王右丞集箋注

欽定四庫全書

　王右丞集箋注巻二十

　　　　　　　　　　　　仁和趙殿成撰

　文讚七首

　　讚佛文

竊以真如妙宰具十方而無成涅槃至功滿四生而不

庶(庶疑是廣/字之訛)故無邊大照不照得空有之深萬法偕行

無行為滿足之地惟兹化佛即具三身不捨凡夫本無

五藴實藉津梁相法脱落塵容始于度門漸于空舍然

後金剛道後為三界太師玉毫光相得一生補處左散

騎常侍攝御史中丞崔公第十五娘子于多劫來植衆

徳本以般若力生菩提家含哺則外葷羶勝衣而斥珠

翠教從半字便㑹聖言戲則剪花而為佛事常侍公頃

以入朝天闕上簡帝心雖功在于生人深辭拜命願賞

延于愛女密啓出家白法宿修紫書方降即令某月日

敬對三世諸佛十方賢聖稽首合掌奉詔落髮乆清三

業素成菩薩之心新下雙鬟如見如來之頂綺襦方解

樹神獻無價之衣香飯當消天王持衆寳之鉢惟娘子

舍諸珍寳塗彼戒香在微塵中見億佛刹如獻珠頃具

六神通(頃顧本作須具顧本/作臭俱訛今校正)伏願以度人設齋功徳上

奉皇帝聖夀無疆記椿樹以為年土宇無垠包蓮花而

為界又用莊嚴常侍公出為法將入拜台臣身在百官

之中心超十地之上夫人以文殊智本是法王在普賢

心長為佛母郎君娘子等住誡性為孝順用(闕/)徳為道

場將遍衆生之慈迥同一子之想又願普同法界盡及

有情共此勝因俱登聖果

　十方(法苑珠林十方謂四方四維上下俗儒所説惟/據此洲洲外有洲古今未説若依内典通窮無)

　(際横亘十方傍羅異域今佛教中娑婆忍土百億日/月四重圍輪大千世界名一佛土此猶據化佛釋迦)

　(如來所王之域故華嚴經云盧舍那佛報身如/來所王之土復過是數盡十方界非凡所謀)涅槃

　(涅槃經涅槃亦名無生亦名彼岸魏書釋老志涅槃/釋云滅度或言常樂我淨明無遷謝及諸苦累也錦)

　(繡萬花谷梵語涅槃此云無為楞伽經云乃不生不/死之地一切修行之所依歸佛説施燈文云願一切)

　(衆生皆得涅槃微妙光明至涅槃者乃/有微妙光明世人誤認以為死大非也)無行(菩薩瓔/珞經云)

　(何有行無行諸法不生不滅無過去當來今現在是/謂無行必終諸法分别過去當來今現在是謂有行)

　三身(釋氏要覽三身一清淨法/身二圓滿報身三變化身)五藴(宗鏡録五藴藴/者藏也亦云五)

　(陰陰者覆也即藴藏妄種覆蔽真心雜集論云藴者/積聚義又荷雜染擔故名為藴如肩荷擔大藏一覽)

　(大乘五藴論云五藴者謂色受想行識色藴四大所/成也受藴領納苦樂不苦不樂三也想藴取種種境)

　(也行藴諸心所法貪不息也識藴于所緣境了别為/性亦名心意採集所攝也錦繡萬花谷五藴謂色受)

　(想行識也色謂色身有形或黄或白是也受謂一切/受苦受樂受用是也想謂一切思念是也行謂所行)

　(之事識謂曉解世/間事五藴即五陰)津梁(世説庾公嘗入佛圖見臥佛/曰此子疲于津梁沈約内典)

　(序舟輿六趣/津梁五道)塵容(北山移文焚芰製而裂/荷衣抗塵容而走俗狀)度門(楞迦/經無)

　(量度門隨/類普現)空舍(維摩詰經畢竟空寂舍鳩摩羅什曰/障蔽風雨莫過于舍滅除衆想莫妙)

　(于空亦能絶諸問難降伏魔怨猶密宇深重冦患自/消亦云有非真要時復暫遊空為理宗以為常宅也)

　金剛(仁王經世尊導師金剛/體心行寂滅轉法輪)三界大師(釋氏要覽佛/稱三界大師)

　(者瑜伽論云能化導無量衆生令入寂滅/又云摧滅邪穢外道出現世界故號大師)玉毫光相

　(華嚴經菩薩摩訶薩于兜率天下生之時從于眉間/白毫相中放大光明名曰覺悟普照三千大千世界)

　(照彼宿世一切同行菩薩身彼諸菩薩䝉光照已咸/知菩薩將欲下生各各出興無量供具詣菩薩所而)

　(為供/養)一生補處(菩薩瓔珞經菩薩初舉右足蹈地之/時復作是念過去諸佛先行是法當)

　(觀一生補處菩薩紹吾處者名號是誰法苑珠林須/達問舍利弗言是六天何處最樂舍利弗言下三色)

　(染上二憍逸第四天中少欲知足恒有/一生補處菩薩來生其中法訓不絶)多劫(隋書每/佛滅度)

　(遺法相傳有正像末三等淳醨之異年歳逺近亦各/不同末法以後衆生愚鈍無復佛教而業行轉惡年)

　(夀短促經數千百載間乃至朝生夕死然後有大水/大火大風之灾一切除去之而更立生人又歸淳朴)

　(謂之小劫每一小劫則一佛出世法苑珠林夫劫者/葢是紀時之名猶年號耳華嚴經多劫在惡趣始得)

　(見聞/汝)植衆徳本(維摩詰經時維摩詰即入三昧令此/比丘自識宿命曾于五百佛所植衆)

　(徳本迴向阿耨多/羅三藐三菩提)般若(翻譯名義般若法界次第云/秦言智慧照了一切諸法皆)

　(不可得而能通達一/切無閡名為智慧)菩提(翻譯名義菩提後代諸師/皆譯為道以大論翻為佛)

　(道故僧肇維摩詰經註道之極者稱曰菩提秦無言/以譯之菩提者葢是正覺無相之真智乎其道虚元)

　(妙絶常境聰者無以容其聽智者無以運其知辯者/無以措其言像者無以狀其儀故其為道也微妙無)

　(相不可為有用之彌勤不可為無故能幽鑑萬物而/不耀元軌超駕而弗夷大包天地而罔寄曲濟羣惑)

　(而無私至能導達殊方開物成務元機必察無思無/慮然則無知而無不知無為而無不為者其惟菩提)

　(大覺之道乎此無名之法固非名所能名也不知所/以言故强名曰菩提斯無為之道豈可以身心而得)

　(乎/)含哺(莊子含哺而/熈鼓腹而遊)勝衣(史記三王世家/能勝衣趨拜)半字(涅槃/經譬)

　(如長者惟有一子心常憶念憐愍無已將詣師所欲/令受學懼不速成尋便將還以愛念故晝夜殷勤敎)

　(其半字而不教誨毘伽羅論何以故以其幼稚力未/堪故梁僧佑法師梵漢譯經音義同異記梵書製文)

　(有半字滿字所以名半字者義未具足故字體半偏/猶漢文月字虧其旁也所以名滿字者理既究竟故)

