庾子山集
庾子山集
欽定四庫全書
庾子山集巻六 周 庾信 撰
錢唐倪璠纂註
郊廟歌辭
(隋書樂志曰周太祖迎魏武入關樂聲皆闕恭帝/元年平荆州大獲梁氏樂器以屬有司有司詳定)
(雖著其文竟未之行也閔帝受禪居位日淺明帝/雖革魏氏之樂而未臻雅正天和元年武帝初造)
(山雲舞以備六代南北郊雩壇大廟禘樂具用六/舞六代大夏大濩大武正徳武徳山雲之舞也於)
(是正定雅音為郊廟樂創造鐘律頗得其宜宣帝/嗣位皆循用之無所改作按隋書所采皆子山之)
(辭周書云天和元年冬十月初造山雲舞以備六/代之樂建徳三年冬十月六代樂成集中有賀新)
(樂表是周武帝時郊廟/燕射使子山作辭也)
周祀圜丘歌
(圜丘禘之大祭祀昊天上帝北極耀廹寳之神/冬至祭之周禮所謂祀大神是也此天為大天)
(對五帝為小天其祭用蒼璧蒼犢蒼幣皆以象/天所謂牲幣各放其器之色樂用圜鐘之等周)
(禮曰冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則/天神皆降可得而禮矣鄭注云天神則主北辰)
(又司服云王祀昊天上帝則大裘而冕此圜丘/之祭也祭灋曰周人禘嚳而郊稷謂此祭天圜)
(丘以嚳配之也圜丘比郊則圜丘為大若以郊/對五時之迎氣則郊為大郊祀感精之帝祖之)
(所自出者也五時迎氣祀五帝俱各有配注見/下篇禮疏皇氏云天有六天歲有八祭冬至圜)
(丘一也夏正郊天二也五時迎氣五也通前為/七也九月大饗八也雩與郊禖為祈祭不在數)
(崔氏以雩為常祭九也隋書禮儀志曰祭天之/數終歲有九圜丘三年一行若圜丘之年祭天)
(有九若天不通圜丘之祭終歲有八此則鄭學/之所宗也一云惟有昊天無五精之帝而一天)
(歲二祭壇位一圜丘之祭即是南郊南郊之祭/即是圜丘日南至於其上以祭天春又一祭以)
(祈農事謂之二祭無别天此則王學之所宗也/梁陳以降議者各宗所師故郊丘互有變易自)
(晉太始二年竝圜丘於南郊云王鄭異學各宗/所師者王肅難鄭以為郊即圜丘圜丘即郊按)
(圜丘配以帝嚳南郊配以后稷郊丘本異何得/混而為一又王肅引郊特牲文以難鄭以為周)
(郊日以至與圜丘同配后稷先儒引鄭注以魯/禮無冬至祭天圜丘之事故以建子之月郊天)
(周衰禮廢儒者見周禮盡在魯因推魯禮以言/周郊特牲文是魯禮非周郊也禮疏言之甚悉)
(且祭法云周人禘嚳而郊稷明是稷卑於嚳故/丘大於郊若郊丘同配后稷則祭法直云周人)
(禘稷而郊稷矣何緣更配帝嚳乎知其肅之妄/也隋書禮儀志曰後周憲章姬周祭祀之式多)
(依儀禮司量掌為壇之制圜丘三成崇一丈二/尺深二丈上徑六丈十有二階每等十有二節)
(在國陽七里之郊圜壝徑三百歩内壝半之方/一成下崇一丈徑六丈八尺上崇五尺方四丈)
(八方方一階階十級級一尺南郊為方壇於國/南五里其崇一丈二尺其廣四丈其壝方百二)
(十歩内壝半之按此知圜丘與南郊為二與周/禮同然爾雅云非人為之丘泰壇則人功所作)
(圜丘與泰壇别謂之丘者凡地上之丘皆可祭/焉無常處今後周圜丘有壇在國陽七里之郊)
(南郊之壇在國陽五里各有常處俱從人功為/異于古也又隋書禮儀志曰後周圜丘及南郊)
(並正月上辛按周禮冬日至于地上之圜丘不/用正月上辛不知此正月上辛之日先往圜丘)
(後往南郊乎此又異於姬周之處也隋書所志/豈其誤耶依周禮鄭氏之義圜丘宜用冬日至)
(從周禮之文也南郊宜用夏正建寅之月從郊/特牲所謂郊之祭迎長日之至是也若用王肅)
(之說如郊即圜丘等語則郊祭亦在建子之月/至建寅月又祈穀郊祭亦非並用正月上辛後)
(周之制一遵周禮必申鄭義且郊丘既别不從/王肅偽學其禮儀憲章漢魏以来所未曽有故)
(上辛之說疑其誤矣又隋書禮儀志曰後周圜/丘則以其先炎帝神農氏配昊天上帝於其上)
(周書帝紀曰其先出自炎帝神農氏為黃帝所/滅子孫遯居朔野有葛烏莵者雄武多算略鮮)
(卑慕之奉以為主遂總十二部落世為大人其/後曰普回因狩得玉璽三紐有文曰皇帝璽普)
(回心異之以為天授其俗謂天曰宇謂君曰文/因號宇文并以氏焉是其系出炎帝之事也姬)
(周圜丘以帝嚳配昊天上帝後周圜丘以神農/配昊天上帝逺祖之尊以配逺尊天帝一依古)
(制/矣)
昭夏(降神夏昭夏詩篇歌之則為樂章周禮有三/夏九 鄭注所謂樂章名也大司樂云凡樂)
(事大祭祀宿縣遂以聲展之王出入則令奏王/夏尸出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏鄭)
(注云三夏樂章名鍾師云凡樂事以鐘鼓奏九/夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏裓夏驁)
(夏鄭注云以鐘鼓者先擊鐘次擊鼓以奏九夏/夏大也樂之大歌有九載在樂章樂崩亦從而)
(亡是以頌不能具後周本之而作昭/夏皇夏雍夏其即姬周三夏之遺與)
重陽禋祀大報天(馬融廣成頌曰超荒忽出重陽章懐/太子注云重陽天也周禮大宗伯曰)
(以禋祀祀昊天上帝鄭注云禋之言煙周人尚臭煙氣/之臭聞者左氏傳曰以致其禋祀杜注云禋敬也又隠)
(十一年注云潔齊以享謂之禋禮記郊特牲/云大報天而主日也祭義亦云大報天矣)丙(隋書/作景)午
封壇肅且圜(丙午在南方言其在國之陽也鄭氏之義/丙取其炳明午取其鄂布也隋書禮儀志)
(云後周司量掌為壇之制/圓壝徑三百歩内壝半之)孤竹之管雲和絃(周禮曰孤/竹之管雲)
(和之琴瑟冬日至于/地上之圜丘奏之)神光未下風肅然(神光言神之光/采也宣帝紀曰)
(薦鬯之夕神光交錯封禪書曰神君最貴者太乙其佐/曰太禁司命之屬皆從之不可得見聞其言言與人音)
(等時去時来来則風肅然言天帝/之神未嘗下而其風肅然如至也)王城七里通天臺(隋/書)
(禮儀志稱後周圜丘在國陽七里之郊故云王城七里/張衡東京賦曰然後以建王城今云王城後周所都長)
(安也漢書武帝紀曰元封二年作甘泉通天臺師古曰/言此臺高上通于天也漢舊儀云高三十丈望見長安)
(言圜丘在長安七里築/壇之高若漢通天臺也)紫㣲斜照影徘徊(禮記正義曰/冬至祭昊天)
(上帝者春秋緯云紫㣲為天帝北極耀廹寳是也其配/之人曰帝嚳故祭法云周人禘嚳樂叶徴圖曰天宫紫)
(㣲北極天一太一史記封禪書索隠注云春秋合誠圖/曰紫微大帝室太一之精也漢書樂志曰神裴回若留)
(放裴回與/徘徊字同)連珠合璧重光来(後漢書天文志曰三皇邁/化協神純樸謂五星如連)
(珠日月如合璧化由自然/民不犯慝亦見竹書紀年)天策蹔轉勾陳開(左氏傳曰/天策焞焞)
(杜預曰天策傅說星天文志曰勾陳六星在紫宫中鈎/陳口中一星曰天皇大帝其神曰耀廹寳主御神靈執)
(萬神/圖)
皇夏(皇帝入門將周禮王出入則奏王夏釋曰王/出入謂王 祭祀入廟門升祭訖出廟門皆)
(令奏王夏也按姬周承二王之後天子稱王故/云王夏秦兼稱皇帝漢魏以来因之不改皇帝)
(出入得稱/皇夏矣)
旌廻外壝蹕靜郊門(爾雅曰注旄首曰旌郭注云載旄/於竿頭如今之幢亦有旒周禮凡)
(祭祀社壝用瓦罍鄭注云壝謂委土為墠壇所以祭也/旌廻外壝者言旌旗廻繞於壇壝也云外壝者壝有外)
(壝内壝所謂圓壝徑三百歩内壝半之是也周禮曰大/祭祀設門燎蹕宫門廟門鄭司農云蹕謂止行者清道)
(若今時儆蹕云郊門者言/圜丘在國陽七里之郊也)千乗按轡萬騎雲屯(蔡邕獨/斷大駕)
(備千乗萬騎東都賦千乗雷動萬騎/紛紜濟曰千乗萬騎天子法駕也)藉茅無咎掃地惟尊
(易曰藉用白茅无咎郊特牲曰掃地而祭於其質也又禮器/云禮有以下為貴者至敬不壇掃地而祭正義曰至敬不壇)
(掃地而祭者謂祭五方之天燔柴於壇下掃地而設正祭此周/法也然特牲謂郊天之祀禮器指五方之天至於圜丘為地上)
(之丘祭無常處愈尊愈質今後周既已築壇則燔/柴在壇正祭於地擬于夏正郊天五方迎氣矣)揖讓展
禮衡璜節歩(周禮天官玉府云共王之服玉佩玉珠玉/鄭注引詩傳曰佩玉上有葱衡下有雙璜)
(衡牙蠙珠以納其間釋文云/珩音衡佩上玉也半璧曰璜)星漢就列風雲相顧(河圖/括地)
(象曰河精上為天漢言星漢如/就列位風雲流行若相顧盻也)取法於天降其永祚
昭夏(俎入奏取周禮牲出/入則 昭夏之義也)
日至大禮豐犧上辰(日至日南至也周禮大司樂云冬/日至於地上之圜丘奏之是也後)
(周禮儀若依隋志所云用正月上辛則此日至謂長日/之至郊特牲云迎長日之至也按禮昊天上帝之神必)
(於冬至以天是陽冬至一陽生還於陽生之日祭之周/禮鄭注禮天以冬至謂天皇大帝在北極者也又鄭注)
(郊特牲文云三王之郊一用夏正建寅之月迎長日者/建卯而晝夜分分而日長也然彼是郊祭非圜丘也圜)
(丘之祭必用冬至以隋志有後周並用正月上辛之文/故兩述之大禮謂圜丘之祭禘之最大者也鄭康成曰)
(犧純黒色也周禮馮相氏云十有二辰釋云謂子丑寅/卯之等十有二辰也豐犧言犧牛豐美也上辰言上吉)
(之辰/也)牲牢脩牧繭栗毛純(禮記曰祭天特牲又王制曰/祭天地之牛角繭栗漢書郊)
(祀歌曰牲繭栗粢盛香師古曰繭栗言角之小如繭及/栗之形也信南山之詩曰執其鸞刀以啓其毛取其血)
(膋箋云毛以告純也楚語曰觀射父云/毛以示物韋昭曰物色是毛以告純)俎豆斯立陶匏
以陳(論語子曰俎豆之事則嘗聞之矣孔安國云俎/豆禮器郊特牲云器用陶匏以象天地之性也)大
報反命居陽兆日(郊特牲曰大報天而主日也兆於南/郊就陽位也鄭注云大猶徧也天之)
(神日為尊日/太陽之精也)六變鼓鐘三和琴瑟(周禮大司樂云凡樂/圜鐘為宫黃鐘為角)
(太簇為徵姑洗為羽靁鼓靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟/雲門之舞冬日至於地上之圜丘奏之若樂六變則天)
(神皆/降)俎竒豆偶惟誠惟質(禮記郊特牲云鼎俎竒而籩/豆偶隂陽之義也正義曰鼎)
(俎竒者聘禮牛一羊二豕三魚四腊五腸胃六膚七鮮/魚八鮮腊九也是鼎九其數竒也正鼎九鼎別一俎俎)
(亦九也又少牢陳五鼎特牲三鼎皆是鼎俎竒也籩豆/偶者掌客云上公豆四十侯伯三十二子男二十四又)
(禮器云天子之豆二十有六諸公十有六諸侯十有二/大夫八下大夫六案禮籩與豆同是籩豆偶也云誠質)
(者郊特牲曰用犢貴誠也又云掃地而祭於其/質也漢書郊祀志曰貴誠尚質不修其文也)
昭夏(奠玉帛玉此言/禮神之 帛也)
圓玉已奠蒼幣斯陳瑞形成象璧氣含春(周禮以蒼璧/禮天又云皆)
(有牲幣各放其器之色鄭注云此禮天以冬至謂天皇/大帝在北極者也禮神者必象其類璧圜象天也爾雅)
(云肉倍好謂之璧是圜者為璧故云圓玉蒼璧禮天幣/從其色故云蒼幣瑞形成象者以圓璧為瑞玉其形類)
(天象也璧氣含春者春為蒼精祭天/用蒼璧蒼是東方之色故云含春也)禮從天數智總圓
神(禮從天數亦謂牲幣之類智總圓神謂璧之/圜也易曰蓍之徳圓而神卦之徳方以智)為祈為
祀至敬咸遵(郊特牲鄭注曰祈猶求也謂祈福祥求永/貞也漢書郊祀志曰洪範八政三曰祀祀)
(者所以昭孝事/祖通神明也)
皇夏(皇帝/升壇)
七里是仰八陛有慿(七里即隋志所稱後周圜丘在國/陽七里之郊是也八陛謂壇也司)
(馬彪續漢書祭祀志云壇有八陛通道以為門三輔黃/圖曰上帝壇八觚神道八通廣三十歩也按周禮疏稱)
(圜丘者爾雅土之高者曰丘取自然之丘圜者象天圜/既取丘之自然則未必要在郊無問東西南北方皆可)
(後周圜丘在國陽七里是定於南方祭有常處矣其為/壇之制崇髙階級各有丈尺雖與郊壇劃然為二亦失)
(自然為丘之義七里八陛乃是/後周圓壝非古姬周之圜丘也)就陽之位如日之升(就/陽)
(位也郊特牲文鄭注云日太陽之精也如日之升小雅/天保之辭也箋云日始出而就明也此言皇帝升壇亦)
(如日就陽位初升時也故/引天保之詩云如日矣)思䖍肅肅致敬繩繩(周頌雝/篇云至)
(止肅肅大雅思齊云肅肅在廟爾雅曰肅肅敬也又云恭/也大雅抑篇云子孫繩繩爾雅曰繩繩戒也漢書郊)
(祀歌曰繩繩意變備得其所/應劭曰繩繩謹敬更正意也)祝史陳信𤣥象斯格(左氏/傳曰)
(其祝史陳信於鬼神無愧辭𤣥象天象也易/曰天𤣥而地黃蒼𤣥是天色言以誠格天也)惟類之典
惟靈之澤幽顯對揚人神咫尺(左氏傳曰敢對揚天子/之丕顯休命又曰天威)
(不違顏咫尺杜預曰言天鑒察不逺威嚴常在顏面之/前八寸曰咫正義曰賈逵亦云八寸曰咫說文云周制)
(寸尺咫尋皆以人之體為法中/婦人手長八寸謂之咫周尺也)
雲門舞(皇帝初獻作雲門之舞曰周禮雲門之舞/冬日至圜丘奏之禮又 以樂舞教國子)
(雲門大巻鄭注云此周所存六代之樂黃帝曰/雲門大巻言其徳如雲之所出民得以有族類)
(也又五帝及日月星辰亦用之周禮乃奏黃鐘/歌大吕舞雲門以祀天神是也又按隋書方澤)
(舞辭同圜丘是方澤亦用此舞辭也周禮圜丘/有雲門之舞方澤有咸池之舞方澤舞辭似宜)
(作咸池舞然六代之樂黃/帝曰雲門故可通用也)
獻以誠鬱以清(獻謂初獻也詩信南山云祭以清酒箋/云清𤣥酒也酒鬱鬯五齊三酒也祭之)
(禮先以鬱鬯降神然後/迎牲享於祖考納享時)山罍舉沈齊傾(周禮鄭注司尊/彞云山罍亦刻)
(而畫之為山雲之形又天官冡宰曰酒正辨五齊之/名五曰沈齊鄭注云沈者成酒而滓沈如今清酒矣)惟
尚饗洽皇情(禮記曰惟聖人為能饗帝顏延年讌曲水/詩曰皇情爰眷劉良曰皇情天子之情也)
降景福通神明(毛詩曰君子萬/年介爾景福)
雲門舞(皇帝初獻配帝作雲門之舞嚳配帝謂人/帝炎帝神農氏也祭法曰禘 而郊稷謂)
(祭天圜丘以嚳配之後周圜丘以其先炎帝神隋/農氏配昊天上帝法姬周帝嚳配天之義也按)
(書方澤舞辭同圜丘知方澤配帝舞辭亦同也/又按後周方丘亦以神農配后地之祗知二丘)
(配帝/同也)
長丘逺歴大電遥源弓藏髙隴鼎没寒門(史記正義曰/黃帝母曰附)
(寳之祁野見大電繞北斗樞星感而懐孕二十四月而/生黃帝於壽丘史記曰黃帝接萬靈明廷明廷者甘泉)
(也所謂寒門者谷口也黃帝鑄鼎於荆山鼎成有龍垂/胡髯下迎黃帝小臣不得上乃悉持龍髯墮黃帝之弓)
(黃帝既上天乃抱其弓與龍髯號故後世因名其處曰/鼎湖其弓曰烏號服䖍曰寒門黃帝所仙之處也按此)
