御定子史精華

　欽定四庫全書

御定子史精華卷一百七

　　釋道部一

　　　釋上

　運轉亡已天地密移(列子粥熊曰丨丨丨丨丨丨丨丨/疇覺之哉故物損於彼者盈於此)

　(成於此者虧於彼損盈成虧隨世隨死徃來相接間不/可省疇覺之哉凡一氣不頓進一形不頓虧亦不覺其)

　(成不覺其虧亦如人自世至老貌色智態亡日不異皮/膚爪髪隨世隨落非嬰孩時有停而不易也間不可覺)

　(俟至後知注世皆當作生按此即楞嚴觀河之謂又按/周秦西漢以上無言佛者魏書釋老志云劉歆志七略)

　(班固志藝文釋氏之學所未曾紀隋書經籍志云推尋/典籍自漢以上中國未傳或云久已流布遭秦湮没而)

　(辭而闢之者則如北魏世祖詔云漢人劉元眞呂伯彊/之徒乞胡之誕言用老莊之虚假附而益之唐傅奕云)

　(孅兒幼夫摹擬莊老宋宋祁作唐書李蔚傳贊云華人/之譎誕者又攘莊周列禦㓂之説佐其髙皆以為釋氏)

　(本於莊老然自白馬䭾經以來貝葉流傳於今具在皆/本横行梵字譯為震旦之文非剽竊老莊以成篇句也)

　(顧嘗詳讀内典叅求宗㫖與老氏則秦越與列莊實伯/仲豈所為三代之時久已流布遭秦湮没之説信歟抑)

　(是法不二不隔華戎有自然而合者歟今周秦西漢旣/無言佛之書可編錄輒擇列莊之語同於宗門者著於)

　(篇而每語各著/其所以同者焉)未始出吾宗(列子有神巫自齊來處於/鄭命曰季咸知人死生存)

　(亡禍福壽夭期以嵗月旬日如神鄭人見之皆避而走/列子見之而心醉而歸以告壺邱子曰始吾以夫子之)

(道為至矣則又有至焉者矣壺子曰吾與汝無其文未/既其實而固得道與衆雌而無雄而又奚卵焉而以道)

(與世抗必信夫故使人得而相汝嘗試與來以予示之/明日列子與之見壺子出而謂列子曰譆子之先生死)

(矣弗活矣不可以旬數矣吾見怪焉見濕灰焉列子入/涕泣沾衾以吿壺子壺子曰向吾示之以地文罪乎不)

(誫不止是殆見吾杜徳幾也嘗又與來明日又與之見/壺子出而謂列子曰幸矣子之先生遇我也有瘳矣灰)

(然有生矣吾見杜權矣列子入告壺子壺子曰向吾示/之以天壤名實不入而幾發於踵此為杜權是殆見我)

(善者幾也嘗又與來明日又與之見壺子出而謂列子/曰子之先生坐不齋吾無得而相焉試齋將且復相之)

(列子入告壺子壺子曰向吾示之以太冲莫眹是殆見/吾衡氣幾也鯢旋之潘為淵止水之潘為淵流水之潘)

(為淵濫水之潘為淵沃水之潘為淵汛水之潘為淵雍/水之潘為淵汧水之潘為淵肥水之潘為淵是為九淵)

(焉嘗又與來明日又與之見壺子立未定自失而走壺/子曰追之列子追之而不及反以報壺子曰已滅矣已)

(失矣吾不及也壺子曰向吾示之以丨丨丨丨丨吾與/之虛而猗移不知其誰何因以為茅靡因以為波流故)

(逃也然後列子自以為未始學而歸三年不出為其妻/㸑食狶如食人於事無親雕瑑復朴塊然獨以其形立)

(㤋然而封戎壹以是終按酉陽雜俎曰相傳云一公初/謁華嚴嚴命坐頃曰爾看吾心在何所一公曰師馳白)

(馬過寺門矣又問之一公曰危乎師何為處乎刹末也/華嚴曰聰明果不虚試復觀我一公良久泚顙面赤作)

(禮曰師得無入普賢地乎集賢校理鄭符云柳中庸善/易嘗詣普寂公公曰筮吾心所在也柳曰和尚心在前)

(簷第七題復問之在某處寂曰萬物無逃於數也吾將/逃矣嘗試測之柳久之瞿然曰至矣寂然不動吾無得)

(而知矣又詵禪師本傳云日照三藏詣詵詵不迎接直/責之曰僧何為俗入囂湫處詵微矉亦不答又云夫立)

(不可過人頭豈容摽身鳥外詵曰吾前心於市後心刹/末三藏果聰明者且復我日照乃彈指數十曰是境空)

(寂諸佛從是出也又按大藏振字函第四卷云西京光/宅寺慧忠國師肅宗待以師禮有西天大耳三藏到京)

(云得他心慧眼勅令與師試驗師問曰汝得他心通耶/對曰不敢師曰汝道老僧即今在什麽處曰和尚是一)

(國之師何得却去西川看競渡師再問汝道老僧即今/在什麽處曰和尚是一國之師何得却在天津橋看弄)

(猢猻師第三問語亦同前三藏良久罔知去處師叱曰/這野狐精他心通在什麽處此數公案皆與季咸相壺)

(子一例段成式亦云恐/諸書皆㸃竄列子事也)濕灰(見/上)地文(見/上)杜徳幾(見/上)灰然

有生(見/上)天壤(見/上)杜權(見/上)善者幾(見/上)太沖莫眹(見/上)衡氣幾

(見/上)茅靡波流(見/上)視聽不用耳目(列子陳大夫聘魯私見/叔孫氏叔孫曰吾國有)

(聖人曰非孔子邪曰是也何以知其聖乎叔孫曰吾嘗/聞之顔囘曰孔子能廢心而用形陳大夫曰吾國亦有)

(聖人子弗知乎曰聖人孰謂曰老𣆀之弟子有亢倉子/者得𣆀之道能以耳視而目聽魯侯聞之大驚使上卿)

(厚禮而致之亢倉子應聘而至魯侯卑辭請問之亢倉/子曰傳之者妄我能丨丨丨丨丨丨不能易耳目之用)

(魯侯曰此增異矣其道柰何寡人終願聞之亢倉子曰/我體合於心心合於氣氣合於神神合於無其有介然)

(之有唯然之音雖逺在八荒之外近在眉睫之内來干/我者我必知之乃不知是我七孔四支之所覺心腹六)

(藏之所知其自知而已矣按/此即所為圓通三摩地也)視人如豕視吾如人(列子/龍叔)

(謂文摯曰子之術微矣吾有疾子能已乎文摯曰唯命/所聽然先言子所病之證龍叔曰吾鄉譽不以為榮國)

(毁不以為辱得而不喜失而不憂視生如死視富如貧/丨丨丨丨丨丨丨丨處吾之家如逆旅之舎觀吾之鄉)

(如戎蠻之國凡此衆疾爵賞不能勸刑罰不能威盛衰/利害不能易哀樂不能移固不可事國君交親友御妻)

(子制僕𨽻此奚疾哉奚方能巳之乎文摯乃命龍叔背/明而立文摯自後向明而望之既而曰嘻吾見子之心)

(矣方寸之地虚矣幾聖人也子心六孔流通一孔不逹/今以聖智為疾者或由此乎注文摯春秋時宋國良醫)

(按此即吾手何如佛手/吾脚何如驢脚之説也)廢而任之(列子孟孫陽問楊子/曰有人於此貴生愛)

(身以蘄不死可乎曰理無不死以蘄久生可乎曰理無/久生生非貴之所能存身非愛之所得厚且久生奚為)

(五情好惡古猶今也四體安危古猶今也世事苦樂古/猶今也變易治亂古猶今也既聞之矣既見之矣既更)

(之矣百年猶厭其多况久生之苦也乎孟孫陽曰若然/速亡愈於久生則踐鋒刃入湯火得所志矣楊子曰不)

(然既生則丨丨丨丨究其所欲以俟於死將死則廢而/任之究其所之以放於盡無不廢無不任何遽遲速於)

(其間乎按此即貴捨生而又禁自賊其生之㫖也坐脱/立亡於師有分祖師的的意未夢見在謂其不能廢而)

(任之/也)秋毫大太山小殤子壽彭祖天(莊子天下莫大於/秋毫之末而太山)

(為小莫壽乎殤子而彭祖為夭天地與我並生而/萬物與我為一按芥子須彌閻浮棗葉此其義也)心齋

(莊子顔囘曰囘之家貧唯不飲酒不茹葷者數月矣若/此則可以為齋乎曰是祭祀之齋非丨丨也囘曰敢問)

(心齋仲尼曰若一志無聽之以耳而聽之以心無聽之/以心而聽之以氣聽止於耳心止於符氣也者虚而待)

(物者也惟道集虚虚者心齋也按此即禪那波/羅蜜也日觀水觀皆聽之以氣俾道集於虚也)惟道集

虚(見/上)以無知知(莊子聞以有翼飛者矣未聞以無翼飛/者也聞以有知知者矣未聞丨丨丨丨)

(者也按此即䢴落第八/識方得眞實諦之㫖也)䘮足猶遺土(莊子物視其所一/而不見其所䘮視)

(丨其丨丨丨丨也按釋/氏所以截體稱髓也)縣觧火傳(莊子老𣆀死秦失弔/之三號而出弟子曰)

(非夫子之友邪曰然然則弔焉若此可乎曰然始也吾/以為其人也而今非也向吾入而弔焉有老者哭之如)

(哭其子少者哭之如哭其母彼其所以㑹之必有不蘄/言而言不蘄哭而哭者是遁天倍情忘其所受古者謂)

(之遁天之刑適來夫子時也適去夫子順也安時而處/順哀樂不能入也古者謂是帝之丨丨指窮於為薪丨)

(丨也不知其盡也按此即列子廢而任之謂也安時處/順猶云廢而任之現在如來也縣觧火傳過去與未來)

(也/)有人之形無人之情(莊子丨丨丨丨丨丨丨丨有人/之形故羣於人無人之情故是)

(非不得於身𦕈乎小哉所以屬於人也謷乎大哉獨成/其天按有人之形無人之情至此則五波羅蜜已究竟)

(而般若波羅蜜在其中圓而通/之則形情多忘而有無胥泯也)翛然而徃翛然而來(莊/子)

(古之真人不知説生不知惡死其出不訢其入不距丨/丨丨丨丨丨丨丨而已矣不忘其所始不求其所終受)

(而喜之忘而復之是之謂不以心捐道不以人助天是/之謂真人按頭頭無取捨處處勿爭乖其斯之謂歟)

尊足者存(莊子無趾曰吾唯不知務而輕用吾身吾是/以亡足今吾来也猶有丨丨丨丨吾是以務)

(全之也按截指竪指尊指者/存也斷臂求道務全尊臂也)萬化而未始有極(莊子特/犯人之)

(形而猶喜之若人之形者丨丨丨丨丨丨丨也其為樂/可勝計耶按即狗子皆有佛性又所為下地獄即下者)

(也/)外物外生朝徹見獨(莊子南伯子葵曰道可得學邪/曰惡惡可子非其人也夫卜梁)

(倚有聖人之才而無聖人之道我有聖人之道而無聖/人之才吾欲以教之庶幾其果為聖人乎不然以聖人)

(之道告聖人之才亦昜矣吾猶守而告之參日而後能/外天下已外天下矣吾又守之七日而後能丨丨已外)

(物矣吾又守之九日而後能丨丨已外生矣而後能丨/丨朝徹而後能丨丨見獨而後能無古今無古今而後)

(能入於不死不生殺生者不死生生者不生其為物無/不將也無不迎也無不毁也無不成也其名為攖寧攖)

(寧也者攖而後成者也南伯子葵曰子獨惡乎聞之曰/聞諸副墨之子副墨之子聞諸洛誦之孫洛誦之孫聞)

(之瞻明瞻明聞之聶許聶許聞之需役需役聞之于謳/于謳聞之元冥元冥聞之参寥參寥聞之疑始按外物)

(外生朝徹見獨則戒定慧之義也副墨以/下云云者則實無所得不可思議之謂也)無為首生為

脊死為尻(莊子子祀子輿子犂子来四人相與語曰孰/能以丨丨丨以丨丨丨以丨丨丨孰知死生)

(存亡之一體者吾與之友矣四人相視而笑莫逆於心/遂相與為友俄而子輿有病子祀徃問之曰偉哉夫造)

(物者將以予為此拘拘也曲僂發背上有五管頤隐於/齊肩髙於頂句贅指天隂陽之氣有沴其心間而無事)

(跰&KR1271;而鑑於井曰嗟乎夫造物者又將以予為此拘拘/也子祀曰女惡之乎曰亡予何惡浸假而化予之左臂)

(以為鷄予因以求時夜浸假而化予之右臂以為彈予/因以求鴞炙浸假而化予之尻以為輪以神為馬予因)

(而乘之豈更駕哉且夫得者時也失者順也安時而處/順哀樂不能入也此古之所謂縣觧也而不能自觧者)

(物有結之且夫物不勝天久矣吾尤何惡焉俄而子来/有病喘喘然將死其妻子環而泣之子犂往問之曰叱)

(避無怛化倚其戸與之語曰偉哉造化又將奚以汝為/將奚以汝適以汝為䑕肝乎以汝為蟲臂乎子耒曰父)

(母於子東西南北唯命是從隂陽於人不翅於父母彼/近吾死而我不聼我則悍矣彼何罪焉夫大塊載我以)

(形勞我以生佚我以老息我以死故善吾生者乃所以/善吾死也今大冶鑄金金踊躍曰我且必為鏌鋣大冶)

(必以為不祥之金今一犯人之形而曰人耳人耳夫造/化者必以為不祥之人今一以天地為大鑪以造化為)