　(字體圓滿猶漢文日字盈其形也半字雖單為字根/本緣有半字得成滿字譬凡夫始于無明得成常住)

　(故因字製義以譬涅槃/梵文義奥皆此類也)紫書(元和郡縣志武都有紫/水泥亦紫漢朝封璽書)

　(用紫泥即此水之泥也太平寰宇記隴右記云武都/紫水有泥其色赤紫而粘用之封璽書故詔誥有紫)

　(泥之/美)合掌(釋氏要覽合掌若此方之叉手也法苑云/若指合其掌不合者良由心慢而情散也)

　(必須指掌相/著不令虛也)三業(翻譯名義業有三/種謂身口意業)菩薩(錦繡萬花/谷梵語菩)

　(提此云覺梵語薩埵此云有情言菩薩者本云菩提/薩埵欲簡于稱呼故省文言菩薩此云覺有情也凡)

　(有生皆有情菩薩乃有情之中覺者耳佛有覺/性而無情菩薩亦未免有情故謂之覺有情)如來

　頂(涅槃經佛告迦葉一切人天魔王波旬沙門婆羅/門無有能見我頂相者大般若經如來頂相無能)

　(見/者)綺襦(説文襦短衣也從衣需聲一曰㬮衣人/朱切古詩緗綺為下裙紫綺為上襦)樹神

　(法苑珠林佛告文殊師利我初踰城離父王宫四十/里到彼叢林身小疲怠權時止息時彼樹神現身告)

　(我言汝今修道定得金色身為三界大師迦葉佛涅/槃時付囑我珠函并絹僧伽梨令我轉付囑汝我語)

　(神言汝絹僧伽梨非我所用我聞先老所言諸佛出/世不著蠶衣我今修道如何害生以付我著汝今是)

　(魔故來相惱樹神告言汝大智人何輒麤言諸佛慈/悲實不著蠶衣此絲化出非是害生汝今受此珠函)

　(開中有字我即開函具見諸竒特事有大毘尼及修/多羅藏迦葉佛遺教並在此中并見僧伽梨彼佛手)

　(迹遺書付囑樹神令付與我伽葉佛書云我初成道/時大梵天王施我彼絲是化出非是繰蠒梵天王施)

　(經絲堅牢地神王施緯絲由彼二施主共成一法衣/由是義故今持施我我自成道已來常披此衣未曽)

　(損失今付悉達若得成佛取我僧伽梨安置祗洹中/若轉毘尼時當為我著今留此衣汝涅槃後一百年)

　(初有無智比丘分毘尼藏遂為五部從百年後分汝/修多羅當為無量部諍論由興令法速滅由彼愚僧)

　(不閑三藏聞開著繒衣即謂殺蠒汝若成道後彼絲/自出諸國非是殺蠶故我將付樹神令轉付汝此函)

　(中並是我遺教亦/將付汝住持遺法)香飯(維摩詰經阿難白佛言今所/聞香自昔未有是為何香佛)

　(告阿難是彼菩薩毛孔之香于是舍利弗語阿難言/我等毛孔亦出是香阿難言此所從來曰是長者維)

　(摩詰從衆香國取佛餘飯于舍食者一切毛孔皆香/若此阿難問維摩詰是香氣住當乆如維摩詰言至)

　(此飯消曰此飯乆如當消曰此飯勢力至于七日然/後乃消又阿難若聲聞人未入正法食此飯者得入)

　(正位然後乃消巳入正位食此飯者得心解脱然後/乃消若未發大乘意食此飯者至發意乃消已發意)

　(食此飯者得無生忍然後乃消已得無生忍食此飯/者至一生補處然後乃消譬如有藥名曰上味其有)

　(服者身諸毒滅然後乃消此飯如是滅除一切諸煩/惱毒然後乃消阿難白佛言未曽有也世尊如此香)

　(飯能作/佛事)衆寳鉢(西域記佛在樹下結跏趺坐寂然宴/黙受解脱樂過七日後方從定起時)

　(二商主行次林外而彼林神告商主曰釋種太子今/在此中初證佛果心凝寂定四十九日未有所食隨)

　(有奉上獲大善利時二商主各持行資麨蜜奉上世/尊思以何器受之時四天王從四方來各持金鉢而)

　(以奉上世尊黙然而不納受以為出家不宜此器四/天王捨金鉢奉銀鉢乃至頗胝瑠璃瑪瑙車渠真珠)

　(等鉢世尊皆不受四天王各還宮奉持石鉢紺青映/徹重以進獻世尊斷彼此故而總受之次第重叠按)

　(為一鉢其外/則有四際焉)戒香(涅槃經願諸衆生戒香具足維摩/詰經淨心以澡浴戒品為塗香華)

　(嚴經恒塗淨戒/香忍辱牢莊嚴)微塵(華嚴經一切諸佛皆悉能于一/微塵中示現衆刹與一切世界)

　(微塵數等具足種種上妙莊嚴恒于其中轉妙法輪/教化衆生而微塵不大世界不小常以智證安住法)

　(界/)獻珠(法華經文殊師利言有娑竭羅龍王女年始/八歳智慧利根善知衆生諸根行業得陀羅)

　(尼諸佛所説甚深秘藏悉能受持深入禪定了達諸/法于刹那頃發菩提心得不退轉辯才無礙慈念衆)

　(生猶如赤子功徳具足心念口演微妙廣大慈悲仁/讓志意和雅能至菩提智積菩薩言我見釋迦如來)

　(于無量劫難行苦行積功累徳求菩提道未曽止息/觀三千大千世界乃至無有如芥子許非是菩薩捨)

　(身命處為衆生故然後乃得成菩提道不信此女于/須臾頃便成正覺言論未訖時龍王女忽現于前頭)

　(面禮敬却住一面舍利弗語龍女言汝謂不乆得無/上道是事難信所以者何女身垢穢非是法器云何)

　(能得無上菩提佛道懸曠經無量劫勤苦積行具修/諸度然後乃成又女人身猶有五障一者不得作梵)

　(天王二者帝釋三者魔王四者轉輪聖王五者佛身/云何女身速得成佛爾時龍女有一寳珠價值三千)

　(大千世界持以上佛佛即受之龍女謂智積菩薩尊/者舍利弗言我獻寳珠世尊納受是事疾不答言甚)

　(疾女言以汝神力觀我成佛復速于此當時衆㑹皆/見龍女忽然之間變成男子具菩薩行即往南方無)

　(垢世界坐寳蓮花成等正覺三十二相八十種好普/為十方一切衆生演説妙法爾時娑婆世界菩薩聲)

　(聞天龍八部人與非人皆遙見彼龍女成佛普為時/㑹人天説法心大歡喜悉遙敬禮無量衆生聞法解)

　(悟得不退轉無量衆生得受道記無垢世界六反震/動娑婆世界三千衆生住不退地三千衆生發菩提)

　(心而得受記智積菩薩及舍/利弗一切衆㑹黙然信受)六神通(瓔珞經以有常/神通無常神通)

　(自識宿命神通識他宿命神通眼識神通耳識神通/為六神通大般若經云何名六神通神境智證通天)

