東雅堂昌黎集註

欽定四庫全書

　東雅堂昌黎外集註巻四

　　　通解(洪慶善曰通解擇言解鄠人對或云皆少/作陳齊之云通解之乎者也下皆未當此)

　　　　(雖少作然亦本訛也通解雖不見於正集/然亦趙徳文録中所載當知其為公文也)

今之人以一善為行而恥為之慕逹節而稱夫通才者

多矣然而脂韋汩沒以至於老死者相繼亦未見他之

稱(他下或有人字誤今/按此句疑有脱)其豈非亂教賊名之術歟(亂或/作害)

且五常之教與天地皆生(地下或有/而字非是)然而天下之人不

得其師終不能自知而行之矣故堯之前千萬年天下

之人促促然不知其讓之為美也於是許由哀天下之

愚且以争為能廼脱屣其九州髙揖而辭堯由是後之

人竦然而言曰雖天下猶有薄而不售者况其小者乎

(或作焉/下同)故讓之教行於天下許由為之師也(為之或作/之為下二)

(語/同)自桀之前千萬年天下之人循循然不知忠易其死

也故龍逢哀天下之不仁覩君父百姓入水火而不救

於是進盡其言退就割烹(就下或有/其字非是)故後之臣竦然而

言曰雖萬死猶有忠而不懼者况其小者乎故忠之教

行於天下(忠之上或有/其字非是)由龍逢為之師也自周之前千

萬年(周或/作殷)渾渾然不知義之可以換其生也(或無/以字)故伯

夷哀天下之偷且以彊則服食其葛薇逃山而死(之下/或有)

(人字服或作伏且以彊/則服一句疑有脱誤)故後之人竦然而言曰(故或作/於是)

雖餓死猶有義而不懼者况其小者乎(義或作死/或作强)故義

之教行於天下由伯夷為之師也是三人俱以一身立

教而為師於百千萬年間(或無/百字)其身亡而其教存扶持

天地功亦厚矣(存下或有於字/功上或有而字)嚮令三師恥獨行慕通

逹則堯之日必曰得位而濟道安用讓為(用或/作能)夏之日

必曰長進而否退安用死為周之日必曰和光而同塵

(和光而同塵或/作同塵而和光)安用餓為若然者天下之人促促然而

争循循然而佞渾渾然而偷其何懼而不為哉是則(或/無)

(則/字)三師生於今必謂偏而不通者矣(或無必字謂偏作/為偏矣作也矣上)

(或無/者字)嗚呼今之人其慕通逹之為弊也且古聖人言通

者蓋百行衆藝備於身而行之者也(而上或/有通字)今恒人之

言通者蓋百行衆藝闕於身而求合者也是則古之言

通者通於道義今之言通者通於私曲其亦異矣(古之/今之)

(下或並/有人字)將欲齊之者其不猶矜糞丸而擬質隋珠者乎

(或無其字或無不/字或無其矜二字)且令今父兄教其子弟者曰爾當通

於行如仲尼雖愚者亦知其不能也(或無亦字也/或作邪非是)曰爾

尚力一行如古之一賢雖中人亦希其能矣(賢上或/無一字)豈

不由聖可慕而不可齊邪賢可及而可齊也(也或作邪/ 今按恐)

(上句無邪字下句/也字却當作邪)今之人行未能及乎賢而欲齊乎聖

者亦見其病矣(一作/也)夫古人之進修(或作中/人非是)或幾乎聖

人今之人行不出乎中人而恥乎力一行為獨行且曰

我通同如聖人(我下或有周/字同字疑衍)彼其欺心邪吾不知矣彼

其欺人而賊名邪吾不知矣余懼其説之將深為通解

　　　擇言解

火洩於密而為用且大能不違於道可燔可炙可鎔可

甄以利乎生物(乎或/作於)及其放而不禁反為災矣(或無其/字下二)

(語/同)水發於深而為用且逺能不違於道可浮可載可飲

可灌以濟乎生物(乎或/作於)及其導而不防反為患矣言起

於微而為用且博能不違於道可化可令可告可訓以

推於生物及其縱而不慎反為禍矣火既我災有水而

可伏其焰能使不陷於灰燼矣(陷或作蹈/或作焰)水既我患有

土而可遏其流能使不仆於波濤矣(或無而/可字)言既我禍

即無以掩其辭能不罹於過者亦鮮矣(於過或作其失/過下或有失字)

所以知理者又焉得不擇其言歟其為慎而甚於水火

(言上或無其/字而字恐誤)

　　　鄠人對(新史孝友傳唐時陳藏器註本草拾遺/謂人肉治羸疾自是民間以父母疾多)

