嵇中散集

欽定四庫全書

　嵇中散集巻四

　　　　　　　　　　　　　魏　嵇康　撰

　　　黄門郎向子期難養生論一首(附/)

　難曰若夫節哀樂和喜怒適飲食調寒暑亦古人之

　所修也至於絶五糓去滋味寡情欲抑富貴則未之

　敢許也何以言之夫人受形於造化與萬物並存有

　生之最靈者也異於草木草木不能避風雨辭斤斧

　殊於鳥獸鳥獸不能逺網羅而逃寒暑有動以接物

　有智以自轉此有心之益有智之功也若閉而黙之

　則與無智同何貴於有智哉有生則有情稱情則自

　然若絶而外之則與無生同何貴於有生哉且夫嗜

　欲好榮惡辱好逸惡勞皆生於自然夫天地之大徳

　曰生聖人之大寳曰位崇髙莫大於富貴然富貴天

　地之情也貴則人順巳以行義於下富則所欲得以

　有財聚人此皆先王所重闗之自然不得相外也又

　曰富與貴是人之所欲也但當求之以道義在上以

　不驕無患持滿以損儉不溢若此何爲其傷徳耶或

　覩富貴之過因懼而背之是猶見食之有噎因終身

　不飡耳神農唱粒食之始后稷纂播植之業鳥獸以

　之飛走生民以之視息周孔以之窮神顔冉以之樹

　徳賢聖&KR0575;其業厯百代而不廢今一旦云五糓非養

　生之宜肴醴非便性之物則亦有和羮黄耉無疆爲

　此春酒以介眉夀皆虚言也博碩肥腯上帝是饗黍

　稷惟馨實降神祗神祗且猶重之而况於人乎肴糧

　入體不踰旬而充此自然之符宜生之驗也夫人含

　五行而生口思五味目思五色感而思室饑而求食

　自然之理也但當節之以禮耳今五色雖陳目不敢

　視五味雖存口不得甞以言争而獲勝則可焉有勺

　藥爲荼蓼西施爲嫫母忽而不欲哉茍心識可欲而

　不得從性氣困於防閑情志鬰而不通而言養之以

　和未之聞也又云導養得理以盡性命上獲千餘嵗

　下可數百年未盡善也若信可然當有得者此人何

　在目未之見此殆影響之論可言而不可得縱時有耆

　夀耉老此自特受一氣猶木之有松柏非導養之所

　致若性命以巧拙爲長短則聖人窮理盡性宜享遐

　期而堯舜禹湯文武周孔上獲百年下者七十豈復

　疏於導養耶顧天命有限非物所加耳且生之為樂

　以㤙愛相接天理人倫燕婉娯心榮華恱志服饗滋

　味以宣五情納御聲色以達性氣此天理自然人之

　所宜三王所不易也今若舍聖軌而恃區種離親棄

　歡約巳苦心欲積塵露以望山海恐此功在身後實

　不可冀也縦令勤求少有所獲則顧影尸居與木石

　爲隣所謂不病而自灸無憂而自黙無䘮而疏食無

　罪而自幽追虚徼幸功不荅勞以此養生未聞其宜

　故相如曰必若長生而不死雖濟萬世猶不足以喜

　言背情失性而不本天理也長生且猶無歡况以短

　生守之耶若有顯驗且更論之

　　答難養生論一首

答曰所以貴智而尚動者以其能益生而厚身也然欲

動則悔吝生智行則前識立前識立則志開而物遂悔

吝生則患積而身危二者不藏之於内而接於外秪足

以災身非所以厚生也夫嗜欲雖出於人而非道之正

猶木之有蝎雖木之所生而非木之宜也故蝎盛則木

朽欲勝則身枯然則欲與生不並立名與身不俱存略

可知矣而世未之悟以順欲爲得生雖有後生之情而

不識生生之理故動之死地也是以古之人知酒肉爲

甘鴆棄之如遺識名位爲香餌逝而不顧使動足資生

不濫於物知正其身不營於外背其所害向其所利此

所以用智遂生之道也故智之爲美美其益生而不羡

生之爲貴貴其樂和而不交豈可疾智而輕身勤欲而