(大冶惡乎往而不可哉成然寐蘧然覺按無為首生為/脊死為尻究竟此義則常樂我淨矣由是而充之以至)

(於鷄彈輪馬䑕肝蟲臂則蛤中一佛二菩薩勿第作感/應因縁觀也又按羅大經鶴林玉露曰禪家有觀白骨)

(法謂靜坐澄慮存想自身血肉腐壊唯存白骨與吾相/離自一尺以至尋丈要見形神元不相屬則自然超脱)

(矣余觀莊子浸假而化予之左臂以為鷄予因此求時/夜浸假而化予之右臂以為彈予因以求鴞炙浸假而)

(化予之尻以為輪以神為馬予因而乘之豈更駕哉浸/漸也假借也葢積漸假借化此身為異物則神與形離)

(超然無所往而不可矣又何疾又何病於拘拘哉/視白骨之法蓋本於此佛法出於老莊於此尤信)鷄彈

輪馬䑕肝蟲臂(見/上)在螻蟻在稊稗在瓦甓(莊子東郭子/問於莊子曰)

(所謂道惡乎在莊子曰無所不在東郭子曰期而後可/莊子曰丨丨丨曰何其下耶曰丨丨丨曰何其愈下耶)

(曰丨丨丨曰何其愈甚耶曰在屎/溺按如何是佛乾屎橛辭㫖皆合)無言(莊子言丨丨終/身言未嘗言終)

(身不言未嘗不言/按此即擊地公案)西方之教(文中子或問佛子曰聖人/也曰其教何如曰丨丨丨)

(丨也中/國則泥)金人(史記匈奴傳漢使驃騎將軍去病將萬騎/出隴西過焉支山千餘里擊匈奴破得休)

(屠王祭天丨丨注正義曰金人即金佛像是其遺法立/以為祭天主也按魏書釋老志云金人率長丈餘不祭)

(祀但燒香禮拜而已此/則佛道流通之漸也)身毒(史記大宛傳大夏東南有/丨丨國注索隐曰身音乾)

(毒音篤孟康云即天竺也所謂浮圖胡也正義曰萬震/南州志云地方三萬里佛道所出其國王居城郭殿皆)

(彫文刻鏤街曲市里各有行列左右諸大國凡十六皆/共奉之以天地之中也浮屠經云臨兒國王生隠屠太)

(子父曰屠頭邪母曰莫邪屠身色黄髪如青絲乳有青/色爪赤如銅始莫邪夢白象而孕及生從母右脇出生)

(有髪墮地能行七歩又云太子生時有二龍王左右吐/水一龍水暖一龍水冷遂成二池今猶一冷一暖初行)

(七歩處琉璃上有太子脚跡見在生處名祗洹精舍在/舍衞國南四里是長者須逹所起又有阿輸迦樹是夫)

(人所攀生太子樹也括地志云沙祗大國即舍衞國也/在月氏南萬里即波斯匿王浚處此國其九十種知身)

(後事城有祗樹給孤園又云天竺國有東西南北中央/天竺國國方三萬里去月氏七千里大國𨽻屬凡二十)

(一天竺在崑崙山南大國也治城臨恒水又云阿耨逹/山亦名建末達山一名崑崙山水出一名拔扈利水一)

(名恒伽阿即經稱恒河者也自崑崙山以南多是平地/而下濕土肥良多種稲四熟留役駞馬粒亦極大又云)

(佛上忉利天為母説法九十日波思匿王思欲見佛即/刻牛頭旃檀像置精舍内佛坐此像是衆象之始後人)

(所法也佛上天青梯今變為石没入地唯餘十二蹬蹬/間二尺餘彼耆老言梯入地盡佛法滅又云王舍國胡)

(語曰罪悦祗國其國靈鷲山胡語曰耆闍崛山山是青/石石頭似鷲鳥名耆闍鷲也崛山石也山周四十里外)

(周圍水佛於此坐禪及諸阿難等俱在此坐又云小姑/石石上有石室者佛坐其中天帝釋以四十二事問佛)

(佛一一以指畫石其跡尚存又於山上起塔佛昔將阿/難在此上山四望見福田疆畔因制七條衣割截之法)

(於此今架/裟衣是也)天地之中(見/上)乳有青色爪赤如銅(見/上)墮地能

行七歩(見/上)二龍吐水(見/上)阿輸迦樹(見/上)阿耨達山(見/上)恒河

(見/上)上忉利天為母説法(見/上)牛頭旃檀像(見/上)上天青梯(見/上)

梯入地盡佛法滅(見/上)耆闍崛(見/上)福田衣(見/上)設華葢以祠

(後漢書桓帝紀丨丨丨丨丨/浮圖老子注浮圖今佛也)此但革囊盛血(後漢書襄/楷傳或言)

(老子入夷狄為浮屠浮屠不三宿桑下不欲久生恩愛/精之至也天神遺以好女浮屠曰丨丨丨丨丨丨遂不)

(盻之其守一如/此乃能成道)不三宿桑下(見/上)仁祠(後漢書楚王英傳/英少時好遊俠交)

(通賓客晚而更喜黄老學為浮屠齋戒祭祀八年詔令/天下死罪皆入縑贖英遣郎中令奉黄縑白紈三十匹)

(詣國相曰託在籓輔過惡累積歡喜大恩奉送縑帛以/贖愆罪國相以聞詔報曰楚王誦黄老之微言尚浮屠)

(之丨丨潔齋三月與神為誓何嫌何疑當/有悔吝其還贖以助伊蒲塞桑門之盛饌)助伊蒲塞桑

門盛饌(見/上)長丈六尺而黄金色(後漢書西域傳世傳明/帝夢見金人長大頂有)

(光明以問羣臣或曰西方有神名曰佛其形丨丨丨丨/丨丨丨丨帝於是遣使天竺問佛道法遂於中國圖畫)

(形象焉楚王英始信其術中國因此頗有奉其道者後/桓帝好神數祀浮屠老子百姓稍有奉者後遂轉盛)

理絶人區事出天外(後漢書西域傳論佛道神化興自/身毒而二漢方志莫有稱焉張騫)

(但著地多暑濕乘象而戰班勇雖列其奉浮圖不殺伐/而精文善法導達之功靡所傳述余聞之後説也其國)

(則殷乎中土玉燭和氣靈聖之所䧏集賢懿之所挺生/神迹詭怪則丨丨丨丨感驗明顯則丨丨丨丨而騫超)

(無聞者豈其道閉往運數開叔葉乎不然何誣異之甚/也漢自楚英始盛齋戒之祀桓帝又修華葢之飾將微)

(義未譯而但神明之邪詳其清心釋累之訓空有兼遣/之宗道書之流也且好仁惡殺躅敝崇善所以賢達君)

(子多愛其法焉然好大不經竒譎無已雖鄒衍談天之/辯莊周蝸角之論尚未足以槩其萬一又精靈起滅因)

(報相尋若曉而昧者故通人多惑焉葢導俗無/方適物異會取諸同歸措夫疑説則大道通矣)精文善

法(見/上)清心釋累之訓空有兼遣之宗(見/上)白淨王摩邪夫

人(後漢書西域傳論注本行經曰釋迦菩薩在兜率陁/天為諸天無量無邉諸衆説法又觀我今何處成道)

(利益衆生乃觀見宜於南閻浮提生有大利益又云誰/中與我為父母者觀見宜於天竺刹利種迦毗羅城丨)

(丨丨丨丨丨丨可為父母又云四生之中何生利益觀/見同衆生胎生我若化生諸外道等即誹謗我是幻術)

(也爾時菩薩觀已示同諸天五衰相現命諸同侣波斯/匿王等諸王中生皆作國王與我為檀越命阿難及諸)

(人等司生為弟子命舍利佛等外道中生我成道時當/受我化囘邪入正又有無量衆生同隨菩薩於天竺受)

(生多所/利益也)舒五指為五師子兒(後漢書西域傳論注湼槃/經曰阿闍王令醉象蹋佛)

(佛以慈善根力丨其丨丨遂丨丨丨丨丨爾時醉象惶/懼而退又百羣賊刼奪人庶波斯匿王收捉剜其兩目)

(棄入阬中爾時羣賊苦痛不已同時發聲念南無佛陁/達摩佛以慈善根力雪山吹藥令入賊眼皆悉平復如)

(本/)雪山吹藥(見/上)四大海水入一毛孔(後漢書西域傳論/注維摩經曰以丨)

(丨丨丨丨丨丨丨中不撓魚鼈等而彼大海本相如故/又舎利佛往不思議菩薩斷取三千大千國界如陶家)

(輪著右掌中擲過恒河沙國界之外其中衆生不覺不/知又復還本處都不使人有往來相按國界本作世界)

(唐人避太/宗諱改)斷取三千大千國界擲過恒河沙國界外(見/上)

五百寶葢合成一葢徧覆大千(後漢書西域傳論注維/摩經曰爾時毗邪離有)

(長者子名曰寶積與丨丨長者子俱持七丨丨來詣佛/所頭靣禮足各以其葢共供養佛佛威神力令諸寶葢)

(丨丨丨丨丨丨三千丨丨國界諸須彌山乃至日月星/宿并十方諸佛説法皆現於寶葢中又維摩詰三萬二)

(千師子坐髙八萬四千由旬髙廣嚴淨來入維摩方丈/室包容無所妨礙又四大海水入毛孔須彌山入芥子)

(等/也)維摩丈室(見/上)須彌山入芥子(見/上)浴佛(吳志劉繇傳笮/融督廣陵彭城)

(大起浮圖祠以銅為人黄金塗身衣以錦采垂銅槃九/重下為重樓閣道可容三千餘人悉課讀佛經令界内)

(及旁郡人有好佛者聽受道復其他役以招致之由此/逺近前後至者五千餘人戸每丨丨多設酒飯布席於)

(路經數十里民人來觀及/就食且萬人費以巨億)立精舍殿内(晉書孝武帝紀/帝初奉佛法丨)

(丨丨於丨丨引/諸沙門以居之)五誡為教(晉書會稽文孝王道子傳佛/者清逺元虚之神以丨丨丨)

(丨/)腹孔出光照於一室(晉書佛圖澄傳善誦神咒能役/使鬼神丨旁有一丨常以絮塞)

(之每夜讀書則拔絮孔中丨丨丨丨丨丨又常齋時平/旦至流水側從腹旁孔中引出五臟六腑洗之訖還内)

(腹/中)洗臟腑(見/上)鉢生青蓮花(晉書佛圖澄傳勒召澄試以/智術澄即取鉢盛水燒香咒)

(之湏臾丨中丨丨丨丨光色/曜日勒由此信之按勒石勒)勑龍取水(晉書佛圖澄傳/襄國城塹水源)

(在城西北五里其水源暴竭勒問澄何以致水澄曰今/當丨丨丨丨迺與弟子法首等數人至故泉源上坐繩)

(牀燒安息香呪願數百言如此三日水泫然微流有一/小龍長五六寸許隨水而來諸道士競往視之有頃水)

(大至隍/塹皆滿)相輪鈴音(晉書佛圖澄傳劉曜遣從弟岳攻勒/勒遣石季龍距之岳敗退保石梁塢)

(季龍堅栅守之澄在襄國忽歎曰劉岳可憫弟子法祚/問其故澄曰昨日亥時岳已敗被執果如所言及曜自)

(攻洛陽勒將救之其羣下咸諌以為不可勒以訪澄澄/曰丨丨丨丨云秀支替戻岡僕谷劬秃當此羯語也秀)

(支軍也替戻岡出也僕谷劉曜胡位也劬秃當捉也此/言軍出捉得曜也又令一童子絜齋七日取麻油合臙)

(脂躬自研於掌中舉手示童子粲然有輝童子驚曰有/軍馬甚衆見一人長大白晳以朱絲縳其肘澄曰此即)

(曜也勒甚悦遂赴/洛距曜生擒之)秀支替戻岡僕谷劬秃當(見/上)麻油研

掌粲然有輝(見/上)取楊枝沾水灑呪遂蘇(晉書佛圖澄傳/勒愛子斌暴病)

(死將殯勒嘆曰朕聞虢太子死扁鵲能生之今可得効/乎乃令告澄澄丨丨丨丨丨丨而丨之就執斌手曰可)

(起矣因此丨/丨有頃平復)五明(晉書鳩摩羅什傳博覽丨丨諸論及/陰陽星算莫不必盡妙逹吉凶言若)

(符/契)舉匕進針與常食不别(晉書鳩摩羅什傳興嘗謂羅/什曰大師聽明超悟天下莫)

(二何可使法種少嗣遂以伎女十人逼令受之爾後不/住僧坊别立解舍諸僧多效之什乃聚針盈鉢引諸僧)

(謂之曰若能見效食此者乃可畜室耳因丨丨/丨丨丨丨丨丨丨諸僧愧服乃止按興姚興)舌不爛

(晉書鳩摩羅什傳死於長安姚興於逍遥園/依外國法以火焚尸薪滅形碎惟丨丨丨)灌佛(宋書/劉敬)

(宣傳四月八日敬宣見衆人丨/丨乃下頭上金鏡以為母灌)鹿野靈鷲堅固菴羅(宋/書)

(謝靈運傳敬承聖誥㳟窺前經山野昭曠聚落羶腥故/大慈之𢎞誓拯羣物之淪傾豈寓地而空言必有貸以)

(善成欽丨丨之華苑羨丨丨之名山企丨丨之貞林希/丨丨之芳園雖粹容之緬邈謂哀音之恒存建招提於)

(幽峯冀振錫之息肩庶鐙王之贈席想香積之惠餐事/在而思通理匪絶而可温注鹿苑説四真諦處靈鷲山)

(説般若法華處堅固林説泥洹處菴羅園説不思議處/今旁林蓺園制苑彷彿在昔依然託想雖粹容緬邈哀)