　　　　(刲股肉以進或給帛或旌門閭善乎韓愈之/論謂父母疾烹藥餌以是為孝未聞毀支體)

　　　　(者也則公之此論有益於時俗/多矣 鄠胡古切京兆縣名)

鄠有以孝為旌門者(為字疑衍又/疑是而字)乃本其自於鄠人曰

彼自剔股以奉母疾瘳大夫以聞其令尹令尹以聞其

上(按尹謂京兆尹/令字恐衍下同)上俾聚土以旌其門(或無/其字)使勿輸賦

以為後勸(以為或/作欲為)鄠大夫常曰他邑有是人乎愈曰母

疾則止於烹粉藥石以為是(或無愈字或無止字母下/十二字新史作父母疾烹)

(藥餌以是為孝未今按是字或是事字按下文/又有未聞字此 聞字恐衍或是若夫字之類)未聞毀

傷支體以為養在教未聞有如此者茍不傷於義則聖

賢當先衆而為之也(聖賢或/作賢聖)是不幸因而致死(而下或/有且字)

(是今按此句上/ 字疑是且字)則毀傷㓕絶之罪有歸矣(滅絶一/作絶滅)其為

不孝得無甚乎茍有合孝之道(茍或作若合/下疑有乎字)又不當旌

門蓋生人之所冝為曷足為異乎(或無/足字)既以一家為孝

是辨一邑里皆無孝矣以一身為孝是辨其祖父皆無

孝矣然或陷於危難能固其忠孝而不茍生之逆亂(生之/劉仲)

(忱謂之/當作於)以是而死者乃旌表門閭(表下或/有其字)爵禄其子孫

斯為為勸已矧非是而希免輸者乎曽不以毀傷為罪

滅絶為憂(或作其/憂非是)不腰於市而已黷於政况復旌其門

　　　河南府同官記(或無府字記謂永貞元年愈自/陽山移江陵法曹獲事河東公)

　　　　(言裴均時節度荆南也後五年始立石則元/和五年也記亦趙徳文録所載呂夏卿以為)

　　　　(可信者其叙事筆力非/公不能誠公之作矣)

永貞元年(貞元二十一年/八月改元永貞)愈自陽山移江陵法曹參軍

(是歲八月憲宗即位公/量移江陵法曹參軍)獲事河東公(江陵節度使裴均/字君齊河東人)

公甞與其從事言(或無/公字)建中初天子始紀年更元(大厯/十五)

(年正月改/元建中)命官司舉貞觀開元之烈(或作例或/作列非是)羣臣惕

慄奉職命材登良不敢私違當時自齒朝之士而上以

及下百執事(百下或/有吏字)官闕一人將補必取其良然而河

南同時於天下稱多獨得將相五人(或無同時二字方/無將字 今按下)

(文所記實為宰相者三人裴顧未為真相故特著/其官職戎馬之盛則此處冝有將字方本誤也)故於

府之參軍則得我公(裴均/也)於河南主簿則得故相國范

陽盧公(邁字子𤣥/范陽人)於汜水主簿(汜水名前漢渡兵/汜水 汜音凡)則得

故相國今太子賔客滎陽鄭公(餘慶字居業滎陽人下/相國上方無故字今按)

(所謂故相者猶今言前宰/相非亡没之謂方本誤也)於陸渾主簿則得相國今吏

部侍郎天水趙公(宗儒字秉文鄧州人相/國今一本作今相國)於登封主簿

則得故吏部尚書東都留守呉郡顧公(少連字夷仲蘇/州人故下一本)

(或有相國字今以/下文考之非是)盧公去河南為右補闕其後由尚書

左丞至宰相(貞元元年五月邁自左丞同/平章事至十三年九月罷)鄭公去汜水

為監察御史佐山南軍其後由工部侍郎至宰相罷而

又為(餘慶去汜水為監察御史史傳逸之建中末山南/西道府節度使嚴震辟餘慶為府從事貞元十四)

(年七月自工部侍郎同平章事十六年九月罷為郴州/司馬永貞元年八月復以尚書左丞同平章事元和元)

(年五/月罷)趙公去陸渾為右拾遺其後由給事中為宰相(中/為)

(或作中至貞元十二年十月宗儒自/給事中同平章事十四年七月罷)顧公去登封為監

察御史其後由京兆尹至吏部尚書東都留守(貞元十/六年五)

(月以少連為京兆尹十八年六/月自吏部尚書為東都留守)我公去府為長水尉其

後由膳部郎中為荆南節度行軍司馬遂為節度(均去/府為)

