柳河東集注

欽定四庫全書

　柳河東集注巻七

　　　　　　宋　童宗說張敦頤潘緯　音釋

　　碑銘

　　　南嶽雲峯寺和尚碑

乾元元年(戊戌/嵗)某月日皇帝曰(肅/宗)予欲俾慈仁怡愉洽

于生人惟浮圗道允廸乃命五嶽求厥元徳以儀于下

惟兹嶽上于尚書其首曰雲峯大師法證凡莅事五十

年貞元十七年乃沒其徒曰詮曰逺曰振曰巽曰素凡

三干餘人其長老咸來言曰吾師軌行峻特(軌居洧/切法也)器

宇𢎞大有來受律者吾師示之以尊嚴整齊明列義類

而人知其所不為有來求道者吾師示之以髙廣通逹

一其空有而人知其所必至元臣碩老稽首受教髫童

毁齒(髫音迢童/子垂髪)踊躍執役故從吾師之命而度者凡五

萬人吾師冬不燠裘(燠乙六切/又威遇切)飢不豐食毎歳㑹其類

讀羣經俾聖言畢出有以見其大又率其仵(音午/偶也)伐木

輦土作佛塔廟洎經典俾象法益廣有以見其用將沒

告門人曰吾自始學至去世未嘗有作焉然後知其動

無不虚靜無不為生而未始來歿而未始往也(二而字/下或有)

(知/字)其道備矣願刻山石知教之所以大其詞曰

師之教尊嚴有耀恭天子之詔維大中以告後學是効

師之徳簡峻淵黙柔惠以直渙焉而不積同焉而皆得

兹道惟則師之功勤勞以庸維奥祕必通以興祠宫遐

邇攸從師之族由虢而郭(周武王封虢叔於西虢平王/東遷奪其地與鄭武公求虢)

(叔之裔孫序封於/其陽號曰虢父)世徳有奕從佛于釋師之夀七十有

八惟終始罔缺丕冒遺烈厥徒蒸蒸維大教是膺維憲

言是徵溥博恢𢎞如川之増如雲之興如嶽之不崩終

古其承之

　　　南嶽雲峯和尚塔銘

雲峯和尚族郭氏號法證為竺乾道五十有七年年七

十有八貞元十七年九月十七日終十月二十七日𦵏

凡度學者五萬人為弟子者三千人色厲而仁行峻而

周道廣而不尤功髙而不有毅然居山之北峯以為儀

表世之所謂賢人大臣者至南方咸所嚴事由其内者

聞大師之言律義莫不震動悼懼如聽誓命由其外者

聞大師之稱道要莫不悽欷欣踴(欷音/希)如獲肆宥故時

推人師則専其首詔求教宗則冠其位披山伐木崇構

法宇則地得其勝捐衣去食廣閱羣經則理得其深其

道實勤而其心無求自大師化去教亦隨䘮嗚呼大師

之𦵏門人慕號長老愁痛遂相與以為兹塔礱石峻整

植木蓊茂(蓊烏孔切/木盛貌)凡衡山無與為比者然而未有能

紀其事余既與大乗師重㢲遊巽其徒也亟為余言(亟/為)

(並去/聲)故為其銘銘曰

苞元極兮韜大方威而仁兮幽以光行峻㓗兮貌齋莊

(峻一本/作浚)氣混溟兮徳洋洋演大律兮離毫芒度羣有兮

耀柔剛棟宇立兮像法彰文字闡兮聖言揚詔褒列兮

宅南方道之廣兮用其常後是式兮宜乆長閟靈室兮

記崇岡即𤣥石兮垂文章學者慕兮哀無疆

　　　南嶽般舟和尚第二碑

佛法至于衡山及津大師始修起律教由其壇場而出

者為得正法其大弟子曰日悟和尚盡得師之道次補

其處為浮圗者宗世家于零陵蔣姓也和尚心大而行

密體卑而道尊以為由定發惠必用毗尼為之室宇(潘/云)

(毗頻脂切律也傳燈録/云律師啟毗尼之法)遂執業於東林恩大師究觀祕

義乃歸傳教不視文字懸判深微登壇莅事度比丘衆

(潘云比音鼻&KR0394;語云比邱如秦云乞士謂上於/諸佛乞法資益恵命下於施主乞食資益色聲)凡歳千

人者三十有七而道不恩以為去凡即聖必以三昧為

之軌道遂服勤於紫霄逺大師修明要奥得以觀佛浩

入性海洞開真源道場専精長跪右遶不衡不倚(石碑/本洞)

(作廓旡長跪/及不衡字)凡七日者百有二十而志不衰初開元中

詔定制度師乃居本郡龍興寺肅宗制天下名山置大

徳七人兹嶽尤重推擇居首師乃即崇嶺是作精室闢

林莽(碑本闢/作斬)刳巖巒殿舍宏大廊廡修直(廡音/武)不命而

獻力不祈而薦貨凡南方人顓念佛三昧者必由於是

命曰般舟臺焉(潘云般如字大藏有般舟三昧經云一/心念佛若一日晝夜若七日七夜又云)