(數語皆黃帝軒轅之事後周圜丘配以神農非配軒轅/也然昊天至尊神農極逺後周逺祖於周無功徒以逺)
(祖之尊以配逺尊天帝若姬周帝嚳矣且神農之事若/炎政火官諸語偏屬五方迎氣播穀耒耨之用似雜祈)
(穀郊壇天帝尊至昊天無所不該人帝配之至尊之前/功績所著不宜雜引盖以神農之世年代綿渺假稱軒)
(皇之事以明天之所生有此靈異及没還/歸於天其立辭之慎如此非子山誤引也)人生於祖物
本於天(禮記郊特牲曰萬物本乎天人本乎祖此所以/配上帝也鄭注曰言俱本可以配也此言後周)
(逺祖本炎帝神農氏猶萬物之生/原本昊天上帝所以圜丘配之)奠神配徳迄用康年
(配徳謂徳足配天也詩臣/工云明昭上帝迄用康年)
登歌(皇帝初獻及獻配帝畢奏登歌歌周禮曰大/祭祀帥瞽登歌鄭司農云登歌 者在堂也)
(釋曰凡大祭之時大師有此一事言帥瞽登歌/者謂下神合樂皆升歌清廟故特作樂時太師)
(帥取瞽人登堂於西階之東北面坐而歌/者與瑟以歌詩也登歌之名盖取諸此)
歲之祥國之陽(周禮馮相氏掌十有二歲十有二月十/有二辰十日二十有八星之位辨其序)
(事以㑹天位鄭注云歲謂太歲若今厯日太歲在某月/某日某甲朔日直某也國之陽者言在國陽七里之郊)
(也/)蒼靈敬翠雲長(蒼靈以天色蒼故云若後周圜丘亦/用正月上辛則此蒼靈當謂春初句)
(芒之神也尚書帝命驗曰帝者承天立五府蒼曰靈府/顏延年曲水詩序云蒼靈奉塗是也翠雲亦青色也)
象為飾龍為章(周禮鄭注云象尊以象鳳凰或曰以象/骨飾尊禮記曰旂十有二旒龍章而設)
(日月以象天也正義曰所建之旂十有二旒畫龍為章/而設日月以象天也者旂十有二旒象天數十二也龍)
(為陽氣變化日月以/光照下皆是象天也)乘長日坏蟄户(郊特牲曰郊之祭/也迎長日之至也)
(若後周圜丘南郊二祭俱用正月上辛則後周圜丘之/祭亦在夏正建寅之月鄭注所謂建寅迎長日建卯而)
(晝夜分分而日長者也特牲之文可通用矣又按月令/仲夏云是月也日長至正義曰長至者謂此月之時日)
(長之至極太史漏刻夏正晝漏六十五刻夜漏三十五/刻是日長至也又月令仲秋云蟄蟲坏户鄭注云坏益)
(也蟄蟲益之謂稍小之也按長日坏户乃是夏秋之令四/圜丘似非其時然卑者不能兼尊尊者可以該卑非如)
(郊之祀各/司其一也)列雲漢迎風雨(詩云倬彼雲漢昭回於天禮/器曰為高必因丘陵為下必)
(因川澤是故天時雨澤君子達亹亹焉疏云蓋謂天地/感祭而降雨澤也又禮器云饗帝於郊而風雨節寒暑)
(時乃是四郊之文四郊尚能/感致則圜丘之致祥瑞可知)大呂歌雲門舞(周禮大司/樂冬至圜)
(丘之祭有雲門之舞則天神皆降鄭注天神主北辰者/也其上文云乃奏黃鐘歌大吕舞雲門以祀天神鄭注)
(云天神謂五帝及日月星辰也按歌大吕所祀之天神/非圜丘北極之天神也祀圜丘之天神其樂用圜鐘之)
(等列具周禮無大吕之歌歌大吕者乃是五/帝日月星辰之神此借稱也其雲門則是矣)省滌濯奠
牲牷(周禮曰大祭祀省牲眡滌濯又肆師云立大祀用/玉帛牲牷左氏傳曰吾牲牷肥腯杜預曰牲牛羊)
(豕也牷純/色完全也)鬱金酒鳳凰樽(周禮鬱人曰凡祭祀和賔客/之祼事和鬱鬯以實彞而陳)
(之鄭注云築鬱金煮之以和鬯酒又郊特牲所謂臭鬱/和鬯是也周禮司尊彛有象尊鄭司農云象尊以象鳳)
(凰/)廻天睠顧中原
皇夏(皇帝飲福/酒奏皇夏)
國命在禮君命在天陳誠惟肅飲福惟䖍洽斯百禮福
以千年(毛詩曰烝畀祖/妣以洽百禮)鉤陳掩映天駟徘徊(楊雄甘泉/賦曰伏鉤)
(陳使當兵服䖍曰鉤陳紫宫外營陳星爾雅曰天駟房/也史記天官書曰房為府曰天駟又曰漢中四星曰天)
(駟索隠曰詩紀歴樞/云房為天馬主車駕)彫禾飾斚翠羽承罍(毛萇曰斚爵/也夏曰醆殷)
(曰斚周曰爵周禮鄭注曰斚讀曰稼稼彞/畫禾稼也犧尊飾以翡翠罍神之所飲也)受斯茂祉從
天之來
雍夏(徹奠奏雍夏歌周禮樂師曰及徹帥學士而/歌徹又云徹 鄭注曰徹者歌雍雍在周頌)
(臣工之什釋云謂徹為歌雍者論語云三家者/以雍徹孔子云相維辟公天子穆穆奚取於三)
(家之堂惟天子乃可用雍詩徹祭器大夫諸侯/皆不得用雍故云歌徹者歌雍詩也後周本此)
(而作雍夏如周之歌/雍徹器用徹詩也)
禮將畢樂將闌廻日轡動天關(楚辭曰吾令羲和弭節/兮王逸曰羲和日御也)
(漢書天文志曰兩/河天關間為關梁)翠鳳揺和鸞響五雲飛三歩上(翠鳳/旗也)
(李斯上書曰建翠鳳之旗詩蓼蕭云和鸞雝雝毛傳曰/在軾曰和在鑣曰鸞正義曰和亦鈴也以其與鸞相應)
(和故載見曰和/鈴央央是也)風為馭雷為車無轍迹有煙霞(漢書曰/靈之車)
(結𤣥靈靈之下若風馬傅𤣥歌辭云雲為車兮風為馬/左氏傳曰將皆必有車轍馬跡焉說文曰霞赤雲气也)
(从古韻車如字霞洪孤切楚辭逺遊篇云餐六氣而飲/沆瀣兮潄正陽而含朝霞保神明之清澄兮精氣入而)
(麤穢除是霞與除同韻與車並在六/魚矣从今韻車尺遮切霞胡加切)暢皇情休靈命雨
留甘雲餘慶(皇情天子之情也靈命神靈之命也詩甫/田云以祈甘雨漢書天文志曰若煙非煙)
(若雲非雲郁郁/紛紛是謂慶雲)
皇夏(皇帝就望燎位奏皇夏言周禮曰以禋祀祀/昊天上帝鄭注云禋之 煙周人尚臭煙氣)
(之臭聞者積柴實牲體焉釋曰先積/柴次實牲次取煙義全於昊天也)
六典聯事九司咸則(周禮曰太宰之職建邦之六典以/佐王治邦國一曰治典二曰教典)
(三曰禮典四曰政典五曰刑典六曰事典又小宰之職/云以官府之六聯合邦治一曰祭事之聨事漢書劉向)
(上疏曰舜命九官濟濟相讓應劭曰尚書曰禹作司空棄/后稷契司徒臯陶作士師垂共工益朕虞伯夷秩宗䕫)
(典樂龍納言凡九官也顏延年宋郊祀歌曰六典聯事/九官列序此云九司謂司空司徒之屬所司者有九官)
(也/)率由舊章於焉允塞(詩云不愆不忘率由舊章/尚書舜典曰温恭允塞)掌禮
移次燔柴在焉(周禮有掌次之官張大次小次鄭注云/次謂幄也注詳方澤皇夏爾雅曰祭天)
(曰燔柴郭注云既祭積薪燒之疏云祭天之禮積柴以/實牲體玉帛而燔之使煙氣之臭上達于天因名祭天)
(曰燔柴也燔柴在焉者按禮疏正祭/於地燔柴在壇故禮記云掃地而祭)煙升玉帛氣歛牲
牷(周禮肆師職曰立大祀用玉帛牲牷立次祀用牲幣/立小祀用牲鄭司農曰大祀天地次祀日月星辰小)
(祀司命後鄭大祀又有宗廟次祀又有社稷五祀五嶽/小祀又有司中風師雨師山川百物也疏云經言立大)
(祀用玉帛牲牷者天神中非直有升煙玉帛牲亦有禮/神者也又大宗伯曰以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日)
(月星辰以槱薪祀司中司命飌師雨師鄭注云禋之言/煙槱積也詩曰芃芃棫樸薪之槱之三祀皆積柴實牲)
(體焉疏云禋祀中有玉帛牲牷三事實柴中則無玉惟/有牲幣槱薪中但止有牲惟昊天具之云煙升玉帛氣)
(歛牲牷者以圜丘大祀全用玉帛牲牷也又按祭祀有/升煙之玉帛牲牷有禮神之玉帛牲牷此云升煙之玉)
(帛牲牷也玉蒼璧帛蒼幣牲蒼犢周禮牧人云掌共祭/祀之牲牷祭用純色牷謂純色完全言毛體全具也)
休氣馨香膋芳昭晰(詩曰取其血膋鄭箋曰膋脂膏也/血以告殺膋以升臭合之黍稷實)
(之於蕭合馨香也漢書郊祀志歌曰&KR0778;膋蕭延四方李/奇曰膋腸間脂也蕭香蒿也師古曰以蕭&KR0778;脂合馨香)
(也膋音来彫反/&KR0778;音人說反)翼翼䖍心明明上徹(詩云維此文王小/心翼翼爾雅曰翼)
(翼恭也又云明明在上爾雅曰/明明察也郭云聰明鑒察也)
皇夏(皇帝還便/殿奏皇夏)
玉帛禮畢神人事分嚴承乃睠瞻仰廻雲輦路千門王
城九軌(漢書曰建章宫度為千門萬户左傳莊二十八/年曰楚伐鄭入自純門及逵市杜預云逵竝九)
(軌周禮曰國/中經涂九軌)式道移候司方廻指(漢書曰式道左右中/候也左太沖吴都賦)
(曰指南/司方)得一惟清於萬斯寧(老子曰天得一以清地得/一以寧神得一以靈谷得)
(一以盈侯王得/一以為天下貞)受兹景命於天告成
周祀方澤歌(隋書樂志云方/澤舞辭同圓丘)
(方澤禘之大祭祀地祗主崑崙之神夏至祭之/周禮所謂祀大祗是也大地對神州之地為小)
(地方澤地之大祗主崑崙與圜丘天之大神主/北辰對别一祭北郊祀神州與南郊祀感精之)
(帝對是地有二祭方澤居其一也其祭用黃琮/黃犢黃幣皆以象地所謂牲幣各放其器之色)
(樂用函鐘之等也周禮曰夏日至於澤中之方/丘奏之若樂八變則地示皆出可得而禮矣鄭)
(注曰地祗則主崑崙正義曰言澤中方丘者因/高以事天故於地上因下以事地故於澤中取)
(方丘者水鍾曰澤不可以水中設祭故亦取自然/之方丘象地方故也隋書禮儀志曰祭地之數一)
(嵗有二方澤三年一行若方澤之年祭地有二若/地不通方澤之祭終嵗有一此鄭學之所宗也自)
(晉太始二年竝方澤於北郊後周祭祀之式多依/儀禮方丘在國隂六里之郊丘一成八方下崇一)
(丈方六丈八尺上崇五尺方四丈方一階級一尺/其壝八面徑百二十步内壝半之神州之壇崇一)
(丈方四丈在北郊方丘之右其壝如方丘與北郊/為二禮地神有二嵗有二祭其一是夏至之日祭)
(崑崙之神于方澤其一是夏正之月祭神州之地/祗于北郊後周郊丘為二其制是也然禮記為髙)
(必因丘陵謂冬至祭天於圜丘之上也為下必因/川澤謂夏至祭地于方澤之中也又云因天事天)
(因地事地是凡澤中之方丘皆可祭焉亦取自然/之丘異於北郊神州之祗祭有常處者也後周郊)
(丘既别一如周禮而方丘在國隂六里是祭有常/處其壇壝又有丈尺階級人力為之殊失自然之)
(義雖遵古制然而改其質素崇尚華飾矣又隋書/禮儀志曰後周方丘則以神農配后地之祗神州)
(以獻侯莫那配焉知後周方丘與北/郊二祭亦取周禮禘嚳郊稷之義也)
昭夏(降神奏/昭夏)
報功隂澤展禮𤣥郊(隂澤方澤也禮崑崙之地祗必於/夏至以地是隂夏至一隂生還于)
(隂生之日祭之義見禮疏𤣥郊謂後周方丘在/國隂六里之郊也北方黑神曰𤣥㝠故云𤣥郊)平琮鎮
瑞方鼎升庖(周禮大宗伯云以黃琮禮地鄭注曰琮八/方象地又庖人注云庖之言苞也裏肉曰)
(包/苴)調歌孫竹縮酒江茅(周禮澤中方丘之祭云孫竹之/管鄭注云孫枝竹之末生者也)
(桐孫亦然左傳僖四年管仲對曰爾貢包茅不入王祭/不供無以縮酒尚書包匭菁茅郊特牲云縮酌用茅鄭)
(注云沛之以茅縮去滓也周禮甸師祭祀共蕭茅鄭興/云蕭字或為莤莤讀為縮束茅立之祭前沃酒其上酒)
(滲下去若神飲之故謂之縮縮滲也/史記封禪書曰江淮之間一茅三脊)聲舒鐘鼓器質陶
匏(云鐘鼔者周禮大司樂所謂方澤之樂函鐘之等靈/鼓靈鼗是郊特牲云器用陶匏以象天地之性也)
列曜秀華凝芳都荔(漢書安世房中歌曰金支秀華張/晏曰秀華中主有華艷也臣瓚曰)
(樂上衆飾有流遡羽葆以黃金為支其首敷散若草木/之秀華也又歌曰都荔遂芳窅窊桂華孟康曰都良薜)
(荔之香鼓/動桂華也)川澤茂祉丘陵容衞(禮記曰為高必因丘陵/為下必因川澤周禮曰)
(凡六樂者一變而致羽物及丘陵之/示又云三變而致麟物及丘陵之示)雲飾山罍蘭浮汎
齊(周禮司尊彞云其再獻用兩山尊皆有罍鄭注云山/罍刻而畫之為山雲之形又酒正曰辨五齊之名一)
(曰汎齊鄭注云汎者成而滓/浮泛泛然若今宜成醪矣)日至之禮歆兹大祭(周禮/鄭注)
(云禮地以夏至謂神在崑崙/者也此日至謂夏日至也)
昭夏(奠玉帛/奏昭夏)
曰若厚載欽明方澤(易曰坤厚載物尚書曰欽明/文思安安孔傳曰欽敬也)敢以
敬恭陳之玉帛(玉謂黃琮也帛謂黃幣/也此言禮神之玉帛也)徳包含養功藏
靈迹斯箱既千子孫則百(詩甫田曰乃求千斯倉乃求/萬斯箱大雅思齊曰則百斯)
(男/)
登歌(初獻奏登歌/舞辭同圜丘)
質明孝敬求隂順陽壇有四陛琮分八方(漢書郊祀志/曰郊壇在雒)
(陽城北四里方壇四陛按後周方丘在長安城北六里/亦有壇壝矣周禮曰以黃琮禮地鄭注云琮八方象地)
(也/)牲牷蕩滌蕭合馨香(周禮牧人掌共祭祀之牲牷鄭/司農云牷純也後鄭謂牷體完)
(具牷音全又大宗伯云眡滌濯鄭注云滌濯溉祭器也/此云蕩滌言其潔也禮記郊特牲曰蕭合黍稷臭陽達)
(於墻屋故既奠然後&KR0778;蕭合羶薌鄭注云蕭薌蒿也染/以脂合黍稷燒之詩云取蕭祭脂羶當為馨聲之誤也)
和鸞戾止振鷺来翔(左氏傳曰鍚鸞和鈴昭其聲也杜/預曰鸞在鑣和在衡毛詩傳曰在)
(軾曰和在鑣曰鸞戾至也詩序曰振鷺二王之後来/助祭也詩云振鷺于飛毛傳曰振振羣飛鷺白鳥也)威
儀簡簡鐘鼓喤喤(詩執競云鐘鼓喤喤又云降福簡簡/威儀反反毛傳曰喤喤和也簡簡大)
(也/)聲和孤竹韻入空桑(周禮鄭注曰孤竹竹特生者述/異記曰空桑生大野中為琴瑟)
(之最者/空桑也)封中雲氣坎上神光(周禮封人掌設王之社壝/為畿封而樹之鄭注云壝)
(謂壇及堳埒也畿上有封若/今時界矣說文曰坎陷也)下元之主功深蓋藏(樂動/聲儀)
(云下元地氣也乃萬物/始生育長養蓋藏之主)
皇夏(望坎位奏皇夏祗周禮肆師云立大祀用玉/帛牲牷疏云地 中非直瘞埋中有玉帛牲)
(亦兼有禮神玉帛牲也前祭天望燎位謂升禋/玉帛牲也此祭地望坎位謂瘞埋玉帛牲也)
司筵撤席掌禮移次(周禮司几筵掌五几五席之名物/辨其用與其位鄭康成云筵亦席)
(也鋪陳曰筵藉之曰席周禮有掌次張大次小次鄭注/云次謂幄也大幄初往所止居也小幄接祭退俟之處)
(祭義曰周人祭日以朝及闇雖有强力孰能支之是以/退俟與諸侯代有事焉云移次者周禮疏云兩次設幄)
(大幄謂王侵晨至祭所祭時未到去壇壝之外逺處設/大次王旦止居也接祭者與臣交接相代而祭去壇宜)
(近置一小帷/退俟之處也)廻顧封壇恭臨坎位(周禮有封人之職注/見上篇坎居北方坎)
(位隂位也禮記曰祭地於㤗折在北郊在/隂位也韋昭曰折謂為壇于昭晰地也)瘞玉埋俎藏
芬歛氣(禮記曰瘞埋於㤗折祭地也按祭天有升煙之/玉帛牲祭地有瘞埋之玉帛牲升煙取其上達)
(于天瘞埋取其藏歛於/地故云藏芬歛氣也)是曰就幽成斯地意
周祀五帝歌
(五帝五方之帝與昊天上帝而六王者之先祖/皆感大微五帝之精以生五天帝靈威仰赤熛)
(怒含樞紐白招拒汁光紀是也五人帝太皥神/農黃帝少皥顓頊是也祀五天帝以五人帝配)
(之南郊祀感精之帝三代用之皆在夏正之月/殷人則祭汁光紀周人則祭靈威仰祈穀郊天)