賤生哉且聖人寳位以富貴爲崇髙者葢謂人君貴爲

天子富有四海民不可無主而存主不能無尊而立故

爲天下而尊君位不爲一人而重富貴也又曰富與貴

是人之所欲也葢爲季世惡貧賤而好富貴也未能外

榮華而安貧賤且抑使由其道而不爭不可令其力爭

故許其心競中庸不可得故與其狂狷此俗談耳不言

至人當貪富貴也聖人不得巳而臨天下以萬物爲心

在宥羣生由身以道與天下同於自得穆然以無事爲

業坦爾以天下爲公雖居君位饗萬國恬若素士接賔

客也雖建龍旂服華衮忽若布衣之在身故君臣相忘

於上蒸民家足於下豈勸百姓之尊已割天下以自私

以富貴爲崇髙心欲之而不巳哉且子文三顯色不加

恱栁惠三黜容不加戚何者令尹之尊不若徳義之貴

三黜之賤不傷冲粹之美二子甞得富貴於其身終不

以人爵嬰心故視榮辱如一由此言之豈云欲富貴之

情哉請問錦衣繡裳不陳於闇室者何必顧衆而動以

毁譽爲歡戚也夫然則欲之患其得得之懼其失茍患

失之無所不至矣在上何得不驕持滿何得不溢求之

何得不茍得之何得不失耶且君子出其言善則千里

之外應之豈在於多欲以貴得哉奉法循理不絓世綱

以無罪自尊以不仕爲逸遊心乎道義偃息乎卑室恬

愉無遌而神氣調達豈須榮華然後乃貴哉耕而爲食

蠶而爲衣衣食周身則餘天下之財猶渇者飲河快然

以足不羡洪流豈待積歛然後乃富哉君子之用心若

此葢將以名位爲贅瘤資財爲塵垢也安用富貴乎故

世之難得者非財也非榮也患意之不足耳意足者雖

耦耕甽畝被褐啜菽豈不自得不足者雖養以天下委

以萬物猶未惬然則足者不須外不足者無外之不須

也無不須故無徃而不乏無所須故無適而不足不以

榮華肆志不以隠約趨俗混乎與萬物並行不可寵辱

此真有富貴也故遺貴欲貴者賤及之故忘富欲富者

貧得之理之然也今居榮華而憂雖與榮華偕老亦所

以終身長愁耳故老子曰樂莫大於無憂富莫大於知

足此之謂也難曰感而思室飢而求食自然之理也誠

哉是言今不使不室不食但欲令室食得理耳夫不慮

而欲性之動也識而後感智之用也性動者遇物而當

足則無餘智用者從感而求勌而不巳故世之所患禍

之所由常在於智用不在於性動今使瞽者遇室則西

施與嫫母同情瞶者忘味則糟糠與精粺等甘豈識賢

愚好醜以愛憎亂心哉君子識智以無恒傷生欲以逐

物害性故智用則收之以恬性動則紏之以和使智上

於恬性足於和然後神以黙醇體以和成去累除害與

彼更生所謂不見可欲使心不亂者也縱令滋味常染

於口聲色巳開於心則可以至理遣之多算勝之何以

言之也夫欲官不識君位思室不擬親戚何者知其所

不得則不當生心也故嗜酒者自抑於鴆醴貪食者忍

飢於漏脯知吉㓙之理故背之不惑棄之不疑也豈恨

向不得酣飲與大嚼哉且逆旅之妾惡者以自惡爲貴

美者以自美得賤美惡之形在目而貴賤不同是非之

情先著故美惡不能移也茍云理足於内乘一以御外

何物之能黙哉由此言之性氣自和則無所困於防閒

情志自平則無鬰而不通世之多累由見之不明耳又

常人之情逺雖大莫不忽之近雖小莫不存之夫何故

哉誠以交賖相奪識見異情也三年䘮不内御禮之禁

也莫有犯者酒色乃身之讎也莫能棄之由此言之禮

禁雖小不犯身讎雖大不棄然使左手據天下之圗右

手旋害其身雖愚夫不爲明天下之輕於其身酒色之

輕於天下又可知矣而世人以身殉之斃而不悔此以

所重而要所輕豈非背賖而趣交耶智者則不然矣審

輕重然後動量得失以居身交賖之理同故備逺如近

