朱文公校昌黎先生文集

欽定四庫全書

　别本韓文考異外集巻四

　　　　　　　　　　　宋　王伯大　重編

　　　通解

　　　　(洪曰通解釋言解鄠人對或云皆少作陳齊/之云通解之乎者也下皆未當此雖少作然)

　　　　(亦本/訛也)

今之人以一善為行而恥為之慕達節而稱夫通才者

多矣然而脂韋汩没以至於老死者相繼亦未見他之

稱(他下或有人字○今/按此句疑有脱誤)其豈非亂教賊名之術歟(亂或/作害)

且五常之教與天地皆生然而天下之人不得其師終

不能自知而行之矣(地下方有/而字非是)故堯之前千萬年天下

之人促促然不知其讓之為美也於是許由哀天下之

愚且以爭為能迺脱屣其九州髙揖而辭堯由是後之

人竦然而言曰雖天下猶有薄而不售者況其小者乎

(或作焉/下同)故讓之教行於天下許由為之師也(為之或作/之為下二)

(語/同)自桀之前千萬年天下之人循循然不知忠易其死

也故龍逢哀天下之不仁覩君父百姓入水火而不救

於是進盡其言退就割烹(就下或有/其字非是)故後之臣竦然而

言曰雖萬死猶有忠而不懼者況其小者乎故忠之教

行於天下由龍逢為之師也(忠之上或有/其字非是)自周之前千

萬年渾渾然不知義之可以換其生也(周或作殷/方無以字)故伯

夷哀天下之偷且以彊則服食其葛薇逃山而死(之下/或有)

(人字服或作伏且以彊/則服作一句或有脱誤)故後之人竦然而言曰雖餓死

猶有義而不懼者況其小者乎(故或作於是義/或作死或作強)故義之

教行於天下由伯夷為之師也是三人俱以一身立教

而為師於百千萬年間其身亡而其教存扶持天地功

亦厚矣(或無百字存下或有/於字功上或有而字)嚮令三師恥獨行慕通達

則堯之日必曰得位而濟道安用讓為(用或/作能)夏之日必

曰長進而否退安用死為周之日必曰和光而同塵安

用餓為(和光而同塵方/作同塵而和光)若然者天下之人促促然而爭

循循然而佞渾渾然而偷其何懼而不為哉是則三師

生於今必謂偏而不通者矣其可不謂之大賢人者哉

(方無則字必字謂偏作為/偏矣作也矣上或無者字)嗚呼今之人其慕通達之為

弊也且古聖人言通者蓋百行衆藝備於身而行之者

也(而上或/有通字)今恒人之言通者蓋百行衆藝闕於身而求

合者也是則古之言通者通於道義今之言通者通於

私曲其亦異矣(古之今之下/或並有人字)將欲齊之者其不猶矜糞

丸而擬質隋珠者乎(或無其字或無不/字或無之矜二字)且令今父兄教

其子弟者曰爾當通於行如仲尼雖愚亦知其不能也

(方無亦字也/或作邪非是)曰爾尚力一行如古之一賢雖中人亦希

其能矣(賢上或/無一字)豈不由聖可慕而不可齊邪賢可及而

可齊也(也方作邪○今按恐上句無/邪字下句也字却當作邪)今之人行未能及

乎賢而欲齊乎聖者亦見其病矣夫古人之進修或㡬

乎聖人今之人行不出乎中人而恥乎力一行為獨行

且曰我通同如聖人(進修或作中人非是我/下或有周字同字疑衍)彼其欺心

邪吾不知矣彼其欺人而賊名邪吾不知矣余懼其説

之將深為通解

　　　擇言解

　　　　(韓曰此篇雖曰擇言甚於水火然曰知理者/必擇於言則未甞欲人緘嘿茍容而已不然)

　　　　(則幕中之評臺中之/辦公豈遂忘言乎哉)

火洩於密而為用且大能不違於道可燔可炙可鎔可

甄以利乎生物及其放而不禁反為災乎(乎方作於方/無其字下二)

(語/同)水發於深而為用且遠能不違於道可浮可載可飲

可灌以濟乎生物及其導而不防反為患矣(乎方/作於)言起

於微而為用且慱能不違於道可化可令可告可訓以

推於生物及其縱而不慎反為禍矣火既我灾有水而

可伏其熖能使不䧟于灰燼矣(䧟或作蹈/或作熖)水既我患有

土而可遏其流能使不仆於波濤矣(方無而/可字)言既我禍

即無以掩其辭能不罹於過者亦鮮矣(於過或作其失/過下方有失字)

所以知理者又焉得不擇其言歟其為慎而甚於水火

(言上方無其/字而字恐誤)

　　　鄠人對

　　　　(樊曰新史孝友傳云唐時陳藏器注本草拾/遺謂人肉治棄疾自是民間以父母疾多刲)

　　　　(股肉以進或給帛或旌門善乎韓愈之論得/父母疾烹藥餌以是為孝未聞毁肢體者也)

鄠有以孝為旌門者乃本其自於鄠人曰彼自剔股以

奉母疾瘳大夫以聞其令尹令尹以聞其上上俾聚土

以旌其門使勿輸賦以為後勸(孝下為字疑衍又疑是/而字其門或無其字以)

(為或作欲為恐按尹謂/京兆尹令字 衍下同)鄠大夫常曰他邑有是人乎愈

曰母疾則止於烹粉藥石以為是未聞毁傷支體以為

養在教未聞有如此者(或無愈字或無止字母下十二/字 本作父母疾烹藥餌以是)