　(眼智證通天耳智證通他心智證通宿住/隨念智證通漏盡智證通是名六神通)椿樹(莊子/上古)

　(有大椿者以八千歳/為春八千歳為秋)文殊(華嚴經東北方有處名清/涼山從昔巳來諸菩薩衆)

　(于中止住現有菩薩名文殊師利與其眷屬諸菩薩/衆一萬人俱常在其中而演説法法華經是文殊師)

　(利法王之子已曾親近/供養過去無量諸佛)普賢心(華嚴經入法界品云/時善財童子即見普)

　(賢菩薩在如來前衆㑹之中坐寳蓮花師子之座諸/菩薩衆所共圍繞最為殊特世無與等智慧境界無)

　(量無邊難測難思等三世佛一切菩薩無能觀察又/離世間品云菩薩摩訶薩發十種普賢心何等為十)

　(所謂發大慈心救䕶一切衆生故發大悲心代一切/衆生受苦故發一切施心悉捨所有故發念一切智)

　(為首心樂求一切佛法故發功徳莊嚴心學一切菩/薩行故發如金剛心一切處受生不忘失故發如海)

　(心一切白淨法悉流入故發如大山王心一切惡言/皆忍受故發安穩心施一切衆生無怖畏故發般若)

　(波羅蜜究竟心巧觀一切法無所有故若/諸菩薩安住此心疾得成就普賢善巧智)佛母(華嚴/經摩)

　(耶夫人言佛子我巳成就菩薩大願智幻解脱門是/故常為諸菩薩母善男子如我于此閻浮堤中迦毘)

　(羅城淨飯王家右脇而生悉達太子現不思議自在/神變如是乃至盡此世界海所有一切毘羅遮那如)

　(來皆入我身示現誕生自在神變善男子我于淨飯/王宫菩薩將欲下生之時現諸竒特事與眷屬俱來)

　(入我身彼諸菩薩于我腹中遊行自在或以三千大/千世界而為一步或以不可説佛刹微塵數世界而)

　(為一步又念念中十方不可説一切世界諸如來所/菩薩衆㑹及四天王天三十三天乃至色界諸梵天)

　(王欲見菩薩處胎神變恭敬供養聽受正法皆入我/身雖我腹中悉能容受如是衆㑹而身不廣大亦不)

　(迫窄其諸菩薩各見自處衆㑹道場清淨嚴飾善男/子如此四天下閻浮提中菩薩受生我為其母三千)

　(大千世界百億四天下閻浮提中悉亦如是然我此/身本來無二非一處住非多處住善男子如今世尊)

　(我為其母往昔所有無量諸佛悉亦如是而為其母/我昔曽作蓮華池神時有菩薩于蓮華藏忽然化生)

　(我即捧持瞻侍養育一切世間皆共號我為菩薩母/又我昔為菩提場神時有菩薩于我懐中忽然化生)

　(世亦號我為菩薩母善男子有無量最後身菩薩于/此世界種種方便示現受生我皆為母善男子如此)

　(世界賢劫之中過去世時拘留孫佛拘那含牟尼佛/迦葉佛及今世尊釋迦牟尼佛現受生時我為其母)

　(未來世中彌勒菩薩從兜率天將降神時放大光明/普照法界示現一切諸菩薩衆受生神變乃于人間)

　(生大族家調伏衆生我于彼時亦為其母如是次第/有師子佛法幢佛善眼佛淨華佛乃至樓至如來在)

　(賢劫中于此三千大千世/界當成佛者悉為其母)一子想(涅槃經如來恒于/衆生生一子想而)

　(為演説無上法故譬如長者多有財寳唯有一子心/甚愛重情無捨離所有珍寳悉用示之如來亦爾視)

　(諸衆生同/于一子)法界(釋氏以地獄餓鬼畜生修羅人道天/道聲聞縁覺菩薩佛十等所住之界)

　(謂之/法界)聖果(大般若經已得/現觀已得聖果)

　　西方變畫讚(并序/)

法身無對非東西也淨土無所離空有也若依佛慧既

洗滌于六塵未捨法求猒如幻于三有故大雄以不思

議力開方便門我心猶疑未認寳藏商人既倦且息化

城究竟達于無生因地從于有相西方淨土變者左常

侍攝御史中丞崔公夫人李氏奉為亡考故某官中祥

之所作也夫人門為士族之先道為梵行之首大師繼

踵望塵而理印命婦盈朝聞風而素履心王自在萬有

皆如頂法真空一乗不立以示見故菩薩為勝鬘夫人

同解脱因天女讚維摩長者(顧本天字下多/一人字今校正)陟岵何至

哀哀縗絰順有漏法泣血以居念罔極恩滅性非報唯

兹十力所䕶豈與百身之贖不寳纓絡資于繪素圖極

樂國象無上樂法王安詳聖衆圍繞湛然不動疑過于

往來寂爾無聞若離于言説林分寳樹七重遶于香城

衣捧天花六時散于金地迦陵欲語曼陁未落衆善普

㑹諸相具美于是竭誠稽首隕涕焚香願立功徳以備

梯航得彼佛身常以慈悲為女存乎法性還在菩提之

家偈曰

稽首十方大導師能于一法見多法以種種相導羣生

其心本來無所動稽首無邊法性海功徳無量不思議

于已不色等無礙不住有無亦不捨我今深達真實空

知此色相體清淨願以西方為導首往生極樂性自在

　西方(彌陀經爾時佛告長老舍利弗從是西方過十/萬億佛土有世界名曰極樂其土有佛號阿彌)

　(陀今現在説法彼土何故名為極樂其國衆生無有/衆苦但受諸樂故名極樂極樂國土七重闌楯七重)

　(羅網七重行樹皆是四寳周帀圍繞又極樂國土有/七寳池八功徳水充滿其中池底純以金沙布地四)

　(邊階道金銀琉璃玻瓈合成上有樓閣亦以金銀琉/璃玻瓈硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之池中蓮華大如車)

　(輪青色青光黄色黄光赤色赤光白色白光微妙香/潔彼佛國土常作天樂黄金為地晝夜六時雨天曼)

　(陀羅華其土衆生常以清旦各以衣裓盛衆妙華供/養他方十萬億佛即以食時還到本國飯食經行彼)

　(國常有種種竒妙雜色之鳥白鶴孔雀鸚鵡舍利迦/陵頻伽共命之鳥是諸衆鳥晝夜六時出和雅音其)

　(音演暢五根五力七菩提分八聖道分如是等法其/土衆生聞是音已皆悉念佛念法念僧舍利弗汝勿)

　(謂此鳥實是罪報所生所以者何彼佛國土無三惡/道其佛國土尚無惡道之名何况有實是諸衆鳥皆)

　(是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作彼佛國土微/風吹動諸寳行樹及寳羅網出微妙音譬如百千種)

　(樂同時俱作聞是音者自然皆生念佛念法念僧之/心彼佛何故號阿彌陀彼佛光明無量照十方國無)

　(所障碍是故號為阿彌陀彼佛夀命及其人民無量/無邊阿僧祗劫故名阿彌陀阿彌陀佛成佛已來于)