(各祭所感之帝周郊靈威仰以后稷配用正歲/之正月郊祭之蓋特尊焉若五時迎氣迎春之)
(時前帝後王皆祭靈威仰餘各以其時祭之玉/帛牲各如方之色樂用黃鐘大吕等雩祭大饗)
(亦皆祀之周禮曰祀五帝則掌百官之誓戒與/其脩具又司服云祀昊天上帝則大裘而冕祀)
(五帝亦如之小宗伯云兆五帝於門郊此皆祀/五帝之文也春秋緯曰紫微宫為大帝太微為)
(天庭中有五帝座星青帝靈威仰赤帝赤熛怒/黃帝含樞紐白帝白招拒黑帝協光紀周禮鄭)
(元疏者也按隋書禮儀志稱後周憲章周禮南/郊以始祖獻侯莫那配所感帝靈威仰於其上)
(即古后稷配天之義禘其祖之所自出以其祖/配之者也餘無明文以意解之郊天以莫那配)
(之如后稷此外又有五時迎氣及雩祭五天帝靈/威仰之屬仍以五人帝太昊之屬配之九月大饗)
(五天帝五人帝以文武配之者當以周文帝宇文泰配之/如文王周武帝宇文邕配之如武王宣帝時疑用是矣云)
(周祀五帝歌者其歌辭凡祀五帝皆可通用舞/辭如南郊祀靈威仰用青帝雲門舞其下配)
(帝舞獻侯莫那用之也五時迎氣其歌辭則五/用之舞辭天人諸帝各以其方雩及大饗則皆)
(用之用樂不異以其皆是五帝故可同用此歌/也隋書禮儀志云後周五郊壇其崇及去國如)
(其行之數其廣皆四丈其方俱/百二十歩内壇皆半之是也)
皇夏(奠玉帛/奏皇夏)
嘉玉惟芳嘉幣惟量成形依禮稟色隨方(曲禮曰玉曰/嘉玉周禮曰)
(及祀之日贊玉幣之事鄭注曰玉幣所以禮神玉與禮/幣各如其方之色正義曰大宗伯云以玉作六器以)
(天地四方又云青圭禮東方赤璋禮南方白琥禮西方/𤣥璜禮北方季夏之月迎土氣於南郊亦用赤璋是其)
(享神幣與玉各/如其方之色也)神班其次歲禮惟常(神班其次者言東/南西北中及天人)
(之神各有班次也歲禮惟常者如正月南郊五/時迎氣四月雩九月大饗每歲各有常祭也)威儀抑
抑率由舊章(二語詩大雅假樂之/詞毛傳曰抑抑美也)
皇夏(初獻奏/皇夏)
惟令之月惟嘉之辰(周禮馮相氏掌十有二歲十有二/月十有二辰釋曰十有二月謂斗)
(柄月建一辰十二月而周也十有二辰者謂子丑寅卯/之等十有二辰也惟令之月如正月郊天五時迎氣四)
(月雩祭九月大饗皆為令月惟嘉之辰/如正月上辛以下皆為嘉辰言其吉也)司壇宿設掌史
誠陳(周禮掌舎云為壇壝宫鄭云謂王行止宿平地築/壇又委壝土起堳埒以為宫掌史即周禮太史小)
(史也左傳晏子引趙武之言曰其祝史祭祀陳信不愧/杜預曰祝太祝史太史也言有司為壝宫天子止宿之)
(處已設掌史之官/於是陳其誠信也)敢用明禮言功上神鈎陳旦闢閶闔
朝分(星經曰勾陳六星為六宫亦主六軍司馬相如大/人賦曰排閶闔而入帝宫兮載玉女而與之歸韋)
(昭云閶闔天門也淮南子曰/西極之山閶闔之門亦如之)旒垂象冕樂奏山雲(周禮/司服)
(云王之吉服祀昊天上帝則大裘而冕祀五帝亦如之/鄭注云服周冕首飾尊也釋云冕名雖同其旒數則亦)
(有異禮記郊特牲云戴冕璪十/有二旒則天數也鄭注璪音早)將廻霆策蹔轉天文五
運周環四時代序(五運謂東方青木南方赤火中央黃/土西方白金北方黑水是也四時謂)
(春正月郊夏四月雩秋九月大饗春迎青帝於東郊于/夏迎赤帝于南郊夏季迎黃帝亦於南郊秋迎白帝)
(西郊冬迎黑帝於北郊是也五郊本是五時以/郊黃帝在季夏與赤帝同在夏時故稱四時也)鱗次玉
帛循廻樽俎(鱗次玉帛者言玉帛以次陳之若魚貫也/玉若青圭赤璋白琥𤣥璜也帛幣也幣與)
(玉俱設有禮神之幣有從爵之幣周禮立大祀用玉帛/牲牷此禮神之幣皆有牲幣各放其器之色此從爵之)
(幣也見於禮疏玉與幣同色者也樽俎/禮器也孔子曰不出樽俎之間是也)神其降之介福
斯許
青帝雲門舞(皇帝初獻青帝奏雲門之舞在青帝/謂天帝靈威仰之神其色青 于東)
(方主木此蒼精之帝祖之所自出者也祭用青/圭牲幣亦如其器之色河圖曰蒼帝靈威仰周)
(禮雲門之舞以祀天神是其一也祭青帝每歲/有四其一是正月上辛祀感精之帝靈威仰以)
(后稷配之天子出南門在于南郊祭法所謂郊/稷是也其一是迎春之祭祀青帝靈威仰以帝)
(太皥配之天子出東門在于東郊月令云其帝/太皥又云迎春于東郊是也其四月雩祭九月)
(大饗皆以太皥配之此青帝居五天帝之一姬/周感生之帝為青帝靈威仰以后稷配後周感)
(生之帝亦是青帝靈威仰以莫那配餘祀五帝/俱同惟南郊一祭為特尊之後周南郊迎春及)
(雩祭大饗汎配五帝/祀青帝用此舞辭也)
甲在日鳥中星(月令曰孟春之月其日甲乙史記天官/書曰察日月之行以揆歲星順逆曰東)
(方木主春曰甲乙義失者罰出歲星堯典曰日中星鳥/以殷中春孔傳曰日中謂春分之日鳥南方朱鳥七宿)
(殷正也春分之昏鳥星畢見以正/仲春之氣節轉以推季孟則可知)禮東后奠蒼靈(東后/蒼靈)
(謂東方青帝也周禮以青圭禮東方注云禮東方以立/春謂蒼青之帝也顏延年曲水詩序曰蒼靈奉塗李善)
(注云尚書帝命騐曰帝者承天立五府蒼/曰靈府鄭康成曰蒼帝靈威仰之府也)樹春旗命青
史(月令曰孟春之月載青旗立春三日太史謁之/天子曰某日立春又云乃命太史守典奉法)候雁
還東風起(吕氏春秋曰三月候雁来月令/曰孟春之月東風解凍鴻雁来)歌木徳舞震
宫(月令孟春云盛徳在木易說卦曰帝/出乎震又云萬物出乎震震東方也)泗濱石龍門桐
(禹貢曰泗濱浮磬周禮云龍門之/琴瑟枚乗七發云龍門之桐是也)孟之月陽之天(孟之/月月)
(令所云孟春之月也春為陽故云陽之天南郊在正月/上辛迎春在立春之日其雩祭大饗雖非正月以青帝)
(所司在於春令/亦得歌此矣)億斯慶兆斯年(月令曰命相布徳和令/行慶施惠下及兆民)
配帝舞(皇帝初獻配帝奏舞其配帝謂人帝也配/青帝靈威仰者有二 為南郊之祭配感)
(精之帝與則以莫那配之其為迎春之祭及雩/祭大饗所祀東方之青帝與則以太皥配之姬)
(周感生之帝為靈威仰祈穀郊壇配以后稷後/周感生之帝亦靈威仰祈穀郊壇配以莫那其)
(五方一定之配自古以来著徳立功之人若迎/春雩祭大饗姬周以太皥配者後周仍以太皥)
(配之無所改作是配青帝者有二以其俱/是配青帝靈威仰之神故同此舞辭也)
帝出於震蒼徳於神(易說卦曰帝出乎震蒼徳于神者/以人帝之神徳配蒼帝靈威仰也)
其明在日其位居春(言配青帝在于東方司職于春也/祭義云大明生于東覲禮云拜日)
(於東郊玉藻又云朝日于東門之外也其位居/春者南郊在正月上辛迎春在立春之日是也)勞以定
國功以施人(若姬周后稷後周莫那皆開國之君謂其/有勞於子孫有功於人民者也大皥雖逺)
(亦自古著徳立/功者義兼之矣)言從配祀近取諸身(配祀謂南郊則為/莫那五方則為太)
(皥皆所以配青帝也/易繫辭曰近取諸身)
赤帝雲門舞(皇帝初獻赤帝奏雲門舞主赤帝天/帝赤熛怒之神在於南方 火其色)
(赤河圖曰赤帝赤熛怒周禮雲門之舞以祀天/神赤帝居其一也立夏之日祭之於南郊雩祭)
(大饗亦皆祭之其祭玉用赤璋牲幣亦如其色/樂用黃鐘大吕之等人帝神農所配之帝也)
招揺指午對南宫(淮南子曰仲夏之月招揺指午髙誘/曰招揺北斗第七星史記天官書曰)
(南宫/朱鳥)日月相㑹實沈中(左傳昭七年士文伯曰日月之/㑹是謂辰孔安國洪範傳曰十)
(二辰以紀日月所㑹疏云㑹者日行遲月行疾俱循天/度而行二十九日日過半月行一周天又前及日而與)
(日㑹處為辰左傳昭元年子產曰參為晉星實沈參神/也月令孟夏日在畢仲夏日在東井季夏日在柳鄭注)
(云孟夏者日月㑹於實沈而斗建巳之辰帝王世記曰/自畢十二度至東井十五度曰實沈之次於辰在申謂)
(之涒灘於律為斗建在巳晉魏分野/律厯志曰實沈初畢十二度立夏)離光布政動温風
(易曰相見乎離離也者南方之/卦也月令季夏云温風始至)純陽之月樂炎精(鄭康/成曰)
(立夏迎赤帝於南郊純陽之月謂夏至以前為純陽到/夏至一隂始生炎帝謂赤帝之神為火精也月令孟夏)
(云其帝炎帝鄭注云赤精/也彼雖人帝感此炎精矣)赤雀丹書飛送迎(史記索隠/曰文耀鈎)
(云南宫赤帝其精為朱鳥吕氏春秋曰周文王時見大/赤烏銜書集於周社以南方赤色朱鳥屬夏故引朱雀)
(丹書言其盛/徳在火也)朱絃絳鼓罄䖍誠(朱絳皆赤色若青有青/蒼二色矣朱絃絳鼓取)
(其色之/相似也)萬物含養各長生(禮斗威儀曰君乗火而王其/政頌平則祥風至宋均曰景)
(風也其来/長養萬物)
配帝舞(皇帝初獻配帝奏舞一配帝謂炎帝神農/氏之神五方人帝之 月令云其帝炎帝)
(是也立夏之祭配天帝赤熛怒於南郊雩祭大/饗皆以神農氏配之後周之祀與姬周同也)
以炎為政以火為官(左傳昭十七年郯子曰炎帝氏以/火紀故為火師而火名杜預曰以)
(火紀事/名百官)位司南陸享配離壇(續漢書曰日行南陸謂之/夏漢書魏相曰南方之神)
(炎帝乗離執衡司夏言神農/氏乗離司夏與天帝配享也)三和實俎百味浮蘭(論語/孔注)
(云俎豆禮器漢書曰/百末旨酒布蘭生)神其茂豫天歩艱難(詩白華云天/歩艱難毛傳)
(曰天地之氣無微/不著無不覆養也)
黃帝雲門舞(皇帝初獻黃帝奏雲門之舞主黃帝/天帝含樞紐之神在于中央 土其)
(色黃河圖曰黃帝含樞紐周禮雲門之舞以祀/天神黃帝居其一也季夏之月祭之亦於南郊)
(雩祭大饗亦總祭之其祭按月令用黃玉牲幣/各如其色樂用黃鐘大吕之等人帝軒轅氏所)
(配之/帝也)
三光儀表正四氣風雲同(史記天官書曰太微三光之/庭宋均曰三光日月五星也)
(四氣風雲同者禮記正義曰夫四時五行同是天地所/生而四時是氣五行是物氣是清虚所以麗天物體質)
(碍所以屬地四時係天年有三百六十日則春夏秋冬/各分居九十日五行分配四時布於三百六十日間以)
(木配春以火配夏以金配秋以水配冬以土則每時輒/寄十八日也雖每分寄而位本末宜處於季夏之末金)
(火之間故在/此陳之也)戊巳行初厯黃鐘始變宫(月令曰中央土/其日戊己其帝)
(黃帝其神后土其音宫律中黃鐘之宫/鄭注云季夏之氣至則黃鐘之宫應)平琮禮内鎮隂
管奏司中(周禮曰以黃琮禮地鄭注云琮八方象地彼/雖祀大地崑崙之神以琮色黄兼以象地故)
(中央黃土亦得稱之律厯志云黃鐘之宫制十二筩陽/管為律隂管為吕云内鎮司中者以其鎮内地司中央)
(也司中與司/命司中有異)齋壇芝曄曄清野桂馮馮(漢書樂志曰桂/華馮馮翼翼承)
(天之則師古曰/馮馮盛滿也)夕牢芬六鼎安歌韻八風(夕牢疑漢書/夕牲日先祭)
(一日也左傳夫舞者所/以節八音而行八風也)神光乃超忽嘉氣恒葱葱(四子/講徳)
(論曰神光燿暉後漢書/曰氣佳哉鬱鬱葱葱然)
配帝舞(皇帝初獻配帝奏舞一配帝謂黃帝軒轅/氏之神五方人帝之 月令云其帝黃帝)
(是也季夏之祭配天帝含樞紐於南郊雩祭大/饗皆以軒轅氏配之後周之祀與姬周同也)
四時咸一徳五氣或同論(四時咸一徳者謂土每時寄/十八日四時俱有之也五氣)
(或同論者謂中央土氣與四方之氣為五也/軒轅為黃精之君著徳與天帝含樞紐同矣)猶吹鳳凰
管尚對梧桐園(二語皆黃帝事也吕氏春秋曰黃帝使/伶倫自大夏之西崑崙之隂取竹之嶰)
(谷生其竅厚薄均者斷兩節間而吹之以為黃鐘之管/制十二筩以聴鳳凰之鳴雄鳴六雌鳴六以為律吕禮)
(瑞命紀曰黃帝服黃服戴黃冠齋于宫鳳乃/蔽日而来止帝園食竹實棲帝梧桐終不去)器圜居土
厚位總配神尊(月令曰其器圜以閎鄭注云器圜者象/土周布於四時閎讀如紘紘謂中寛象)
(土含物位總配神尊者土氣四時俱有季夏總而祀之/五方之神中央含樞紐最尊故配帝軒轅亦與俱尊也)
始知今奏樂還用我雲門(周禮鄭注云黃帝曰雲門大/巻按黃帝樂曰雲門今祀黃)
(帝用樂奏雲門舞/是還用我雲門也)
白帝雲門舞(皇帝初獻白帝奏雲門舞主白帝天/帝白招拒之神在於西方 金其色)
(白河圖曰白帝白招拒周禮雲門之舞以祀天/神白帝居其一也立秋之日祭之於西郊雩祭)
(大饗亦皆祭之其祭玉用白琥牲幣各如其色/樂用黃鐘大吕之等人帝少皥所配之帝也)
肅靈兌景承配秋壇(易通卦騐曰兌西方主秋分周禮/曰兆五帝於四郊鄭注云兆為壇)
(之營域知兆白帝/於西郊為秋壇矣)雲髙火落露白蟬寒(皆秋令也曹植/秋思賦曰雲高)
(氣靜露凝衣詩豳風云七月流火/月令曰孟秋之月白露降寒蟬鳴)帝律登年金精行令
(月令曰是月也農乃/登穀又云盛徳在金)瑞獸霜耀祥禽雪映(霜雪皆取其/白西方秋金)
(之氣/也)司藏肅殺萬寳咸宜(爾雅曰秋為白藏郭云氣白/而收藏莊子曰秋而萬寳成)
厥田上上收功在斯(厥田上上尚書禹貢之/辭言田功收於秋時也)
配帝舞(皇帝初獻配帝奏舞一配帝謂少皥金天/氏之神五方人帝之 月令云其帝少皥)
(是也立秋之祭配天帝白招拒於西郊雩祭大/饗皆以金天氏配之後周之祀與姬周同也)
金行秋令白帝朱宣(河圖曰大星如虹下流華渚女節/意感生白帝朱宣宋均曰朱宣少)
(皥氏/也)司正五雉歌庸九川(當作淵疑唐本避髙祖諱所/改也左傳郯子曰少皥摯立)
(鳥師而鳥名五雉為五工正帝/王世記曰少皥作樂曰九淵)執文之徳對越彼天介
以福祉君子萬年(詩瞻彼洛矣及鴛鴦篇/並有君子萬年之辭)
黑帝雲門舞(皇帝初獻黑帝奏雲門舞主黑帝天/帝汁光紀之神在於北方 水其色)
(黑河圖曰黑帝汁光紀周禮雲門之舞以祀天/神黑帝居其一也立冬之日祭之于北郊雩祭)
(大饗亦皆祭之其祭玉用𤣥璜牲幣各如其色/樂用黃鐘大吕之等人帝顓頊所配之帝也)
北辰為政𤣥壇(爾雅曰北極謂之北辰郭注云北極天/之中以正四時月令鄭注云迎冬者祭)
(黑帝汁光紀於北郊之兆也又周禮鄭注云兆為壇之/營域知𤣥壇為北郊之壇也北方有黑𤣥二色故曰𤣥)
(壇/)北陸之祀員官(左傳昭四年曰日在北陸而藏氷杜/注云陸道也爾雅曰𤣥枵虚也顓頊)
(之虛虛也北陸虛也郭云虛在正北北方黑色顓頊水/徳位在北方虚星之名凡四正義曰四者𤣥枵也虛也)
(顓頊之虛也北陸也云員官者北方水府之官也天帝/則為黑帝汁光紀若人帝黑精之君則顓頊水官之臣)
(則𤣥㝠此祀黑帝乃天帝汁光/紀之神在北方司水若水官矣)宿設𤣥璜浴蘭(周禮曰/以𤣥璜)
(禮北方鄭注云半璧曰璜象冬閉藏地上無物惟天半/見幽明錄曰廟方四丈不作墉道廣五丈夾樹蘭香齋)
