柳河東集注
柳河東集注
欽定四庫全書
柳河東集注巻十六
宋 童宗説張敦頤潘緯 音釋
説
天説
韓愈謂柳子曰若知天之説乎吾為子言天之説今夫
人有疾痛倦辱饑寒甚者因仰而呼天曰殘民者昌佑
民者殃又仰而呼天曰何為使至此極戾也若是者舉
不能知天夫果蓏飲食既壞(童云蓏魯果切在/本曰果在地曰蓏)蟲生之
人之血氣敗逆壅底為癰瘍疣贅瘻痔(痬音陽瘻音漏/痔文里切説文)
(後病/也)蟲生之木朽而蝎中(張云蝎音曷木中/蟲非螫毒音歇者)草腐而螢
飛是豈不以壞而後出耶物壞蟲由之生元氣陰陽之
壞人由而生蟲之生而物益壞食齧之攻穴之蟲之禍
物也滋甚其有能去之者有功於物者也繁而息之者
物之讎也人之壞元氣陰陽也亦滋甚墾原田伐山林
鑿泉以井飲窽墓以送死(窽音/款)而又穴為偃溲(偃一作/匽漏也)
(溲音蒐/尿也)築為牆垣城郭臺榭觀游疏為川瀆溝洫陂池
燧木以燔(音煩/爇也)革金以鎔陶甄琢磨悴然使天地萬物
不得其情倖倖衝衝攻殘敗撓而未嘗息其為禍元氣
陰陽也不甚於蟲之所為乎吾意有能殘斯人使日薄
嵗削禍元氣陰陽者滋少是則有功於天地者也蕃而
息之者天地之讎也今夫人舉不能知天故為是呼且
怨也吾意天聞其呼且怨則有功者受賞必大矣其禍
焉者受罰亦大矣子以吾言為何如柳子曰子誠有激
而為是耶則信辯且美矣吾能終其説彼上而𤣥者世
謂之天下而黄者世謂之地渾然而中處者世謂之元
氣寒而暑者世謂之陰陽是雖大無異果蓏癰痔草木
也假而有能去其攻穴者是物也其能有報乎蕃而息
之者其能有怒乎天地大果蓏也元氣大癰痔也隂陽
大草木也其烏能賞功而罰禍乎功者自功禍者自禍
欲望其賞罰者大謬呼而怨欲望其哀且仁者愈大謬
矣子而信子之仁義以遊其内生而死爾烏置存亡得
䘮於果蓏癰痔草木耶(劉禹錫云柳子厚作天説以析/韓退之之言文信美矣盖有激)
(而云非所以盡天人之際故/作天論以極其辯附録集末)
鶻説(鶻胡/骨切)
有鷙曰鶻者穴于長安薦福浮圖有年矣浮圖之人室
宇於其下者伺之甚熟為余説之曰冬日之夕是鶻也
必取鳥之盈握者完而致之以燠其爪掌左右而易之
旦則執而上浮圖之跂焉縱之(跂邱弭去智二切浮/圖之跂塔之冣髙處)延
其首以望極其所行往必背而去焉茍東矣則是日也
不東逐南北亦然嗚呼孰謂爪吻毛翮之物而不為仁
義器耶(吻武粉切口邊/翮下革切羽莖)是固無號位爵禄之欲里閭親
戚朋友之愛也出乎鷇卵(鷇古候切鳥子須哺/曰鷇能自食曰雛)而知攫
食決裂之事爾(食字一本/上有博字)不為其他凡食類之飢唯旦
為甚今忍而釋之以有報也是不亦卓然有立者乎用
其力而愛其死以忘其饑又逺而違之非仁義之道耶
恒其道一其志不欺其心斯固世之所難得也余又疾
夫今之説曰以喣喣而黙(喣於/遇切)徐徐而俯者善之徒以
翹翹而厲炳炳而白者暴之徒今夫梟鵂晦於晝而神
