毘陵集
毘陵集
毘陵集卷第十八
朝散大夫使持節常州諸軍事守常州刺史賜紫金魚袋獨孤及
策書
對詔策
勅與吐蕃贊普書(永泰二年)
荅楊賁處士書
策秀才文三道
對詔策
問大象無體元功陰騭雖稟生之類萬殊而含道之源
一致是以至人垂訓將以利物演爲眞宗貽厥後學包
括六藝周流八表或因事以立言或寓言而(英華/作以)詮意
至如交樂於天交食於地不相與爲事不相(英華/作期)與爲
謀善無所私惡無所弃施之於敎何所(英華/作以)勸勉經曰
不爭善勝不言善應正直如繩平易如水常務斯道曷
(英華/作何)往不臻又曰善建不拔善抱不脫子孫以祭祀不
輟斯言信矣昔放勛欽明光宅天下人歌擊壤政叶雍
熙可謂善乎建抱免(英華/作善)乎拔脫宜其帝系(英華/作緖)蕃遠
貽厥孫謀緜緜瓜瓞邁德垂裕何丹朱之不祀而祭祀
輟乎(此下當/有譌脫)又天無二日土無二王若以天下觀天下
豈有二君乎夫君爲元首臣爲股肱君無賢臣誰與共
理粤若舜舉八元致垂拱之化漢用三傑成霸王之業
夏殷之末任佞弃(英華/作去)賢宗社淪亡爲無匡輔經稱不
尚賢者其旨何哉(英華/作也)聖人立敎專氣致柔故形不欲
勞性不欲竭深根固蔕可以常存則有固穆肆枉(英華/作朝)
(穆肆/任)勞逸過度促齡損性都(英華/作卻)以爲然又有惟靜惟
淸守眞守朴二經之說何取則焉又聞善攝生者動與
吉會武不措爪兵難容刃單豹巖居水飮身代俱損壽
永色孺不免噬搏何衞生之不異而利害之頓殊子旣
洞曉元經探微索隱矛盾若此何以會明側席虛心佇
聞啓沃
對臣聞道之爲物無名無形葢聖人酌而用之推而宏
之取其精以修身用其麤以拔(英華/作頓)物從本降迹散朴
爲器於是有可道之道忘言之言其大略雖以沖寂爲
宗虛極爲體然妙用無眹故不可致詰今陛下詰其體
探其宗豈不欲因言演敎於敎遺(一作/奚)有夫長風吹而
衆竅號則大無不動細無不應況陛下用大道爲(英華/作用)
(爲大/道非)風以鼓羣有臣則吹萬之一音也敢不唱於衆竅
之末臣謹按天有施地有利用天之施以處其和謂之
交樂分地之利以養其正謂之交食夫相與生於有爲
有爲生於有事有事則謀名存矣善惡生於公私公私
生於用用則廉(英華無/廉字)棄名立矣然聖人有爲不爲焉
有事無事焉有謀不謀焉有善無善焉有惡無惡焉泯
善惡於一致合同異於萬殊則妙門可存敎父斯在(英/華)
(一作/立)臣又按道德經云天網恢恢疎而不失常有司殺
者殺之此不爭善勝之應也文宣王稱天何言哉四時
行焉百物生焉此不言善應之驗也周書云無偏無黨
王道蕩蕩此正直如繩之效也經又云居善地心善泉
與善人(英華/作仁)言善信此平易如水之證也陛下宏(英華/作垣)
其言挹其道以爲天下式四(英華/作三)十有二載矣且復推
功外名不有不恃考言詢事若沖若缺詔臣等曰常務
斯道曷往不臻臣鯫生也焉知其辨雖然有一於此願
陛下守而勿失與神爲一使神不遠於人人不遠於天
天人合契(英華/作幷)如影響交應則甚夷之道焉往而不臻
夫有國者必善建皇極善抱至道道之不存傾其宗遷
其社之謂拔桀奔(英華/作放)南巢受死牧野是也極之不建
失其器喪(英華/作亡)其國之謂脫太康去洛汭幽王敗驪山
厲王流彘是也至如堯知天歴在躬故以至公官天下
天下戴之而不辭知丹朱不肖又以至公禪天下天下
去之而不怨可謂邁德矣其後裔更霸迭王重之以御
龍唐杜之代祿可謂垂裕矣陛下興廢繼絕立五帝祠
節(英華/作卽)春秋僃其祭典(英華有/亦字)可謂祭祀不輟矣方之
拔脫臣謂不同經曰不尚賢使民不爭大哉聖人之知