(者煮以沐浴後祭/所謂蘭湯以祭)坎徳隂風御寒(易說卦云坎北方之/卦也王粲七釋云立)
(隂戒/寒)次律將廻窮紀(月令十二月日窮於次月窮於紀/星周于天數將幾終歲且更始)
微陽欲動細泉(周語注云十一月建子陽氣在中月令/仲冬云水泉動微陽細泉謂一陽始生)
(水泉動潤/上行也)管猶調於隂竹(周禮曰隂竹之管鄭注云隂/竹生於山北者續漢書曰以)
(葭莩灰實律之端按厯者/候之氣至則灰飛而管通)聲未入於春絃(淮南子曰孟/春之月鼓琴)
(瑟北方黑帝所司者冬/令故聲未入于春絃也)待歸餘於送厯(漢書律厯志引/左傳曰先王之)
(正時也履端於始舉正於中歸餘於終師古曰/歸餘於終謂有餘日則歸於終積而成閏也)方履慶
於斯年
配帝舞(皇帝初獻配帝奏舞一配帝謂顓頊髙陽/氏之神五方人帝之 月令云其帝顓頊)
(是也立冬之祭配天帝汁光紀於北郊雩祭大/饗皆以髙陽氏配之後周之祀與姬周同也)
地始坼虹始藏(月令曰仲冬之月氷益壯地始/坼周書曰小雪日虹藏不見)服𤣥玉
居𤣥堂(月令曰孟冬之月天子/居𤣥堂左个服𤣥玉)沭蕙氣浴蘭湯(蕙蘭香/草楚辭)
(曰浴蘭湯/沐芳華)匏器潔水泉香(月令曰水泉必香陶器必良/匏器即禮記所謂器用陶匏)
(是/也)涉配彼福無疆(涉配彼謂配彼黑帝汁光紀之神/也福無疆謂神降之福為無疆也)君
欣欣此樂康(言神既降福君心亦欣欣然樂也大雅云/旨酒欣欣楚辭曰欣欣兮樂康以上圜丘)
(方澤五帝歌辭載在隋書樂志按五帝五天帝也五配/帝五人帝也五帝之外又有五神東方其神句芒南方)
(其神祝融中央其神后土西方其神蓐收北方其神𤣥/㝠此為五官之臣見於月令鄭氏之義五精之君五官)
(之臣自古以来著徳立功者也亦見左傳昭二十九年/知五方天帝配以五方人帝尚有五方之臣取以相配)
(祭五徳之帝亦食此神焉宗伯謂之五祀在地祗中歌/五帝與五配帝舉其尊者而言也 又按周禮祭天如)
(圜丘南郊五時迎氣雩祭大饗注已見前天神中又有/四類日月星辰大宗伯云以實柴祀日月星辰鄭注云)
(星謂五緯辰謂日月所㑹十二次小宗伯云四類亦如/之鄭注云兆日于東郊兆月與風師于西郊兆司中司)
(命于南郊兆雨師于北郊是也鄭康成又以星辰加司/中司命風師雨師謂之六宗尚書禋于六宗周禮以槱)
(燎祀司中司命飌師雨師是也司中司命文昌第五第/四星風師箕也雨師畢也祭地有方澤北郊二祭又有)
(社稷五祀五嶽山林川澤四方百物諸祭大宗伯云以/血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜祭)
(四方百物是也小宗伯有四望後鄭謂五嶽四鎮四瀆/也又小宗伯云兆山川丘陵墳衍各因其方此皆地祗)
(也鄭康成云社稷土穀之神五祀五官之神五嶽岱宗/衡山華山恒山嵩高山四鎮揚州之㑹稽青州之沂山)
(幽州之醫無閭冀州之霍山四瀆江河淮濟八蜡以祀/四方祭百種以報嗇也此皆周禮祭祀之義後周祭天)
(有圜丘歌圜丘之祭用之有五帝歌正月南郊五時迎/氣雩祭大饗用之無日月星辰司中司命風師雨師之)
(辭祭地有方澤歌方丘之祭用之無北郊社稷四望山/林川澤丘陵墳衍等辭豈後周憲章周禮有未盡與盖)
(當時盧辯裴政等遵用周禮子山分得此題自餘文人/以次相撰作隋書者見庾集中有此數闋采入樂志餘)
(或闕焉又隋書禮儀志云後周用牲之制五帝日月五/星十二辰四望五官各以其方色又云星辰七宿岳鎮)
(海瀆山林川澤丘陵墳衍亦各於其方配郊而祀之其/星辰為壇崇五尺方二丈岳鎮為埳方二丈深二尺山)
(林已下亦為埳壇崇三尺埳深一尺俱方一丈其儀頗/同南郊冢宰亞獻宗伯終獻禮畢知後周祭祀與姬周)
(同二丘五郊之外有/其義而亡其辭也)
周祀宗廟歌
(宗廟謂高祖以下四親廟也周禮小宗伯云右/社稷左宗廟又匠人亦云禮記王制曰天子七)
(廟三昭三穆與太祖之廟而七鄭注云此周制/七者太祖后稷及文王武王之祧與親廟四殷)
(則六廟契及湯與二昭二穆夏則五廟無太祖/禹與二昭二穆而已疏云周所以七者以文王)
(武王受命其廟不毁以為二祧并始祖后稷及/髙祖以下親廟四故為七也若王肅則以為天)
(子七廟者為髙祖之父及髙祖之祖為二祧并/始祖及親廟四為七文武受命之王不遷之廟)
(非常廟之數引家語子羔問孔子說天子七廟/又有二祧云云馬昭難王義云喪服小記王者)
(立四廟又引禮緯夏無太祖宗禹而已則五廟/殷人祖契而宗湯則六廟周尊后稷宗文王武)
(王則七廟自夏及周少不减五多不過七禮器/云周旅酬六尸一人發爵則周七尸七廟明矣)
(今使文武不在七數既不同祭又不享嘗豈禮/也哉曽子問孔子說周事而云七廟無虛主若)
(王肅數髙祖之父髙祖之祖廟與文武而九主當/有九孔子何云七廟無虛主乎故云以周禮孔)
(子之言為本且家語先儒以為肅之所作未足/可依以上出自禮疏其申鄭難王之說言之甚)
(詳不能具載今特書其梗槩以證王肅之謬也/按虞夏商周親廟皆四周制太祖后稷及文武)
(二祧故有七廟王肅之說則有九廟若謂文武/不遷之廟非常廟之數則太廟亦不遷何得獨)
(在常數乎殷人祖契而宗湯與四廟而六周人/祖稷而宗文武與四廟而七有常制矣何謂非)
(常家語一書王肅所集所謂孔子之言除經傳/所有之外亦雜取吕氏春秋韓詩外傳諸書盖)
(子家之言非經語也其中偽造數端以資難鄭/先儒以周禮孔子之言為本此善學孔子者也)
(又如今文尚書伏生口授自漢以後諸儒習之/孔安國所注古文尚書遭巫蠱不傳直至晉世)
(託言出自皇甫謐家取左傳諸書所引先儒所/謂逸書者補入増多于今文其中有顯背周禮)
(資難鄭學者皆王肅偽文使六經互異後人莫/知適從所謂小辯破言小言破道論之刑科罪)
(在不赦者也然則學周禮者當以儀禮周禮為/法隋書禮儀志曰後周之制思復古之道乃右)
(宗廟而左社稷置太祖以下二昭二穆凡五親/盡則遷其有徳者謂之祧廟亦不毁閔帝受禪)
(追尊皇祖為徳皇帝文王為文皇帝廟號太祖/擬已上三廟遞遷至太祖廟不毁其下相承置)
(二昭二穆為五焉明帝崩廟號世宗武帝崩廟/號髙祖並為祧廟而不毁其時祭各於其廟祫)
(禘則于太祖廟亦以皇后預祭皇后亞獻訖后/又薦加豆之籩其實菱芡芹葅兎醢冢宰終獻)
(訖皇后親徹豆降還板位然後太祝撤焉此後/周之制也按後周憲章周禮逺祖神農配帝圜)
(丘比姬周禘嚳之義是神農無廟矣南郊之祭/配以莫那比姬周南郊配以后稷后稷姬周始)
(祖即是太廟之祖則後周莫那似當尊之太廟/隋志宇文泰廟號太祖不毁是後周以泰為太)
(祖始祖莫那無聞其文武二祧廟後周以明帝/廟號世宗武帝廟號髙祖並為祧廟不毁是明)
(帝毓比之如文王武帝邕比之如武王毓邕兄/弟昭穆同班異於姬周文穆武昭以後周太祖)
(已下無功徳如文武者明帝武帝有功于周故/立為不遷之廟豈謂世室既非常數無礙昭穆)
(禮之變者耶又按宣帝時文帝為祖武帝為禰/皆在四親未宜遂居祧廟若文帝泰居太廟則)
(皇髙祖韜曽祖肱反居泰下矣閔帝明帝武帝/兄弟相代不異昭穆譬如兄弟四人皆立為君)
(祖父之廟不必從毁依常制閔明二主當祔於/其祖肱廟内武帝主特在禰廟若謂明帝武帝)
(各居祧廟則禰廟虚主又不然矣謹案魏初髙/堂隆為鄭學議立親廟四太祖武帝猶在四親)
(之内乃虛置大祖及二祧以待後代此周宗廟/歌蓋四親廟二昭二穆是也其厯傳以来昭穆)
(之次未詳假如以高為昭則昭廟諱韜下云獻/皇高祖是也以曽為穆則穆廟諱肱下云獻皇)
(曽祖是也以祖為昭則昭廟諱泰下云獻皇祖/是也以禰為穆則閔明武三帝均是穆明閔二)
(主祔于曽祖肱穆廟禰廟中特設武帝主諱邕/下云獻武皇帝是也此後周四廟其髙曽祖禰)
(對宣帝而言也若宣帝崩靜帝為祭主三年喪/畢宣帝主迎入昭廟韜為遷主前所云穆廟諱)
(肱者為皇髙祖廟閔明二主仍祔昭廟諱泰者/為皇曽祖廟穆廟諱邕者為皇祖廟昭廟韜所)
(居者韜主遷新主贇入為皇考廟其文帝太/廟及世宗髙祖二祧當亦虚置以待後代矣)
皇夏(皇帝入廟/門奏皇夏)
肅肅清廟巖巖寢門(思齊之詩云肅肅在廟詩序云清/廟祀文王也箋云清廟者祭有清)
(明之徳者之宫也天徳清明文王象焉故祭之而歌此/詩也毛萇詩傳曰巖巖積石貌也周禮左宗廟注稱庫)
(門内雉門外之左也/按廟有寢故云寢門)欹器防滿金人戒言(家語曰孔子/觀于魯桓公)
(之廟有欹器焉孔子問于守廟者曰此謂何器對曰此/盖為宥坐之器孔子曰吾聞宥坐之器虚則欹中則正)
(滿則覆明君以為至誡故常置之於坐側顧謂弟子曰/試注水焉乃注之水中則正滿則覆夫子喟然嘆曰嗚)
(呼夫物惡有滿而不覆哉又曰孔子觀周遂入太祖后/稷之廟堂右階之前有金人焉三鍼其口而銘其背曰)
(古之慎言人/也戒之哉)應&KR0615;懸鼓崇牙樹羽(周頌有瞽曰應田懸/鼓毛傳曰應鞞鼓也)
(田大鼓也懸鼓周鼓也鄭箋曰田當作&KR0615;&KR0615;小鼓在大/鼓旁應鞞之屬也字轉誤變而作田此云應&KR0615;依鄭文)
(也&KR0615;音𦙍又有瞽云崇牙樹羽毛傳云/崇牙上飾巻然可以懸也樹羽置羽也)階變升歌庭紛
象舞(禮記祭統曰聲莫重于升歌子夏詩序曰維清奏/象舞也鄭箋云象舞象用兵時刺伐之舞武王制)
(焉/)閒安象設緝熙清奠(招魂云像設君室静閒安毛/詩曰維清緝熙文王之典)春
鮪初登新蓱先薦(詩序曰潛季冬薦魚春薦鮪也月令/曰季春薦鮪於寢廟天官漁人云春)
(獻王鮪陸機云河東鞏縣東北崖上山腹有穴舊説云/此穴與汪湖通鮪從此穴而来北入河西上龍門入漆)
(沮故張衡云王鮪岫居山穴為岫謂此穴也陸機又云/大者為王鮪小者為鮇鮪爾雅曰萍蓱其大者蘋郭注)
(云水中浮萍江東謂之漂詩曰于以采蘋左氏傳曰蘋/蘩蕰藻之菜可薦于鬼神鄭注庖人云備品物曰薦)
僾然入室儼乎其位(祭統云祭之日入室僾然必有見/乎其位出户而聴愾然必有聞乎)
(其歎息/之聲)悽愴履之非寒之謂(禮記曰霜露既降君子/履之必有悽愴之心)
昭夏(降神奏/昭夏)
永維祖武潛慶靈長(詩曰䋲其祖武鄭箋/云祖考所踐履之迹)龍圖革命鳳
厯歸昌(尚書傳曰伏羲氏王天下龍馬出河遂則其文/以畫八卦謂之河圖左傳郯子曰我祖少皡摯)
(之立也鳯鳥適至故紀于鳥為鳥師而鳥名鳯鳥/氏厯正也杜注云鳯鳥知天時故以名厯正之官)功
移上墋徳曜中陽(陸機功臣頌曰茫茫宇宙上墋下黷/李善注云天以清為常地以靜為本)
(今上墋下黷言亂常也墋不澄之貌/也漢書曰髙祖沛豐邑中陽里人也)清廟肅肅猛簴煌
煌(周頌云於穆清廟毛萇曰肅肅敬也西京賦曰猛簴/趪趪注云周禮鳬氏寫獸之形大聲有力者以為鐘)
(簴/也)曲髙大夏聲和盛唐(周禮鄭注云大夏禹樂也禹治/水敷土言其徳能大中國也盛)
(唐盖指唐堯盛世其樂為咸池也又漢書孝武/帝南廵狩至盛唐作盛唐之歌是亦盛唐矣)牲牷蕩
滌蕭合馨香(二語已見方澤登歌注詳彼處漢書師/古注云蕭香蒿也以蕭&KR0778;脂合馨香也)和
鸞戾止振鷺来翔(二語已見方澤登歌注詳彼處韓詩/内傳曰鸞在衡和在軾前振鷺詩篇)
(名謂来助/祭者也)永敷萬國是則四方(詩云是/則是效)
皇夏(俎入皇帝升/階奏皇夏)
年祥辨日上協龜言(周禮曰凡有祭/祀則奉龜以往)奉酹承列来庭駿
奔(武成云丁未祀於周廟駿奔走執豆籩詩清廟云駿/奔走在廟箋云駿大也諸侯與衆士於周公祭文王)
(俱奔走而来在/廟中助祭也)彫禾飾斚翠羽承樽(周禮司尊彞云秋/嘗冬烝祼用斚彞)
(黃彞皆有舟鄭司農云斚讀曰稼稼彞畫禾稼也又司/尊彞云春祠夏禴祼用雞彞鳥彞皆有舟其朝踐用兩)
(獻尊鄭司農云獻讀/為犧犧尊飾以翡翠)敬殫如此㳟惟執燔(左傳襄二十/二年公孫僑)
(曰公孫夏從寡君以朝于君見于嘗酎與/執燔焉杜預云助祭燔又作膰祭肉也)
皇夏(皇帝獻皇髙祖奏皇夏云皇髙祖宇文韜也/皇帝宣帝也周書帝紀 普回子莫那十世)
(至陵陵生系系生韜並以武略稱韜生肱為皇/曽祖徳皇帝宣帝韜之𤣥孫是韜于宣帝為皇)
(髙祖也以下所用廟/樂皆象功徳而舞焉)
慶緒千重秀洪源萬里長(言宇文氏本神農之後厯傳/至韜世系之逺也詩閟宫云)
(纘禹之緒又云至于文武纘太王之緒又殷武云湯孫/之緒左氏傳曰如水木之有本源也千重萬里言其久)
(逺/也)無時猶戢翼有道故韜光(言時未至猶歛戢其翼世/有道故須韜晦其光也)
盛徳必有後仁義終克昌(言韜有盛徳更行仁義終當/昌大其後也左氏傳曰吾聞)
(有盛徳者必百世/祀又曰五世其昌)明星初兆慶大電久呈祥(言其有靈/異也竹書)
(紀年曰帝顓頊髙陽氏母曰女樞見瑶光之星貫月如/虹感已于幽房之宫生顓頊于若水又曰黃帝母曰附)
(寳見大電繞北斗樞星光照郊野/感而孕二十五月而生帝於壽丘)
皇夏(皇帝獻皇曽祖徳皇帝奏皇夏按周書皇曽/祖諱肱武成初追尊曰徳皇帝 太祖肱之)
(少子宣帝肱之曽孫是/肱于宣帝為皇曽祖也)
克昌光上烈基聖穆西藩(詩曰克昌厥後又云休有烈/光云基聖者謂開基之聖後)
(周起于代故云西藩周禮/曰鎮服外五百里曰藩服)崇仁高渉渭積徳被居原(史/紀)
(周本紀曰公劉自漆沮渡渭取材用行者有資居者有/積畜百姓懐之多徙而保歸焉周道之興自此始古公)
(亶父去邠踰梁山止于岐下邠人舉國扶老攜弱及他/旁國亦多歸之徐廣曰岐山在扶風美陽西北其南有)
(周原詩云周/原膴膴是也)帝圖張往迹王業茂前尊(言閔帝受禪肱/為皇祖追尊為)
(徳皇/帝也)重芬徳陽廟疊慶壽陵園(漢書景帝中四年三月/起徳陽宫臣瓚曰是景)
(帝廟也帝自作之諱不言廟故言宫西京故事云景帝/廟為徳陽後漢書明帝紀曰帝初作壽陵制令流水而)
(巳無得起墳後漢書注/云陵謂山墳園謂塋域)百靈光祖武千年福孝孫(東都/賦曰)
(懐百靈詩下武云繩其祖/武周頌閟宫云孝孫有慶)
皇夏(皇帝獻皇祖太祖文皇帝奏皇夏字周書帝/紀云太祖文皇帝姓宇文氏諱泰 黑獺代)
(武川人也齊神武逼京邑太祖奉武帝西遷剋/𢎞農戰沙苑有功封安定公位至太師崩年五)
(十二𦵏于成陵諡曰文公孝閔帝受禪追尊/為文王廟曰太祖武成元年追尊為文皇帝)
雄圖屬天造宏略遇羣飛(易曰天造草昩楊雄劇秦美/新曰海水羣飛善曰羣飛言)
(亂也謂太祖適當魏之亂/世得展其雄才大略也)風雲猶聴命龍躍遂乗機(周/書)