於夜(梟堅堯切不孝/鳥鵂音休怪鴟)鼠不穴寢廟循牆而走是不近於
喣喣者耶今夫鶻其立趯然(趯音/逖)其動若然(若呼/虢切)其視
的然其鳴革然是不近於翹翹者耶由是而觀其所為
則今之説為未得也孰若鶻者吾願從之毛耶翮耶胡
不我施寂寥泰清樂以忘飢
朝日説(一本上/有祀字)
柳子為御史主祀事將朝日其僚問曰古之名曰朝日
而已(朝音/朝)今而曰祀朝日何也余曰古之記者則朝拜
之云也今而加祀焉者則朝旦之云也(朝音/昭)今之所云
非也問者曰以夕而偶諸朝或者今之是乎余曰夕之
名則朝拜之偶也古者旦見曰朝暮見曰夕(見並/去聲)故詩
曰邦君諸侯莫肯朝夕(兩無/正詩)左氏傳曰百官承事朝而
不夕(左傳成公十/二年郤至云)禮記曰日入而夕又曰朝不廢朝暮
不廢夕(鄉飲/酒義)晉侯將殺豎襄叔向夕(向上聲豎内豎襄/名也出國晉語)
楚子之畱乾谿右尹子革夕(乾谿地名出左/傳昭公十二年)齊之亂子
我夕(史記齊簡/公四年)趙文子礱其椽張老夕(礱盧紅切/出國語)智襄
子為室美士茁夕(茁尺滑切/出國語)皆暮見也漢儀夕則兩郎
向瑣闈拜謂之夕郎(出漢/官儀)亦出是名也故曰大采朝日
小采夕月(國魯/語云)又曰春朝朝日秋夕夕月(前賈/誼傳)若是其
類足矣(一本無/其類字)又加祀焉盖不學者為之也僚曰欲子
之書其説吾將施于世可乎余從之
捕蛇者説
永州之野產異蛇黑質而白章觸草木盡死以齧人無
禦之者然得而腊之以為餌可以已大風攣踠瘻癘(已/止)
(也攣閭緣切踠音宛又於逺切曲脚足疾/瘻音漏頭腫也一曰久創癘音厲疫也)去死肌殺三
蟲其始大醫以王命聚之嵗賦其二募有能捕之者當
其租入(當去/聲)永之人爭奔走焉有蔣氏者專其利三世
矣問之則曰吾祖死於是吾父死於是今吾嗣為之十
二年㡬死者數矣言之貌若甚慼者余悲之且曰若
毒之乎余將告于蒞事者更若役復若賦則何如蔣氏
大戚汪然出涕曰君將哀而生之乎則吾斯役之不幸
未若復吾賦不幸之甚也嚮吾不為斯役則久已病矣
自吾氏三世居是鄉積於今六十嵗矣而鄉鄰之生日
蹙殫其地之出竭其廬之入號呼而轉徙飢渴而頓踣
(童云音/匐僵也)觸風雨犯寒暑呼噓毒癘往往而死者相藉也
曩與吾祖居者今其室十無一焉與吾父居者今其室
十無二三焉與吾居十二年者今其室十無四五焉非
死而徙爾而吾以捕蛇獨存悍吏之来吾鄉叫囂乎東
西隳突乎南北譁然而駭者雖雞狗不得寧焉吾恂恂
而起視其缶而吾蛇尚存則弛然而卧謹食之(食音/嗣)時
而獻焉退而甘食其土之有以盡吾齒盖一嵗之犯死
者二焉其餘則熙熙而樂豈若吾鄉鄰之旦旦有是哉
今雖死乎此比吾鄉鄰之死則已後矣又安敢毒耶余
聞而愈悲孔子曰苛政猛於虎也(記檀弓泰山側有婦/人哭曰昔者吾舅死)
(於虎吾夫又死焉今吾子又死焉夫子曰何為不/去也曰無苛政夫子曰小子識之苛政猛於虎也)吾嘗
疑乎是今以蔣氏觀之猶信嗚呼孰知賦歛之毒有甚