(為孝字今按是字或是事字按下文又有/未聞 此未聞字恐衍或是若夫字之類)茍不傷於義

則聖賢當先衆而為之也(聖賢方/作賢聖)是不幸因而致死則

毁傷滅絶之罪有歸矣其為不孝得無甚乎(而下或有/此字 今)

(按此句上是/字疑是此字)茍有合孝之道又不當旌門蓋生人之所

宜為竭(竭當/作曷)足為異乎(茍或作若合下疑/有乎字或無足字)既以一家為

孝是辨一邑里皆無孝矣以一身為孝是辨其祖父皆

無孝矣然或䧟於危難能固其忠孝而不茍生之逆亂

以是而死者乃旌表門閭爵禄其子孫斯為為勸已矧

非是而希免輸者乎(生之方云劉仲枕謂之當作/於恐或然也表下或有其字)習不

以毁傷為罪滅絶為憂不𦝫於市而已黷於政況復旌

其門(為憂或作/其憂非是)

　　　河南府同官記(方無/府字)

永貞元年愈自陽山移江陵法曹叅軍獲事河東公公

甞與其從事言建中初天子始紀年更元命官司舉貞

觀開元之烈(方無下公字烈或/作例或作列非是)羣臣惕慄奉職命材登

良不敢私違當時自齒朝之士而上以及下百執事官

闕一人將補必取其良(百下方/有吏字)然而河南同時於天下

稱多獨得將相五人(或無同時二字方無將字人今按/下文所記實為宰相者三 裴均)

(未為真相故特著其官職戎馬之/盛則此處宜有將字方本誤也)故於府之叅軍則得

我公於河南主簿則得故相國范陽盧公(邁/)於氾水主

簿則得故相國今太子賔客滎陽鄭公(餘慶下相國上/方無故字 今)

(按故故相猶今言前宰相/非亡没之謂方本誤也)於陸渾主簿則得相國今吏

部侍郎天水趙公(宗儒相國今/或作今相國)於登封主簿則得故吏

部尚書東都留守呉郡顧公(少連故下方有相國字/今以下文考之非是)盧

公去河南為右補闕其後由尚書左丞至宰相鄭公去

氾水為監察御史佐山南軍其後由工部侍郎至宰相

罷而又為趙公去陸渾為右拾遺其後由給事中為宰

相(中為或/作中至)顧公去登封為監察御史其後由京兆尹至

吏部尚書東都留守我公去府為長水尉其後由膳部

郎中為荆南節度行軍司馬遂為節度使自工部尚書

至吏部尚書三相國之勞在史冊顧吏部慎職小心于

時有聲(在上或/有布字)我公愿潔而沉密開亮而卓偉行茂于

宗事修于官嗣紹家烈不違其先作帥荆南厥聞休顯

武志既揚文教亦熙登槐贊元其慶且至(帥或作扜/亦方作既)故

好語故事者以為五公之始迹也同其後進而偕大也

亦同其稱名臣也又同官職雖分而功德有巨細其有

忠勞於國家也同有若將同其後而先同其初也(或無/官職)

(字分作則屬之下文而無而字/忠上或無有字家下或無也字)有聞而問者於是焉書

既五年始立石刻其語河南府叅軍舍庭中(方無有字/語下方有)

(于/字)於時河東公為左僕射宰相出藩大邦開府漢南(時/或)

(作/是)鄭公以工部尚書留守東都趙公以吏部尚書鎮江

陵漢南地連七州戎士十萬其官宰相也留守之官居

禁省中嵗時出旌旗序留司文武百官於宫城門外而

衙之(守下方/無之字)江陵故楚都也戎士五萬三公同時千里

相望可謂盛矣河東公名均姓裴氏

　　　記宜城驛

　　　　(方作宜城驛記下或/有愈代姪孫作五字)此驛置在古宜城内驛東北有井傳是昭王井有靈異

至今人莫汲(内下或有復出宜/城字方無昭字)驛前水傳是白起堰西

山下澗灌此城壞楚人多死流城東陂臭聞逺近因號

其陂臭陂有蛟害人漁者避之(或脱堰字臭陂/上或有曰字)井東北

數十步有楚昭王廟有舊時髙木萬株多不得其名歴

代莫敢剪伐尤多古松大竹(或無昭字/名方作始)于太傅帥襄陽

遷宜城縣并改造南境數驛材木取足此林(或無/陽字)舊廟

屋極宏盛今惟草屋一區然問左側人尚云每嵗十月

民相率聚祭其前廟後小城蓋王居也(後或/作復)其内處偏

髙廣員八九十畝號殿城當是王朝内之所也(城或作/域朝或)

(作/廟)多甎可為書硯自小城内地今皆屬甄(音/真)氏甄氏於

小城北立墅以居甄氏有節行其子逢以學行為助教

元和十四年二月二日題

　　　題李生壁(平/)余始得李生於河中今相遇於下邳自始及今十四年

矣(邳或作邽非是洪云下邳/貞觀中屬泗元和中屬徐)始相見吾與之皆未冠未

通人事追思多有可笑者與生皆然也今者相遇皆有

妻子昔時無度量之心寧復可有是生之為交何其近

古人也(近下方/有於字)是來也余黜於徐州將西居於洛陽泛

舟於清泠池泊於文雅臺下西望商丘東望修竹園入

微子廟求鄒陽枚叔司馬相如之故文久立於廟陛間

悲那頌之不作於是者已久(丘或作州非是廟陛間或/作廟下陛間頌之方作之)

(頌衍今按廟字/疑 或作廟下)隴西李翺太原王涯上谷侯喜實同與

焉(涯或/作渥)貞元十六年五月十四日昌黎韓愈書

　别本韓文考異外集巻四