(本紀云帝母王氏孕五月夜夢抱子昇天纔不至而止/寤言而告徳皇帝徳皇帝喜曰雖不至天貴亦極矣是)
(有命也易乾卦曰雲從龍風從虎聖人作而萬物覩又/曰龍躍在淵言雖不能及身而王至其子閔帝受禪如)
(躍龍乗機/而飛矣)百二當天險三分拒樂推(言天命人情皆已/歸往帝猶以人臣)
(之禮終也漢書田肯曰秦形勝之國也持㦸/百萬秦得百二焉論語曰三分天下有其二)函谷風塵
散河陽氛霧晞(西都賦曰左據函谷函谷秦關名也河/陽謂河南漢之河南郡洛陽縣也在南)
(曰陽函谷風塵散者謂周太祖奉武帝都長安也河/陽氛霧晞者謂齊神武推清河王都鄴去洛陽也)濟
弱淪風起扶危頽運歸(言周太祖輔魏西遷濟/弱扶危遂成中興之業)地紐崩
還正天樞落更追(謝莊宋明堂歌地紐謐乾樞回晉書/天文志曰北極北辰最尊者也其紐)
(星天之樞也天運無窮三光迭耀而極星不移/故曰居其所而衆星拱之又魁第一星曰天樞)原祠乍
超忽畢隴或綿微(史記曰孝惠五年以沛宫為髙祖原/廟徐廣曰光武紀曰上幸豐祠髙祖)
(于原廟裴駰謂原者再也先既已立廟今又再立謂之/原廟馬融曰畢文王墓地名又括地志曰武王墓在雍)
(州萬年縣西南三/十八里畢原上也)終封三尺劍長巻一戎衣(漢書髙祖/曰吾以布)
(衣提三尺劍取天下此豈非天命乎/禮記中庸篇云一戎衣而有天下)
皇夏(皇帝獻文宣皇太后奏皇夏為周書列傳云/文宣叱奴皇后代人也太祖 丞相納后為)
(姬生高祖天和三年六月尊為皇太后建徳二/年三月癸酉崩四月丁巳葬永固陵又武帝紀)
(云母曰叱奴太后大綂九年生帝于同州是文/宣太后為高祖武帝之母也周禮大司樂云乃)
(奏夷則歌小吕舞大濩以享先妣鄭注云先妣/姜嫄也姜嫄履大人跡感神靈而生后稷是周)
(之先母也周立廟自后稷為始祖姜嫄無所妃/是以特立廟而祭之謂之閟宫閟神之此婦人)
(之廟一也又春秋隠五年云考仲子之宫初獻/六羽杜預曰諸侯無二嫡隠公成父之志為别)
(立宫此又婦人之廟一也按凡祭以某妃配惟/姜嫄無所妃周立七廟自后稷已下不得更立)
(后稷父廟故特立婦人之廟而祭之文宣太后/為宣帝祖母在四親之内雖非姜嫄之比特以)
(太祖元后為嫡合葬成陵並享太廟則有正妃/元氏叱奴本太祖之妾雖母以子貴尊稱太后)
(而義無二嫡不得並享太祖之廟若春秋孟子/入惠公之廟仲子無享祭之所為别立宫焉文)
(宣太后之祀實法春秋仲子之義其廟與七廟/而八又類周禮姜嫄之宫故篇内云閟宫惟逺)
(矣山雲之舞造自武帝一以母子之親一以憲/章周禮别立廟祭有此歌辭宣帝因之無所改)
(作/也)
月靈興慶沙祥發源(鄭康成周禮九御注云凡君幸妃/御見之法月為后妃其象也卑者)
(宜先尊者宜後自九嬪以下九九而御于王所女御八/十一人當九夕世婦二十七人當三夕九嬪九人當一)
(夕三夫人當一夕后當一夕亦十五日而徧云自望後/反之孔子云日者天之明月者地之理隂契制故月上)
(屬為天使婦從夫放月紀按月為后妃之象故云月靈/興慶漢書元后傳曰元城建公曰昔春秋沙麓崩晉史)
(占之曰後五百四十年宜有聖女興其齊田乎今王翁麓/儒賀徙正直其地日月當之元城東有五麓之虛即沙)
(後八十年當有貴女興/天下毛詩曰長發其祥)功參禹迹徳贊堯門(左氏傳曰/茫茫禹迹)
(畫為九州功參禹迹者塗山氏也尚書娶于塗山是也/淮南子曰禹治鴻水通轘轅山化為熊謂塗山氏曰欲)
(餉聞鼓聲乃来禹跳石誤中鼓塗山氏往見禹方作熊/慙而去至嵩髙山下化為石方生啟禹曰歸我子石破)
(北方而啟生漢書武帝見夏后啓母石矣列仙傳曰鈎/弋夫人姓趙氏河間人武帝披其手得玉鈎而手展有)
(寵而生昭帝姙娠十四月上曰聞堯十四月而生今鈎/弋亦然乃命所生門曰堯母門居曰鈎弋宫功參禹迹)
(者言為文帝姬稱其婦道也徳贊/堯門者言為武帝母稱其母徳也)言容典禮褕狄徽章
(周禮九嬪掌婦學之法婦徳婦言婦容婦功鄭注云婦/言謂辭令婦容謂婉娩又内司服云掌王后之六服褘)
(衣褕狄闕翟鞠衣展衣緣衣素沙鄭注云狄當作翟/褕翟畫揺者江淮而南青質五色皆備成章曰揺)儀
形温徳令問昭陽(温徳昭陽皆殿名也詩曰儀刑文王/又曰令聞令望温徳見後漢書靈帝)
(光和元年三輔黃圖曰武帝時後宫八/區有昭陽飛翔等殿成帝趙皇后居此)日月不居歲時
晼晚(孔融與盛孝章書曰歲月不居時節如流楚辭/曰白日晼晚其將入晼晚曰暮也晼於逺反)瑞
雲纒心閟宫惟逺(瑞雲慶雲也心星名洪範五行傳曰/心之大星天皇前星太子後星庶子)
(詩閟宫云閟宫有侐實實枚枚赫赫姜嫄其徳不回上帝/是依無灾無害彌月不遲是生后稷箋云閟神也姜)
(嫄神所在故廟曰神宫言武帝即位則瑞應于/天王之宫太后稱尊斯祭擬于姜嫄之廟也)
皇夏(皇帝獻閔皇帝奏皇夏祖周書帝紀云孝閔/皇帝諱覺字陁羅尼太 第三子也魏恭帝)
(三年三月命為安定公世子十月太祖崩嗣位/太師大冢宰十二月丁亥魏恭帝詔以岐陽之)
(地封帝為周公庚子禪位于帝在位一年按閔/帝為宣帝世父與明帝武帝皆兄終弟及其主)
(當祔於徳皇帝肱廟内/禮所謂祔於其祖者也)
龍圖基代徳天歩屬艱難(言周徳方盛魏祚既衰也竹/書紀年曰黃帝五十年龍圖)
(出河龜書出洛白華之詩云天歩艱難之子不猶箋/云天行此艱難之妖久矣王不圖其變之所由爾)謳
歌還受瑞揖讓乃登壇(言閔帝受魏禪也周書本紀云/魏帝臨朝遣民部中大夫濟北)
(公廸致皇帝璽紱固辭公卿百/僚勸進太史陳祥瑞乃從之)升輿芒刺重入位據關
寒(謂晉公護專政也漢書宣帝立謁見髙廟大將軍霍/光參乗上内嚴憚之若有芒刺在背鄒陽上書曰孝)
(文帝據關入立寒/心銷志不明求衣)巻舒雲汎濫㳺揚日浸微(言君弱臣/强也雲喻)
(臣汎濫言其勢盛也日/喻君浸微言其勢衰也)出鄭終無反居桐竟不歸(謂晉/公護)
(幽帝以弑崩也周書本紀云帝性剛果見晉公護執政/深忌之與宫伯&KR2151;弗鳳等共謀誅䕶司㑹李植軍司馬)
(孫恒奏帝將召羣公入因誅䕶張光洛白護護乃共謀/廢立盡誅鳳等罷散禁兵譴大司馬賀蘭祥逼帝遜位)
(遂幽於舊邸月餘以弑崩左氏傳曰天王出居於鄭尚/書曰放太甲於桐出鄭居桐以喻閔帝幽於舊邸也無)
(反不歸言其/竟以弑崩也)祀夏今惟舊尊靈謚更追(言武帝時始得/祭祀更上謚也)
(左傳哀元年伍員曰祀夏配天不失舊物周書云武帝/誅護太師蜀國公逈於南郊上謚曰孝閔皇帝陵曰靜)
(陵/)
皇夏(皇帝獻明皇帝奏皇夏也周書本紀云世宗/明皇帝諱毓太祖長子 太統十四年封寧)
(都郡公孝閔踐阼進位柱國岐州刺史及閔帝/廢晉公䕶迎帝即天王位在位四年崩謚曰明)
(廟號世宗隋書禮儀志云明帝廟號世宗為祧/廟而不毁按明帝為武帝之兄於宣帝為世父)
(並在四親當祔其祖祧廟尚宜虛置/及親盡之代居之若姬周世室矣)
若水逢降居窮桑屬惟政(言帝為太祖庶長立元后子/閔帝為後是若水降居之事)
(也閔帝為帝第三弟嗣安定公卒受魏禪是窮桑屬惟/政也史記曰黃帝生二子其後皆有天下其二曰昌意)
(降居若水若水在蜀所封國也左傳昭二十九年曰少/皡氏四叔世不失職遂濟窮桑杜預曰窮桑少皥氏之)
(號也四子能治其官使不失職濟成少皡之功死皆為/民祀窮桑地在魯北論語子曰書云孝乎惟孝友于兄)
(弟施于有政/是亦為政)丕哉馭帝籙鬱矣當天命(言帝始受降居/終膺天命也東)
(京賦曰髙祖膺籙受圖薛綜/曰膺籙謂當五勝之籙也)方定五雲官先齊八風令
(史記曰黃帝官名皆以雲命為雲師應劭曰黃帝受命/有雲瑞故以雲紀事也春官為青雲夏官為縉雲秋官)
(為白雲冬官為黑雲中官為黃雲淮南子曰八風東北/曰條風東方曰明庶風東南曰清明風南方曰景風西)
(南曰凉風西方曰閶闔風西/北曰不周風北方曰廣莫風)文昌氣似珠太史河如鏡
(孝經援神契曰文者精所聚昌者揚天紀輔拂並居以/成天象故曰文昌宫爾雅釋九河一曰徒駭二曰太史)
(是太史/河名也)南宫學巳開東觀書還聚(後漢書曰肅宗詔賈/逵入講尚書南宫雲)
(臺又竇章傳曰學者稱東觀/為老氏臧室道家蓬莱山)文辭金石韻毫翰風飈豎
(以上言帝好文學也周書本紀云帝寛明仁厚敦睦九/族有人君之度幼而好學博覽羣書善屬文詞采温麗)
(及即位集公卿以下有文學者八十餘人於麟趾殿刋/校經史又捃採衆書自羲農以来訖於魏末叙為世譜)
(凡五百巻云所著文章十一巻陸機文賦云被/金石而徳廣爾雅曰扶揺謂之猋猋與飈字同)清室桂
馮馮齊房芝詡詡(漢書樂志安世房中歌曰桂華馮馮/翼翼承天之則師古曰馮馮盛滿也)
(又齊房歌曰齊房產草九莖連葉齊房元封二年芝草/生甘泉齊房作師古曰齊讀齋羽獵賦風詡詡其扶輪)
寧思玉管笛空見靈衣舞(西京雜記曰髙祖入咸陽宫/周行府庫有玉笛長二尺三)
(寸六孔楚辭曰靈衣兮披披潘岳寡婦賦云瞻靈衣之/披披良曰靈衣平生衣謝莊宣貴妃誄云靈衣虛襲)
皇夏(皇帝獻高祖武皇帝奏皇夏子周書本紀云/髙祖武皇帝諱邕太祖第四 也孝閔踐阼)
(拜大將軍出鎮同州世宗即位進柱國蒲州刺/史武成元年封魯公領宗師二年世宗崩遺詔)
(傳位於帝在位七年崩諡曰武廟號髙祖隋書/禮儀志云武帝廟號髙祖為祧廟而不毁按武)
(帝宣帝之父於四親廟為禰祧廟亦宜虛置/及親盡之後乃得居之亦如姬周世室矣)
南河吐雲氣北斗降星辰(周書本紀云母曰叱奴太后/大統九年生帝於同州有神)
(光照室史記天官書曰東井西曲星曰鉞鉞北北河南/南河兩河天闕間為關梁正義曰南河三星北河三星)
(分夾東井南北置而為戒天官書又云/北斗七星所謂璇璣玉衡以齊七政)百靈咸仰徳千
年一聖人(東都賦曰禮神祗懐百靈易乾鑿度曰/黃河千年一清至聖之君以為大瑞)書成
紫微動律定鳳凰馴(春秋合誠圖云北辰其星五在紫/微中又云紫微大帝室太一之精)
(律厯志云黃帝使伶倫造律/制為十二筩以聴鳳凰之鳴)六軍命西土甲子陳東隣
(言武帝有平鄴之功也左傳杜注云六軍天子之軍也/尚書曰武王以甲子日入朝歌易曰東隣殺牛不如西)
(隣之禴祭後周本西魏所禪都長安故云西土齊本東/魏所禪都鄴是為東隣比於殷周矣周書本紀云建徳)
(六年平鄴/是其事也)戎衣此一定萬里更無塵(周書本紀云破齊/之後遂欲窮兵極)
(武平突厥定江南一二年間/必使天下一統此其志也)煙雲同五色日月並重輪
(天官書曰若煙非煙若雲非雲郁郁紛紛蕭索輪囷/是謂卿雲卿雲見喜氣也古樂府有日重光月重輪)流
沙既西靜蟠木又東臣(史記五帝本紀曰西至於流沙/東至于蟠木山海經曰流沙出)
(鍾山西南行昆侖墟入海海外經曰東海中/有山焉名曰度索上有大桃樹蟠曲三千里)凱樂聞朱
雁鐃歌見白麟(左氏傳曰振旅凱入於晉周禮曰王師/大獻則令奏愷樂鄭注云大獻獻㨗于)
(祖也又鼓人職云以金鐃止鼓鄭云鐃如鈴無舌有秉/執而鳴之以止擊鼓司馬職曰鳴鐃且郤鐃女交反漢)
(書武帝紀曰上行東海雍獲赤雁作赤/雁歌又曰上行幸雍獲白麟作白麟歌)今為六代祀還
得九疑賔(隋書樂志云天和元年武帝初造山雲舞以/備六代具用六舞六代大夏大濩大武正徳)
(武徳山雲之舞也史記曰舜葬於江南九疑是為零陵/皇覽曰舜冢在零陵營浦縣其山九豀皆相似故曰九)
(疑言武帝造山雲舞以備六代今没即以/六代之樂祀之還如虞舜葬于九疑也)
皇夏(皇帝還東壁飲/福酒奏皇夏)
禮殫祼獻樂極休成(周禮曰大祭祀后祼獻則贊鄭注/云謂祭宗廟王既祼而出牲后乃)
(從後祼也獻謂王薦腥薦孰后亦從後獻也又大宗伯/云以肆獻祼享先王鄭注云獻獻醴謂薦血腥也祼之)
(言灌灌以鬱鬯謂始獻尸求神時也又司尊&KR0156;稱春祠/夏禴秋嘗冬蒸四時之間祀追享朝享有祼有獻鄭注)
(云祼謂以圭瓚酌鬱鬯始獻尸也禮殫祼獻者謂祼獻/之禮已畢也漢書樂志曰登歌再終下奏休成之樂美)
(神明既/饗也)長離前掞宗祀文明(漢書樂志曰長麗前掞光/耀明晉灼曰掞即光炎字)
(也臣瓚曰長離靈鳥也故相如賦曰前長麗而後矞皇/舊說云鸞也張衡思𤣥賦亦曰前長麗使拂羽師古曰)
(麗音離孝經云宗/祀文王于明堂)縮酌浮蘭澄罍合鬯(枚乗七發云蘭/英之酒酌以滌)
(口周禮鄭注云罍神之所飲也又云鬯釀秬為/酒芬香條暢於上下也秬如黑黍一稃二米)磬折禮
容旋廻靈貺(曲禮曰立則磬折垂佩疏云僂折如磬之/背故云磬折也後漢書光武贊曰靈貺自)
(甄注云靈貺謂佳/氣神光之類也)受釐徹俎飲福移樽(史記曰賈生徵/見漢文帝方受)
(釐坐宣室應劭曰釐祭餘肉也/徐廣曰祭祀福胙也釐音僖)惟光惟烈文子文孫(尚/書)
(立政曰繼自/今文子文孫)
皇夏(皇帝還便/坐奏皇夏)
庭闋四始筵終三薦(子夏詩序云是謂四始詩之至也/按四始謂風大雅小雅頌也周禮)
(鄭注云筵亦席也鋪陳曰筵藉之/曰席又云薦進也備品物曰薦)顧歩階墀徘徊餘奠
(說文曰墀/涂地也)六龍矯首七萃警途(漢書樂志曰吾知所樂/獨樂六龍六龍之調使)
(我心若穆天子傳曰/天子賜七萃之士)鼓移行漏風轉相烏(行漏謂下漏/數刻也相烏)
(相風烏也三輔黃圖曰長安/宫靈臺有相風烏遇風乃動)翼翼從事綿綿四時(爾雅/曰翼)
(翼恭也從事從祭事若春秋有事於武宫謂有祭祀也/爾雅曰綿綿穮也孫炎云綿綿言詳密也四時謂四時)
(之祭爾雅曰春祭曰祠夏祭曰礿秋/祭曰嘗冬祭曰烝此四時之祭名也)惟神降嘏永言保
之(以上並載/隋書樂志)
周大祫歌
(周禮祫禘祫嘗祫烝鄭注云祫合也天子諸侯/之喪畢合先君之主於祖廟而祭之謂之祫後)
(因以為常天子先祫而後時祭春秋文二年八/月丁夘大事于太廟公羊傳曰大事者何大祫)
(也毁廟之主陳於太廟未毁廟之主皆升合食/於太祖故為大事禮緯云三年一祫五年一禘)
(禮疏稱鄭康成祫禘及四時祭所以異者祫謂/祭於始祖之廟毁廟之主及未毁廟之主皆在)
(始祖廟中始祖之主于西方東靣始祖之子為/昭北方南靣始祖之孫為穆南方北靣自此以)
(下皆然從西為上禘則太王王季以上遷主祭/於后稷之廟其坐位乃與祫相似其文武以下)
(遷主若穆之遷主祭於文王之廟文王東靣穆/主皆北靣無昭主若昭之遷主祭于武王之廟)
(武王東靣其昭主皆南靣無穆主又祭親廟四/其四時之祭惟后稷文武及親四廟也隋書禮)
(儀志稱後周時祭各于其廟祫禘則于太祖按/文帝廟號太祖比之后稷矣后稷姬周逺祖後)