(音若存也招提謂僧不能常住者可持作/坐處也所謂息肩鐙王香積事出維摩經)招提(見/上)鐙王

贈席香積惠餐(見/上)麗塔(宋書謝靈運傳謝丨丨於郊郭/殊世間於城傍欣見素以抱樸)

(果甘露/於道場)甘露道場(見/上)觀三世以其夢撫六度以取道(宋/書)

(謝靈運傳苦節之僧明發懷抱事紹人徒心通世表是/遊是憩倚石構草寒暑有移至業莫矯丨丨丨丨丨丨)

(丨丨丨丨丨丨乗恬知以寂泊含和理之窈窕指東山/以冥期實西方之潛兆雖一日以千載猶恨相遇之不)

(早注謂曇䧏法流二法師也按六度謂布施持戒忍辱/精進静慮智慧各造其極也梵書謂之檀波羅蜜尸羅)

(波羅蜜羼提波羅蜜毘棃耶波/羅蜜禪那波羅蜜般若波羅蜜)散華霏㽔流香飛越(宋/書)

(謝靈運傳安居二時冬夏三月遠僧有來近衆無闕法/鼓即響頌偈清發丨丨丨丨丨丨丨丨析曠刼之微言)

(説像法之遺㫖乘此心之一豪濟彼生之萬理啟善趣/於南倡歸清暢於北機非獨㥦於予情諒僉感於君子)

得道應湏慧業(宋書謝靈運傳太守孟顗事佛精懇而/為靈運所輕嘗謂顗曰丨丨丨丨丨丨)

(丈人生天當在靈運前成佛/必在靈運後顗深恨此言)誦經千遍免刑(宋書王元/謨傳上大)

(舉北征以元謨為寜朔將軍前鋒入河受輔國將軍蕭/斌節度元謨向碻磝戍主奔走遂圍滑臺積旬不克麾)

(下散亡畧盡蕭斌將斬之沈慶之固諌乃止初元謨始/將見殺夢人告曰誦觀音經千遍則免既覺誦之得千)

(遍明日將刑誦之/不輟忽傳呼停刑)因造前定果報指期(宋書顧顗之傳/天竺遺文星華)

(方策丨丨丨丨丨丨丨/丨貧豪莫差修夭無爽)草腐入天(宋書周朗傳自釋氏/流敎其來有源淵檢)

(精測固非深矣舒引容潤既亦廣矣然習慧者日替其/修束誡者月繁其過遂至糜散錦帛侈飾車從復假粗)

(醫術託雜卜數延姝滿室置酒浹堂寄夫託妻者不無/殺子乞兒者繼有而猶倚靈假像背親傲君欺費疾老)

(震損宫邑是乃外刑之所不容戮内敎之所不悔罪而/横天地之間莫不紏察人不得然豈其鬼歟今宜申嚴)

(佛律裨重國令其疵惡顯著者悉皆罷遣除則隨其蓺/行各為之條使禪義經誦人能其一食不過蔬衣不出)

(布若應更度者則令先習義行本其神心必能/丨丨丨丨竦精以往者雖侯王家子亦不宜拘)習慧束

誡(見/上)立頓悟義(宋書天竺迦毘黎國傳宋世名僧有道/生彭城人也父為廣武令生出家為沙)

(門法大弟子幼聰悟年十五便能講/經及長有異解丨丨丨丨人推服之)白學黑學(宋書天/竺迦毘)

(黎國傳慧琳者秦郡人姓劉氏少出家住冶城寺有才/章兼外内之學為廬陵王義眞所知嘗著均善論其詞)

(曰有丨丨先生以為中國聖人經綸百世其徳𢎞矣智/周萬變天人之理盡矣道無隠㫖敎㒺遺筌聰叡廸哲)

(何負於殊論哉有丨丨道士陋之謂不照幽冥之途弗/及來生之化雖尚虛心未能虛事不逮西域之深也於)

(是白學訪其所以不逮云爾又釋迦闗無窮之業拔重/闗之險陶方寸之慮宇宙不足盈其明設一慈之救羣)

(生不足勝其化叙地獄則民懼其罪敷天堂則物歡其/福指泥洹以長歸乘法身以遐覽神變無不周靈澤靡)

(不覃先覺翻翔於上世後悟騰翥而/不紹坎井之局何以識大方之家乎)兼外内學(見/上)泥洹

長歸法身遐覽(見/上)鬭塲襌師窟東安談議林(宋書天竺/迦毘黎國)

(傳元嘉中又有慧嚴慧議道人並住東安寺學行精整/為道俗所推時鬭塲寺多禪僧京師為之語曰丨丨丨)

(丨丨丨丨/丨丨丨)多出新經見重内學(宋書天竺迦毘黎國傳/大明中外國沙門摩訶)

(衍苦節有精理於京都丨丨/丨丨勝鬘經尤丨丨丨丨)賦食行水躬親其事(齊書/竟陵)

(王子良傳與文惠太子同好釋氏甚相友悌子良敬信/尤篤數於邸園營齋戒大集朝臣衆僧至於丨丨丨丨)

(或丨丨丨丨世頗/以為失宰相體)造經唄新聲(齊書竟陵王子良傳招/致名僧講論佛法丨丨)

(丨丨丨道俗之/盛江左未有也)誦經感夢見優曇鉢華(齊書竟陵王子/良傳世祖不豫)

(詔子良甲仗入延昌殿侍醫藥子良啟進沙門於殿戸/前丨丨世祖為丨丨丨丨丨丨丨子良按佛經宣㫖使)

(御府以銅為華/插御牀四角)三宗(齊書周顒傳顒音辭辯麗出言不/窮宫商朱紫發口成句汎渉百家)

(長於佛理著丨丨論立空假名立不空假名設不空假/名難空假名設空假名難不空假名假名空難二宗又)

(立假名空西凉州智林道人遺顒書曰此義㫖趣似非/始開妙聲中絶六七十載貧道年二十時便得此義竊)

(每歡喜無與共之年少見長安耆老多云闗中髙勝乃/舊有此義當法集盛時能深得斯趣者本無多人過江)

(東畧是無一貧道捉塵尾來四十餘年東西講説謬重/一時餘義頗見宗錄唯有此塗白黑無一人得者為之)

(發病非意此音猥來入耳始是真/實行道第一功徳其論見重如此)真實行道第一功德

(見/上)周妻何肉(齊書周顒傳時何胤亦精信佛法無妻妾/太子問顒卿精進何如何胤顒曰三塗八)

(難共所未免然各有其累太子/曰所累伊何對曰丨丨丨丨)罪髙佛圖有何功徳(齊/書)

(虞愿傳帝以故宅起湘宫寺費極奢侈以孝武莊嚴刹/七層帝欲起十層不可立分為兩刹各五層新安太守)

(巢向之罷郡還見帝曰卿至湘宫寺未我起此寺是大/功徳愿在側曰陛下起此寺皆是百姓賣兒貼婦錢佛)

(若有知當悲哭哀憫丨丨丨丨丨丨丨丨尚書令袁粲/在坐為之失色帝乃怒使人驅下殿愿徐去無異容)

淨妙(齊書顧歡傳歡著論曰道經云老子入闗之天竺/維衞國國王夫人名曰丨丨老子因其晝寢乘日)

(精入淨妙口中後年四月八日夜半時剖/左掖而生墜地即行七歩於是佛道興焉)在鳥鳥鳴在

獸獸吼(齊書顧歡傳豈伊同人爰及異物鳥王獸長徃/往是佛無窮世界聖人代興或昭五典或布三)

(乘丨丨而丨丨丨丨而丨丨/敎華而華言化夷而夷語耳)註經講義(齊書劉虯傳虯/精信釋氏衣麤)

(布衣禮佛長齋丨法華丨自丨佛丨/以江陵西沙洲去人遠乃徙居之)探機扣寂以大苞

小(齊書髙逸傳論史臣曰顧歡論夷夏優老而劣釋佛/法者理寂乎萬古迹兆乎中世淵源浩博無始無邊)

(宇宙之所不知數量之所不盡盛乎哉真大士之立言/也丨丨丨丨有感必應丨丨丨丨無細不容若乃儒家)

(之敎仁義禮樂仁愛義宜禮從樂和而已今則慈悲為/本常樂為宗施舎惟機低舉成敬儒家之敎憲章祖述)

(引古證今於學易悟今樹以前因報以後果業行交酬/連璅相襲陰陽之敎占氣歩景授民以時知其利害今)

(則耳眼洞達心智他通身為奎井豈俟甘石法家之敎/出自刑理禁奸止邪明用賞罰今則十惡所墜五及無)

(間刃樹劍山焦湯猛火造受自貽罔或差貳墨家之敎/遵上儉薄磨踵滅頂且猶非吝今則膚同斷瓠目如井)

(星授子捐妻在鷹庇鴿從横之敎所貴權謀天日連環/歸乎適變今則一音萬斛無待户説四辯三會咸得吾)

(師雜家之敎兼有儒墨今則五時所宣於何不盡農家/之敎播植耕耘善相五事以藝九榖今則鬱單稉稻已)

(異閻浮生天果報自然飲食道家之敎執一虛無得性/亡情凝神勿擾今則波若無照萬法皆空豈有道之可)

(名寧餘一之可得道俗對校真假將讐釋理/奥藏無往而不有也能善用之即真是俗)慈悲常樂

(見/上)前因後果(見/上)他通(見/上)刃樹劍山焦湯猛火(見/上)授子捐

妻在鷹庇鴿(見/上)一音萬斛四辯三會(見/上)鬱單稉稻已異

閻浮生天果報自然飲食(見/上)波若無照萬法皆空(見/上)四

部無遮大會(梁書武帝紀輿駕幸同/㤗寺設丨丨丨丨丨丨)乞受菩薩戒(梁書/江革)

(傳時髙祖盛於佛敎朝賢多啟求受戒革精信因果而/髙祖未知謂革不奉佛敎乃賜革覺意詩五百字云惟)

(當勤精進自彊行勝修豈可作底突如彼必死囚以此/告江革并及諸貴遊又手敕云世間果報不可不信豈)

(得底突如對元延明邪革因啟丨丨丨丨丨按江革/為魏元延明所執不屈故云豈得底突如對元延明)見

苦斷習證滅循道明因辨果偶凡成聖(梁書王規傳褒/著幼訓以誡諸)

(子云道家則墮支體黜聰明棄義絶仁離形去智釋氏/之義丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨斯雖為)

(敎等差而義歸汲引吾始乎幼學及於知命既崇周孔/之敎兼循老釋之談江左以來斯業不墜汝能修之吾)

(之志也按/褒規子)神光自樹而起俄見佛像(梁書滕曇㳟傳每/至忌日思慕不自)

(堪晝夜哀慟其門外有冬生樹二株時忽有丨丨丨丨/丨丨丨丨丨丨及夾侍之儀容光顯著自門而入曇恭)

(家人大小咸共/禮拜乆之乃滅)先燔鬢髪(梁書劉勰傳勰為文長於佛/理京師寺塔及名僧碑誌必)

(請勰製文有敕與慧震沙門於定林寺撰經證功畢遂/啟求出家丨丨丨丨以自誓敕許之乃於寺變服改名)

(慧/地)鹿趨鳥集(梁書何胤傳至吳居虎邱西寺講經論學/徒復隨之東境守宰經途者莫不畢至胤)

(常禁殺有虞人逐鹿丨徑來丨胤伏而不動又有異丨/如鶴紅色丨講堂馴狎如家禽焉初開善寺藏法師與)

(㣧遇於秦望後還都卒於鍾山其死日胤在般若寺見/一僧授胤香奩并函書云呈何居士言訖失所在㣧開)

(函乃是大莊嚴論世中未有又於寺内立明珠柱乃七/日七夜放光太守何遠以狀啟昭明太子欽其徳遣舎)

(人何思澄致手/令以褒羙之)明珠柱放光(見/上)心力勇猛能精死生(梁/書)

(劉歊傳歊幼時嘗獨坐空室有一老公至門謂歊曰丨/丨丨丨丨丨丨丨但不得久滯一方耳因彈指而去歊)

(既長精心學佛有道人釋寳誌者時人莫測也遇歊/於興皇寺驚起曰隐居學道清淨登佛如此三説)隱

居學道清淨登佛(見/上)環繞禮懺六時不輟(梁書庾詵傳/晚年以後尤)

(遵釋敎宅内立道塲丨丨丨丨丨丨丨丨誦法華經每日/一遍後夜中勿見一道人自稱願公容止甚異呼詵為上)

(行先生授香而去中大通四年因晝寢忽驚覺曰願公復/來不可久住顔色不變言終而卒時年七十八舉室咸聞)

(空中唱上行先生/已生彌陀淨域矣)上行先生已生彌陀淨域(見/上)阿育王

像(梁書扶南國傳晉咸和中丹陽尹髙悝行至張侯橋/見浦中五色光長數尺不知何怪乃令人於光處掊)

(視之得金像未有光趺悝乃下車載像還至長干巷首/牛不肯進悝乃令馭人任牛所之牛徑牽車至寺悝因)

(留像付寺僧每至中夜常放光明人聞空中有金石之/響經一嵗捕魚人張係世於海口忽見有銅花趺浮出)

(水上係世取送縣縣以送臺乃施像足宛然合會簡文/咸安元年交州合浦人董宗之採珠没水於底得佛光)

(艶交州押送臺以施像又合焉自咸和中得像至咸安/初歴三十餘年光趺始具初髙悝得像後西域胡僧五)

(人來詣悝曰昔於天竺得丨丨丨造丨來至鄴下值胡/亂埋像於河邊今尋覔失所五人嘗一夜俱夢見像曰)

(已出江東為髙悝所得悝乃送此五僧至寺見像嘘欷/涕泣像便放光照燭殿宇又瓦官寺慧邃欲模寫像形)