微知彰乎夫尚賢者國家之所當先然古先聖王(王字/英華)
(作人/日)雖求賢審官其用未始不無爲也而聖人能無爲
於求賢不能使無爲無迹存則有爲者尚之以爲利於
是有飾智以驚愚修身以明汙其漸起於一時之名其
弊存乎千載之後不尚賢者非謂廢股肱之任絕匡輔
之力也蓋欲因時致功功成則遣(英華/作遺)而遺之因義立
事事遂則有而無之無之則跡滅跡滅則爭息爭息則
於爲無爲於事無事雖八元以翼唐弼虞三傑之勘秦
滅項其無爲無事一也若夫齊天地冥萬物莫大於全
眞專氣致柔全眞之本也惟淸惟靜全眞之中也各然
其所然各可其所可全眞之末也設敎者三合其道一
以貫之雖逍遙與道養殊途然性情(英華/作靜)與力命同轍
苟因其合(英華/作命)而較其分則子產不得不勞於刑政朝
穆不得不逸於肆任若矯其肆任之性以徇刑政之端
是續鳧截鶴虧其全矣故聖人以大猷御六氣之辯以
大方合二經之旨明應變無方立言不一學者宜忘言
以究其體統不可執言以滯於(英華/作其)筌蹄經不云乎返
(老子/作及)者道之動惟動而常靜靜可以取則權足以合義
義無反經凡養生者以本爲精以物爲麤閉其外愼其
内迹不踐凶危之境故兵不能容其刃心不居馮暴之
地故武安得措其爪苟守其精而遺其觕故得於内而
喪于(英華/作其)外外内無以持其分則衞生之經悖矣謂之
不異臣竊異之至如希微大體徼妙元鍵陛下得黃帝
之遺珠久矣雖廣成無所陳其至精傅說無所用其舟
楫啓沃之問豈臣及之有黷&KR1078;謀懼殞越于下謹對
勅與吐蕃贊普書(永泰二年)
勅吐蕃贊普外甥朕共贊普代爲與國自我元宗至道
大明孝皇帝與生(疑當/作甥)贊普和親結好將六十年仰思
當時之約豈爲一朝之故實欲相恤災患永同休戚使
代代子孫爲兄弟甥舅如手足之相衞脣齒之相依自
爾使息戎罷兵二境無征戰之苦金玉綺繡問遺往來
道路相望歡好不絕贊普寧忘之乎自我國家有安祿
山史思明之難朕謂言贊普必有恤鄰救患之意豈知
乗我之舋恣其侵軼煞略河湟之人爭奪&KR0648;隴之地又
與朕叛臣僕固懷恩共扇誘迴紇等諸蕃同惡相濟犯
我都邑三年之閒三至城下此實贊普苟窺分寸之利
自弃一家之信不念㛰姻之好忍絕甥舅之歡累代親
鄰一朝倂弃有目有耳者皆爲贊普羞之夫以小國伐
大國且勞師襲遠而助叛臣有是三者神宜悔怒果然
懷恩自斃迴紇來降羌渾諸蕃内難外散天實有眼心
可負乎朕頃以背盟不祥絕親不義寧人負我我不負
人所以含垢數年未忍致討旣不得已方思用師正欲
悉天下精兵長驅西向弔人問罪然後凱旋上以雪宗
廟之讎恥下以釋將士之憤怒自料以德征暴以大攻
小以信討詐以義罰不義當如沸湯沃雪猛火焚枯人
神同力何往不濟籌議之次適會彼國使來云願修前
好復如舊日覽書見意良用憮然欲不許則人來歸我
欲許則信不可恃是以遣御史中丞楊濟往諭朕意且
探誠款九月濟與彼國宰相某乙等同到得所寄書然
後知事皆由衷言無虛謬再披來旨朕甚嘉之何者自
非聖哲人誰無過過而能改亦古人之所善追思六十
年之舅甥有先祖先贊普之誓約言在史冊信結天地
豈以小不忍而隳大體使百姓疲于甲兵兩主遂爲仇
讎貳過遷怒朕所不取敬依來請彼此結和而今而後
不復念惡已令内外屯戍罷柝解嚴凡我二國洗瑕遷
善經略封疆素有分地各守土宇爾無有侵永爲親好
復如開元中故事昊天上帝山川鬼神實聞朕言無謂
不信冬寒贊普外甥比平安遣書指不多及
荅楊賁處士書
上德無爲其次爲而不擾及爲邦歲期(英華/作暮)而人疲如
初終(英華無/終字)日以貢賦不入獲譴於上官遂以州比不