(周文帝祖父尚在四親之内子雖齊聖不先父/食文帝以上不宜反居其下太廟中東向之位)
(疑尚虛置祫祭之時惟有昭在北方南靣穆在/南方北靣及文帝親盡之後毁廟之主與未毁)
(廟之主合食太廟文帝正太祖之位其主始西矣/方東面而已下昭穆如其位若魏高堂隆之議)
(于禘亦然禘祭之説閔帝廟毁其遷主得祭于/太祖之廟如太王以上遷主得祭于后稷之廟)
(也其明帝武帝兄弟同班不異昭穆雖二廟不/遷亦異姬周穆之遷主祭於文王之廟昭之遷)
(主祭于武王之廟故祫禘雖屬二祭而隋志云/皆于太祖廟祭之也其時祭則有二昭二穆上)
(篇髙曽祖禰是也親盡之後時祭則有太祖世/宗髙祖三廟加四親廟合于姬周七廟之數然)
(宣帝世太祖為王父至靜帝世為/曽祖而大定元年隋受周禪矣)
昭夏(降神/)
律在夾鍾服居蒼袞(周禮鄭注曰夾鍾卯之氣也二月/建焉而辰在降婁月令仲春云律)
(中夾鍾天子衣/青衣蒼亦青也)杳杳清思綿綿長逺(漢書樂志曰杳杳/㝠㝠克綽永福詩)
(曰綿綿𤓰瓞毛傳/曰綿綿不絶貌)就祭於合班神於本(公羊傳曰/祫合祭也)来庭
有序助祭有章(論語詩云相維辟公天子穆穆包咸曰/雍篇歌此者有諸侯及二王之後来助)
(祭故/也)樂舞六代賔歌二王(周語曰樂及徧舞韋昭曰徧/六代之樂也謂黃帝曰雲門)
(堯曰咸池舜曰大招禹曰大夏殷曰大濩周曰大武也/詩序曰振鷺二王之後来助祭也二王於周為客故云)
(賓也詩曰/我客戾止)和鈴以節鞗革斯鏘(詩載見云和鈴央央鞗/革有鶬毛傳云和在軾)
(前鈴在旂上鄭箋/云鞗革轡首也)齋宫饌玉鬱斚浮金(尚書曰惟辟玉/食吴都賦云矜)
(其宴居則珠服玉饌周禮鬱人掌祼器凡祭祀賔客之/之祼事和鬱鬯以實彞而陳之鄭注云築鬱金煑之以)
(和鬯酒鬱為草若蘭又司尊彞云/祼用斚&KR0156;黃&KR0156;皆有舟斚讀為稼)洞庭鐘鼓龍門瑟琴
(莊子曰黃帝張樂於洞庭之野周禮曰龍門/之琴瑟於宗廟之中奏之鄭注云龍門山名)其樂已變
惟神是臨(周禮曰若樂九變則人/鬼皆降可得而禮矣)
登歌(奠玉/帛)
神惟顯思不言而令(周頌之詩云敬之/敬之天惟顯思)玉帛之禮敢陳
莊敬奉如弗勝薦如受命交於神明慤於言行
燕射歌辭
(儀禮燕禮曰射人為擯又為司正又云若射則/大射正為司射如鄉射之禮是于燕末行射謂)
(之燕射也又燕禮云工歌鹿鳴四牡皇皇者華/笙奏南陔白華華黍間歌魚麗笙由庚歌南有)
(嘉魚笙崇丘歌南山有臺笙由儀遂歌鄉樂周/南關睢葛覃巻耳召南鵲巢采繁采蘋太師告)
(樂正曰正歌備禮記鄉飲酒義亦云工入升歌/三終笙入三終間歌三終合樂三終工告樂備)
(知燕禮有射樂成告備也周禮曰以燕射之禮/親四方之賔客鄭注云賔客謂朝聘者燕禮上)
(下經註燕有四等目錄云諸侯無事而燕一也/卿大夫有王事之勞二也卿大夫有聘而来還)
(與之燕三也四方聘客與之燕四也毛萇詩傳/曰射禮有三有大射有賔射有燕射正義曰大)
(射者將祭擇士於射宫賔射者謂諸侯来朝與/之射于朝燕射者因燕賔客即與射於寢此三)
(者其處不同其侯亦别冬官梓人云張皮侯而/棲鵠則春以功張五采之侯則遠國屬張獸侯)
(則王以燕息三者别文皮侯即大射也五采之/侯賔射也獸侯燕射也不言鄉射者鄉射是州)
(長與其民射於州序之禮天子諸侯無之故不/言也燕必有樂故賔之初筵二章重說燕事籥)
(舞笙鼔也古有此禮後周行之命子/山作辭即儀禮三終一備之遺意也)
周五聲調曲(五聲宫商角徵/羽也注見下)
序曰元正饗㑹大禮賔至食舉稱觴薦玉六律既從八
風斯暢以歌大業以舞成功
宫調曲
(宫調曲者歌其君也以宫為君故以此歌周之/君也樂記曰宫為君正義曰月令云宫屬土土)
(居中央總四方君之象也又土爰稼穡猶君能/滋生萬物也又五音以絲多聲重者為尊宫絃)
(最大用八十一絲故宫為君史記樂書索隐注/亦云是矣按儀禮燕射歌鄉樂周南召南鄭注)
(云昔太王王季居於岐山之陽躬行召南之教/以興王業及文王而行周南之教以受命作邑)
(於豐三分天下有其二徳化被于西土是以其/詩有仁賢之風者屬之召南焉有聖人之風者)
(屬之周南焉故國君與其臣下及四方之賔燕/用之合樂也子山以宫調歌其君首章言太祖)
(變魏作周王業之所由興也次三章言閔帝受命/及明帝武帝徳化之所被也比姬周之有太王)
(王季文王二南六篇/燕禮用之合樂者也)
氣離清濁割元開天地分(易乾鑿度云輕清者上為天/重濁者下為地說文云元氣)
(初分輕清陽為天重濁/隂為地萬物所陳列也)三才初辨正六位始成文(三才/天地)
(人也易繫辭曰兼三才而/兩之又乾卦云六位時成)繼天爰立長安民乃樹君(穀/梁)
(傳曰為天下主者天也繼天者君也周易曰君子體仁/足以長人左傳邾文公曰天生民而樹之君使司牧之)
其明廣如日其澤厚如雲(史記曰帝堯放勲就/之如日望之如雲)惟昔我
文祖撥亂拒謳歌(文祖謂周太祖文皇帝也詩云烝衎烈/祖以洽百禮是燕射之禮得進樂其)
(先祖而神降之福也太祖為後周有功烈祖故首歌之/撥亂謂齊神武入洛太祖奉魏帝西遷𢎞農沙苑諸戰)
(俱㨗也拒謳歌者言太祖辭王就公天下將/歸如舜避丹朱禹避商均也謳歌見孟子)三分未撫
運八百不陵河(論語曰三分天下有其二以服事殷史/記周本紀曰武王渡河諸侯不期而㑹)
(者八百諸侯皆曰紂可伐矣武王/曰女未知天命未可也乃還師)禮敷天下信樂正神
人和(言太祖有制禮/作樂之功也)風塵行息警江海欲無波(韓詩外/傳曰越)
(裳氏重譯来朝獻白雉曰海不揚/波三年矣意者中國有聖人乎)
又
我皇承下武革命在君臨(謂周閔帝受命革魏如姬周/下武嗣文也子夏詩序曰下)
(武繼文也武王有聖徳復受天命能昭先人之功也周/易曰湯武革命順乎天而應乎人又曰知臨大君之宜)
(吉/)應圖當舜玉嗣徳受堯琴(圖河圖也論語䜟曰仲尼/云吾聞堯率舜等逰首山)
(觀河渚一老曰河圖將來告帝期帝王世紀曰堯賜舜樂/以昭華之玉尚書曰王義嗣德再拜孔安國曰嗣繼也)
(記曰舜作五絃之琴以歌南風世本曰神農作琴知舜/作是作南風之歌非謂舜始造琴也孟子萬章曰琴朕)
(弤朕趙臺卿注云琴舜所彈五絃琴也弤彫弓也天子/曰彫弓堯禪舜天下故賜之彫弓也按琴本神農所作)
(彫弓天子之賜知琴亦/帝堯所授故云堯琴矣)沈首多推運陽城有讓心(尚書/大傳)
(曰帝沈首而笑曰明哉一人天下也乃見於鐘石史記/曰禹避于陽城天下諸侯皆去商均而朝禹於是遂即)
(天子位劉熙曰潁川陽城/是也以上言周受魏禪也)就日先知逺觀淵早見深(史/記)
(五帝紀曰就之如日禮/記中庸篇云淵泉如淵)𤣥精實委御蒼正乃皆平(𤣥精/黑精)
(也謂黑帝之神汁光紀也蒼正謂/後周感精之帝為蒼帝靈威仰也)履端朝萬國年祥慶
百靈(左氏傳曰履端于始史記曰正月/為端東都賦曰禮神祗懐百靈)玉帛咸觀禮華
戎各在庭(左氏傳曰禹㑹塗山執玉帛者萬國杜預左/傳注曰諸華中國也戎西𦍑别種曲禮有西)
(戎詩賔之初筵言燕射之禮鄭箋云進樂其先祖於是/又合天下諸侯所獻之禮諸侯所獻之禮既陳于庭有)
(卿大夫又有國君天下徧至得萬國之歡心王受神之/福於尸則子孫皆喜樂也二語言天下諸侯畢至也)
鳳響中夷則天文正玉衡(律厯志曰黃帝使伶倫作律/制為十二筩以聴鳳之鳴七)
(月律中夷則史記曰舜乃璿璣玉衡以齊七政鄭/康成曰璿璣玉衡渾天儀也七政日月五星也)皇基
自天保萬物乃由庚(詩序曰天保下報上也君能下下/以成其政臣能歸美以報其上焉)
(又曰由庚萬物得其道也又儀/禮燕禮云間歌魚麗笙由庚)
握衡平地紀觀象正天樞(蜀都賦曰地以四海為紀春/秋運斗樞曰北斗第一天樞)
(第二璇第/三機也)祺祥鍾赤縣靈瑞炳皇都(詩曰壽考維祺毛/傳曰祺吉也鄒衍)
(曰中國為赤縣神州/皇都天子之都也)更受昭華玉還披蘭葉圗(尚書大/傳曰堯)
(得舜而尊之贈以昭華之玉淮南子曰黃帝齋于河洛/之間㳺於翠媯大盧魚折漝而至汎白圖蘭采朱文以)
(授/帝)金波来白兎弱水下蒼烏(漢書曰月穆穆以金波傅/𤣥擬天問曰月中何有白)
(兎擣藥山海經曰崑崙之丘其下有弱/水之川環之淮南子曰日中有踆烏)玉斗調元協金
沙富國租(孝經援神契曰折其玉斗注云玉/斗者渾儀蜀都賦曰金沙銀鑠)青丘還擾
圃丹穴更巢梧(十洲記曰長洲一名青丘在南海辰已/之地一洲之上專是林木故名青丘山)
(海經曰丹丘之山有鳥焉名/曰鳳凰見則天下大安寧)安樂新成慶長生百福符
明明九族序穆穆四門賔(爾雅曰明明察也尚書曰以/親九族又曰賔於四門四門)
(穆穆孔傳曰穆穆美也四門四方之門舜流四凶/族四方諸侯来朝者舜賔迎皆有美徳無凶人也)隂陵
朝北附蟠木引東臣(漢書地理志九江郡有隂陵縣項/羽迷失道處九江時屬南朝言將)
(北附也史記曰北至于幽陵東至于蟠木蟠木/東臣以喻平齊之後東極諸國莫不来王也)澗途求
版築溪源取釣綸(尚書髙宗夢得說說築傅巖之野孔/安國云傅氏之巖在虞虢之界通道)
(所經有澗水壊道常使胥靡刑人築䕶此道說賢而隐/代胥靡築之以供食也孟子云傅說舉於版築之間是)
(也吕氏春秋曰太公釣于玆泉酈元曰磻磎/中有泉謂之兹泉積水為陣即太公釣處)多士歸賢
戚維城屬茂親(詩云濟濟多士/又云宗子維城)貴位連南斗高榮據北
辰(荆州星占曰南斗主爵禄/爾雅曰北極謂之北辰)迎時乃推策司職且班神
(迎時謂四時迎氣也推策即所謂乾之策坤之策/是也史記堯本紀曰辨于羣神徐廣曰辨音班)日月
之所照霜露之所均(禮記中庸篇云日月所照霜露/所墜凡有血氣者莫不尊親)永
從文軌一長無外户人(中庸云今天下車同軌書同文/此言周武帝破齊之後欲平突)
(厥定江南使天下一統言王者以天下為一/家四海之内皆文軌所及故無外户之人也)
又(此章言後周宫室之壯/麗也另為一篇屬宫調)
鬱盤舒棟宇崢嶸侔大壯(子虚賦曰其山則盤紆岪鬱/徐敬業詩云茲山復鬱盤吕)
(延濟曰鬱盤重厚貌魯靈光殿賦曰神靈扶其棟宇甘/泉賦曰似紫宫之崢嶸司馬彪曰崢嶸髙深貌周易曰)
(上古穴居野處後世聖人易之以宫室上棟下宇以待/風雨盖取諸大壯大壯卦名魏都賦云思重爻摹大壯)
拱木詔林衡全模徵梓匠(左思魏都賦曰僝拱木於林/衡授全模於梓匠劉逵注云)
(左氏傳曰山林之木衡鹿守之治木器曰/梓李善注云趙岐孟子注云梓匠木工)千櫨綺翼浮
百栱長虹抗(薛綜西京賦注曰櫨者栱欒類而曲也說/文曰欂櫨柱枅也魏都賦曰欒櫨疊施張)
(載曰綺文也魯靈光殿賦曰朱鳥舒翼以峙衡景福殿/賦曰飛櫩翼以軒翥千櫨綺翼浮者言千柱皆刻為綺)
(文如鳥舒翼也爾雅曰樴謂之&KR0891;大者謂之栱西都賦/曰抗應龍之虹梁李善注云應龍虹梁梁形似龍而曲)
(如虹/也)北去邯鄲道南来偃師望(漢書地理志曰趙國故/秦邯鄲郡高帝四年為)
(趙國景帝三年復為邯鄲郡師古曰邯音/寒地理志又云河南郡偃師縣殷湯所都)龍首載文㮰
雲楣承武帳(三輔黃圖曰日營未央宫因龍首以制前/殿王褒甘泉頌曰編瑇瑁之文㮰聲類曰)
(㮰屋連緜也西京賦曰繡栭雲楣薛綜曰楣梁也皆雲/氣畫如繡也漢書孟康注曰武帳置兵闌五兵於帳中)
(也/)居者非求益卑宫豈難尚(言皇居貴於壯麗不必有/心以求狹隘大禹卑宫不)
(難尚也論語/曰禹卑宫室)壯麗天下觀是以從蕭相(漢書曰蕭何造/未央宫上見其)
(壯麗甚怒何曰天子以四海為家非令/壯麗無以重威且亡令後世有以加也)
變宫調(左傳昭二十五年曰五聲六律七音杜預/曰周武王伐紂自午及子凡七日王因此)
(以數合之以聲昭之故以七同其數以律和其/聲謂之七音七音宫商角徴羽變宫變徵也正)
(義曰聲之清濁數不過五而有七音者終五以/外更變為之也賈逵注周語云周有七音謂七)
(律謂七器音也黃鍾為宫太簇為商姑洗為角/林鍾為徵南吕為羽應鍾為變宫蕤賔為變徴)
(是五聲以外更加變宫變徵為七音也此二變/者舊樂無之武王始加二變周樂有七音耳後)
(周憲章周禮五聲中既有變宫變徵子山以宫/調歌其君取宫為君之義也時周宣帝傳位于)
(太子衍自號天元皇帝於事為變即取變宫以/歌其事故首篇有出震明離具茨汾陽之詞次)
(篇言其作樂之盛篇末感物觀治亂心恒防未/然君子得其道太平何有焉寓勉勵之意知是)
(時宣帝號天元皇帝居天臺靜帝衍居正陽宫/二帝竝存上正宫調歌其先祖此變宫調二篇)
(所以歌其/生君也)
帝遊光出震君明擅作離(易曰帝出乎震又曰主器者/莫若長子故受之以震又曰)
(明兩/作離)巖廊惟眷顧欽若尚無為(漢書董仲舒傳制曰盖/聞堯舜之時㳺於巖廊)
(之上垂拱無為而天下太平文頴曰巖廊殿下小屋也/晉灼曰堂邉㢘巖廊謂嚴峻之廊也尚書曰欽若昊天)
(論語曰無為而/治者其舜也與)龍穴非難附鸞巢欲可窺(言其攀龍附/鳳有仙焉之)
(志也龍居穴中故以龍穴為言竹書云黃帝時鳳巢阿/閣鸞鳳通稱故云鸞巢孫柔之瑞圖曰鸞鳥者赤神之)
(精鳳凰之佐雞身赤尾色亦被五采鳴中/有音人君進退有度親疎有序則至也)具茨應不逺
汾陽寧足隨(莊子曰黃帝將見大隗於具茨之山又曰/堯治天下之民平海内之政往見四子藐)
(姑射之山汾水之陽/窅然喪其天下焉)烝民播植重溝洫劬勞多(詩云天/生蒸民)
(論語包咸注曰方里為井井間有溝溝廣/深四尺十里為成成間有洫洫廣深八尺)桑林還注雨
積石遂開河(左傳襄十年曰宋公享晉侯於楚丘請以/桑林杜預曰桑林天子之樂名正義曰經)
(典言殷樂為大濩此復云桑林者書傳言湯伐桀之後/大旱七年史卜曰當以人為禱湯乃剪髪斷爪自以為)
(牲而禱於桑林之社而雨大至方數千里或禱桑林以/得雨遂以桑林名其樂也皇甫謐云殷樂一名桑林以)
(為大濩别名也禹貢曰浮於積石至於龍/門孔傳曰積石在金城西南河所經也)明徵逢永命
平秩值年和(夏書曰明徵定保召誥曰用供王能祈天/永命堯典曰平秩東作孔安國曰敬道出)
(日平均次序東作/之事以務農也)更有薰風曲方聞晨露歌(家語曰帝/舜歌曰南)
(風之薰兮可以解吾民之愠兮吕氏/春秋曰湯命伊尹作大濩歌晨露)
又
移風廣軒厯崇徳盛唐年(孝經曰移風易俗莫善于樂/後漢律厯志云黃帝造厯元)
(起辛卯易曰先王以作樂崇徳軒厯謂黃帝/軒轅氏之長厯也唐年謂唐堯之盛年也)成文興大