(寺主僧尚慮虧損金色謂邃曰若能令像放光囬身西/向乃可相許慧邃便懇到拜請其夜像即轉坐放光回)

(身西向明旦便許模之像趺先有外國書莫有識者後/有三藏郍求跋摩識之云是阿育王為第四女所造也)

(及大同中出舊塔舎利勅市寺側數百家宅地以廣寺/域造諸堂殿并瑞像周囬閣等窮於輪奐焉其圖諸經)

(變並吳人張繇運手繇/丹青之工一時冠絶)轉坐放光回身西向(見/上)阿育王

為第四女所造(見/上)佛髮青而細猶如藕莖絲(梁書扶南/國傳又言)

(其國有佛髮長一丈二尺詔遣沙門釋雲寶隨使往迎/之先是三年八月髙祖改造阿育王寺塔出舊塔下舎)

(利及佛爪髪髪青紺色衆僧以手伸之隨手長短放之/則旋屈為蠡形案僧伽經云丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨)

(佛三昧經云我昔在宫沐頭以尺量髮長一丈/二尺放已右旋還成蠡文則與髙祖所得同也)髮成蠡

文(見/上)一日一夜造八萬四千塔(梁書扶南國傳阿育王/即鐵輪王王閻浮提一)

(天下佛滅度後丨丨丨丨役鬼神丨丨丨丨丨丨此即/其一也吳時有尼居其地為小精舎孫琳尋毁除之塔)

(亦同泯吳平後諸道人復于舊處建立焉晉中宗初渡/江更修飾之至簡文咸安中使沙門安法師程造小塔)

(未及成而亡弟子僧顯繼而修立至孝武太元九年上/金相輪及承露其後西河離石縣有胡人劉薩何遇疾)

(暴亡而心下猶暖其家未敢便殯經十日更蘇説云有/兩吏見錄向西北行不測遠近至十八地獄隨報重輕)

(受諸楚毒見觀世音語云汝緣未盡若得活可作沙門/洛下齊城丹陽會稽並有阿育王塔可往禮拜若壽終)

(則不墮地獄語竟如墮髙巖忽然醒悟因此出家名慧/達遊行禮塔次至丹陽未知塔處乃登越城四望見長)

(千里有異氣色因就禮拜果是育王塔所屢放光明由/是定知必有舎利乃集衆就掘之入一丈得三石碑並)

(長六尺中一碑有鐵函函中有銀函函中又有金函盛/三舎利及爪髮各一枚髮長數尺即遷舎利近北對簡)

(文所造塔西造一層塔十六年又使沙門僧尚伽為三/層即髙祖所開者也初穿土四尺得龍窟及昔人所捨)

(金銀鐶釧釵鑷等諸雜寶物可深九尺許方至石磉磉/下有石函函内有鐵壺以盛銀坩坩内有金鏤罌盛三)

(舎利如粟粒大圓正光潔函内又有琉璃椀内得四舎/利及髮爪爪有四枚並為沈香色至其月二十七日髙)

(祖又到寺禮拜設無㝵大會大赦天下是日以金鉢盛/水泛舎利其最小者隱鉢不出髙祖禮數十拜舎利乃)

(于鉢内放光旋囬久之乃當鉢中而止髙祖問大僧正/慧念今日見不可思議事不慧念答曰法身常住湛然)

(不動髙祖曰弟子欲請一舎利還臺供養至九月五日/又于寺設無㝵大會遣皇太子王侯朝貴等奉迎是日)

(風景明和京師傾屬觀者百數十萬人所設金銀供具/等物並留寺供養并施錢一千萬為寺基業至四年九)

(月十五日髙祖又至寺設無㝵大會竪二刹各以金罌/次玉罌重盛舎利及爪髮内七寶塔中又以石函盛寶)

(塔分入兩刹下及王侯妃主百姓富室所捨金銀鐶釧/等珍寶充積十一年十一月二日寺僧又請髙祖于寺)

(發般若經題爾夕二塔俱放光明敕鎮東將軍邵陵王/綸製寺大功德碑文先是二年改造會稽鄮縣塔開舊)

(塔出舎利遣光宅寺釋敬脱等四僧及舎人孫照暫迎/還臺髙祖禮拜竟即送還縣入新塔下此縣塔亦是劉)

(薩何所/得也)法身常住湛然不動(見/上)師子國玉像(梁書師子/國傳晉義)

(熙初始遣獻玉像經十載乃至像髙四尺二寸玉色潔/潤形製殊特殆非人工此像歴晉宋世在瓦官寺寺先)

(有徴士戴安道手製佛像五軀及顧長康維摩畵圖世/人謂為三絶至齊東昏遂毁玉像前截臂次取身為嬖)

(妾潘貴妃/作釵釧)習成實論義(陳書王固傳清虛寡欲居䘮以/孝聞又崇信佛法及丁所生母)

(憂遂終身蔬食夜則坐禪晝誦佛經兼丨丨丨丨丨而/于元言非所長嘗聘于西魏因宴饗之際請停殺一羊)

(羊于固前跪拜又宴于昆明池魏人以南人/嗜魚大設罟網固以佛法咒之遂一鱗不獲)羊跪拜(見/上)

一鱗不獲(見/上)黄金勝地(陳書江總傳奉盛徳之鴻祀寓/安禪之古寺實豫章之舊圃成)

(丨丨之/丨丨)喜園樂樹(陳書江總傳爾乃野開靈塔地築禪/居丨丨迢遰丨丨扶踈經行籍草宴)

(坐臨渠持戒振錫度影甘蔬堅/固之林可喻寂滅之塲蹔如)持戒振錫度影甘蔬(見/上)

四辯三乘十纒五惑(陳書江總傳幸避地而髙棲凴調/御之遺旨折丨丨之微言悟丨丨)

(之妙理遣丨丨之繫/縳祛丨丨之塵滓)龍樹創源提婆揚㫖(陳書傅縡傳/丨丨丨其丨)

(除内學之偏見丨丨丨/其丨蕩外道之邪執)松枝代麈(陳書張譏傳後主嘗/幸鐘山開善寺召從)

(臣坐於寺西南松林下勅召讖竪義時索麈尾未至後/主勅取丨丨手以屬譏曰可丨丨尾顧謂羣臣曰此即)

(是張譏/後事)得果(南史到溉傳及卒顔色如恒手/屈二指即佛道所云丨丨也)既有叙勲

僧正何為無隊父道人(南史陸厥傳時有王斌者嘗弊/衣于瓦官寺聽雲法師講成實)

(論無復坐處唯僧正慧超尚空席斌直坐其側慧超不/能平乃罵曰那得此道人祿䔩似隊父唐突人因命驅)

(之斌笑曰丨丨丨丨丨丨/丨丨丨丨丨丨丨不為動)分身易所(南史陶𢎞景傳時/有沙門釋寶誌者)

(不知何許人有於宋太始中見之出入鍾山往來都邑/年已五六十矣齊宋之交稍顯靈跡被髮徒跣語嘿不)

(倫或被錦袍飲啖同於凡俗恒以鏡銅剪刀鑷屬挂杖/負之而趨或徵索酒肴或累日不食預言未兆識他心)

(智一日中丨丨丨丨遠近驚赴所居噂&KR0689;齊武帝忿其/惑衆收付建康獄旦日咸見遊行市里既而檢校猶在)

(獄中其夜又語獄吏門外有兩/輿食金鉢盛飯汝可取之果是)辟支佛牙(魏書宣武帝/紀景明四年)

(夏四月庚寅南天/竺國獻丨丨丨丨)練行尼(魏書孝文廢后馮氏傳車駕/南伐后留京師髙祖又南征)

(后率六宫遷洛陽及后父熙兄誕薨髙祖為書慰以敘/哀情及車駕還洛恩遇甚厚髙祖後重引后姊昭儀至)

(洛稍有寵后禮愛漸衰昭儀自以年長且前入宫掖素/見待念輕后而不率妾禮后雖性不妬忌時有愧恨之)

(色昭儀規為内主譖搆百端尋廢后為庶人后/貞謹有徳操遂為丨丨丨後終于瑶光佛寺)散生齊

(魏書京兆王太興傳初太興遇患請諸沙門行道所有/資財一時布施乞求病愈名曰散生齊及齊後僧皆四)

(散有一沙門方云乞齊餘食太興戲之曰齊食既盡唯/有酒肉沙門曰亦能食之因出酒一斗羊脚一隻食盡)

(猶言不飽及辭出後酒肉/俱在出門追之無所見)食後酒肉俱在(見/上)至心誦經

枷鎻自脱(魏書盧景裕傳景裕之敗也繫晉陽獄丨丨/丨丨丨丨丨丨是時又有人負罪當死夢沙)

(門敎講經覺時如所夢嘿誦千遍臨刑刀折主/者以聞赦之此經遂行於世號曰髙王觀世音)髙王觀

世音(見/上)祗洹精舎圖偈(魏書趙柔傳隴西王源賀採佛/經幽㫖作丨丨丨丨丨丨六卷)

(柔為之注解咸得理𠂻/為當時儁僧所欽味焉)晝坐讀經鴿飛入懷(魏書崔光/傳崇信佛)

(法禮拜讀誦老而逾甚終日怡怡未曾恚忿曾于門下/省丨丨丨丨有丨丨集膝前遂丨于丨縁臂上肩久之)

(乃去道俗贊詠/詩頌者數十人)覆盆浮圖(魏書于闐傳城南五十里有/贊摩寺即昔羅漢比邱盧㫋)

(為其王造丨丨丨丨之所石上有辟支佛跣處䨇跡猶/存于闐西五里有比摩寺云是老子化胡成佛之所)

佛衣(魏書䟽勒傳髙宗末其王遣使送釋迦牟尼佛袈/裟一長二丈餘髙宗以審是丨丨應有靈異遂燒)

(之以騐虚實置于猛火之上經日/不然觀者莫不悚駭心形俱肅)百丈佛圖(魏書小月/氏傳其城)

(東十里有佛塔周三百五十歩髙八十丈自佛塔初/建計至武定八年八百四十二年所謂丨丨丨丨也)雀

離佛圖(魏書乾陁傳所都城東南七里有佛塔髙/七十丈周三百歩即所謂丨丨丨丨也)伊存

口授浮屠經(魏書釋老志漢哀帝元壽元年博士弟子/秦景憲受大月氏王使丨丨丨丨丨丨丨)

(中土聞之未之信了也後孝明帝夜夢金人頂有白光/飛行殿庭乃訪羣臣傅毅始以佛對帝遣郎中蔡愔博)

(士弟子秦景等使于天竺寫浮屠遺範愔仍與沙門攝/摩騰竺法蘭東還洛陽中國有沙門及跪拜之法自此)

(始也愔又得佛經四十二章及釋迦立像明帝令畵工/圖佛像置清涼臺及顯節陵上經緘于蘭臺石室愔之)

(還也以白馬負經而至漢因立白馬寺/于洛城雍闗西摩騰法蘭咸卒于此寺)白馬負經(見/上)經

無數形澡練神明乃致無生而得佛道(魏書釋老志浮/屠正號曰佛陁)

(佛陁與浮圖聲相近皆西方言其來轉為二音華言譯/之則謂淨覺言滅穢成明道為聖悟凡其經㫖大抵言)

(生生之類皆因行業而起有過去當今未來歴三世識/神常不滅凡為善惡必有報應漸積勝業陶冶麤鄙丨)

(丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨其間階次心行/等級非一皆縁淺以至深藉微而為著率在于積仁順)

(蠲嗜慾習虚靜而成通照也故其始修心則依佛法僧/謂之三歸若君子之三畏也又有五戒去殺盜婬妄言)

(飲酒大意與仁義禮智信同名為異耳云奉待之則生/天人勝處虧犯則墜鬼畜諸苦惡生處凡有六道焉諸)

(服其道者則剃落鬚髪釋累辭家結師資遵律度相與/和居治心修淨行乞以自給謂之沙門或曰桑門亦聲)

(相近總謂之僧皆胡言也僧譯為和命衆桑門為息心/比邱為行乞俗人之信凴道法者男曰優婆塞女曰優)

(婆夷其為沙門者初修十誡曰沙彌而終于二百五十/則具足成大僧婦人道者曰比邱尼其誡至于五百皆)

(以五戒為本隨事增數在于防心攝身正口心去貪忿/癡身除殺婬盜口斷妄雜諸非正言總謂之十善道能)

(具此謂之三業清淨凡人修行粗為極云可以逹惡善/報漸階聖迹初階聖者有三種人其根業太差謂之三)

(乘聲聞乘縁覺乘大乘取其可乘運以至道為名此三/人惡跡已盡但脩心盪累濟物進徳初根人為小乘行)

(四諦法中根人為中乘受十二因縁上根人為大乘則/修六度雖階三乘而要由修進萬行拯度億流彌長遠)

(乃可登/佛境矣)十善道(見/上)三業清淨(見/上)三乘(見/上)能仁(魏書釋老/志所謂佛)

(者本號釋迦文者譯言丨丨謂徳充道僃堪濟萬物也/釋迦前有六佛釋迦繼六佛而成道處今賢刼又言將)

(來有彌勒佛方繼釋迦而降世釋迦即天竺迦維衞國/王之子天竺其總稱迦維别名也初釋迦于四月八日)

(夜從母右脅而生既生姿相超異者三/十二種天降嘉瑞以應之亦三十二)釋迦前有六佛

(見/上)賢刼(見/上)彌勒繼釋迦(見/上)姿相超異者三十二種(見/上)恒

星不見(魏書釋老志釋迦生時當周莊王九年春秋/魯莊公七年夏四月丨丨丨丨夜明是也)真

實身權應身(魏書釋老志諸佛法身有二種義一者真/實二者權應丨丨丨謂至極之體妙絶拘)

(累不得以方處期不可以形量限有感斯應體常湛然/丨丨丨者謂和光六道同塵萬類生滅随時修短應物)

