博物志
博物志
欽定四庫全書
博物志卷五
晉 張華 撰
方士
魏武帝好養性法亦解方藥招引四方之術士如左元
放華佗之徒無不畢至(周日用曰操雖好竒而心無/道如何招引方術之人乎如)
(囚左元放而將欲殺之若非變化必至滅身/故有道者不合親之矣既要試術則何可乎)
魏王所集方士名
上黨王眞 隴西封君達
甘陵甘始 魯女生
譙國華佗字元化 東郭延年
唐霅 冷壽光
河南卜式 張貂
薊子訓 汝南費長房
鮮奴辜 魏國軍吏河南趙聖卿
陽城郄儉字孟節 廬江左慈字元放
右十六人魏文帝東阿王仲長統所説皆能斷穀不食
分形隱没出入不由門户左慈能變形幻人視聽厭
勝鬼魅皆此𩔖也周禮所謂怪民王制稱挾左道者
也
魏時方士甘陵甘始廬江有左慈陽城有郄儉始能行
氣導引慈曉房中之術善辟穀不食悉號二百嵗人
凡如此之徒武帝皆集之于魏不使遊散甘始老而
少容曹子建密問其所行始言本師姓韓字世雄嘗
與師于南海作金投數萬斤于海又取鯉一雙一鯉
傅藥遊釜中若處淵其無藥者已熟而食言此藥去
此踰逺萬里已不可行人不能得也
皇甫隆遇青牛道士姓封名君達其與養性法皆可倣
用大略云體欲常少勞無過虚食去肥濃節酸鹹減
思慮損喜怒除馳逐慎房室春夏泄瀉秋冬閉藏詳
别篇武帝行之有效
文帝典論曰陳思王曹植辯道論云世有方士悉招至
之甘陵有甘始廬江有左慈陽城有郄儉始能行氣
儉善辟穀悉號二百嵗人自王與太子及余之兄弟
咸以為調笑不全信之然甞試郄儉辟穀百日同與
寢處行步起居自若也夫人不食七日則死而儉乃
能如是左慈脩房中之術可以善終命然非有至情
莫能行也甘始老而少容自諸術士咸共歸之王使
郄孟節主領諸人
近魏明帝時河東有焦生者裸而不衣處火不燋入水
不凍杜恕為太守親所聞見皆有實事(周日用曰焦/孝然邇河居)
(一菴大雪菴倒人以為死而視之蒸氣于雪畧無變/色時或析薪惠人而已故魏書云自羲皇以來一人)
(而/已)
潁川陳元方韓元長時之通才也所以並信有仙者其
兒時所傳聞河南密縣有成公其人出行不知所至
復來還語其家云我得仙因與家人辭訣而去其步
漸高良久乃没而不見至今密縣傳其仙去二君並
信有仙蓋由此也(周日用曰豈/惟二子乎)
桓譚新論説方士有董仲君罪繫獄佯死臭自户出既
而復生
黄帝問天老曰天地所生豈有食之令人不死者乎天
老曰太陽之草名曰黄精餌而食之可以長生太隂
之草名曰鉤吻不可食入口立死人信鉤吻之殺人
不信黄精之益壽不亦惑乎(周日用曰草既殺人仍/無益壽者也若殺人無)
(驗則益壽/不可信矣)
服食
左元放荒年法擇大豆粗細調勻必煮熟按之令有光
焰氣徹豆心内先不食一日以冷水頓服訖其魚肉
菜果不得復經口渴即飲水慎不可煖飲初小困十
數日後體力壯健不復思食
一法服三升為劑亦當隨人先食多少増損之豐年欲
復食者煮葵子及脂蘇服肉羮漸漸飲之須豆下乃可
食豆未盡而以實物塞腸則殺人矣此未試或可以
然(周日用曰一法蠟塗黏餅炙餅令熟即塗之以/意量多少即食之如常渴即飲冷水忌熱茶耳)
孔子家語曰食水者乃耐寒而善浮食土者無心而不息
食木者多力而不治食石者肥澤而不老食草者善走
而愚食桑者有緒而蛾食肉者勇毅而悍食氣者神明
而壽食穀者智慧而夭不食者不死而神仙傳曰雜
食者百病妖邪之所鍾焉
西域有蒲萄酒積年不敗彼俗云可十年飲之醉彌月
乃解所食逾少心逾開所食逾多心逾塞年逾損
焉
辨方士
漢淮南王謀反被誅亦云得道輕舉(周日用曰漢書云/淮南自刑應不然)
(乎得道輕舉非虚事也至今維揚境内馬迹猶存且/日與八公同處皆上品眞人耳既談道德肯圖叛逆)
(之事况恒行隂德好書藝不善弋獵淮南内書言神/仙黄白之術去反事逺矣夫古今書傳多黜仙道者)
(慮帝王公侯廢萬幾而慕其道故隱而不書唯老耼/不可掩而云三百嵗後西遊流沙不知所之庾書云)
(蜀有女道士謝自然白日上/昇此外歴代史籍未嘗言也)
鉤弋夫人被殺于雲陽而言尸解柩空(周日用曰史云/夫人死大風拔)
(樹揚沙揭石亦/不云尸解柩空)
文帝典論云議郎李覃學郄儉辟穀服茯苓飲水中寒泄
痢殆至殞命軍祭酒𢎞農董芬學甘始鴟視狼顧呼
吸吐納為之過差氣閉不通良久乃蘇寺人嚴峻就
左慈學補導之術閹竪眞無事于斯而逐聲若此
又云王仲統云甘始左元放東郭延年行容成御婦人
法並為丞相所録間行其術亦得其驗降就道士劉
景受雲母九子元方年三百嵗莫知所在武帝恒御
此藥亦云有驗劉德治淮南王獄得枕中鴻寳秘書
及子向緘而竒之信黄白之術可成謂神仙之道可
致卒亦無驗乃以罹罪也(周日用曰神仙之道學之/匪一朝一夕而可得黄白)
(者也仍須有分昇騰者應須/有骨安可偶然而得效也)
劉根不覺饑渴或謂能忍盈虚王仲都當盛夏之月十
爐火炙之不熱當嚴冬之時裸之而不寒恒山君以
為性耐寒暑恒山以為無仙道好竒者為之前者已述
焉
司馬遷云無堯以天下讓許由事揚雄亦云誇大者為
之揚雄又云無仙道桓譚亦同
博物志卷五