雅出豫奏鈞天(詩序曰雅者正也政有大小故有大雅/焉有小雅焉列子曰清都紫㣲鈞天帝)
(之所居張湛曰清都紫㣲天帝之所居也傳記云秦穆/疾不知人既寤曰我之帝所甚樂與百神游鈞天廣樂)
(九奏樂舞不類三代之樂其/聲動心一云趙簡子亦然也)黃鍾六律正閶闔八風宣
(律厯志稱律有十二陽六為律黄鍾太簇姑洗蕤賔夷/則無射隂六為吕大吕夾鍾中吕林鍾南吕應鍾是也)
(左傳服䖍注云八卦之風乾音石其風不周坎音革其/風廣莫艮音匏其風融震音竹其風明庶巽音木其風)
(清明離音絲其風景坤音土其風凉兊音金其/風閶闔黃鍾為六律之始閶闔居八風之一也)孤竹調
陽管空桑節雅弦(周禮曰孤竹之/管空桑之琴瑟)舞林鸞更下歌山鳳
欲前(山海經曰女牀之山有鳥焉其狀如鶴五色文曰/鸞鳥見即天下安寧又曰丹穴之山有鳥焉其狀)
(如鵠五采名曰鳳凰是鳥也飲食自歌舞見則天下安/寧又曰臷民之國爰有歌舞之鳥鸞鳥自歌鳳鳥自舞)
(爰有百獸相羣爰處百穀所聚言鸞鳳/亦解歌舞故見舞而下聞歌欲前也)聞音能辨俗聴
曲乃思賢(樂記曰審音以知樂審樂以知政聴曲乃思/賢者即樂記所謂君子聴鐘聲則思武臣聴)
(磬聲則思死封疆之臣聴琴瑟則思志義之臣聴笙/竽則思畜聚之臣聴鼓鼙之聲則思將帥之臣是也)感
物觀治亂心恒防未然(樂記曰凡音之起感於物而動/又云治世之音安以樂其政和)
(亂世之音怨以怒其政乖鄧析/子曰慮能防於未然言逺慮也)君子得其道太平何有
焉(言人君能得其道以治天/下則太平之理不難致也)
商調曲
(商調曲者歌其臣也燕射賔客有諸侯卿大夫/皆天子之臣以商為臣故以商調歌其臣也樂)
(記曰商為臣正義曰鄭注月令云商屬金以其/濁次宫臣之象也宫八十一絲商七十二絲次)
(宫如臣之得次君之貴重也崔氏云商是金金/以决斷為臣事君亦以義斷為賢矣亦見史記)
(索隠/注)
君以宫唱寛大而謨明臣以商應聞義則可行(樂記曰/宫為君)
(商為臣聞其宫聲使人温良而寛大聞其商聲/使人方廉而好義此下言聖君之得賢臣也)有熊為
政訪道於容成(皇甫謐曰黃帝受國於有熊居軒轅之/丘故因以為名又以為號索隠曰本是)
(有熊國君之子也列仙傳/曰容成公自稱黃帝師)殷湯受命委政於阿衡(阿衡/伊尹)
(也商書曰惟嗣王不惠於阿衡正義曰鄭云/阿倚衡平也伊尹湯倚而取平故以為官名)忠其敬事
有罪不逃刑(左氏傳羊舌赤曰事君/不避難有罪不逃刑)誦其箴諫言之無
隠情(左傳師曠曰工誦箴諫又魏綘曰命百官官箴王/闕夏書曰工執藝事以諫左傳子木問于趙孟曰)
(范武子之徳何如對曰夫子/之家事治言於晉國無隠情)有剛有斷四方可以寧(史/記)
(索隠曰商是金金為决斷臣事也言人/臣有剛斷之才則四方賴以寧定也)既頌既雅天下
乃升平(詩有風雅頌言誦詩乃能/授政可以治平天下也)專精一致金石為之
開(西京雜記曰李廣獵於㝠山之陽見卧虎射之没矢/飲羽進而視之乃石也其形類虎退而更射鏃破簳)
(折而石不傷余嘗以問揚子雲子雲曰至誠則/金石為開言能忠以事君則精誠無不格也)動其兩
心妻子恩情乖(晏子曰一心可以事百君二心不可以/事一君孟子云身不行道不能行於妻)
(子者/也)茍利社稷無有不盡懐(孟子趙注曰忠臣志在/安社稷而後為悅者也)昊
天降祐元首惟康哉(毛詩傳曰尊而君之則為皇天元/氣廣大則為昊天周易曰自天祐)
(之尚書曰元首明哉/股肱良哉庶事康哉)
百川俱㑹大海所以深羣材既聚故能成鄧林(尚書大/傳曰百)
(川赴東海山海經曰夸父與日逐走入日渴欲得飲飲/於河渭河渭不足北飲大澤未至渴死棄其杖化為鄧)
(林言衆水㑹而成海衆材聚而/成林以喻賢人聚而國乃大也)猛虎在山百獸莫敢侵
忠臣處國天下無異心(言忠臣之能拒亂賊猶/猛虎之能驅百獸也)昔我文
祖執心且危慮驅剪豺狼經營此天歩(言太祖文帝事/魏克盡臣道也)
(史記曰正月上日舜受終于文祖文祖者堯大祖也宇/文泰為後周太祖又謚曰文故稱文祖漢書孫寳曰豺)
(狼當路詩曰天步艱難豺狼喻亂賊也謂髙歡之亂/太祖奉武帝西遷𢎞農沙苑諸戰剋㨗魏室以安也)今
我受命又無敢逸豫惟爾弼諧各可知兢懼(我謂後周/之帝盖設)
(為天子之辭也爾謂饗燕諸臣也言太祖執心危慮如/此今我子孫受命以来日以太祖之心為心亦無敢逸)
(豫爾諸臣可不知兢懼乎是為臣當以太祖事魏為法/也尚書曰不惟逸豫惟以亂民又曰無康好逸豫乃其)
(治民又曰/謨明弼諧)
禮樂既正神人所以和玉帛有序志欲靜干戈(尚書舜/典曰神)
(人以和聘禮曰執玉致命執帛致享左氏/傳曰禹㑹諸侯于塗山執玉帛者萬國)各分符瑞俱
誓立山河(周禮典瑞鄭注云瑞節信也典瑞若今符璽/郎按符若漢書所謂銅虎符竹使符是也瑞)
(玉瑞也若周禮桓圭信圭之屬是也漢書功臣表封爵/之誓曰使黃河如帶泰山若礪國以永存爰及苗裔)
今日相樂對酒且當歌(魏武帝短歌行曰對酒當歌人/生幾何言與諸功臣既有山河)
(之誓今日燕/飲須當樂也)道徳以喻聴撞鐘之聲(樂叶徵圖曰黃鐘/生于一一生萬物)
(故君子鑠金為鐘撞鐘以知君道徳/宋均注曰鳴鐘顯功罪故樂用鐘也)神姦不若觀鑄鼎
之形(左傳宣三年曰昔夏之方有徳也逺方圖物貢金/九牧鑄鼎象物百物而為之備使民知神姦故民)
(入川澤山林不逢不若螭魅罔兩莫能逢之/用能協於上下以承天休杜預曰若順也)酆宫既朝
諸侯於是穆(左傳昭四年椒舉曰康有酆宫之朝杜元/凱云酆在始平鄠縣東有靈臺康王於是)
(㑹諸/侯)岐陽或狩淮夷自此平(左傳椒舉曰成有岐陽之/蒐杜注云周成王歸自奄)
(大蒐於岐山之陽岐山在扶風美陽縣西北尚書序曰/成王東伐淮夷遂踐奄作成王政成王歸自奄在宗周)
(誥庶邦作多方是也孔安/國傳曰淮夷徐奄之屬)若渉大川言憑於舟檝如和
鼎實有寄於鹽梅(尚書說命曰若濟巨川用汝作/舟楫又曰若作和羮爾惟鹽梅)君臣
一體可以靜氛埃得人則治何世無竒才(左太沖詠史/詩曰何世無)
(竒才遺之/在草澤)
風力是舉而台階序平(史記曰黃帝舉風后力牧常先/大鴻以治民鄭康成曰風后黃)
(帝三公也漢書東方朔願陳泰階六符孟康曰泰階三/台也台星凡六星六符六星之符騐也應劭引黃帝泰)
(階六符經曰泰階者天子之三/階三階平則隂陽和風雨時)重黎既登而天地位成
(楚語曰少皥之衰也九黎亂徳民神雜糅不可方物顓/頊受之乃命南正重司天以屬神火正黎司地以屬民)
(使復舊常無相侵凟其後三苗復九黎之徳堯復育重/黎之後不忘舊者使復典之以至於夏商故重黎氏世)
(叙天/地)功無與讓銘太常之旌(周禮建太常十二斿鄭注/云太常九旗之畫日月名)
(又曰日月為常析羽為旌又曰凡有功者銘書於王之/太常鄭注云銘之言名也生則書於王旌以識其人與)
(功也馬融廣成頌曰載日月之太常注/云太常天子所建大旗也畫之日月)世不失職受騂
毛之盟(左傳襄十年瑕禽曰昔平王東遷吾七姓從王/牲用備具王賴之而賜之騂旄之盟曰世世無)
(失職杜預曰騂旄赤牛也舉騂旄者言得重盟不以雞/犬正義曰周禮牧人陽祀用騂牲檀弓云周人尚赤牲)
(用騂尚書洛誥云文王騂牛一武王騂牛一諸言騂皆/是赤牛則知騂旄是赤牛也旄謂尾也共旌旗之用故)
(其字從旌旗者旌旗行而從風/偃也左傳作旄此作毛省文也)輯瑞班瑞穆穆於堯門
(尚書舜典曰輯五瑞既月乃日覲四岳羣牧班瑞於羣/后又曰賔於四門四門穆穆釋言云輯合也班賦也孫)
(炎曰謂布與也輯/是歛聚班為散布)惟翰惟屏膴膴於周原(詩曰大邦維/屏大宗維翰)
(又曰周原膴膴毛萇曰膴膴美也箋云廣平/曰原周之原地在岐山之陽膴膴然肥美也)功成而治
定禮樂斯存(樂記曰王者功成而作/樂其功大者其樂備)復子而明辟姬旦
何言(尚書曰周公拜手稽首曰朕復子明辟孔傳曰周/公致禮盡敬言我復還明君之政於子子成王年)
(二十成人故必/歸政而退老)
角調曲
(角徴羽三調曲歌其民安物阜庶績咸熈也以/角為民故以角調歌其民也樂記曰角為民正)
(義曰鄭注月令云角屬木以其清濁中民之象/也宫濁而羽清角六十四絲聲居宫羽之中半)
(清半濁民比君臣為劣比事為優故云角清濁/中民之象也崔氏云角屬春春時物生衆多皆)
(有區别亦象萬民衆多而有/區别也史記索隠注亦云)
止戈見於絶轡之野稱伐聞於丹水之征(左傳曰於文/止戈為武帝)
(王世記曰炎帝殺蚩尤於中冀其地曰絶轡之野六韜/曰堯與有苗戰於丹水之陽髙誘曰丹水在南陽浦崖)
信義俱存乃先忘食(左氏傳曰君能制命為義臣能承/命為信信載義而行之為利謀不)
(失利以衞社稷民之主也忘食即論語/所謂去食自古皆有死民無信不立也)五材並用誰能
去兵(左傳襄二十七年子罕曰天生五材民並用之廢/一不可誰能去兵杜預注五材云金木水火土也)
雖聖人之大寳曰位實天地之大徳曰生(周易繫辭/之文也)涇
渭同流清濁異能(詩曰涇以渭濁湜湜其沚毛傳云涇/渭相入而清濁異張揖曰涇水出涇)
(陽开頭山入渭渭水出隴西/首陽縣鳥䑕同穴山入河)琴瑟竝御雅鄭殊聲(毛詩/曰琴)
(瑟在御莫不靜好孫綽/曰涇渭殊流雅鄭異調)擾擾烝人聲教不一(枚乘七發/曰擾擾若)
(三軍之騰裝鮑昭詩曰擾擾遊宦子吕延濟曰/擾擾馳逐貌詩曰天生烝民毛傳曰烝衆也)茫茫禹
跡車軌未并(左氏傳曰茫茫禹跡畫/為九州禮記曰車同軌)志在四海而尚恭
儉心包宇宙而無驕盈(尹文子曰四方上下曰宇/蒼頡篇曰舟輿所届曰宙)言而
無文行之不逺義而無立勤則無成(左傳仲尼曰言之/無文行而不逺學)
(記時過然後學/則勤苦而難成)惻隠其心訓以慈惠(孟子曰惻隠之心/仁之端也左氏傳)
(曰享以訓恭儉宴以示慈惠恭儉以行禮而慈惠/以布政政以禮成民是以息又叔向曰慈惠之師)流宥
其過哀矜典刑(尚書舜典曰流宥五刑孔傳曰宥寛也/以流放之法寛五刑論語曰如得其情)
(則哀矜而勿喜舜典曰象以典/刑孔曰法用常刑用不越法)
匡贊之士或從漁釣(史記曰太公以/漁釣干周西伯)雲雨之才乍嘆幽
谷(詩云出/自幽谷)尋芳者追深徑之蘭識韻者探窮山之竹(楚/辭)
(臯蘭被徑王逸曰徑路也窮山疑即漢書崑崙之/隂取竹之嶰谷也言人君思得賢才亦猶是矣)克明
其徳貢以三事(詩曰其徳克明尚書曰/三事大夫敬爾有官)樹之風聲言於
九牧(尚書畢命曰彰善癉惡樹之風聲左氏傳曰樹之/風聲杜預曰因土地風俗為立聲教之法尚書周)
(官曰以倡九牧阜成兆民孔傳云九州牧伯也虞書云/肇十有二州又云咨十有二牧孔安國曰禹治水之後)
(舜分冀州為幽州并州分青州為營/州始置十二州此云九牧周官文也)協用五紀風若從
事(尚書洪範曰協用五紀孔傳曰協和也和天時使得/正用五紀洪範又云五紀一曰歲二曰月三曰日四)
(曰星辰五曰厯數/又曰聖時風若)農用八政甘作其穀(尚書洪範曰農/用八政又曰稼)
(穡作/甘)殊風共軌見之周南(詩譜曰文王受命作邑于豐/乃分岐邦周召之地為周公)
(旦召公奭之采地其得聖人之化者/謂之周南得賢人之化者謂之召南)異畝同穎聞之康
叔(康叔疑作唐叔周書序曰唐叔得禾異畝同穎穀獻/諸天子王命康叔歸周公于東土周公既得命禾旅)
(天子之命/作嘉禾)祁寒暑雨是無胥怨(尚書君牙篇曰夏暑雨/小民惟曰怨咨冬祁寒)
(小民亦惟曰怨咨/孔傳曰冬大寒也)天覆雲油滋焉滲漉(司馬相如封禪/書頌曰自我天)
(覆雲之油油滋液滲漉何生不育徐廣曰滲音/色䕃反索隠曰說文云滲漉水下流之貌也)幸無謝
上古之淳人庶可以封之于比屋(尚書大傳曰周/人可比屋而封)
徵調曲
(徵調曲者歌其事也樂記曰徵為事正義曰鄭/注月令云澂屬火以其徵清事之象也羽最清)
(徵次之故用五十四絲事勝于物而劣于民故/次民居物之前所以徵為事之象也崔氏云徵)
(屬夏夏時生長萬物萬物皆成形體事亦/有體故以徵配事也史記索隠注亦云)
乾坤以含養覆載日月以貞明照臨(周易曰乾為天坤/為地又曰日月之)
(道貞明者也尚書泰誓曰/惟我文考若日月之照臨)達人以四海為務明君以百
姓為心(左氏傳曰其後必有達人老子/曰聖人無常心以百姓心為心)水波瀾者源必
逺樹扶疎者根必深(爾雅曰大波為瀾枚乗七發云根/扶疎以分離說文曰扶疎四布也)
雲雨取施無不洽廊廟求才多所任
淳風布政常無欲至道防人能變俗(言淳風至道可/以化民成俗也)求
仁義急於水火用禮讓多於菽粟(孟子曰菽粟如水火/而民焉有不仁焉者)
(乎/)屈軼無佞人可指獬豸無繁刑可觸(竹書紀年曰黃/帝軒轅氏有屈)
(軼生於庭佞人入朝則草指之是以佞人不敢進異物/志曰東北荒中有獸名獬豸一角性忠見人鬪則觸不)
(直者聞人論則咋不正者司馬相如曰弄獬豸漢書音/義曰獬豸似鹿而一角人君刑罰得中則生於朝廷主)
(觸不直者可/得而弄也)王道蕩蕩用無為天下四人誰不足(蕩蕩/無為)
(俱見論語四人謂/四民士農工商也)
聖人千年始一生黃河千年始一清(王子年拾遺記曰/黃河千年一清至)
(聖之君以/為大瑞)攝提以之而從紀玉燭於是而文明(爾雅曰/歲在寅)
(為攝提格李廵曰言萬物承陽起故曰攝提格格起也/天官書曰以攝提格歲索隠曰太歲在寅歲星辰出東)
(方爾雅曰四時調謂之/玉燭易曰天下文明)東南可以補地缺西北可以正
天傾(淮南子曰昔共工之力觸不周之山使地東南傾/又曰共工氏與祝融戰不勝而怒乃頭觸不周山)
(崩天柱折地維缺女媧乃煉五色石以補天斷鼇足以/立四極聚蘆灰以濟冀州於是地平天成髙誘曰三皇)
(時天不足西/北故補之)浮黿則東海可厲運鍤則南山可平(竹書/紀年)
(曰周穆王三十七年征伐大起九師東至於九江叱黿/鼉以為梁説文曰黿大鼈也列子曰太行王屋二山方)
(七百里髙萬仞本在冀州之南河陽之北北山愚公年/九十面山而居懲山北之塞出入之迂也遂率子孫即)
(石墾壤箕畚運於渤海之尾寒暑易節始一反焉操蛇/之神聞之懼其不已也告之於帝帝感其誠命夸娥氏)
(二子負二山一厝朔東一厝雍南自此兾/之南漢之隂無隴斷焉爾雅曰鍬謂之鍤)衆仙就朝於
瑶水羣帝受享於明庭(穆天子傳曰天子與西王母觴/於瑶池之上史記封禪書曰黃)
(帝接萬神明庭/明庭者甘泉也)懐和則韎任竝奏功烈則鐘鼎俱銘(周/禮)