(形由感生體非實有權形雖謝真體不遷但時無/妙感故莫得常見耳明佛生非實生滅非實滅也)阿難

親承囑授多聞總持(魏書釋老志釋迦雖般湼槃而留/影迹爪齒于天竺于今猶在中土)

(來徃並稱見之初釋迦所説敎法既湼槃後有聲聞弟/子大迦葉阿難等五百人撰集著録丨丨丨丨丨丨丨)

(丨丨丨葢能綜覈深致無所漏失乃綴文字撰載三藏/十二部經如九流之異統其大歸終以三乘為本後數)

(百年冇羅漢菩薩相繼著論贊明經義以破外道摩訶/衍大小阿毗曇中論十二門論百法論成實論等是也)

(皆傍諸藏部大義假立/外問而以内法釋之)假立外問而以内法釋之(見/上)曇

柯迦羅宣譯誡律(魏書釋老志後冇天竺沙門丨丨丨/丨入洛丨丨丨丨中國誡律之始也)

晉世洛中佛圖有四十二所(魏書釋老志自洛中構白/馬寺盛餙佛圖畵迹甚妙)

(為四方式凡宫塔制度猶依天竺舊狀而重構之從一/級至三五七九世人相承謂之浮圖或云佛圖丨丨丨)

(丨丨丨丨丨/丨丨丨矣)皆衣赤布(魏書釋老志漢世沙門丨/丨丨丨後乃昜以雜色)東方

聖人(魏書釋老志石勒時有天竺沙門浮圖澄少于烏/萇國就羅漢入道劉曜時到襄國後為石勒所宗)

(信號為大和尚軍國規模頗訪之所言多騐道安曾至/鄴候澄澄見而異之澄卒後中國紛亂道安乃率門徒)

(南遊新野欲令元宗在所流布分遣弟子各趣諸方法/汰詣揚州法和入蜀道安與慧遠之襄陽道安後入苻)

(堅堅素欽徳問既見宗以師禮時西域有胡沙門鳩摩/羅什思通法門道安思與講釋每勸堅致羅什什亦承)

(安令問謂之丨丨丨丨或時遙拜致敬道安卒後二十/餘載而羅什至長安恨不及安以為深慨道安所正經)

(義與羅什譯出符會如一初/無乖舛于是法㫖大著中原)老夀將軍(魏書釋老志初/皇始中趙郡有)

(沙門法果誡行精至開演法籍太祖聞其名詔以禮徴/赴京師後以為道人統綰攝僧徒每與帝言多所愜允)

(供施甚厚至太宗彌加崇敬永興中前後授以輔國宜/城子忠信侯安成公之號皆固辭帝嘗親幸其居以門)

(小狹不容輿輦更廣大之年八十餘㤗常中卒/未殯帝三臨其喪追贈丨丨丨丨趙胡靈公)羅什更

定章句(魏書釋老志是時鳩摩羅什為姚興所敬于長/安草堂寺集義學八百人重譯經本羅什聰辯)

(有淵思達東西方言時沙門道彤僧略道恒道□僧肇/曇影等與丨丨共相提挈發明幽致諸深大經論十有)

(餘部丨丨丨丨辭義通明至今沙門共所祖習道彤等/皆識學洽通僧肇尤為其最羅什之撰譯僧肇常執筆)

(定諸辭義注維摩經又著/數論皆有妙㫖學者宗之)法顯僧祗律(魏書釋老志又/沙門法顯慨律)

(藏不具自長安遊天竺歴三十餘國隨有經律之處學/其書語譯而寫之十年乃于南海師子國隨商人汎舟)

(東下晝夜昏迷將二百日乃至青州長廣郡不其勞山/南下乃出海焉是歲神瑞二年也丨丨所經諸國傳記)

(之今行于世其所得律通譯未能盡正至江南更與天/竺禪師跋陁羅辯定之謂之丨丨丨大僃于前為今沙)

(門所/持受)隨有經律之處學其書語譯而寫之(見/上)白脚師(魏/書)

(釋老志統萬平惠始到京師多所訓導時人莫測其迹/世祖甚重之每加禮敬始自習禪至於没世稱五十餘)

(年未嘗寢卧或時既行雖履泥塵初/不汚足色愈鮮白世號之曰丨丨丨)神出五寸志入四

行(魏書釋老志髙祖二十一年五月詔曰羅/什法師可謂丨丨丨丨丨丨丨丨者也)阿秃師(北/齊)

(書文宣帝紀晉陽有沙門乍愚乍智時人不測呼為丨/丨丨帝曾與諸童共見之歴問祿位至帝舉手再三指)

(天而/已)佛性法性止是一理(北齊書杜弼傳奉使詣闕魏/帝見之於九龍殿曰朕始讀)

(莊子便值秦名定是體道得眞元同齊物聞卿精學聊/有所問經中佛性法性為一為異弼對曰丨丨丨丨丨)

(丨丨丨詔又問曰佛性既非法性何得為一對曰性無/不在故不説二詔又問曰説者皆言法性寛佛性狹寛)

(狹既别非二如何弼又對曰在寛成寛在狹成狹若論/性體非寛非狹詔問曰既言成寛成狹何得非寛非狹)

(若定是狹亦不能成寛對曰以非寛狹故能成寛狹寛/狹所成雖異能成恒一上悦稱善乃引入經書庫賜地)

(持經一部/帛一百匹)贊唄(北齊書崔暹傳魏梁通和要貴皆遣人/隨聘使交昜暹惟寄求佛經梁武帝聞)

(之為繕寫以幡花寳/葢丨丨送至舘焉)造浮圖掘基得瓦鉢錫杖(周書羅/光傳光)

(性崇佛道至誠信敬嘗從太祖狩於檀臺山時獵圍既/合太祖遙指山上謂羣公等曰公等有所見不咸曰無)

(所見光獨曰見一桑門太祖曰是也即解圍而還令光/於桑門立處丨丨丨丨丨一丈丨丨丨丨丨各一太祖)

(稱歎因/立寺焉)四果(隋書經籍志由其道者有丨等之丨一曰/湏陁洹二曰斯陁舎三曰阿那舎四曰阿)

(羅漢至羅漢者則出入生死去來隠顯而不為/累阿羅漢已上至菩薩者深見佛性以至成道)正象末

(隋書經籍志每佛滅度遺法相傳有丨丨丨三等淳醨/之異年嵗逺近亦各不同末法已後衆生愚鈍無復佛)

(教而業行轉惡年夀漸短經數百千載間乃至朝生夕/死然後有大水大火大風之災一切除去之而更立生)

(人又歸淳朴謂之小刼每一小刼則一佛出世佛所/説我滅度後正法五百年像法一千年末法三千年)每

一小劫則一佛出世(見/上)黄初中中國人始為僧(隋書經/籍志三)

(國時有西域沙門康僧會齎佛經至吳譯之吳主孫/權甚大敬信魏丨丨丨丨丨丨丨依佛戒剃髮丨丨)佛

經多於六經數十百倍(隋書經籍志初晉元熈中新豐/沙門智猛䇿杖西行到華氏城)

(得泥洹經及僧祗律東至髙昌譯泥洹為二十卷後有/天竺沙門曇摩羅讖復齎胡本來至河西沮渠蒙遜遣)

(使至髙昌取猛本欲相參驗未還而䝉遜破滅姚萇𢎞/始十年猛本始至長安譯為三十卷曇摩羅讖又譯金)

(光明等經時胡僧至長安者數十輩惟鳩摩羅什才徳/最優其所譯則維摩法華成實論等諸經及曇無懺所)

(譯金光明曇摩羅讖所譯泥洹等經並為大乘之學而/什又譯十誦律天竺沙門佛陀邪舎譯長阿含經及四)

(方律兜法勒沙門雲摩難提譯增一阿含經曇摩耶含/譯阿毗曇論並為小乘之學其餘經論不可勝記自是)

(佛法流通極於四海矣東晉隆安中又有罽賓沙門僧/伽提婆譯增一阿含經及中阿含經義熈中沙門支法)

(領從于闐國得華嚴經三萬六千偈至金陵宣譯又有/沙門法顯自長安遊天竺經三十餘國隨有經律之處)

(學其書語譯而寫之還至金陵與天竺禪師跋羅參共/辯定謂僧祗律學者傳之齊梁及陳並有外國沙門然)

(所宣譯無大名部可為沙門者梁武大崇佛法於華林/園中總集釋氏經典凡五千四百卷沙門寶唱撰經目)

(錄又後魏時太武帝西征長安以沙門多違佛律羣聚/穢亂乃詔有司盡坑殺之焚破佛像長安僧徒一時殲)

(滅自餘征鎮豫聞詔書亡匿得免者十一二文成之世/又使修復熈平中遣沙門慧生使西域采諸經律得一)

(百七十部永平中又有天竺沙門菩提畱支大譯佛經/與羅什相埒其地持十地論並為大乘學者所重後齊)

(遷鄴佛法不改至周武帝時蜀郡沙門衛元嵩上書稱/僧徒猥濫武帝出詔一切廢毁開皇元年高祖普詔天)

(下任聽出家仍令計口出錢營造經像而京師及并州/相州洛州等諸大都邑之處並官寫一切經置於寺内)

(而又别寫藏於袐閣天下之人從風而靡競相景慕民/間丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨大業時又令沙門智果於)

(東都内道塲撰諸經目分别條貫以佛所説經為三部/一曰大乘二曰小乘三曰雜經其餘似後人假託為之)

(者别為一部謂之疑經又有菩薩及諸深解奥義贊明/佛理者名之為論及戒律並有大小及中三部之别又)

(所學者錄其當時行事/名之為記凡十一種)佛日(隋書李士謙傳客問三教/優劣士謙曰丨丨也道月)

(也儒五/星也)調懺身心捨諸染著(舊唐書髙祖紀釋迦闡教/清淨為先逺離塵垢斷除)

(貪慾所以𢎞宣勝業修植善根開導愚迷津梁品庶是/以敷演經教檢約學徒丨丨丨丨丨丨丨丨衣服飲食)

(咸資/四輩)淨居(舊唐書高祖紀伽藍之地本/曰丨丨棲心之所理尚幽寂)法樂(舊唐書裴/休傳家世)

(奉佛休尤深於釋典太原鳳翔近名山多僧寺視事之/隙㳺歴山林與義學僧講求佛理中年後不食葷血常)

(齋戒屏嗜慾香爐貝典不離齋中詠歌贊咏以為丨丨/與尚書紇干臮皆以法號相字時人重其髙潔而鄙其)

(太/過)盂蘭盆(舊唐書徳宗紀秋七月丁丑罷/内出丨丨丨不命僧為内道塲)唯擬饒益衆

生非要營修土木(舊唐書李嶠傳長安末則天將建大/像於白司馬坂嶠上疏諌之其略曰)

(臣以法王慈敏菩薩䕶持丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨/丨伏聞造像税非戸口錢出僧尼不得州縣祗承必是)

(不能濟辨終須科率豈免勞擾天下編戸貧弱者衆亦/有傭力客作以濟餱粮亦有賣舎貼田以供王役造像)

(錢見有一十七萬餘貫若將散施廣濟貧窮人與一千/濟得一十七萬餘戸拯飢寒之弊省勞役之勤順諸佛)

(慈悲之心霑聖君亭育之/意人神胥悦功徳無窮)正法在心(舊唐書姚崇傳遺/令誡子孫曰夫釋)

(迦之本法為蒼生之大弊汝等各宜警策/丨丨丨丨勿效兒女子曹終身不悟也)不可以諸相

見(舊唐書張廷珪傳則天税天下僧尼出錢欲於白司/馬坂營建大像廷珪上疏諌曰夫佛者以覺知為義)

(因心而成丨丨丨丨丨丨也經云若以色見我以音聲/求我是人行邪道不能見如來此真如之果不外求也)

就西域廣求異本(舊唐書僧元焋傳僧元焋姓陳氏洛/州偃師人大業末出家博渉經論嘗)

(謂翻譯者多有訛謬故丨丨丨丨丨丨丨以參驗之貞/觀初隨商人往遊西域元焋既辯博出羣所在必為講)

(釋論難蕃人逺近咸尊㐲之在西域十七年經百餘國/悉解其國之語仍採其山川謡俗土地所有撰西域記)

(十二卷貞觀十九年歸至京師太宗見之大悦與之談/論於是詔將梵本六百五十七部於𢎞福寺翻譯仍勅)

(右僕射房元齡太子左庶子許敬宗廣召碩學沙門五/十餘人相助整比髙宗東宫為文徳太后追福造慈恩)

(寺及翻經院内出大幡勅九部樂及京城諸寺幡葢衆/伎送元焋及所翻經像諸髙僧等入住慈㤙寺顯慶元)

(年髙宗又令左僕射于志寧侍中許敬宗中書令來濟/李義府杜正倫黄門侍郎薛元超等共潤色元焋所定)

(之經國子博士范義碩太子洗馬郭瑜𢎞文舘學士髙/若思等助加翻譯凡成七十五部奏上之後以京城人)

(衆競來禮謁元焋乃奏請逐静翻/譯勅乃移於宜君山故玉華宫)樵汲求道(舊唐書僧/神秀傳隋)

(末出家為僧後遇蘄州䨇峰山東山寺僧𢎞忍以坐禪/為業乃歎伏曰此真我師也便往事𢎞忍專以丨丨自)

(役以丨/其丨)衣鉢為記(舊唐書僧神秀傳昔後魏末有僧逹/摩者本天竺王子以䕶國出家入南)

(海得禪宗妙法云自釋迦相傳有丨丨丨丨世相付授/逹摩齎衣鉢航海而來至梁詣武帝帝問以有為之事)

(逹摩不説乃之魏隐於嵩山少林寺遇毒而卒其年魏/使宋雲於蔥嶺囬見之門徒發其墓但有衣履而已)

