十九分度之七者以九百四十分分為十九分内

　中取七分總為三百四十六分三釐一毫五忽七絲

　六秒此月行一日不及與日常度之餘分也如是則

　月行一日不及日十二度三百四十六分坐毎月積

　至二十九日四百九十九分上其不及日者三百六

　十五度二百三十五分則日所進過之度恰周得本

　數而月所不及之度亦退盡本數恰恰與日㑹而成

　一月合十二個二十九日計全日三百四十八十二

　個四百九十九分積五千九百八十八以日法九百

　四十分除之得六日零三百四十八通計三百五十

　四日三百四十八分此一嵗月行之常數也月與日

　㑹處係於每月二十九日四百九十九分上㑹如正

　月斗柄指寅寅與亥合日月則㑹於亥其辰為娵訾

　二月斗柄指夘夘與戌合日月則㑹於戌其辰為降

　婁積十二㑹皆於斗柄所指之宫合宫上㑹也三百

　六十為一嵗之常數者以五行之氣言之各旺七十

　二日則五其七十二為三百六十以六甲之數言之

　每甲六十六其六十亦三百六十以乾坤二篇之䇿

　言之乾二百一十六坤百四十四亦合三百六十所

　謂一嵗之常數也氣則二十四氣自今年冬至前一

　日計三百六十五日二百三十五分是於三百六十

　日外多五日二百三十五分者為氣盈朔則十二月

　朔自今年十一月初一至來年十一月初一前一日

　計三百五十四日三百四十八分是於三百六十日

　内少五日五百九十二分者為朔虚合氣盈朔虛而

　閏生者一嵗閏積氣朔之後計十日八百二十七分

　三嵗一閏積氣朔之數三個十日八百二十七分計

　三十二日六百單一分五嵗再閏積氣朔之數五個

　十日八百二十七分計五十四日二百七十五分但

　五嵗内無再閏而易係乃有五嵗再閏之文者葢以

　氣盈六日朔虛六日而再閏在五嵗内者舉成數也

　氣盈五日者二百三十五分朔虚五日五百九十二

　分而再閏在六嵗内者舉本數也十九嵗七閏為一

　章者葢九為天數之終十為地數之終十九嵗而天

　地之數俱終故當七閏也自一嵗餘十日零八百二

　十七分積十九年得全日一百九十日零分積一萬

　五千七百一十三分以日法九百四十分除之計成

　日一十六日零六百七十三分通前所得全日總計

　二百單六日零六百七十三分將此計於十九年内

　分作七個閏月計三七二百一十日内少三日二百

　六十七分七閏月之中合除此三日二百六十七分

　均作三個月小盡正恰好故氣朔分齊定星冬至在

　十一月朔是為至朔同日而為一章之嵗也嘗論一

　日月皆麗乎天者也日之行比天只不及一度月之

　行乃不及日十二度何哉葢天秉陽而在上日為陽

　之精月為陰之精也造化之間陽大陰少陽饒陰乏

　陽得兼陰陰不兼陽此日行所以常過月行所以常

　不及也且一嵗朔虚五日五百九十二分固月之所

　不及行者矣氣盈五日二百三十五分亦月之所不

　及行者也使日之運常有餘月之運常不足不置閏

　以齊之積之三年春之一月入于夏子之一月入于

　丑矣又至于三失閏則春季皆入于夏十二失閏子

　年皆入于丑矣何以成造化之功哉故聖人作厯必

　歸餘于閏以補月行不及於日之數則月之行也始

　可與一嵗日與天㑹之數相參為一至十九年而氣

　朔分齊無毫髮之差矣聖人裁成輔相之功豈淺淺

　哉或云厯家之説則以為日行遲一日行一度月行

　速一日行十二度十九分度之七何也曰陳安卿嘗

　問天道左旋自東而西日月右行則如何朱子云横

　渠説日月皆是左旋説得好葢天行甚健一日一夜

　周天三百六十五度四分度之一而又過一度日行

　速健次於天一日一夜周天三百六十五度四分度

　之一正恰好被天進一度則日却成每日退了一度

　積至三日六十五日四分日之一則天所進過之度

　又恰周得本數而日所不及之度亦恰退盡本數遂

　與天㑹而成一年月行遲一日一夜三百六十五度

　四分度之一行不盡此之天却成退了十三度有竒

　進數為退天而左退數為逆天而右厯家以進數難

　算只以退數算之故謂之右行且曰日行遲月行速

　也然則日行即得其正愚謂欲知日速月遲其迹有

　易見者且日月㑹於晦朔之間初一晚最好看起日

　纔西墜㣲茫之月亦欲隨之而墜矣至初二便相隔

　㣲濶初三生明以後相去漸逺一日逺似一日直至

　十五日月對望則是日行速進而逺至半天月行遲

　退而不及亦逺半天矣日十六至月晦日行全逺盡

　一天月行全不及亦盡一天即所謂日進盡本數月

　退盡半數而復相㑹也

　嵗月與天㑹法也月日與月㑹法也日日與度㑹法

　也時日與辰㑹法也故時與日二日有三十月有十

　二嵗有三百六十

　嵗日與天㑹之法也以節氣為定年月與日㑹之法

　也以朔望為定故年必以元旦嵗則有後先也交於

　立春嵗必三百六十五日零三時而交春月必三十

　日五時二刻而交節此天道常行之數也日與天㑹

　法也

　　求閏餘分要法

　超法一十萬零八千七百五十三分八十四抄

　講曰置閏餘分一十萬零八千七百五十三分八十

　四秒在位用流年乗之得數加準一十四萬八千四

　百四十一分八十六秒如滿朔䇿二十九萬五千三

　百零五分九十三抄累減不及者便是當年閏餘分

　也

　閏餘分在一十八萬六千六百五十二分零九秒已

　上者有閏月也若在已下無閏月也

　　閏月訣

　每月算閏月　休將本月論　雨水定閏丑

　春分却在寅　榖雨閏二月　小滿閏三辰

　夏至多四月　大暑五月真　處暑多六月

　秋分七月申　霜降八月酉　小雪九月均

　冬至閏十月　大寒子月逢　月内無中氣

　便是閏月經

　(經朔有閏加二十三萬八千九百七十七分零九秒秒/經朔無閏加五十四萬三千六百七十一分一千六)

　雨水定閏丑者如萬厯三年乙亥嵗正月初一日雨

　水節則去年閏十二月也凡月内無雨水定閏丑月

　也月無春分定閏寅月也故曰月内無中氣便是閏

　月

　一年之間朔虚五萬六千三百二十八分四十秒氣

　盈五萬二千四百二十五分合之得閏餘八十分故

　曰積盈虚而成閏也

　以朔虛氣盈置閏者天不用之而用之者人也人用

　之者使農桑之候不失其序也

　何謂朔虚一年十二個月有六小共少六日此朔虚

　之虧數也

　何謂氣盈二氣為一月(正月立春/雨水之類)必有三十日零五

　時二刻二十四氣共該三百六十五日零二十五刻

　毎年十二個月六大六小只有三百五十四日三十

　六刻是多十日八十九刻約計三年之中共多三十

　二日六十七刻合節氣之有餘與月小之不足因此

　有餘不足而置閏其間三年之一閏五年之再閏與

　十九年之七閏而為一章皆此法也二十七章為一

　㑹(該五百/十三年)三㑹為一統(該一千五百/三十九年)三統為一元(該/四)

　(千六百/十七章)章也統也元也運于無窮也

　圖書編卷二十四