(經行不得休息不得坐三月速得/是三昧今釋氏有依此教修行者)和尚生十三年而始

出家又九年而受具戒又十年而處壇塲(石本處/作居)又三

十七年而當貞元二十年正月十七日化于兹室嗚呼

無得而修故念為實相不取於法故律為大乗壞衣不

飾揣食不味(揣徒官/切聚貌)覆薦服役凡出於生物者擯而勿

用不自知其慈攝取調御凡歸於正真者動而成羣不

自知其教萬行方厲一性恒如寂用之涯不可得也有

弟子曰景秀嗣居法會欲廣其師之徳延于罔極故申

明陳辭俾刋之兹碑銘曰

像教南被及津而尊威儀有嚴載闢其門吾師是嗣増

濬道源度衆逾廣大明羣昏乃興毗尼微密是論八萬

總結彰于一言聲聞熈熈遐邇来奔如木既拔有植其

根乃法般舟奥妙斯存百億㝠㑹觀于化元同道祁祁

(盛/貌)功庸以敦如水斯壅流之無垠(音銀/岸也)帝求人師登我

先覺赫矣明命表兹靈嶽于彼南阜齋宫爰作負掲致

貨時靡要約(要平聲潘云掲音竭又/音朅又音憇並牽也)袒奮程力不呼而

諾是刈是鑿既塗既斵層構孔碩以延後學出不牛馬

服不絮帛匪安其躬亦菲其食勤而不勞在用恒寂縱

而不傲在捨恒得洪融混合孰究其跡懿兹遺光式是

嘉則容貌往矣軌儀無極其徒追思賡薦兹石

　　　大明和尚碑儒以禮立仁義無之則壞佛以律持定慧去之則䘮是

故離禮於仁義者不可與言儒異律於定慧者不可與

言佛逹是道者惟大明師師姓歐陽氏號曰恵開唐開

元二十一年始生天寳十一載始為浮圗大厯十一年

始登壇為大律師貞元十三年十一月十一日卒元和

九年正月其弟子懷信道嵩尼無染等命髙道僧靈嶼

為行狀列其行事願刋之兹碑宗元今掇其大者言曰

師先因官世家潭州為大姓有勲烈爵位今不言大浮

圗也(不序其宦族所以/尊大浮圗之道)凡浮圗之道衰其徒必小律而

去經大明恐焉於是從峻洎侃以究戒律而大法以立

又從秀洎昱以通經教而奥義以修由是二道出入隐

顯從學以不惑来求以有得廣徳二年始立大明寺于

衡山詔選居寺僧二十一人師為之首乾元元年(一本/作某)

(年盖乾元在/廣徳前恐誤)又命衡山立毗尼藏詔選講律僧七人師

應其數凡其衣服器用動有師法言語行止皆為物軌

執巾匜(童云移之移尔二/切左傳奉匜沃盥)奉杖屨為侍者數百剪髮髦

被教戒為學者數萬得衆若獨居尊若卑晦而光介而

大灝灝焉(張云灝音/浩義同)無以加也其塔在祝融峯西趾下

碑在塔東其辭曰

儒以禮行覺以律興一歸真源無大小乗大明之律是

定是慧丕窮經教為法出世化人無疆垂裕無際詔尊

碩徳威儀有繼道徧大洲徽音勿替祝融西麓(童云音/鹿山足)

(曰/麓)洞庭南裔金石刻辭彌億千歳

　　　碑隂

凡𦵏大浮圗無竁穴(竁樞絹/切穿地)其用於碑不宜然昔之公

室禮得用碑以𦵏其後子孫因宜不去遂銘徳行用圗

乆於世及秦刻山石號其功徳亦謂之碑而其用遂行

然則雖浮圗亦宜也凡𦵏大浮圗其徒廣則能為碑晉

宋尚法故為碑者多法梁尚禪故碑多禪法不周施禪

不大行而律存焉故近世碑多律凡𦵏大浮圗未嘗有

比丘尼主碑事今惟無染實来涕淚以求其志益堅又

能言其師他徳尤備故書之碑隂師凡主戒事二十二

年宰相齊公映李公泌趙公憬尚書曹王臯裴公胄侍

郎令狐公峘或師或友齊親執經受大義為弟子又言

師始為童時夢大人縞冠素舃(縞音杲白色/舄音昔履也)来告曰居

南嶽大吾道者必爾也已而信然將終夜冇光明笙磬

之音衆咸見聞若是類甚衆以儒者所不道而無染勤

以為請故末傳焉無染韋氏女世顯貴今主衡山戒法

　　　衡山中院大律師塔銘

衡山中院大律師曰希操沒年五十七既沒二十七年

其大弟子誡盈奉公之遺事願銘塔石公昝姓(昝子/感切)凡

去儒為釋者三十一祀掌律度衆者二十六會南尼戒

法壞而復正由公而大興衡岳佛寺毁而再成由公而

丕變故當世之士若李丞相泌道未嘗屈覩公而稽首

尊之不名出世之士若石廪公瓉公(衡山有石廪峯瓉/僧名也號懶殘)

言未嘗形遇公而歎息推以䕶法是以建功之始則震

雷大風示其&KR1429;(兆/字)滅跡之際則隕星黑祲告其期(祲音/浸妖)

(氣/)斯為神怪不可度已故其與物大同終始無争受學

之衆他莫能偕也凡所受教若華嚴照公蘭若真公(潘/云)

(若靣也切官賜額者為/寺私造者為招提蘭若)荆州至公律公皆大士凡所授

教若惟瑗道郢靈幹惟正恵常誡盈皆聞人嗚呼始終

哉為之銘曰

首有承兮卒有傳革大訛兮持法權衆之至兮志益䖍

雷發&KR1429;兮功已宣星告妖兮夀不延靈變化兮迎大仙

礱兹石兮垂萬年世有壞兮徳無遷

　柳河東集注巻七