　(今十劫有無量無邊聲聞弟子皆阿羅漢非是算數/之所能知諸菩薩衆亦復如是舍利弗彼佛國土成)

　(就如是功徳莊嚴又舍利弗極樂國土衆生生者皆/是阿鞮跋致其中多有一生補處其數甚多非是算)

　(數所能知之但可以無量無邊阿僧祗説舍利弗衆/生聞者應當發願願生彼國所以者何得與如是諸)

　(上善人俱㑹一處舍利弗不可以少善根福徳因緣/得生彼國若有善男子善女人聞説阿彌陀佛執持)

　(名號若一日若二日若三日若四日若五日若六日/若七日一心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與諸聖)

　(衆現在其前是人終時心不顛倒即得往生阿彌陀/佛極樂國土舍利弗我見是利故説此言若有衆生)

　(聞是説者應當發願生彼國土如我今/者讚歎阿彌陀佛不可思議功徳之利)淨土(法苑珠/林世界)

　(皎潔目之為淨即淨所居名之為土故攝論云所居/之土無于五濁如玻瓈柯等名清淨土法華論云無)

　(煩惱衆生住處名為淨土淨土不同有其四種一法/性土以真如為體故梁攝論云以蓮華王為淨土所)

　(依譬法界真如為淨土所依體故二實報土依攝論/云以二空為門三慧為出入路奢摩他毘鉢舍那為)

　(乘以根本無分别智為用此皆約報功徳辯其出體/三事淨土謂上妙七寳是五塵色性聲香味觸為其)

　(土相故攝論云佛周遍光明七寳處也又華嚴經云/諸佛境界相中種種間錯莊嚴故淨土論云備諸珍)

　(寳性具足妙莊嚴又新翻大菩薩藏經云假使如上/世界乃至大火洞然如來在中若依經行若住坐臥)

　(其處自然八功徳水出現于地四化淨土謂佛所變/七寳五塵為化土體故涅槃經云以佛神力地皆柔)

　(輭無有丘墟土沙礫石乃至猶如西方無量夀佛極/樂世界等又大莊嚴論云由智自在隨彼所欲能現)

　(水精琉璃等清淨世界又維摩經云佛以足指按地/現淨等事又十地經云隨諸衆生心所樂見為示現)

　(故此諸經論所明並約化為淨土由佛/神力現故即有攝故即無故名化土)六塵(大藏一/覽六塵)

　(者謂色聲香味觸法也眼見為色塵耳聞為聲塵鼻/齅為香塵舌嘗為味塵聲染為觸塵意著為法塵)

　三有(釋氏要覽三有婆沙論云一欲有二色有三無/色有有者何義謂一切有漏法是佛言若業能)

　(令後生相續是有又云生/滅故名墮苦集諦中是有)大雄(法華經大雄猛世/尊諸佛之法王)不

　思議力(瓔珞經如來神/力不可思議)方便門(法華經此經開方/便門示真實相)寳

　藏(法華經爾時慧命須菩提摩訶迦栴延摩訶迦葉/摩訶目犍連聞世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三)

　(菩提記發希有心歡喜踊躍而白佛言我等居僧之/首年並朽邁自謂巳得涅槃無所堪任不復進求阿)

　(耨多羅三藐三菩提今于佛前聞授聲聞阿耨多羅/三藐三菩提記心甚歡喜得未曾有不謂于今忽然)

　(得聞希有之法深自慶幸獲大善利我等今者樂説/譬喻以明斯義譬若有人年既幼稚捨父逃逝乆住)

　(他國加復窮困馳騁四方以求衣食漸漸遊行遇向/本國其父先來求子不得中止一城其家大富財寳)

　(無量金銀琉璃珊瑚琥珀玻瓈珠等其諸倉庫悉皆/盈溢多有僮僕臣佐吏民象馬車乘牛羊無數出入)

　(息利乃徧他國商估賈客亦甚衆多時貧窮子遊諸/聚落經歴國邑遂到其父所止之城父每念子與子)

　(離别五十餘年而未曽向人説如此事但自思惟心/懐悔恨自念老朽多有財物無有子息一旦終没財)

　(物散失無所委付是以殷勤毎憶其子爾時窮子傭/賃展轉遇到父舍住立門側遙見其父踞師子牀寳)

　(几承足諸婆羅門刹利居士皆恭敬圍繞以真珠瓔/珞價值千萬莊嚴其身吏民僮僕手執白拂侍立左)

　(右覆以寳帳垂諸華幡香水灑地散衆名華羅列寳/物出内取與有如是等種種嚴飾威徳特尊窮子見)

　(父有大力勢即懐恐怖悔來至此竊作是念此或是/王或是王等非我傭力得物之處不如往至貧里肆)

　(力有地衣食易得若乆住此或見逼迫强使我作作/是念已疾走而去時富長者于師子座見子便識心)

　(大歡喜即遣旁人急追將還爾時使者疾走往捉窮/子驚愕稱怨大喚我不相犯何為見捉使者執之逾)

　(急强牽將還于時窮子自念無罪而被囚執此必定/死轉更惶怖悶絶躃地父遙見之而語使言不須此)

　(人勿强將來以冷水灑面令得醒悟莫復與語所以/者何父知其子志意下劣自知豪貴為子所難審知)

　(是子而以方便不語他人云是我子使者語之我今/放汝窮子歡喜從地而起往至貧里以求衣食爾時)

　(長者將欲誘引其子而設方便密遣二人形色憔悴/無威徳者汝可詣彼徐語窮子此有作處倍與汝直)

　(窮子若許將來使作若言欲何所作便可語之雇汝/除糞時二使人即求窮子具陳上事爾時窮子先取)

　(其價尋與除糞其父見子愍而怪之又以他日于牕/牖中遙見子身羸瘦憔悴糞土塵坌汙穢不淨即脱)

　(瓔珞細軟上服嚴飾之具更著麤弊垢膩之衣塵土/坌身右手執持除糞之器語諸作人汝等勤作勿得)

　(懈息以方便故得近其子後復告言汝常此作勿復/餘去當加汝價諸有所須盆器米麫鹽醋之屬莫自)

　(疑難亦有老弊使人須者相給我如汝父勿復憂慮/所以者何汝常作時無有欺怠瞋恨怨言都不見汝)

　(有此諸惡如餘作人自今巳後如所生子即時長者/更與作字名之為兒爾時窮子雖欣此遇猶故自謂)

　(客作賤人于二十年中常令除糞過是已後心相體/信入出無難然其所止猶在本處爾時長者有疾自)

　(知將死不乆語窮子言我今多有金銀珍寳倉庫盈/溢其中多少所應取與汝悉知之我心如是當體此)

　(意所以者何今我與汝便為不異宜加用心無令漏/失爾時窮子即受教勅領知衆物金銀珍寳及諸庫)

　(藏然其所處猶在門外止宿草庵復經少時父知子/意漸以通泰成就大志自鄙先心臨欲終時而命其)

　(子并㑹親族國王大臣刹利居士皆悉已集即自宣/言諸君當知此是我子我之所生于某城中捨吾逃)

　(走竛竮辛苦五十餘年昔在本城懐憂推覓忽于此/間遇㑹得之今我所有一切財物皆是子有先所出)