宋雲見於蔥嶺(見/上)斷臂求法(舊唐書僧神秀傳達摩傳/慧可慧可嘗丨其左丨以)

(丨其丨慧可傳璨璨傳道信道信傳𢎞忍𢎞忍姓周氏/黄梅人初𢎞忍與道信並住東山寺故謂其法為東山)

(法/門)東山法門(見/上)南緣(舊唐書僧神秀傳神秀同學僧慧/能者新州人也與神秀行業相捋)

(𢎞忍卒後慧能住韶州廣果寺韶州山中舊多虎豹一/朝盡去逺近驚歎咸歸伏焉神秀嘗奏則天請迫慧能)

(赴都慧能固辭神秀又自作書重邀之慧能謂使者曰/吾形貌短陋北土見之恐不敬吾法又先師以吾丨中)

(有丨亦不可違也竟不度嶺而死天下乃/散傳其道謂神秀為北宗慧能為南宗)北宗南宗(見/上)

後生顔子(舊唐書僧一行傳一行少聰敏博覽經史尤/精歴象隂陽五行之學時道士尹崇博學先)

(達素多墳藉一行詣崇借揚雄太元經將歸讀之數日/復詣崇還其書崇曰此書意指稍深吾尋之積年尚不)

(能曉吾子試更研求何遽見還也一行曰究其義矣因/出所撰大衍元圖及義決一卷以示崇崇大驚因與一)

(行訤其奥賾甚嗟伏之謂人曰此/丨丨丨丨也一行由是大知名)門前水西流(舊唐書/僧一行)

(傳初一行求訪師資以窮大衍至天台山國濟寺見一/院古松十數門有流水一行立於門屏間聞院僧於庭)

(布算聲而謂其徒曰今日當有弟子自遠求吾算法已/合到門豈無人導達也即除一算又謂曰丨丨丨當却)

(西丨弟子亦至一行承其言而趨入稽首請法盡授其/術焉而門前水果却西流道士邢和璞嘗謂尹愔曰一)

(行其聖人乎漢之洛下閎造歴云後八百嵗當差一日/必有聖人政之今年期畢矣而一行造大衍正其差謬)

(則洛下閎之言信/矣非聖人而何)可以悟取不可以相求(唐書蕭倣傳/咸通初為左)

(散騎常侍懿宗怠政事喜佛道引桑門入禁中為禱祠/事數幸佛廬廣施予倣諌以為天竺法割愛取滅非帝)

(王所尚慕今筆梵言口佛音不若懲謬賞濫罰振殃祈/福况佛者丨丨丨丨丨丨丨丨丨帝雖昏縱猶嘉歎其)

(言/)三塗六道(唐書傅奕傳武徳七年上疏極詆浮圖法/曰西域之法無君臣父子以丨丨丨丨嚇)

(愚欺庸追既往之罪窺將來之福至有身/䧟惡逆獄中禮佛口誦梵言以圖偷免)使蒼生安穏

是謂佛理(唐書姚崇傳中宗時近戚奏度僧尼温戸彊/丁因避賦役至是崇建言佛不在外悟之於)

(心行事利益丨丨丨丨丨丨丨丨丨烏用姦人以泪真/教帝善之詔天下汰僧偽濫髪而農者餘萬二千人)

膜唄(唐書韓愈傳憲宗遣使者往鳳翔迎/佛骨入禁中王公士人奔走丨丨)有毒龍五百

(五代史唐太祖家人傳僧誠惠自言能䧏龍嘗過鎮州/王鎔不為之禮誠惠怒曰吾丨丨丨丨丨當遣一龍揭)

(片石常山之人皆魚鼈也會明年滹/沱大水瓌鎮州闗城人皆以為神)然頂煉臂刺血斷

指(宋史徽宗紀大觀四年二月庚/午朔禁丨丨丨丨丨丨丨丨)大覺金仙(宋史徽宗/紀宣和元)

(年春正月乙卯詔佛改號丨丨丨丨餘為仙/人大士僧為徳士女冠為女道尼為女徳)德士(見/上)女

德(見/上)食鱠化為小鮮(宋史方技傳僧志言自言姓許夀/春人有具齋薦鱠者并食之臨流)

(而吐化為小/鮮羣泳而去)操絙引舶(宋史方技傳海客遇風且没見/僧丨丨丨丨而濟客至都下遇)

(言忽謂之曰非我汝柰何記其/貎真引舟者也按言僧志言)糠禪瓢禪(金史世宗紀/禁丨丨丨丨)

(其停止之/家抵罪)佛頂金輪會(元史世祖紀勅聖安/寺作丨丨丨丨丨)三禪會(元/史)

(世祖紀詔諭總統所僧人通五大部經者為中選以有/徳業者為州郡僧録判正副都綱等官仍於各路設三)

(學講丨/丨丨)咒師(元史世祖紀命國師諸僧/丨丨修佛事七十二會)佩國公印(元史/仁宗)

(紀大萬寧寺住持僧米普雲濟以/所丨丨丨丨移文有司勅禁止之)劫燒餘灰(三輔黄圖/武帝初穿)

(池得黑土帝問東方朔東方朔曰西域胡/人知乃問胡人胡人曰丨丨之丨丨也)瞿摩帝(釋法/顯佛)

(國記在道一月五日得到于闐其國豐樂人民殷盛盡/皆奉法以法樂相娛衆僧乃數萬人多大乘學皆有衆)

(食彼國人民星居家家門前皆起小塔最小者可髙二/丈許作四方僧房供給客僧及餘所須國主安堵法顯)

(等於僧伽藍僧伽藍名丨丨丨是大乘寺三千僧共犍/槌食入食堂時威儀齊肅次第而坐一切寂然器鉢無)

(聲淨人益食不得/相喚但以手指麾)三千僧共犍槌食(見/上)行像(釋法顯佛/國記從四)

(月一日城裏便掃灑道路莊嚴巷陌其城門上張大幃/幙事事嚴飾王及夫人采女皆住其中瞿摩帝僧是大)

(乗學王所敬重最先丨丨離城三四里作四輪像車高/三丈餘狀如行殿七寳莊校懸繒幡蓋像立車中二菩)

(薩侍作諸天侍從皆金銀雕瑩懸於虛空像去門百歩/王脱天冠易著新衣徒跣持華香翼從出城迎像頭靣)

(禮足散華燒香像入城時門樓上夫人采女遥散衆華/紛紛而下如是莊嚴供具車車各異一僧伽藍則一日)

(行像四月一日為始至十四日行像/乃訖行像訖王及夫人乃還宫耳)般遮越師(釋法顯/佛國記)

(到竭又國與慧景等合值其國王作丨丨丨丨般遮越/師漢言五年大會也會時請四方沙門皆來雲集已莊)

(嚴衆僧坐處懸繒幡葢作金銀蓮華著繒座後鋪淨坐/具王及羣臣如法供養或一月二月或三月多在春時)

(王作會已復勸諸羣臣設供供養或一日二日三日五/日供養都畢王以所乘馬鞍勒自副使國中貴重臣騎)

(之并諸白㲲種種珍寶沙門所湏之物/共諸羣臣發願布施布施已還從僧贖)佛唾壺(釋法顯/佛國記)

(其國中有丨丨丨/以石作色似佛鉢)人持一印印封守䕶(釋法顯佛國記/西行十六由延)

(便至那竭國界醯羅城中有佛頂骨精舎盡以金薄七/寶校飾國王敬重頂骨慮人抄奪乃取國中豪姓八人)

(丨丨丨丨丨丨丨丨清晨八人俱到各視其印然後開/户開户已以香汁洗手出佛頂骨置精舎外高座上以)

(七寳圓碪碪下琉璃鐘覆上皆珠璣校飭骨黄白色方/圓四寸其上隆起每日出後精舎人則登髙樓擊大鼓)

(吹螺敲銅鈸王聞已則詣精舎以華香供養供養已次/第頂戴而去從東門入西門出王朝朝如是供養禮拜)

(然後聽國政居士長者亦先供養乃修家事日日/如是初無懈倦供養都訖乃還頂骨於精舎中)柱頭

師子乃鳴吼見證(釋法顯佛國記佛從忉利天上來向/下下時化作三道寶階佛在中道七)

(寶階上行梵天王亦化作白銀階在右邊執白拂而侍/天帝釋化作紫金階在左邊執七寶葢而侍諸天無數)

(從佛下佛既下三階俱没於地餘有七級現後阿育王/欲知其根際遣人掘看下至黄泉根猶不盡王益信敬)

(即於階上起精舎當中階作丈六立像精舎後立石柱/髙三十肘上作師子柱内四邊有佛像内外映徹淨若)

(琉璃有外道論師與沙門諍此住處時沙門理屈於是/共立誓言此處若是沙門住處者今當有靈驗作是言)

(已丨丨丨丨丨大丨丨丨丨/於是外道懼怖心伏而退)身作天香(釋法顯佛國記/佛以受天食三)

(月故丨丨丨丨不同世人即便浴/身後人於此處起浴室浴室猶在)白耳龍作檀越(釋法/顯佛)

(國記此處僧及尼可有千人皆同衆食雜大小乘學住/處一丨丨丨與此衆僧丨丨丨令國内豐熟雨澤以時)

(無諸災使衆僧得安衆僧感其惠故為作龍舎敷置坐/處又為龍設福食供養衆僧日日衆中别差三人到龍)

(舎中食每至夏坐訖龍輒化形作一小蛇兩耳邉白衆/僧識之銅盂盛酪以龍置中從上座至下座行之似若)

(問訊遍便化/去年年一出)嚼楊枝刺土中即生長七尺不增不減(釋/法)

(顯佛國記從此東南行十由延到沙祗大國出沙祗城/南門道東佛本在此丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨)

(丨丨諸外道婆羅門嫉妬或斫/或抜逺棄之其處續生如故)得眼(釋法顯佛國記精/舎西北四里有榛)

(名曰丨丨本有五百盲人依精舎住此佛為説法盡還/得眼盲人歡喜刺杖著地頭靣作禮杖遂生長大世人)

(重之無敢伐者遂成為榛是故以得眼為/名祗洹衆僧中食後多徃彼榛中坐禪)使鬼神累作

大石山(釋法顯佛國記阿育王弟得羅漢道常住耆/闍崛山志樂閑靜王敬心請於家供養以樂)

(山靜不肯受請王語弟言但受我請當為汝於城裏/作山王乃具飲食召鬼神而告之曰明日悉受我請)

(無坐席各自賫來明日諸大鬼神各持大石來辟方四/五歩坐訖即丨丨丨丨丨丨丨丨又於山底以五大方)

(石作石室可長三/丈廣二丈髙丈餘)於石窟前誦首楞嚴(釋法顯佛國記/窟前有四佛坐)

(處又諸羅漢各各有石窟坐禪處動有數百佛在石室/前東西經行調達於山北嶮巇間横擲石傷佛足指處)

(石猶在佛説法堂已毁壞止有塼壁基在其山峰秀端/嚴是五山中最高法顯於新城中買香華油燈倩二舊)

(比邱送法顯上耆闍崛山華香供養然燈續明慨然悲/傷收涙而言佛昔於此住説首楞嚴法顯生不值佛但)

(見遺跡處所而已即丨丨/丨丨丨丨丨丨停止一宿)仙人鹿野苑(釋法顯佛國記/今現有僧復順)

(恒水西行十二由延到迦尸國波羅捺城城東北十里/許得丨丨丨丨丨精舎此苑本有辟支佛住常有野鹿)

(棲宿世尊將成道諸天於空中唱言白淨王子出家學/道却後七日當成佛辟支佛聞已即取泥洹故名此處)

(為仙人鹿野苑世尊成道/已後人於此處起精舎)道整不歸法顯獨還(釋法顯/佛國記)

(法顯本求戒律而北天竺諸國皆師師口傳無本可寫/是以逺歩乃至中天竺於此摩訶衍僧伽藍得一部律)

(是摩訶僧祗衆律佛在世時最初大衆所行也於祗洹/精舎傳其本餘十八部各有師資大歸不異於小小不)

(同或用開塞但此最是廣説備悉者得一部抄律可七/千偈是薩婆多衆律即此秦地衆僧所行者也亦皆師)

(師口相傳授不書之於文字復於此衆中得雜阿毗曇/心可六千偈又得一部延經三千五百偈又得一卷方)

(等般泥洹經五千偈又得摩訶僧祗阿毗曇故法顯住/此三年學梵語寫律丨丨既到中國見沙門法則衆僧)

(威儀觸事可觀乃遣歎秦上邊地衆僧戒律殘缺誓自/今已去至得佛願不生邊地故遂停丨丨丨丨本心欲)

(令戒律流通漢/地於是丨丨)登龍門(蓮社髙賢傳法師慧持至成都/俾縣居龍淵寺大𢎞佛寺升其)

(堂者號/丨丨丨)羣石㸃頭(蓮社髙賢傳法師道生入虎邱山聚/石為徒講湼槃經至闡提處則説有)

(佛法且曰如我所説契/佛心否丨丨皆為丨丨)足跡長短在人心念(酈道元水/經注烏萇)

(國即是北天竺佛所到國也佛遺丨丨於此其/跡丨丨丨丨丨丨至今猶爾及曬衣石尚在)舎利八

解四斗(酈道元水經注支僧載外國事曰佛泥洹後天/人以新白緤裹佛以香花供養滿七日盛以金)

(棺送出王宫渡一小水水名醯蘭那去王宫可三里許/在宫北以旃木為薪天人各以火燒薪薪了不然大迦)

(葉從流沙還不勝悲號感動天地從是之後他薪不燒/而自然也王歛丨丨用金作斗量得丨丨丨丨諸國王)

(天龍神王各得少許/齎還本國以造佛寺)乳作五百道俱墜千子口中(酈道/元水)