調之琴思解弦更張之義算口徵賦(英華/作輸)以代他征意
欲因有爲以成無爲爲未著而人已吿怨跡其所以然
無德故也夫導政齊刑民猶免而無恥況權道以反經
爲用去德逾遠使無速謗末由也已所喜幸苟有過吾
子知之貽書見讓以直諒相益商也起予孟孫愛我吾
子兼之矣愧辱嘉貺顧無以當之三復白圭欲罷而不
能然來書所陳富人出萬今易以千貧人出百今亦數
倍富倍優貧倍苦竊詳雅旨事或未然昨者據保簿數
百姓幷浮寄戸共有三萬三千比來應差科者唯有三
千五百其餘二萬九千五百戸蠶而衣耕而食不持一
錢以助王賦詩不云乎或燕燕居息或盡瘁事國在於
是矣每歲三十一萬貫之稅悉鍾於三千五百人之家
謂之高戸者歲出千貫其次九百八百其次七百六百
貫以是爲差九等最下兼本丁租庸猶輸四五十貫以
此人焉得不日困事焉得不日慼其中尢不勝其任者
焉得不襁負而逃若以已困之人已竭之力杼軸不巳
恐州將不存苟以是爲念安敢不夙興夕惕思有以拯
之方今爲口賦誠非彝典意欲以五萬一千人之力分
三千五百家之稅愚謂之可復(英華無/復字)使多者用此以
爲裒少者用此以爲益損有餘補不足之道實存乎其
中富人貧人悉令均減倍優倍苦何從而生竊料動搖
不安以遁逃相扇者不過以規避之戸與寄客耳此輩
浮食偸安(英華有/以字)久漏差科惡同均賦稅之名秪思苟
免若編戸地著者雖驅之使逃亦固不從今已擇吏分
官以辨其等差(英華作/差等)量分入賦其數懸牓以示之信
若信之不明分之或過等差之不均官吏之不仁困而
後去誰曰不可乃未及知斂之薄厚辯之濟否望風聆
聲遽吿勞而逃斯豈爲政者之過乎顧禮義之不愆孰
能恤叛者之言耶天下無不食王土之臣寧有不輸王
賦之民此輩飮國之澤食地之利將薄斂以助逋賦則
曰挈妻子而去之是與(英華/作知)鳥獸蠻貊無以異矣其來
旣不可以奉征稅其去亦何足以病州縣違之一邦亦
猶是也等不爲用又焉能資鄰然計斯人之徒亦未必
悉然固或有不去者焉庶幾其所濟猶大但不防之于
微拙誠有之奉敎三省(英華作/省躬)敢不知罪子產鑄刑書
作兵(疑當/作&KR0588;)賦以救鄭國而獲譏於叔向及才不如子產
口算不如兵賦(英華有/而字)吾子之言過於叔向之直中心
藏之何日忘之簿領拘限莫由詣展未見君子馳誠無
極不宣舒州刺史獨孤及頓首
策秀才文三道
問儒有安身以全德有殺身以成仁有徇名以行已有
忘名以救物雖俱出於儒墨而用之不同聖人立言豈
其無持操歟夫魏顆違命申生受賜伍尚赴郢伍胥如
吳四者孰孝比于死之(英華/作而)微子去之太公投竿伯夷
采薇四者孰義石戸竄于海上伯陽隱于柱下范蠡汎
舟於(五字英華作/䲭夷子去)越三者孰潔今欲考其本末度長以
挈大較其去就合異以爲同渴聞貫之之道辯之之說
問黃帝氏以無爲爲政垂衣裳而天下順周人三千其
儀亦克用乂舜誅四罪天下咸服而成康恭已刑措不
用致化之本豈不同源而文質殊貫損益相反以古範
今何去何(二字英華/作爲去)就孔子用鉞兩觀而魯至于道而
宓子賤鳴琴愔愔單父亦化(英華作宓子賤鳴琴單父/而民亦自化○又愔愔二)
(字英華注云/集作培幟非)寛猛之際大小不(三字英華/作小大奚)侔比權量實
其義焉在敷暢厥旨敬佇嘉言
問傳曰其君齋明精潔則神饗人聽故明神降之夫天
地烟熅沖氣爲人神何由降明何由出至如晉祟(英華/作崇)
實沈崧生申甫編傳穀城之老言發魏楡之石檮杌杜
伯與商周而存亡黃熊白毛將晉虢而興敗是何祥也
根本焉在二三子賁然來斯宜究乎天人之終始其悉
數以對
毘陵集卷第十八