　(内是子所知窮子聞父此言即大歡喜而作自念我/本無心有所希求今此寳藏自然而至世尊大富長)

　(者則是如來我等皆似佛子如來常説我等為子世/尊我等以三苦故于生死中受諸熱惱迷惑無知樂)

　(著小法今日世尊令我等思惟蠲除諸法戲論之糞/我等于中勤加精進得至涅槃一日之價既得此已)

　(心大歡喜自以為足便自謂言于佛法中勤精進故/所得宏多然世尊先知我等心著弊欲樂于小法便)

　(見縱捨不為分别汝等當有如來知見寳藏之分世/尊以方便力説如來智慧我等從佛得涅槃一日之)

　(價以為大得于此大乗無有志求我等又因如來智/慧為諸菩薩開示演説而自于此無有志願所以者)

　(何佛知我等心樂小法以方便力隨我等説而我等/不知真是佛子今我等方知世尊于佛智慧無所恡)

　(惜所以者何我等昔來真是佛子而但樂小法若我/等有樂大之心佛則為我説大乘法于此經中唯説)

　(一乘而昔于菩薩前毁訾聲聞樂小法者然佛實以/大乘教化是故我等説本無心有所希求今法王大)

　(寳自然而至如佛子/所應得者皆已得之)化城(法華經譬如五百由旬險/難惡道曠絶無人怖畏之)

　(處若有多衆欲過此道至珍寳處有一導師聰慧明/達善知險道通塞之相將導衆人欲過此難所將人)

　(衆中路懈退白導師言我等疲極而復怖畏不能復/進前路猶逺今欲退還導師多諸方便而作是念此)

　(等可愍云何捨大珍寳而欲退還以方便力于險道/中過三百由旬化作一城告衆人言汝等勿怖莫得)

　(退還今此大城可于中止隨意所作若入是城快得/安隠若能前至寳所亦可得去是時疲極之衆心大)

　(歡喜我等今者免斯惡道快得安隠于是衆人前入/化城生已度想生安隠想爾時導師知此人衆既得)

　(止息無復疲倦即滅化城語衆人言汝等去來寳處/在近向者大城我所化作為止息耳如來亦復如是)

　(今為汝等作大導師知諸生死煩惱惡道險難長逺/應去應度若衆生但聞一佛乗者則不欲見佛不欲)

　(親近便作是念佛道長逺乆受勤苦乃可得成佛知/是心怯弱下劣以方便力而于中道為止息故説二)

　(涅槃若衆生住于二地如來爾時即便為説汝等所/作未辦汝所住地近于佛慧當觀察籌量所得涅槃)

　(非真實也但是如來方便之力于一佛乗分别説三/如彼導師為止息故化作大城既知息已而告之言)

　(寳處在近此城/非實我化作耳)究竟(華嚴經名為究竟/地智慧決定故)因地(楞嚴經/應當審)

　(觀因地發心與果/地覺為同為異)中祥(成按喪禮無中祥之名唯後/漢書禮儀志註中引應劭之)

　(言謂中祥大祥以紅為領/縁究未考中祥是何時也)命婦(釋名大夫之妃曰命/婦婦服也服家事也)

　(夫受命于朝妻/受命于家也)心王(涅槃經是身如城血肉筋骨皮/裹其上手足以為卻敵樓櫓目)

　(為竅孔頭為殿/堂心王處中)一乘(涅槃經如來普為諸衆生故三/乗之法説言一乗一乘之法隨)

　(宜説三法華經一切諸世尊皆説一乘道今此/諸大衆皆應除疑惑諸佛語無異唯一無二乘)勝鬘

　夫人(楞伽經令勝鬘夫人及利智滿足諸菩薩等宣/揚演説如來藏名七識俱生聲聞計著見人法)

　(無我故勝鬘夫人承佛威神説如來境界非聲聞縁/覺及外道境界如來藏識藏餘佛及餘利智依義菩)

　(薩智慧/境界)天女(維摩詰經時維摩詰室有一天女見諸/大人聞所説法便現其身舍利弗言天)

　(止此室其已乆如答曰我止此室如耆年解脱舍利/弗言止此乆耶天女曰耆年解脱亦何如乆舍利弗)

　(黙然不答天女曰如何耆舊大智而黙答曰解脱者/無所言説故吾于是不知所云天女曰言説文字皆)

　(解脱相所以者何解脱者不内不外不在兩間文字/亦不内不外不在兩間是故舍利弗無離文字説解)

　(脱也舍利弗問天女汝于三乘為何志求天女曰以/聲聞法化衆生故我為聲聞以因縁法化衆生故我)

　(為辟支佛以大悲法化衆生故我為大乘舍利弗如/人入瞻蔔林唯齅瞻蔔不齅餘香如是若入此室但)

　(聞佛功徳之香不樂聞聲聞辟支佛功徳香也其有/釋梵四天王諸天龍鬼神等入此室者聞斯上人講)

　(説正法皆樂佛功徳之香發心而出吾止此室十有/二年初不聞説聲聞辟支佛法但聞菩薩大慈大悲)

　(不可思議諸佛之法此室常現八未曽有難得之法/何等為八此室常以金色光照書夜無異不以日月)

　(所照為明是為一未曽有難得之法此室入者不為/諸垢之所惱是為二未曽有難得之法此室常有釋)

　(梵四天王及他方菩薩來會不絶是為三未曾有難/得之法此室常説六波羅蜜不退轉法是為四未曽)

　(有難得之法此室常作天人第一之樂絃出無量法/化之聲是為五未曾有難得之法此室有四大藏衆)

　(寳積滿周窮濟乏求得無盡是為六未曽有難得之/法此室釋迦牟尼佛阿彌陀佛阿閦佛寳徳寳炎寳)

　(月寳嚴難勝師子響一切利成如是等十方無量諸/佛是上人念時即皆為來廣説諸佛祕要法藏説已)

　(還去是為七未曾有難得之法此室一切諸天嚴飾/宮殿諸佛淨土皆于中現是為八未曽有難得之法)

　(舍利弗此室常現八未曽有難得之法誰/有見斯不思議事而復樂于聲聞法乎)陟岵(魏風/陟彼)

　(岵兮瞻望父兮毛萇/傳山無草木曰岵)有漏法(大般若經具夀善現白/佛言世尊云何有漏法)

　(佛告善現世間五藴十二處十八界四靜慮四無/量四無色定所有一切墮三界法是名有漏法)泣

　血(禮記高子臯之執親之喪也泣血三年未嘗見齒/君子以為難孔穎達正義凡人涕淚必因悲聲而)

　(出若血出則不由聲也今子臯悲無/聲其涕亦出如血之出故云泣血)滅性(禮記三日/而食三月)

　(而沐期而練毁不滅/性不以死傷生也)十力(僧肇維摩詰經註十力是/如來之别稱耳十力備故)

　(即以/為名)百身之贖(秦風彼蒼者天殲我良/人如可贖兮人百其身)無上樂(華嚴/經功)

　(徳具足充滿法界徧/照十方施無上樂)法王(法華經如來于三界中為/大法王以法教化一切衆)