慎㣲如著獨行衆妙之門故終始無虞此與夫躭欲而

快意者何殊間哉難曰聖人窮理盡性宜享遐期而堯

孔上獲百年下者七十豈復疏於導養乎案論堯孔雖

稟命有限故導養以盡其夀此則窮理之致不爲不養

生得百年也且仲尼窮理盡性以致七十田父以六弊

惷愚有百二十者若以仲尼之至妙資田父之至拙則

千嵗之論奚所恠哉且凢聖人有損己爲世表行顯功

使天下慕之三徙成都者或菲食勤躬經營四方心勞

形困趣歩失節或竒謀潜稱爰及干戈威武殺伐功利

爭奮或修身以明汙顯智以驚愚藉名髙於一世取准

的於天下又勤誨善誘聚徒三千口勌談議身疲磬折

形若救孺子視若營四海神馳於利害之端心騖於榮

辱之塗俛仰之間巳再撫宇宙之外者若比之於内視

反聴愛氣嗇精明白四達而無執無爲遺世坐忘以寳

性全真吾所不能同也今不言松栢不殊於榆栁也然

則中年枯隕樹之重崖則榮茂日新此亦毓形之一觀

也竇公無所服御而致百八十豈非鼓琴和其心哉此

亦養神之一徴也火蠶十八日寒蠶三十日餘以不得

踰時之命而將養有過倍之隆温肥者早終凉痩者遲

竭斷可識矣圉馬養而不乘用皆六十嵗體疲者速彫

形全者難斃又可知矣富貴多殘伐之者衆也野人多

夀傷之者寡也亦可見矣今能使目與瞽者同功口與

聵者等味逺害生之具御益性之物則始可與言養性

命矣難曰神農唱粒食之始鳥獸以之飛走生民以之

視息今不言五榖非神農所唱也既言上藥又唱五榖

者以上藥希寡艱而難致五榖易殖農而可乆所以濟

百姓而繼夭閼也並而存之唯賢志其大不肖者志其

小耳此同出一人至當歸止痛用之不巳耒耜墾辟從

之不輟何養命蔑而不議此殆玩所先習恠於所未知

且平原則有棗栗之屬池沼則有菱芡之類雖非上藥

猶(闕/)於黍稷之篤恭也豈云視息之具唯立五榖哉又

曰黍稷惟馨實降神祗蘋蘩藴藻非豐肴之匹潢汙行

潦非重酎之對薦之宗廟感靈降祉是知神饗徳之與

信不以所養爲生猶九土述職各貢方物以効誠耳又

曰肴糧入體益不踰旬以明冝生之驗此所以困其體

也今不言肴糧無充體之益但謂延生非上藥之偶耳

請借以爲難夫所知麥之善於菽稲之勝於稷由有効

而識之假無稲稷之域必以菽麥爲珍養謂不可尚矣

然則世人不知上藥良於稲稷猶守菽麥之賢於蓬蒿

而必天下之無稲稷也若能仗藥以自永則稲稷之賤

居然可知君子知其若此故准性理之所宜資妙物以

養身植𤣥根於初九吸朝霞以濟神今若以肴酒爲夀

則未聞髙陽有黄髪之叟也若以充性爲賢則未聞鼎

食有百年之賔也且冉生嬰疾顔子短折穰嵗多病飢

年少疾故狄食米而生癩瘡得榖而血浮馬秣粟而足

重鴈食粒而身留從此言之鳥獸不足報功於五榖生

民不足受徳於田疇也而人竭力以營之殺身以爭之

養親獻尊則(闕/)菊苽梁聘享嘉會則肴饌㫖酒而不知

皆淖溺筋腋易糜速腐初雖甘香入身臭腐竭辱精神

染汚六府鬰穢氣蒸自生災蠧饕淫所階百疾所附味

之者口爽服之者短祚豈若流泉甘醴瓊蘂玉英金丹

石菌紫芝黄精皆衆靈含華獨發竒生貞香難歇和氣

充盈澡雪五臟疏徹開明吮之者體輕又練骸易氣染

骨柔筋滌垢澤穢志凌青雲若此以往何五榖之養哉

且螟蛉有子果臝負之性之變也橘渡江爲枳易土而

變土之異也納所食之氣還質易性豈不能哉故赤斧

以練丹赬髮㳙子以术精久延偓佺以松實方目赤松

以水玉乘烟務光以蒲韮長耳卭䟽以石髓駐年方囬

以雲母變化昌容以蓬蔂易顔若此之類不可詳載也