(經注城之西北三里塔名放弓仗恒水上流有一國王/王小夫人生肉胎大夫人妬之言汝之生不祥之徵即)

(盛以木函擲恒水中下流有國王遊觀見水上木函開/看見千小兒端正殊特王取養之遂長大甚勇健所徃)

(征伐無不摧伏次欲伐父王本國王大愁憂小夫人問/何故愁憂王曰彼國王有千子勇健無比欲來伐吾國)

(是以愁爾小夫人言勿愁但於城東作高樓賊來時置/吾樓上則吾能却之王如是言賊到小夫人於樓上語)

(賊云汝是吾子何故反作逆事賊曰汝是何人云是吾/母小夫人曰汝等若不信者盡張口仰向小夫人即以)

(兩手將乳丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨丨賊知是母即放/弓仗二父王作是思惟皆得辟支佛今二塔猶在後世)

(尊成道告諸弟子是吾昔日放弓仗處後人得知/於此處立塔故以名焉千小兒者即賢劫千佛也)各持

半舎利還起二塔(酈道元水經注阿難從摩竭國向毗/舎離欲般泥洹諸天告阿闍世王王)

(追至河上毗舎離諸梨車聞阿難來亦復來迎俱到河/上阿難思惟前則阿闍世王致恨卻則梨車復怨即於)

(中河入火光三昧燒身而般泥洹身二分/分各在一岸二王丨丨丨丨丨丨丨丨丨)天魔化雕鷲

恐阿難(酈道元水經注入谷搏山東南上十五里到耆/闍崛山未至頂三里有石窟南向佛坐禪處西)

(北三十歩復有一石窟阿難坐禪處丨丨波旬丨作丨/丨丨丨丨佛以神力隔石舒手摩阿難肩怖即得止鳥)

(跡手孔悉存故/曰雕鷲窟也)三女變為老姥(酈道元水經注菩薩前/到貝多樹下敷吉祥草)

(東向而坐時魔王遣三玉女從北來試魔王自從南/來試菩薩以足指按地魔兵卻散丨丨丨丨丨丨)擲

鉢水中逆流百歩(酈道元水經注外國事曰毗婆梨佛/在此一樹下六年長者女以金鉢盛)

(乳糜上佛佛得乳糜住足尼連河浴浴竟於河邊噉糜/竟丨丨丨丨丨丨丨丨鉢投河中迦梨郊龍王接取在)

(宫供/養)樹名春浮維摩所處(酈道元水經注竺法維曰波/羅奈國在迦維羅衞國南千)

(二百里中間有恒水東南流佛轉法輪處/在國北二十里丨丨丨丨丨丨丨丨也)鉢緣未至(酈/道)

(元水經注法顯傳曰國有佛鉢月氏王大興兵衆來伐/此國欲持鉢去置鉢象上象不能進更作四輪車載鉢)

(八象共牽復不進王知丨丨丨丨於是起塔畱鉢供養/鉢容二斗雜色而黑多四際分明厚可二分甚光澤貧)

(人以少華投中便滿富人以多華供養正復百千萬斛/終亦不滿佛圖曰佛鉢青玉也受三斗許彼國寶之供)

(養時願終日香/華不滿則如言)貧人少華便滿富人多華不滿(見/上)並以

靜外致稱(酈道元水經注導源太山朗公谷谷舊名琨/瑞溪有沙門竺僧朗少事佛圖澄碩學淵通)

(尤明氣緯隠於此谷因謂之朗公谷故車頻秦書云苻/堅時沙門竺僧朗嘗從隠士張巨和遊巨和嘗穴居而)

(朗居琨瑞山大起殿舎連樓叠閣雖/素飾不同丨丨丨丨丨丨即此谷也)西制甚妙工在寡

雙(酈道元水經注又南逕皇舅寺西是太師黎昌慿晉/國所造有五層浮圖其神圖像皆合青石為之加以)

(金銀火齊衆綵之上煒煒有精光又南/逕水寜七級浮圖丨丨丨丨丨丨丨丨)東都西域俱為

莊妙(酈道元水經注水西有永寧寺熙平中始創也作/九層浮圖浮圖下基方一十四丈自金露柈下至)

(地四十九丈取法代都七級而又髙廣之雖二京之盛/五都之富利刹靈圖未有若斯之構按釋法顯行傳西)

(國有爵離浮圖其髙與此相/狀丨丨丨丨丨丨丨丨矣)取法代都七級(見/上)榆欓盛

經(酈道元水經注榖水入南逕白馬寺東是漢明帝夢/見大人金色項佩白光以問羣臣或對曰西方有神)

(名曰佛形如陛下所夢得無是乎於是發使天竺寫致/經像始以丨丨丨丨白馬負圖表之中夏故以白馬為)

(寺名此榆欓後移在城内愍懷太子浮圖中近/世復遷此寺然金光流照法輪東轉創自此矣)繩坐疏

班錫鉢閒設(酈道元水經注陽水東逕故七級寺禪房/南水北則長廡徧駕逈閣承阿林之際則)

(丨丨丨丨丨丨丨丨所謂/修修釋子𦕈𦕈禪棲者也)修修釋子𦕈𦕈禪棲(見/上)百里

遙見寶鐸聲聞十餘里(楊衒之洛陽伽藍記永寧寺熙/平元年靈太后胡氏所立也中)

(有九層浮圖一所架木為之舉髙九十丈有刹復髙十/丈合去地一千尺去京師丨丨已丨丨之初掘基至黄)

(泉下得金像三十軀太后以為信法之徴是以營建過/度也刹上有金寶瓶容二十五石寶瓶下有承露金盤)

(三十重周匝皆垂金鐸復有鐵鏁四道引刹向浮圖四/角鏁上亦有金鐸鐸大小如一石甕子浮圖有九級角)

(角皆懸金鐸合上下有一百二十鐸浮圖有四面面有/三戸六窻戸皆朱漆扉上有五行金釘合有五千四百)

(枚復有金環鋪首殫土木之功窮造形之巧佛事精妙/不可思議繡柱金鋪駭人心目至於高風永夜丨丨和)

(鳴鏗鏘之丨丨丨丨丨時有西域沙門菩提逹摩者波/斯國胡人也起自荒裔來遊中土見金盤炫日光照雲)

(表寶鐸含風響出天外歌詠讚嘆實是神功自云年一/百五十嵗歴渉諸國靡不周遍而此寺精麗閻浮所無)

(也極佛境界/亦未有此)金盤炫日光照林表(見/上)像與菩薩合聲喝

賊(楊衒之洛陽伽藍記寺南有宜夀里内有苞信縣令/段暉宅地下常聞鐘聲時見五色光明照於堂宇暉)

(甚異之遂掘光所得金像一軀可髙三尺有二菩薩趺/上銘曰晉大始二年五月十五日侍中中書監荀朂造)

(暉遂捨宅為光明寺時人咸云此荀朂舊宅其後盗者/欲竊此像丨丨丨丨丨丨丨丨盗者驚怖應即殞倒衆)

(僧聞像叫聲/遂來捉得賊)鳩鴿不入鳥雀不棲(楊衒之洛陽伽藍記/修梵寺有金剛丨丨)

(丨丨丨丨丨丨菩提/逹磨云得其眞相也)面恒東立不肯西顧(楊衒之洛陽/伽藍記從末)

(城西行二十二里至捍𡡉城南十五里有一大寺三百/餘衆僧有金像一軀舉高丈六儀容超絶相好炳然丨)

(丨丨丨丨丨丨丨父老傳云此像本從南方騰空而來/于闐國王親見禮拜載像歸中路夜宿忽然不見遣人)

(尋之還來本處即起塔封四百戸供灑掃戸人有患以/金箔貼像所患處即得陰愈後人於像邊造丈六像者)

(及諸宫塔乃至數千懸綵幡葢亦有萬計魏國之幡過/半矣幡上𨽻書多云太和十九年景明二年延昌二年)

(唯有一幡觀其年/號是姚秦時幡)佛影(楊衒之洛陽伽藍記道榮傳云/至那迦羅阿國有佛頂骨方圓)

(四寸黄白色下有孔受人手指閃然似仰蜂窠至耆賀/濫寺有佛袈裟十三條以尺量之或短或長復有佛錫)

(杖長丈七以水筩盛之金箔其上此杖輕重不定值有/重時百人不舉值有輕時一人勝之那竭城中有佛牙)

(佛髮並作寶函盛之朝夕供養至瞿羅羅塵見丨丨入/山窟十五歩四靣向户遙望則衆相炳然近看瞑然不)

(見以手摩之惟有石壁漸漸却/行始見容顔挺特世所希有)佛晒衣石(楊衒之洛陽/伽藍記水東)

(有丨丨丨處初如來在烏塲國行化龍王瞋怒興大風/雨佛僧迦梨表裏通濕雨止佛在丨下東面而坐晒袈)

(裟年嵗雖乆彪炳若新非直條縫明見至於細縷/亦彰乍往觀之如似未徹假令剖削其文轉明)以清

靜慈悲為宗(唐六典凡天下寺總五千三百五十八所/每寺上座一人寺主一人都維那一人共)

(綱統衆事而僧持行者有三品其一曰禪/二曰法三曰律大抵皆丨丨丨丨丨丨丨)攪鉢水(李徳/裕柳)

(氏舊聞明皇嘗幸東都會天大旱且暑時聖善寺有天/竺乾僧無畏號三藏者善召龍致雨之術上遣髙力士)

(疾召無畏請雨無畏奏曰今旱數當然耳召龍必興烈/風雷雨適足暴物不可為之也上强使之曰人苦暑疾)

(雖暴風疾雷亦足快意無畏不得已乃奉詔有司為陳/請雨之具幡儀俱備無畏笑曰斯不足以致雨而悉命)

(去之獨盛一鉢水以小刀攪旋之胡言數百祝水湏臾/有如龍狀其大類指赤色首噉水上俄復没於鉢中無)

(畏復以刀攪水頃之白氣自鉢中興如爐烟上數飛稍/稍引出講堂外無畏謂力士曰亟去雨至矣力士疾馳)

(去顧見白氣疾起自講堂而西如一疋練既而昏霾大/風雷霆而雨力士纔及天津之南風雨亦隨馬而去馳)

(至衢中大樹多拔力/士比復奏衣盡沾濕)八字佛(韓鄂歲華紀麗丨丨之/丨爰來五香之水乃浴)五

香水(見/上)象河(段成式酉陽雜爼大丨百頭頭有十牙牙/端有百浴池頂有山名曰界莊嚴鼻有丨)

(如閻牟那河水散落世界為霧/脇有二園一名喜林二名樂林)菩薩身没佛法亦盡(段/成)

(式酉陽雜爼西域佛金剛座有標界銅觀自在像兩軀/國人相傳丨丨丨丨丨丨丨丨隋末已没過胷臆矣)

往返一日萬里(段成式酉陽雜爼僧萬逥年二十餘貌/癡不語其兄戍遼陽久絕音問或傳其)

(死其家為作齋萬迴忽卷餅茹大言曰兄在我將饋之/出門如飛馬馳不及及暮而還得其兄書緘封猶濕計)

(丨丨丨丨丨/丨因號焉)如意影(段成式酉陽雜爼明皇又嘗召術/士羅公逺與不空同祈雨互校功)

(力上俱召問之不空曰臣昨焚白檀香龍上令左右掬/庭水嗅之果有檀香氣又與羅公逺同在便殿羅時反)

(手搔背不空曰借尊師丨丨殿上花石瑩滑遂激窣至/其前羅再三取之不得上欲取之不空曰三郎勿起此)

(丨耳因舉手/示羅如意)水有檀氣(見/上)垢面不洗洗之輒雨(段成式/酉陽雜)

(爼蘇州貞元中有義師狀如風狂有百姓起店十餘間/義師忽運斤壞其簷禁之不止其人素知其神禮曰弟)

(子活計頼此顧曰爾惜乎乃擲斤於地而去其夜市火/唯義師所壞簷屋數間存焉常止於廢寺殿中無冬夏)

(常積火壞幡木象悉火之好活燒鯉魚不待/熟而食丨丨丨丨丨丨丨丨吳中以為雨候)蟣像(段成/式酉)

(陽雜爼丨丨健䭾邏國石壁上有佛像初石壁有金/色蟣大者如指小者如米齧石壁如雕鐫成立佛狀)髮

塔(段成式酉陽雜爼丨丨有隋朝舎利塔下有記云爰/在宫中興居之所舎利感應前後非一時仁夀元年)

(十二月/八日)桐無汗(段成式酉陽雜爼東廊之南素和尚院/庭有青桐四株素之手植元和中卿相)

(多逰此院丨至夏有汗汚人衣如輠脂不可浣昭國東/門鄭相嘗與丞郎數人避暑惡其汗謂素曰弟子為和)

(尚伐此樹各植一松也及暮素戲祝樹曰我種汝二十/餘年汝以汗為人所惡來嵗若復有汗我必薪之自是)

(無汗寳歴末予見説已十五餘年丨丨矣素公不出院/轉法華經三萬七千部夜嘗有貉子聽經齋時鳥鵲就)

(掌取食長慶初庭前牡丹一朶合歡有僧元幽題此院/詩警句曰三萬蓮經三十春半生不踏院門塵今有梵)

(僧憍陳如難陁以粉畫壇性/猾急我慢未甚通中華經)左顧蛤像(段成式酉陽雜/爼丨丨丨丨舊)

(傳云隋帝嗜蛤所食必兼蛤味數逾數千萬矣忽有一/蛤椎擊如舊帝異之寘諸几上一夜有光及明肉自脱)

(中有一佛二菩薩像帝悲/悔誓不食蛤非陳宣帝)束草師(段成式酉陽雜爼有/僧不言姓名常負束)

(藁坐卧於寺兩廊下不肯住院經數年寺綱維或勸其/住房曰爾厭我耶其夕遂以束藁焚身至明唯灰燼耳)