　(生釋迦方誌凡人極位名曰/輪王聖人極位名曰法王)安詳(法華經爾時世尊/從三昧安詳而起)

　湛然(南史帝問大僧正慧念曰見不可思議/事不慧念答曰法身常住湛然不動)迦陵(翻/譯)

　(名義迦陵頻伽此云妙身鳥大論云如伽陵頻伽鳥/在㲉中未出發聲微妙勝于餘鳥正法念經云山谷)

　(曠野其中多有迦陵頻伽出妙音聲如是美音/若天若人𦂳那羅等無能及者唯除如來音聲)曼陀

　(翻譯名義曼陀羅此云適意又云白/花大藏一覽曼陀羅花此云雜色花)慈悲女(維摩詰/經法喜)

　(以為妻慈悲心為女鳩摩羅什註慈悲性/弱從物入有猶如女之為性弱而隨物)法性海(華/嚴)

　(經能捨一切諸妄見海能觀一切諸法性海宗鏡録/諸經内逗縁稱機更有多名隨處安立以廣大義邊)

　(目之為海以圓明理顯稱之曰珠以萬法/所宗號之曰王以能生一切詔之曰母)導首(華嚴/經為)

　(諸衆生而作導首令/修一切善根法行)

　　繡如意輪像讚(并序/)

寂等于空非心量得如則不動離意識界實無所住常

遍羣生不捨有為懸超萬行法性如是豈可説邪如意

輪者觀世音菩薩陀羅尼三昧門現方便于幻眼六臂

色身以究竟為佛心體真相隨念即藏乃無縁之慈應

度而來斯不共之力衆生如意菩薩何心崇通寺尼無

疑道登等貴族出家梵筵上首乆積淨業三世皆空長

在道場一乗自立亡兄故河南少尹雖明世典深達實

相以不二法處于百官花萼相連恩深女弟栴檀舊繞

望絶仁兄雖曰如夢無寧喪我煩惱性淨示有同凡之

悲菩提路空强為助道之相選妓惟潔底功加敬針鋒

線縷日就月將五彩相宣千光欲發金蓮捧足寳珠垂

髻原夫審像于淨心成形于纖手(像顧本作豫/誤今校正)珊瑚掌

内疑現不動如來頻婆口中同乎無法可説焚香讚歎

散花瞻仰有情苦業滅而不生無上法輪轉而恒寂願

以此福冥用莊嚴乃為偈曰

菩薩神力不思議能以一身遍一切常轉法輪無所轉

衆生隨念得解脱色即是定非空有是故以色像觀音

願以淨斯六趣福迴向過去不可得

　心量(謂自心現量楞伽經觀諸有為法離攀縁所縁/無心之心量我説為心量量者自性處縁性二)

　(俱離性究竟妙/淨我説名心量)如則不動(金剛經不取于/相如則不動)陀羅尼(法/苑)

　(珠林陀羅尼者西天梵音東華人譯則云持也持善/不失持惡不生翻譯名義陀羅尼大論秦言能持集)

　(種種善法能持令不散不失譬如好器盛水水不漏/散惡不善根心生能遮令不生若欲作惡罪時持令)

　(不作是名陀羅尼肇翻總持謂持善不失持惡不生/又翻遮持輔行云體遮三惑性持三智熏聞云遮二)

　(邊之惡持中道之/善此從慧性立名)三昧門(大藏一覽三昧或云三摩/提或云三摩地此云正定)

　(謂任縁一境離諸邪亂也亦云等持等正也正持心/也持謂持諸功徳也翻譯名義三昧此云調直定又)

　(云正定亦云正受圭峰疏云不受諸受名為正受逺/法師云夫稱三昧者專思寂想之謂也思專則志一)

　(不分想寂則氣虛神朗氣虚則智恬其照神朗則無/幽不徹斯二乃是自然之元符用一而致用也是故)

　(靖恭閑宇而感物通靈御心惟正動/必入微此假修以凝神積功以移性)六臂(楞嚴經觀/世音菩薩)

　(白佛言由我初獲妙妙聞心心精遺聞見聞覺知不/能分隔成一圓融清淨寳覺故我能現衆多妙容能)

　(説無邊祕密神呪其中或現一首三首五首七首九/首十一首如是乃至一百八首千首萬首八萬四千)

　(爍迦羅首二臂四臂六臂八臂十臂十二臂十四十/六十八二十至二十四如是乃至一百八臂千臂萬)

　(臂八萬四千母陀羅臂二目三目四目九目如是乃/至一百八目千目萬目八萬四千清淨寳目或慈或)

　(威或定或慧救䕶/衆生得大自在)無縁慈(涅槃經慈有三縁一縁衆/生二縁于法三則無縁衆)

　(生縁者縁于五隂願與其樂是名衆生縁法縁者縁/諸衆生所須之物而施與之是名法縁無縁者縁于)

　(如來是名無縁慈者多縁貧窮衆生如來大師永離/貧窮受第一樂若縁衆生則不縁佛法亦如是以是)

　(義故縁如來者名曰無縁世尊慈之所縁一切衆生/如縁父母妻子親屬以是義故名曰衆生縁法縁者)

　(不見父母妻子親屬見一切法皆從縁生是名法縁/無縁者不住法相及衆生相是名無縁十六觀經以)

　(無縁慈攝諸衆生王簡栖頭陀寺碑文唱無縁之慈/而澤周萬物李善註夫行慈者以衆生為縁衆生為)

　(縁則慈無所寄故大士之慈離于衆相離相行慈名/為無縁無縁生慈是為真實以斯而唱則物無不周)

　(涅槃經曰得諸菩薩無縁之慈僧肇論曰禪典唱無/縁之慈思益演不知之知呂向註大事之慈空中而)

　(行空中行慈故/為無縁之慈)不共力(維摩詰經大聖法王衆所歸/淨心觀佛靡不欣各見世尊)

　(在其前斯則/神力不共法)上首(涅槃經爾時有一恒河沙菩薩摩/訶薩人中之龍位階十地安住不)

　(動方便現身其名曰海徳菩薩無盡意菩薩如是等/菩薩摩訶薩而為上首復有二恒河沙等諸優婆塞)

　(受持五戒威儀具足其名曰威徳無垢稱王優婆塞/善徳優婆塞等而為上首復有三恒河沙諸優婆夷)

　(受持五戒威儀具足其名曰夀徳優婆夷徳鬘/優婆夷毘舍佉優婆夷等八萬四千而為上首)淨業

　(維摩詰經心淨已度諸/禪定乆積淨業稱無量)三世皆空(華嚴經了知/三世皆空寂)雖明

　世典(維摩詰經雖明/世典常樂佛法)深達實相(維摩詰經彼上人者/難為酬對深達實相)

　(善説/法要)如夢(華嚴經應知世/間諸行如夢)菩提路(華嚴經示我菩提/路住佛正見地)

　日就月將(周頌日就月將學有緝熙于光明鄭康/成箋日就月將言當習之以積漸也)千

　光(金光明經如日/千光彌滿虚空)淨心(維摩詰經隨其心/淨則一切功徳淨)纖手(陸機/詩佳)