(長水尉史傳逸之貞元十九年五月/均自荆南行軍司馬為本軍節度使)自工部尚書至吏

部尚書三相國之勞在史冊(在上或/有布字)顧吏部慎職小心

于時有聲我公愿潔而沈密開亮而卓偉行茂于宗事

修于官嗣紹家烈不違其先(均曽祖行/儉祖光庭)作帥南荆(帥或/作扞)

厥聞休顯(聞音/問)武志既揚文教亦熈(亦或/作熈)登槐贊元其

慶且至故好語政事者以為五公之始迹也同其後進

而偕大也亦同其稱名臣也又同官職雖分而功徳有

巨細(或無官職字分作則/屬之下文而無而字)其有忠勞於國家也同(忠上/或無)

(有字家下或無/也字而有亦字)有若將同其後而先同其初也有聞而

問者(或無/有字)於是焉書既五年(謂元和/五年也)始立石刻其語河

南府參軍舍庭中(語下或/有于字)於時河東公為左僕射宰相

(時或/作是)出藩大邦開府漢南(元和三年四月均自荆南召/為右僕射是歳九月庚寅出)

(為山南東道節度使/漢南謂漢水之南)鄭公以工部尚書留守東都(元和/三年)

(六月餘慶自工部尚書為東都留守史傳逸之獨見/公此記又見公上留守鄭尚書啓及送鄭涵校理序)趙

公以吏部尚書鎮江陵(元和三年宗儒檢校吏/部尚書為荆南節度使)漢南地

連七州(山南東道管襄鄧/隋唐安均房七州)戎士十萬其官宰相也留守

之官居禁省中(守下或/無之字)歲時出旌旗序留司文武百官

於宮城門外而衙之江陵故楚都也戎士五萬三公同

時(時盧顧死矣故止/及裴鄭趙三公云)千里相望可謂盛矣河東公名均

姓裴氏

　　　記冝城驛(或作冝城驛記下或有愈代姪孫作/五字冝城襄州縣公甞有楚昭王廟)

　　　　(詩云丘園滿日衣冠盡城郭連雲草樹荒猶/有國人懐舊徳一間茅屋祭昭王與此記合)

此驛置在古冝城内(下或有複出冝城字楚昭/王畏呉遷於郡郡即冝城)驛東北

有井傳是昭王井(或無/昭字)有靈異至今人莫汲(開元二十/二年初置)

(十道採訪韓朝宗以襄州刺史兼山南東道襄川南楚/故城冇昭王井傳言汲者死行人雖暍困不敢俯視朝)

(宗移書諭神自是飲者/亡恙也更號韓公井)驛前水傳是白起堰西山下澗

灌此城壞(或脱/堰字)楚人多死流城東陂臭聞逺近因號其

陂臭陂(臭陂上或/有曰字)有蛟害人漁者避之井東北數十歩

有楚昭王廟(或無/昭字)有舊時髙木萬株多不得其名(或作/始)

歷代莫敢剪伐尤多古松大竹于太傅(于/頔)帥襄陽(或無/陽字)

遷冝城縣并改造南境數驛材木取足此林舊廟屋極

宏盛今惟草屋一區然問左側人尚云每歲十月民相

率聚祭其前廟後小城蓋王居也(後或/作複)其内處偏髙廣

員八九十畝號殿城當是王朝内之所也(城或作域/朝或作廟)多

甎可為書硯自小城内地今皆屬甄氏甄氏於小城北

立墅以居甄氏有節行(謂甄濟元侍御甞以書請於公/乞書甄氏父子節義見公答元)

(侍御/書)其子逄以學行為助教元和十四年二月二日題

　　　題李生壁(李/平)

余始得李生於河中今相遇於下邳(或作邽非是洪慶/善云下邳貞觀中)

(屬泗元和/中屬徐)自始及今十四年矣始相見吾與之皆未冠

未通人事追思多有可笑者與生皆然也今者相遇皆

有妻子昔時無度量之心寜復可有是生之為交何其

近古人也(近下或/有於字)是來也余黜於徐州將西居於洛陽

汎舟於清泠池泊於文雅臺下西望商邱(或作州/非是)東望

脩竹園入微子廟求鄒陽枚叔司馬相如之故文(清泠/池文)

(雅臺商邱脩竹園㣲子廟皆在睢陽即/梁孝王城鄒枚相如皆孝王之客也)乆立於廟陛間

(廟陛間或作廟下/或作廟下陛閒)悲那頌之不作於是者已乆(頌之或/作之頌)

(那商頌祀成湯之詩睢陽有亳城湯所都也其後武王/伐殷以㣲子奉商祀有正考父者得商頌十二篇於周)

(之太師以/那為首)隴西李翺太原王涯上谷侯喜實同與焉(涯/或)

(作渥預/與音)貞元十六年五月十四日昌黎韓愈書

　東雅堂昌黎外集註巻四