(無血膋之臭衆方知異人遂塑灰/為像今在佛殿上世號丨丨丨)掘地至泉不遇蟲蟻

(段成式酉陽雜爼建中中有僧竭造曼殊堂將版基於/水際慮傷生命乃建三月道塲祝一足至多足無足令)

(他去及丨丨丨/丨丨丨丨丨)正塔僧(趙璘因話錄文宗時有丨丨丨/履險若平換塔杪一柱傾都奔)

(走皆以/為神)會稽二清東陽二乾(趙璘因話錄江南多名僧/貞元元和以來越州有清)

(江清晝婺州有乾俊乾輔時/謂之丨丨丨丨丨丨丨丨)碎金面棊盤(馮贄雲仙雜/記蘇尚書年)

(八十猶參禪大為訪之以手拍/丨丨丨丨丨尚書尋有悟解)眉睫間化佛(馮贄雲仙/雜記清凉)

(僧海豐苦行二十餘年人見其丨丨丨常/丨丨千百大如黍米往來遊行已不覺也)上屬鬼宿(李/綽)

(尚書故實佛敎丨丨丨丨葢神鬼之事鬼暗則/佛敎衰矣吳先生有靈鬼録佛乃一靈鬼耳)萬佛山

(蘇鶚杜陽雜編上崇奉釋氏每舂百品香和銀粉以塗/佛室遇新羅國獻五彩氍毺製度巧麗亦冠絶一時每)

(方寸之内即有歌舞伎樂列國山川之象忽微風入室/其上復有蜂蝶動揺鷰雀飛舞俯而視之莫辯真假又)

(獻丨丨丨可髙一丈因置山于佛室以氍毺籍其地焉/萬佛山則彫沉檀珠玉以成之其佛之形大者或逾寸)

(小者七八分其佛之首有如黍米者有如半菽者其眉/目口耳螺髻毫相無不悉具而更鏤金玉水精為幡葢)

(流蘇庵羅薝蔔等樹搆百珤為樓閣臺殿其狀雖㣲而/勢若飛動又前有行道僧徒不啻千數下有紫金鐘徑)

(闊三寸上以龜口銜之每擊其鐘則行道之僧禮首至/地其中隠隠謂之梵音葢闗戻在乎鐘也其山雖以萬)

(佛為名其數/則不可勝紀)蛤中二菩薩(蘇鶚杜陽雜編上好食丨蜊/一日左右方盈盤而進丨有)

(擘之不裂者上疑其異乃焚香祝之俄頃自開中有丨/人形端秀體質悉備螺髻瓔珞足履菡萏謂之丨丨遂)

(置之于金粟檀香合以玉屑覆之賜興善寺令致敬禮/至會昌中毁佛舎遂不知所在按此與酉陽雜爼所載)

(相似/而異)羣卵呼觀音菩薩(張讀宣室志唐敬宗皇帝御歴/以天下無事視政之餘因廣浮)

(屠教由是長安中緇徒益多及文宗嗣位親閲萬幾思/除其害于人者嘗顧左右曰自吾為天子未能有補于)

(人今天下幸無兵革吾將盡除害物者使億兆之民指/今日為堯舜之世足矣有不能補化而蠧于物者但言)

(之左右或對曰獨浮屠氏不能有補于大化而蠧于物/亦甚可以斥去于是文宗病之始命有司詔中外罷緇)

(徒説佛書義又有請斥其不修敎者詔命將行㑹尚食/厨吏修御膳以鼎烹鷄卵方燃火于其下忽聞鼎中有)

(聲極微如人言者廹而聽之乃丨丨丨丨世丨丨丨也/聲甚悽咽似有所訴尚食吏異之具其事上聞文宗命)

(左右驗之如尚食所奏文帝歎曰吾不知浮屠氏之力/乃如是耶翌日勅尚食吏無以鷄卵為膳因頒詔郡國)

(各于精舎塑/觀音菩薩像)開山石(袁郊甘澤謡懶殘者名明攅天寶/初衡岳寺執役僧也刺史祭岳修)

(道甚嚴忽中夜風雷而一峯頽下其緣山磴道為大石/所攔乃以十年縻絆以挽之又以數百人鼓噪以推之)

(物力竭而石愈固更無他途可以修事懶殘曰不假人/力我試去之衆皆大笑以為狂人懶殘曰何必見嗤試)

(可乃已寺僧笑而許之遂履石而動忽轉盤而下聲若/震雷山石既開寺僧皆羅拜一郡皆嘑至聖刺史奉之)

(如/神)迎真身(康駢劇談錄咸通十四年詔自鳳翔丨丨丨/至于輦下都城士庶奔走雲集自開逺門逹)

(于岐川車馬晝夜相屬飲饌盈溢路衢謂之無碍檀施/自京日上與諸王親御城樓坊市以繒綵結為龍鳳象)

(馬之形紙竹作僧佛鬼神之狀幡花幢葢之屬羅列二/十餘里間之歌舞管絃雜以禁軍兵仗緇徒梵誦之聲)

(沸聒天地民庶間有嬉笑踴躍者有悲愴涕泣者真身/以寶轝舁之居于内殿數月俄屬懿皇厭代宻使送于)

(鳳/翔)無礙檀施(見/上)試經(孟啟本事詩太和末敕僧尼/丨丨若干紙不通者勒還俗)西方

逹人(宋祁筆記余謂佛丨丨之丨丨也其言汪茫漫誕/貫生死鬼神無有濵涯合萬物之妄言以為一真)

(真立而妄随又去真掊/妄以無修無證為極)剟言之瘢刮法之痕(宋祁筆記/法待言而)

(立不得無言迷待法而悟不得無法故/唯釋迦文殊丨丨丨丨丨丨丨丨矣)佛牙生舎利(沈/括)

(夢溪筆談熈寧中予察訪過咸平是時劉定子先知縣/事同過一佛寺子先謂予曰此有一丨丨甚異予乃齋)

(潔取視之其牙忽丨丨丨如人身之汗䬃然湧出莫知/其數或飛空中或墜地人以手承之卽透過著牀榻摘)

(然有聲透下光明瑩徹爛然滿目予到京師盛傳于公/卿間後有人迎至京師執政官取入東府以次流布士)

(大夫之家神異之跡不可悉數有詔留大相國/寺創造木浮圖以藏之今相國寺西塔是也)蛤筒(沈/括)

(夢溪筆談郢州漁人擲網于漢水至一潭底舉之覺重/得一石長尺餘圓直如斷椽細視之乃群小蛤鱗次相)

(比綢繆鞏固以物試扶其一端得一書卷乃唐天寶年/所造金剛題誌甚詳字法竒古其末云醫博士攝比陽)

(縣令朱均施比陽乃唐州屬邑不知何年墜水中首尾/略無沾漬為土豪李孝源所得孝源素奉佛寶藏其書)

(丨丨復養之水中客至欲見則出以視之孝源因感經/像之勝異施家財萬餘緡寫佛經一藏于郢州興陽寺)

(特為/嚴麗)小龍求夾注維摩經(孫升談圃荆公為江西漕夢/丨丨呼相公丨丨丨丨丨丨)

(十卷久而忘之後至友人家見佛堂中有/是經因録而送廟及在相府夢小龍來謝)無縫塔(張邦/基墨)

(莊漫錄東坡自常州赴登州經過揚州石塔寺長老戒/公來别東坡云經過草草恨萬一别石塔塔起立云這)

(箇是磚浮圖耶坡云有縫答曰若無縫何以容得世間/螻螘坡首肯之元豐八年八月二十七也明日坡又作)

(詩以贈之云升西失却上方老石塔還逢惠/照師我亦化身東漢去姓名莫遣世人知)比七賢(葉/夢)

(得避暑錄話孫綽道賢論以當時七僧丨丨丨竺法䕶/比山巨源帛法祖比嵇叔夜竺法乘比王濬衝竺法深)

(比劉伯倫支道林比向子期竺法蘭比阮嗣/宗于道邃比仲容各以名跡相類者為配)五家宗𣲖

(葉夢得避暑錄話傳禪者以雲門/臨濟潙仰洞山法眼為丨丨丨丨)十六僧來掛塔(周煇/清波)

(雜志向見蘇後湖之子扶擕古畫羅漢十有六入闗出/以相示且云家世珍藏殆百餘年大父昔在廬山下一)

(日聞山谷先生在山中亟擕畫謁之求題尊者名號時/死心禪師住歸宗一見笑曰夜來夢丨丨丨丨丨丨命)

(灑掃新浴寶陳焉死心偈之山谷書之扶又言家有瑪/瑙盂用以食飯一尊者失具飯太夫人夜必夢求齋其)

(靈異/如此)夢求齋(見/上)一葦浮渡(范成大吳船錄丙辰發建康/丁巳泊長蘆襆被宿寺中此)

(為達磨丨/丨丨丨處)探釵投江(陸游老學庵筆記僧法一宗杲自/東都避亂渡江各擕一笠杲笠中)

(有黄金釵每自檢視一伺知之杲起奏厠一亟丨丨擲/江中杲還亡釵不敢言而色變一叱之曰與汝共學了)

(生死大事乃眷眷此物耶我適已為/汝丨之丨流矣杲展坐具作禮而行)戴花和尚(王明清/揮塵後)

(錄張懐素本舒州僧也元豐末客畿邑之陳留常挿/花滿頭佯狂縣中自稱丨丨丨丨言人休咎頗驗)伏

蠟(曾三異同話錄僧家所謂丨丨者謂削髪之後即受/戒若或斷酒色等若干件每歳禁足結夏自四月十)

(五日至七月十五日終西方之教結夏之時隨其身之/輕重以蠟為其人解夏之後以蠟人為驗輕重無差即)

(為驗定而無妄想其有忘想/者氣血耗散必輕于蠟人矣)結夏解夏(見/上)六根六入(王/逵)

(蠡海集釋氏有十八地獄之説膾炙人口矣其義未詳/然釋氏有丨丨丨丨三毒之分緣六根眼耳鼻舌身意)

(因六入色聲香味觸法皆有三毒貪嗔癡之惡業故三/六共成十八之數也又九地而兩之亦具十八之數焉)

閒雲孤鶴何天不可飛(文瑩續湘山野錄唐昭宗以錢/武肅鏐平董昌于越拜鏐為鎮)

(海鎮東節度使中書令賜鐵券恕九死子孫二死羅隠/撰表畧曰鐫金作誓指日成文葢陛下憫臣處極多虞)

(憂臣防奸未至所以廣開聖澤永保私門屈以常刑宥/其必死雖君親屬意在其必恕必容而臣子盡心亦豈)

(敢傷慈傷愛謹當日慎一日戒子戒孫不可以此累恩/不可因兹而賈禍殆莊宗入洛又遣使貢奉懇承㫖改)

(回請玉册金劵有司定儀非天子不得用後竞賜之鏐/即以節鉞授其子元瓘自稱吳越國王名其居曰殿官)

(屬悉稱臣又于衣錦軍大建玉冊金券詔書三樓復遣/使册東夷諸國封拜其君長幾極其勢與向之謝表所)

(陳處極防微累恩賈禍之誡殊相戻矣禪月貫休嘗以/詩投之曰貴極身來不自由幾年勤苦踏山邱滿堂花)

(醉三千客一劍光寒十四州萊子衣裳宫錦窄謝公篇/詠綺霞羞他年名上凌烟閣豈羡當時萬户侯鏐受其)

(詩遣客吏謝之曰教和尚改十四州為四十州方與見/休性褊介謂吏曰州亦難添詩亦不改然丨丨丨丨丨)

(丨而丨丨丨邪遂飄然入蜀以詩投孟知祥有一瓶/一鉢垂垂老萬水千山得得來之句知祥厚遇之)供

羊心(陶宗儀輟耕錄累朝皇帝先受佛戒九次方正大/寶而近侍陪位者必九人或七人譯語謂之煖答)

(世此國俗然也今上之初入戒壇時見馬哈喇佛前有/物為丨因問學士沙刺班曰此何物曰丨丨上曰曾聞)

(用人心肝者有諸曰嘗聞之而未嘗目覩請問刺馬刺/馬者帝師也上遂命沙刺班傳㫖問之答曰有之凡人)

(萌歹心害人者事覺則以其心肝作供耳以此/言復奏上再命問曰此羊曾害人乎帝師無答)如黄金

(陶宗儀輟耕録孛木魯翀子翬公在翰林時進講罷上/問曰三敎何者為貴對曰釋丨丨丨道如白璧儒如五)

(榖上曰若然則儒賤耶對曰黄金白璧無/亦何妨五榖于世豈可一日闕哉上大説)梵嫂(陶宗儀/輟耕録)

(唐鄭熊番禹雜記廣中僧有室家者謂之火宅僧/宋陶榖清異錄京師大相國寺僧有妻曰丨丨)刻像

　騰空(陶宗儀輟耕錄京師旃檀佛以靈異著聞海宇王/侯公相士庶婦女捐金莊嚴以丐福利者歳無虚)

　(日故老相傳云其像四體無所倚著人君有道則至其/國國初時尚可通一綫無礙今則不然矣按翰林學士)

　(程鉅夫瑞像殿碑刻云釋迦如來初為太子生七日母/摩耶棄世生忉利天佛既成道思念母恩遂昇忉利天)

　(為母説法優填國王自以久失瞻仰于如來欲見無從/乃丨旃檀為丨目犍連尊者慮有闕陋躬以神力攝三)

　(十二匠昇忉利天諦觀相好三返乃得其真既成國王/臣民奉之猶真佛焉及佛自忉利天復至人間王率臣)

　(庶同往迎佛此像丨歩丨中向佛稽首佛為摩頂/授記曰我滅度千年之後汝從震旦廣利人天)

御定子史精華卷一百七