　(人撫琴瑟纖/手清且閒)不動如來(華嚴經如來應正等覺/示涅槃時入不動三昧)頻婆

　口(法華經如來唇色/赤好如頻婆果)無法可説(金剛經須菩提汝勿/謂如來作是念我當)

　(有所説法莫作是念何以故若人言如來有所説法/即為謗佛不能解我所説故須菩提説法者無法可)

　(説是名/説法)無上法輪(法華經我于伽耶城菩提樹下坐/得成最正覺轉無上法輪涅槃經)

　(諸佛世尊凡有所説皆悉名為轉法輪也翻譯/名義轉佛心中化他之法度入他心名轉法輪)一身

　遍一切(華嚴經如來能以一身自在/變化徧一切世界不思議故)六趣(釋氏要覽/五趣一天)

　(二人三地獄四畜生五餓鬼謂修羅四趣皆攝故今/開為一趣故云六趣也趣者何義毘婆沙論云所往)

　(義是諸有情所應往結生之處故名趣也毘曇論云/趣到義謂彼善惡業因能令有情到其生處又道義)

　(故名六/道矣)迴向(法苑珠林迴向者回/諸福徳向無上道)

　　給事中竇紹為亡弟故駙馬都尉于孝義寺浮圖

　　　畫西方阿彌陀變讚(并序/)

易曰游魂為變記曰魂氣則無不之固知神明更生矣

輔之以道則變為妙身之于樂士大覺曰聖離妄曰性

克修其業以正其命得無法者即六塵為淨域繫有相

者憑十念以往生西方變者給事中竇紹敬為亡弟故

駙馬都尉某官之所畫也天理之愛加人數等悲讓佞

而無所痛殞身而莫贖傾無長之工不平分于我生將

厚貸于泉路尚兹繪事滌彼染業寳樹成列金砂自映

迦陵欲語曼陀未落墜此中年登乎上品池蓮寳座將

踰棠棣之榮水鳥法音當悟鶺鴒之力讚曰

生因妄念没有遺識憑化而遷轉身不息將免六趣惟

兹十力哀此仁兄友于後生不知世界畢意經營傍熏

獲悟自性當成

　竇紹(按唐書宰相世系表有竇紹為給事荆府長史/兄弟八人二曰綜三曰綸四曰繹為駙馬都尉)

　(衞尉卿五曰繽六曰績為奉先令七曰縯八/曰級公主列傳𤣥宗女常山公主下嫁竇繹)遊魂為

　變(周易精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀孔/穎達正義曰精氣為物者謂隂陽精靈之氣氤氲)

　(積聚而為萬物也游魂為變者物既積聚極則分散/將散之時浮遊精魂去離物形而為改變則生變為)

　(死成變為敗或未死/之間變為異類也)若魂氣則無不之(禮記骨肉復/歸于土命也)

　(若魂氣則無不/之也無不之也)十念(法苑珠林彌勒發問經云若欲/樂生安養國者當修十念即得)

　(往生何等為十一者于一切衆生常生慈心二者于/一切衆生不毁其行若有毁者終不往生三者于一)

　(切衆生深起悲心除殘害心四者發䕶法心不惜身/命于一切法不生誹謗五者于忍辱中生決定心六)

　(者深心清淨不染利養七者發一切種智心日日常/念無有廢忘八者于一切衆生生尊重心除憍慢心)

　(謙下言説九者于諸談話不生染著心近于覺意深/起種種善根因縁不生憒閙散亂心十者常念觀佛)

　(除去諸相當知如是十念一一次第相續而起不生/彼國無有是處釋氏要覽稱十念者即是念十聲阿)

　(彌陀佛觀經云臨終遇善知識教稱十聲阿彌陀佛/得生第九品十疑論問云衆生造惡無量云何臨終)

　(十念成就即得往生出過三界結業答衆生造惡是/有間心臨終念佛是無間心善心猛利故承佛願力)

　(故/)上品(淨土化生凡有九品謂上品上生上品中生/上品下生中品上生中品中生中品下生下)

　(品上生下品中生下品下生佛説觀無量夀佛經上/品上生者若有衆生願生極樂國者發三種心即便)

　(往生何等為三一者至誠心二者深心三者迴向發/願心具三心者必生彼國復有三種衆生當得往生)

　(何等為三一者慈心不殺具諸戒行二者讀誦大乘/方等經典三者修行六念迴向發願願生彼國具此)

　(功徳一日乃至七日即得往生生彼國時此人精進/勇猛故阿彌陀如來與觀世音大勢至無數化佛百)

　(千比丘聲聞大衆無量諸天七寳宮殿觀世音菩薩/執金剛臺與大勢至菩薩至行者前阿彌陀佛放大)

　(光明照行者身與諸菩薩授手迎接觀世音大勢至/與無數菩薩讚歎行者勸進其心行者見已歡喜踊)

　(躍自見其身乘金剛臺隨從佛後如彈指頃往生彼/國生彼國已見佛色身衆相具足見諸菩薩色相具)

　(足光明寳林演説妙法聞已即悟無生法忍經須臾/間歴侍諸佛徧十方界于諸佛前次第受記還至本)

　(國得無量百千陀羅尼門上品中生者不必受持讀/誦方等經典善解義趣于第一義心不驚動深信因)

　(果不謗大乘以此功徳迴向願求生極樂國行此行/者命欲終時阿彌陀佛與觀世音大勢至無量大衆)

　(眷屬圍繞持紫金臺至行者前讚言法子汝行大乘/解第一義是故我今來迎接汝與千化佛一時授手)

　(行者自見坐紫金臺合掌叉手讚歎諸佛如一念頃/即生彼國七寳池中此紫金臺如大寳華經宿則開)

　(行者身作紫磨金色足下亦有七寳蓮花佛及菩薩/俱時放光照行者身目即開明因前宿習普聞衆生)

　(純説甚深第一義諦即下金臺禮佛合掌讚歎世尊/經于七日應時即于阿耨多羅三藐三菩提得不退)

　(轉即能飛行徧至十方歴侍諸佛于諸佛所修諸三/昧經一小劫得無生忍現前授記上品下生者亦信)

　(因果不謗大乗但發無上道心以此功徳迴向願求/生極樂國行者命欲終時阿彌陀佛及觀世音大勢)

　(至與諸眷屬持金蓮花化作五百佛來迎此人五百/化佛一時授手讚言法子汝今清淨發無上道心我)

　(來迎汝見此事時即自見身坐金蓮華坐已華合隨/世尊後即得往生七寳池中一日一夜蓮華乃開七)

　(日之中乃得見佛雖見佛身于衆相好心不明了于/三七日後乃了了見聞衆音聲皆演妙法遊歴十方)

　(供養諸佛于諸佛前聞甚深法經三小劫/得百法明門住歡喜地是名上品下生者)棠棣(詩小/雅棠)

　(棣之華鄂不韡韡凡/今之人莫如兄弟)水鳥法音(佛説觀無量夀佛經/極樂國土有八池水)

　(一一池水七寳所成其寳柔輭從如意珠王生分為/十四支一一支作七寳色黄金為渠渠下皆以雜色)