(曰韎東樂名任南樂名吳都賦曰詠韎任毛萇詩傳曰/東彞之樂曰韎孝經鈎命决曰東彞曰昧南彞曰任西)
(彞曰株北彞曰禁左氏傳曰且夫大伐小取其所得以/作彞器銘其功烈以示子孫杜預曰彞常也謂鐘鼎為)
(宗廟之常器張衡東京賦曰銘勲彞器厯世彌光薛綜/曰勒銘于宗廟之器鐘鼎萬祀彌益光明字林曰銘題)
(勒/也)
三光以記物呈形四時以裁成正位(宋均曰三光日月/五星也易曰后以)
(裁成天地之道/又云正位居體)雷風大山嶽之響寒暑通隂陽之氣武
功則六合攸同文教則二儀經緯(左傳潘黨曰臣聞克/敵必示子孫以無忘)
(武功髙誘淮南注曰四方上下曰六合孔安國書傳曰/設舉序脩文教二儀天地也周易曰易有太極是生兩)
(儀張協七命曰徳與二儀比/大左氏傳曰經天緯地曰文)有道則咸浴其徳好生則
各繁其類(尚書曰好生之/徳洽於民心)白日經天中則移明月橫漢
滿而虧能虧能缺既無為雖盈雖滿則不危(春秋元命/苞曰日尊)
(故滿滿故明明故精在外日滿者常盛無虧也禮記曰/月三五而盈三五而闕言白日當中必將西匿明月盈)
(滿終有虧時則人事亦有/盛衰貴得持滿之戒也)開信義以為苑囿立道徳以
為城池(講徳論曰游觀乎道徳之域東方朔集曰文帝/以道徳為籬以仁義為藩周禮曰囿遊之獸鄭)
(𤣥曰囿/今之苑)周監二代所損益郁郁乎文其可知(見論/語)庖犧
之親臨佃漁神農之躬秉耕稼(周易曰古者庖犧氏之/王天下也作結繩而為)
(網罟以佃以漁蓋取諸離庖犧氏没神農氏作斲/木為耜揉木為耒耒耨之利以教天下蓋取諸益)湯則
救旱而憂勤禹則正冠而無暇(尸子曰湯之救旱也素/車白馬布衣身嬰白茅)
(以身為牲淮南子曰禹之趨/時冠掛而不顧履遺而不取)草上之風無不偃君子之
甿知可化(論語云草上之風必/偃說文曰甿田民也)將欲比徳於三皇未始
追蹤於五霸(三皇伏犧神農女媧五霸齊/桓晉文宋襄秦穆楚莊也)
纎纎不絶林薄成涓涓不止江河生(揚雄甘泉賦曰列/秋荑于林薄周禮)
(注曰竹木曰林廣雅曰草叢生曰薄家語金人銘曰涓/涓不壅為江為河陶潛歸去来辭云泉涓涓而始流涓)
(涓泉/流貌)事之豪髪無謂輕慮逺防微乃不傾(言纎纎草木/而成林薄涓)
(涓泉流而生江河事之/積微成著亦類然矣)雲官乃垂拱大君鳳厯惟欽明
元首(左氏傳曰黃帝以雲紀故為雲師而雲名尚書曰/垂拱而天下治易曰知臨大君之宜吉左傳曰鳳)
(鳥氏厯正也尚書曰欽明文思安安/又曰元首明哉孔傳曰元首君也)類上帝而禋六宗
望山川而朝羣后(尚書曰肆類於上帝禋於六宗鄭曰/禮祭上帝於圜丘六宗星辰司中司)
(命風師雨師也王制曰天子將出類於上帝鄭曰昊天/上帝謂天皇大帝北辰之星五經異義曰非時祭天謂)
(之類言以事類告也周語云精意以享曰禋也史記裴/駰注云六宗義衆鄭説為長尚書曰望於山川徧于羣)
(神班瑞於羣后孔傳曰九州名山大川/五岳四瀆之屬皆一時望祭之后君也)地鏡則山澤俱
開河圖則魚龍合負(古有地鏡圖又地鏡圖云欲知寳/所在地以大鏡夜照見影若光在)
(鏡中者物在下也淮南子曰黃帝夢見兩龍挺白圖即/帝以授于河之都天老曰天其授帝圖乎黃帝乃齋于)
(河洛之間游于翠媯大盧魚折漝而至汎白圖蘭采朱/文以授黃帝春秋元命苞曰堯游河渚赤龍負圖出赤)
(如綈狀龍没圖在按黃帝時有盧魚負圖/至唐堯時有赤龍負圖故云魚龍合負也)我之天網莫
不該閶闔九關天門開(老子曰天網恢恢淮南子曰排/閶闔踰天門髙誘曰天門上帝)
(所居紫宫門楚辭曰虎豹九關啄害下人/王逸曰天門九重使神虎豹執其開閉也)卿相則風雲
𤣥感匡贊則星辰下来(易曰雲從龍風從虎聖人作而/萬物覩春秋佐助期曰漢相蕭)
(何昴/星精)既興周室之三聖乃舉唐朝之八才(三聖姬周之/之文武周公)
(也八才唐朝之八元八凱也左氏傳曰髙陽氏才子八/人蒼舒隤敳懤戭大臨尨降庭堅仲容叔達謂之八凱)
(髙辛氏才子八人伯奮仲堪叔獻季仲伯虎仲熊叔豹/季貍謂之八元此十六族也以其數皆八故云八才)
莘臣參謀於左相天老教政於中台(史記曰阿衡欲干/湯而無由乃為有)
(莘氏媵臣負鼎俎以滋味說湯致于王道孔安國曰仲/虺湯左相奚仲之後莘臣謂伊尹左相為仲虺言成湯)
(時伊尹參謀于仲虺也竹書紀年曰黃帝臣天老力牧/容成黃帝泰階六符經曰泰階天子之三階漢書孟康)
(注曰泰階三台也言黃帝有三臣天老力牧容成/如天有上中下三台故云天老教政于中台也)其宜
作則於明哲故無崇信於姦回(尚書說命曰羣臣咸諫/于王曰嗚呼知之曰明)
(哲明哲實作則又泰誓曰崇信姦回放黜師/保言當法明哲之君子無信姦回之小人也)
又
正陽和氣萬類繁君王道合天地尊(夏居南方故曰正/陽董仲舒曰陽居)
(大夏而以生育長養為功史記索隠曰徵屬夏夏時生/長萬物皆成形體事亦有形體故配事此徵調曲所以)
(歌事言人君法天地之道/亦以長養萬物為事也)黎人耕植於義圃君子翺翔
於禮園(孔傳曰黎庶也司馬相如上林/賦曰脩容于禮園翺翔於書圃)落其實者思其
樹飲其流者懐其源(劉向說苑曰食其實不伐其樹飲/其水者不濁其源韓詩外傳田饒)
(曰食其食者不毁其器/䕃其樹者不折其枝)咎繇為謀不仁逺(論語子/夏辭)士會
為政羣盗奔(左傳宣十六年曰晉侯以黻冕命士會將/中軍且為太傅於是晉國之盜逃奔於秦)
克寛則昆蟲内向彰信則殊俗宅心(商書曰克寛克仁/彰信兆民毛詩序)
(曰文王徳及鳥獸昆蟲焉尚書曰/亦越文王武王克知三有宅心)渭橋有月支抱馬上
苑有烏孫學琴(漢書匈奴傳曰單于正月朝天子於甘/泉宫漢寵以殊禮位在諸侯王上上自)
(甘泉宿池陽宫上登長平詔單于毋謁其左右當户之/羣臣皆得列觀及諸蠻夷君長王侯數萬咸迎于渭橋)
(下夾道陳上登渭橋咸稱萬歲單于就邸留月餘遣歸/國按月氏西域别國名為單于所并故云月支抱馬也)
(漢書西域傳曰烏孫國大昆彌治赤谷城去長安八千/九百里元康二年上以烏孫主解憂弟子相夫為公主)
(置官屬待御百餘人舎上林中學烏孫言/宣帝時烏孫公主遣女来至京師學鼔琴)赤玉則南海
輸賮白環則西山獻琛(說文曰賮會禮也帝王世記曰/西王母慕舜之徳来獻白環魯)
(頌曰来/獻其琛)無勞鑿空於大夏不待蹶角於蹛林(史記大宛/傳曰張騫)
(遣使通大夏之屬於是西北國始通於漢矣然張騫鑿/空蘇林曰鑿空開通也騫開通西域道索隠曰謂西域)
(險阸本無道路今鑿空而通之也尚書泰誓曰百姓懍/懍若崩蹶角孟子趙注云蹶角叩頭以額&KR2053;蹶地漢書)
(匈奴傳曰秋馬肥大會蹛林課校人畜計服䖍曰蹛音/帶匈奴秋社八月中㑹祭處也師古曰蹛者繞林木而)
(祭也鮮卑之俗自古相傳秋天之祭無林木/者尚豎柳枝衆騎馳遶三周廼止此其遺法)
羽調曲
(羽調曲者歌其物也樂記曰羽為物正義曰鄭/注月令云羽屬水以其最清物之象也用四十)
(八絲而為物劣於事故最處末所以羽為物也/崔氏云羽屬冬冬物聚則成財用冬則物皆藏)
(聚與財相類也/史記索隠注同)
樹君所以牧人立法所以靜亂(左氏傳曰天生民而/樹之君使司牧之)首
惡既其南巢元兇於是北竄(尚書曰成湯放桀於南巢/孟子曰舜流共工于幽州)
(共工為四凶元大也謂大兇之人也/幽州在北故云北竄説文曰竄匿也)居休氣而四塞在
光華而兩旦(尚書中侯曰帝堯脩壇河洛昩爽禮備/榮光出河休氣四塞尚書云舜曰重華)是
以雨施作解是以風行惟渙(解渙俱周易卦名解卦彖/曰天地解而雷雨作雷雨)
(作而百果草木皆甲坼解之時/大矣哉渙卦象曰風行水上渙)周之文武洪基光宅天
下文思(尚書序曰昔在帝堯聰明文思光/宅天下孔傳曰言聖徳之逺著)千載克聖咸
熙七百在我應期(尚書曰庶績咸熙左傳宣三年王孫/滿曰成王定鼎于郟鄏卜世三十卜)
(年七百天/所命也)實昊天有成命惟四方其訓之(詩周頌曰昊/天有成命二)
(后受之又曰/四方其訓之)
運平後親之俗時亂先疎之雄踰桂林而驅象濟弱水
而承鴻(賈誼過秦論曰南取百越之地以為桂林象郡/韋昭曰今鬱林日南是也𤣥中記曰天下之弱)
(者有崑崙之弱水鴻毛不能勝也大荒西經曰弱水有/二源俱在女國北阿耨達山南流㑹於女國東去國一)
(里深丈餘濶六十歩非毛舟不可濟/南流入海阿耨達山一名崑崙山)既浮干吕之氣還
吹入律之風(周禮太師掌六律六吕以合隂陽之聲律/厯志云律有十二陽六為律隂六為吕黃)
(帝之所作也左傳衆仲曰夫舞所以節八音而行八風/又晏子曰一氣二體三類四物五聲六律七音八風九)
(歌十洲記天漢三年月氏國獻神香曰國有常占東風/入律百旬不休青雲干吕連月不散意中國有好道君)
(故披竒異/而貢神香)錢則都内貫朽倉則常平粟紅(漢書食貨志/曰武帝之初)
(七十年間國家亡事非遇水旱則民人給家足都鄙廩/庾盡滿而府庫餘財京師之錢累百鉅萬貫朽而不可)
(校太倉之粟陳陳相因充溢露積于外腐敗而不可食/又王嘉傳曰都内錢四十萬萬食貨志曰大司農中丞)
(耿壽昌白令邊郡皆築倉以穀賤時増其賈而糴以利/農穀貴時減價而糶名曰常平倉吳都賦曰海陵之倉)
(則紅粟流衍吕延濟曰/紅粟謂儲久而色赤也)火中乃寒乃暑年和一風一雨
(左傳昭三年張趯曰火中寒暑乃退杜預曰心以季夏/昏中而暑退季冬旦中而寒退王充論衡曰太平瑞應)
(五日一風/十日一雨)聴鐘磬念封疆聞笙竽思畜聚(史記樂書曰/君子聴鐘聲)
(則思武臣聴磬聲則思死封疆之/聴笙竽簫管之聲則思畜聚之臣)臣瑶琨篠簜既從怪
石鉛松即序(瑶琨篠簜怪石鉛松皆出禹貢孔傳曰瑶/琨皆美玉篠竹箭簜大竹怪異好石似玉)
(者/)長樂善馬成廏水衡黃金為府(三輔黃圖曰未央六/廏在長安故城中漢)
(官儀曰未央宫六廏長樂承華等廏令皆秩六百石漢/書王嘉傳曰水衡錢二十五萬萬少府錢十八萬萬宣)
(帝紀注云水衡與少/府皆天子私藏也)
百川乃宗巨海衆星是仰北辰(尚書大傳曰百川赴東/海論語曰譬如北辰居)
(其所而衆星共之漢書天文志云斗為帝車運於中央/臨制四海分隂陽建四時均五行移節度定諸紀皆繫)
(于斗是以衆/星共之也)九州攸同禹跡四海合徳堯臣(禹貢曰於/是九州攸)
(同四奥/既居)朝陽栖於鳴鳳靈畤牧於般麟(詩云鳳凰鳴矣/於彼朝陽梧桐)
(生矣于彼髙岡爾雅曰山東曰朝陽鄭箋云鳳凰之性/非梧桐不棲非竹實不食也史記封禪書曰郊雍獲一)
(角獸若麟然有司曰陛下肅祗郊祀上帝/報享錫一角獸盖麟云於是以薦五畤)雲玉葉而五
色月金波而兩輪(崔豹古今注曰黃帝與蚩尤戰於涿/鹿之野常有五色雲氣金枝玉葉止)
(於帝上有華葩之象故因作華盖也漢書樂志/曰月穆穆以金波又樂府有月重輪故云兩輪)凉風迎
時北(疑作/西)狩小暑戒節南廵(月令孟秋之月云凉風至/天子迎秋于西郊又仲夏)
(云小暑至尚書曰五月南廵狩按凉風秋時屬西/方故疑作西狩也小暑夏節屬南方故云南廵)山無
藏於紫玉地不愛於黃銀(禮斗威儀曰君乗金而王則/紫玉見於深山又曰君乗金)
(而王則/黃銀見)雖南征而北怨實西略而東賔(尚書曰東征西/夷怨南征北狄)
(怨曰奚/獨後予)既永清於四海終有慶於一人(尚書泰誓曰爾/尚弼予一人永)
(清四海又吕刑曰一/人有慶兆民頼之)
定律零陵玉管調鐘始平銅尺(漢書音義曰章帝時零/陵文學奚景於泠道縣)
(舜祠下得白玉琯古以玉為管不但竹也晉諸公贊曰/散騎侍郎阮咸謂荀朂所造聲不合樂懼非徳政中和)
(之音必是古今尺有長短所致然今鐘磬是魏時杜夔/所造不與朂律相應音聲舒雅而久不知夔所造時人)
(為之不足改易朂性自矜乃因事左遷咸為始平太守/而病卒後得地中古銅尺校度朂今尺短四分方明咸)
(果解音然/無能正者)龍門之下孤桐泗水之濱鳴石(枚乗七發曰/龍門之桐高)
(百尺而無枝禹貢曰嶧陽孤桐泗濱浮磬孔安國曰嶧/山之陽特生桐中琴瑟泗水涯中見石可以為磬鄭曰)
(泗水出濟隂乗氏也括地志/曰泗水至彭城吕梁出石磬)河靈於是讓珪山精所以
奉璧(左氏傳曰王子朝用成周之寳珪於河津人得諸/河上隂不佞以温人南侵拘得玉者取其玉將賣)
(之則為石王定而獻之與之東訾杜預曰珪自出水也/山精奉璧若荆山出玉矣韓子曰楚人和氏得璞玉於)
(楚山之中言山川之精/靈出此珪璧寳物也)滌九川而賦稅乗三危而納錫
(禹貢曰九川滌原衆土交正致慎財賦孔傳曰九州之/川已滌除無壅塞也又禹貢云三危既宅三苗丕叙鄭)
(康成引河圖及地記三危山在鳥䑕西/南與岐山相連孔安國曰西裔之山也)北里之禾六穂
江淮之茅三脊(史記封禪書管仲曰古之封禪鄗上之/黍北里之禾所以盛江淮之間一茅三)
(脊所以為藉也蘇林曰鄗上北里皆地名禹貢曰包匭/菁茅鄭康成曰匭纒結也菁茅茅有毛刺也給宗廟縮)
(酒重之故包裹又纒結也括地志曰辰州盧溪縣西南/三百五十里有苞茅山武陽記云山際出苞茅有刺而)
(三脊因名/苞茅山)可以玉檢封禪可以金繩探策(史記正義曰/泰山上築土)
(為壇以祭天報天之功故曰封泰山下小山上除地報/地之功故曰禪言禪者神之也白虎通云封者金銀繩)
(或曰古泥金繩封之印璽也孟康曰刻石記號有金策/石函金繩玉檢之封焉風俗通曰岱宗上有金篋玉策)
(武帝探得十八因倒讀/八十其後壽果如策)終永保於鴻名足揚光於載籍
太上之有立徳其次之謂立言(左傳穆叔曰太上立徳/其次立功其次立言)
樹善滋於務本除惡窮於塞源(左傳穆叔曰可以樹善/君子也周書泰誓曰樹)
(徳務滋除惡務本左傳/詹桓伯曰拔本塞源)冲深其智則厚昭明其道乃尊
仁義之財不匱忠信之禮無繁動天無有不届惟時無
幽不徹(尚書益賛於禹曰惟/徳動天無逺弗届)作徳心逸日休作偽心勞
日拙(尚書周官/之辭也)自非剛克掩義無所離於勦絶(尚書洪/範三徳)
(二曰剛克甘誓曰有扈氏威侮五行怠棄三正天用勦/絶其命孔傳曰用其失道故勦絶也𠞰絶謂滅之 已)
(上燕射歌辭按隋書音樂志云太祖輔魏之時高昌欵/附乃得其伎教習以備饗宴之禮及天和六年武帝罷)
(掖庭四彞樂其後帝娉皇后於北狄得其所獲康國龜/兹等樂更雜以高昌之舊竝于大司樂習焉採用其聲)
(被于鐘石取周官制以陳之按此知制雖取諸周官聲/仍雜以彞樂所謂升歌笙入間歌合樂之節未必一如)
(古音觀其以次而歌宫商角徵羽與君/臣民事物相配亦天地自然之音律也)
庾子山集巻六