孰云五榖爲最而上藥無益哉又責千嵗以來目未之

見謂無其人即問談者見千嵗人何以别之欲校之以

形則與人不異欲騐之以年則朝菌無以知晦朔蜉蝣

無以識靈龜然則千嵗雖在市朝固非小年之所辨矣

彭祖七百安期千年則狹見者謂書籍妄記劉根遐寢

不食或謂偶能忍飢仲都冬倮而體温夏裘而身涼桓

譚謂偶耐寒暑李少君識桓公玉椀則阮生謂之逢占

而知堯以天下禪許由而揚雄謂好大爲之凢若此類

上以周孔爲關鍵畢志一誠下以嗜欲爲鞭䇿欲罷不能馳驟於世教之内争巧於榮辱之間以多同自减思

不出位使竒事絶於所見妙理斷於常論以言變通逹

㣲未之聞也久愠閒居謂之無歡深恨無肴謂之自愁

以酒色爲供養謂長生爲無聊然則子之所以爲歡者

必結駟連騎食方丈於前也夫俟此而後爲足謂之天

理自然者皆役身以物䘮志於欲原性命之情有累於

所論矣夫渇者唯水之是見酌者唯酒之是求人皆知

乎生於有疾也今若以從欲爲得性則渇酌者非病淫

湎者非過桀跖之徒皆得自然非本論所以明至理之

意也夫至理誠㣲善溺於世然或可求諸身而後悟校

外物以知之者人從少至長降殺好惡有盛衰或稚年

所樂壯而棄之始之所薄終而重之當其所恱謂不可

奪值其所醜謂不可歡然還成易地則情變於初茍嗜

欲有變安知今之所耽不爲臭腐曩之所賤不爲竒美

耶假令厮養暴登卿尹則監門之類蔑而遺之由此言

之凢所區區一域之情耳豈必不易哉又飢飡者於將

獲所欲則恱情注心飽滿之後釋然䟽之或有厭惡然

則榮華酒色有可䟽之時蚺蛇&KR0575;於越土中國遇而惡

之黼黻貴於華夏祼國得而棄之當其無用皆中國之

蚺蛇裸國之黼黻也以大和爲至樂則榮華不足顧也

以恬澹爲至味則酒色不足欽也茍得意有地俗之所

樂皆糞土耳何足戀哉今談者不覩至樂之情甘减年

殘生以從所願此則李斯背儒以殉一朝之欲主父發

憤思調五鼎之味耳且鮑肆自玩而賤蘭茝猶海鳥對

太牢而長愁文侯聞雅樂而塞耳故以榮華爲生具謂

濟萬世不足以喜耳此皆無主於内借外物以樂之外

物雖豐哀亦備矣有主於中以内樂外雖無鐘皷樂巳

具矣故得志者非軒冕也有至樂者非充屈也得失無

以累之耳且父母有疾在困而瘳則憂喜並用矣由此

言之不若無喜可知也然則樂豈非至樂耶故順天和

以自然以道徳爲師友玩隂陽之變化得長生之永久

任自然以託身並天地而不朽者孰享之哉養生有五

難名利不㓕此一難也喜怒不除此二難也聲色不去

此三難也滋味不絶此四難也神慮轉發此五難也五

者必存雖心希難老口誦至言咀嚼英華呼吸太陽不

能不廻其操不夭其年也五者無於胸中則信順日濟

𤣥徳日全不祈喜而有福不求夀而自延此養生大理

之所效也然或有行踰曾閔服膺仁義動由中和無甚

大之累便謂人理巳畢以此自臧而不盪喜怒平神氣

而欲却老延年者未之聞也或抗志希古不榮名位因

自髙於馳騖或運智御世不嬰禍故以此自貴此於用

身甫與鄉黨齯齒耆年同耳以言存生盖闕如也或棄

世不羣志氣和粹不絶榖茹芝無益於短期矣或瓊糇

既儲六氣並御而能含光内觀凝神復樸棲心於𤣥冥

之崖含氣於莫大之涘者則有老可却有年可延也凢

此數者合而爲用不可相無猶轅軸輪轄不可一乏於

輿也然人苦偏見各備所患單豹以營内致斃張毅以

趣外失中齊以誡濟西取敗秦以備戎狄自窮此皆不

兼之禍也積善履信世屢聞之慎言語節飲食學者識

之過此以徃莫之或知請以先覺語將來之覺者

　嵇中散集巻四