　(金剛以為底沙一一水中有六十億七寳蓮華一一/蓮華團圓正等十二由旬其摩尼水流注華間尋樹)

　(上下其聲微妙演説苦空無常無我諸波羅蜜復有/讚歎諸佛相好者如意珠王涌出金色微妙光明其)

　(光化為百寳色鳥和鳴哀雅常讚/念佛念法念僧是為八功徳水想)鶺鴒(詩小雅鶺鴒/在原兄弟急)

　(難/)熏(釋氏要覽熏義者顯識論云譬如燒香熏衣香/體滅而香氣在衣此香不可言有體滅故不可)

　(言無香氣在衣故宗鏡録熏習義者如世衣服非臭/非香隨以物熏則有彼氣真如淨法性非是染無明)

　(熏故則有染相無明染法實/無淨業真如熏故説有淨用)自性(楞伽經自性無/垢畢竟清淨)

　　為相國王公紫芝木瓜讚(并序/)

孝悌之至通于神明天為之降和地為之嘉植發書占

之推理可得何者人心本于元氣元氣被于造物心善

者氣應氣應者物美故呈祥于魚鳥或發揮于草木示

神明之陰隲與天地之嘉㑹今中書侍郎相公先生左

丞府君沈潛上徳遐尚絶軌江海漭沆嬰孩杏壇高門

長軌隱几含素葢鳳凰之高逝薄龍虎之逶迤積有淳

徳誕敷餘慶而我相公生而英姿河目海口量與太素

而無端倪應㑹神速動若發括事遣理盡澹然虚空亦

猶太清雲無處所重元之㫖達而有餘奥大白之明漫

而不及理文可以經邦訓俗武可以保大定功故天子

咨之以布元化昔者高堂既聞(聞字/疑誤)扇枕無所歐血長

號禮不能制其哭泣之度終身巨痛時無以加其霜露

之惕攻苦食淡寢苫枕塊淚少于血骨餘于形風淚起

而裂其心鳥悲鳴而感其哭俄而紫芝生棟葉成仙人

之葢色奪齊侯之衣又有木瓜在林味若楚王之萍大

如安期之棗枯物無生物之理而布濩滋蔓時果有常

分之形而碩大殊亢鄰里駭之郡縣聞之公泣而不敢

言州司遽表以獻或曰因心而致人之祥也或曰率土

所生國之瑞也有識君子曰至孝所感物為人之祥大

賢佐時人為國之瑞二物者雖感曩時之純至亦符今

日之崇高也公尤不敢當歸美于今上以為震位先兆

孝徳動天至乾元二年乃畫圖以進詔報曰芝草者延

夀之徴也木瓜者投報之應也葢至誠所感有開必先

朕與卿道契雲龍義同水石位崇台衮寄重股肱故得

嘉瑞薦臻靈物昭格君臣同徳區宇克寧覽其進圖可

為嘉應請宣付史館者既依史䇿亦藏書府讚曰

紫芝三秀則生于梁木瓜一實其大盈筐嘉應薦至其

故何祥哀哀孝思漣漣泣血終身致毁每慟將絶雲為

徘徊風為慘切依仁據徳移孝為忠經目盡理任心便

公其道橐籥虚而不窮公位先兆聖人斯覩賜以詔書

藏之祕府邦家之光哀榮終古

　相國王公(按唐書宰相表乾元元年五月乙未太常/少卿王璵為中書侍郎同中書門下平章)

　(事二年三月乙未璵罷為刑部尚書宰相世系表璵/乃王方慶六世孫祖仲連揚州録事參軍父紹不仕)

　絶軌(孫綽遊天台山賦追羲農/之絶軌躡二老之元蹤)漭沆(張衡西京賦顧/臨太液滄池漭)

　(沆薛綜註漭沆/猶洸潒寛大也)杏壇(莊子孔子遊乎緇帷之/林休坐乎杏壇之上)河目海

　口(孔叢子萇𢎞語劉文公曰吾觀孔仲尼有聖人之/表河目而隆顙黄帝之形也家語孔子適鄭與弟)

　(子相失獨立郭東門外或人謂子貢曰東門外有一/人焉其長九尺有六寸河目隆顙王肅註河目上下)

　(匡平而長也孝經援神契孔子海/口言若含澤斗脣吐教陳機授度)大白(老子上徳若/谷大白若辱)

　保大定功(見十七巻/七徳註中)巨痛(晉書謝尚傳抱傷心之/巨痛懐忉怛之至戚)霜

　露之惕(禮記霜露既降君子履之必有悽愴之心非/其寒之謂也春雨露既濡君子履之必有怵)

　(惕之心如/將見之)寢苫枕塊(禮記父母之喪居倚廬/寢苫枕塊不説絰帶)齊侯衣

　(韓非子齊桓公好服紫一國盡/服紫當是時也五素不得一紫)楚王萍(家語楚昭王/渡江江中有)

　(物大如斗圓而赤直觸王舟舟人取之王大怪之遍/問羣臣莫之能識王使使聘于魯問于孔子子曰此)

　(所謂萍實者也可剖而食之吉祥也唯霸者為能獲/焉使者返王遂食之大美乆之使來以告魯大夫大)

　(夫因子遊問曰夫子何以知其然曰吾昔之鄭過乎/陳之野聞童謠曰楚王渡江得萍實大如斗赤如日)

　(剖而食之甜如蜜此是楚/王之應也吾是以知之)布濩(封禪書匪唯偏我汜/布濩之師古註布濩)

　(言遍/布也)延夀(古瑞命記曰王者慈仁則芝生採食之則/延年不終與真人同論衡芝草延年仙者)

　(所/食)投報(國風投我以木瓜報之以/瓊琚匪報也永以為好也)有開必先(禮記耆/欲將至)

　(有開/必先)水石(李蕭逺運命論張良受黄石之符誦三畧/之説以游于羣雄其言也如以水投石莫)

　(之受也及其遭漢祖也其言/也如以石投水莫之逆也)台衮(北史揚雄傳論位/登台衮慶流後嗣)

　漣漣(國風泣/涕漣漣)橐籥(老子天地之間其猶橐籥乎虛而/不屈動而愈出河上公註天地空)

　(虛和氣流行萬物自生其空/虚猶橐籥動而搖之益出聲)邦家之光(小雅樂只君/子邦家之光)

　終古(楚辭春蘭兮秋菊/長無絶兮終古)

　　皇甫岳寫真讚

有道者古其神則清雙眸朗暢四氣和平長江月影太

華松聲周而不器獨也難名且未婚嫁猶寄簪纓燒丹

藥就辟穀將成雲溪之下法本無生(雲劉本顧可乆/本俱作漢誤)

　　裴右丞寫真讚

澹爾清徳居然素風氣和容衆心靜如空智以窮理才

包至公大盜振駭羣臣困䝉忘身狥節歴險能通仁者

之勇義無失忠凝情取象惟雅則同粉繪不及清明在

躬麟閣之上其誰比崇

　困䝉(本周易/䝉卦)清明在躬(禮記清明在躬氣志如神正/義曰清謂清靜明謂顯著言)

　(聖清靜光明之/徳在于躬身)

　王右丞集箋注巻二十