是蛇者乎故為之説以俟夫觀人風者得焉
䄍說
(童云䄍音乍祭/名也禮記作蜡)
柳子為御史主祀事將䄍進有司以問䄍之説則曰合
百神於南郊以為嵗報者也先有事必質于戶部户部
之詞曰旱于某水于某蟲蝗于某癘疫于某則黜其方
守之神不及以祭余嘗學禮蓋思而得之則曰順成之
方其䄍乃通(記郊特/牲篇句)若是古矣繼而歎曰神之貌乎吾
不得而見也祭之饗乎吾不可得而知也是其誕漫𢠵
怳(童云誕音但徒旦切漫謨官切/又莫半切僘齒兩切怳許往切)㝠㝠焉不可執取者
夫聖人之為心也(一本無/心也字)必有道而已矣非於神也盖于
人也以其誕漫𢠵怳㝠㝠焉不可執取而猶誅削若此
况其貌言動作之塊然者乎是設乎彼而戒乎此者也
其㫖大矣或曰若子之言則旱乎水乎蟲蝗乎癘疫乎
未有黜其吏者而神黜焉而曰蓋于人者何也予曰若
子之云旱乎水乎蟲蝗乎癘疫乎豈人為之耶故其黜
在神暴乎眊乎沓貪乎罷弱乎(眊莫報切/罷音疲)非神為之也
故其罰在人今夫在人之道則吾不知也不明斯之道
而存乎古之數其名則存而教之實則隠(而一本/作其)以為
非聖人之意故歎而云也曰然則致雨反風蝗不為災
虎負子而趨(劉昆宋/均等)是非人之為則何以余曰子欲知
其以乎所謂偶然者信矣(劉昆云/偶然耳)必若人之為則十年
九潦八年七旱者(莊子秋/水萹)獨何如人哉其黜之也茍明
乎教之道雖去古之數可矣反是則誕漫之說勝而名
實之事䘮亦足悲乎
乗桴説
子曰道不行乗桴浮於海從我者其由也與子路聞之
喜子曰由也好勇過我無所取材説曰海與桴與材皆
喻也海者聖人至道之本所以浩然而遊息者也桴者
所以遊息之具也材者所以為桴者也易曰復其見天
地之心乎則天地之心者聖人之海也復者聖人之桴
也所以復者桴之材也孔子自以拯生人之道不得行
乎其時將復於至道而遊息焉謂由也勇於聞義果於
避世故許其従之也其終曰無所取材云者言子路徒
勇於聞義果於避世而未得所以為復者也此以退子
路兼人之氣而明復之難耳然則有其材以為其桴(一/本)
(桴字上/無其字)而遊息於海其聖人乎子謂顔淵曰用之則行
舍之則藏唯我與爾有是夫由是而言以此追庶㡬之
説則回近得矣而曰其由也與者當是歎也回死矣夫
或問曰子必聖人之云爾乎曰吾何敢以廣異聞且使
遯世者得吾言以為學其於無悶也揵焉而已矣(揵一/本作)
(㨗潘云揵居/偃切距也)
説車贈楊誨之
(楊慿之子也慿貶臨賀尉/故其子由永州至賀州)
楊誨之將行柳子起而送之門有車過焉指焉而告之
曰若知是之所以任重而行於世乎材良而器攻圓其
外而方其中然也材而不良則速壊工之為功也不攻
則速敗中不方則不能以載外不圓則窒拒而滯方之
所謂者箱也圓之所謂者輪也匪箱不居匪輪不塗吾
子其務法焉者乎曰然曰是一車之説也非衆車之説
也吾將告子乎衆車之説澤而杼(童云杼直吕切周禮/考工記行澤欲杼注)
(削薄其/踐地也)山而侔(考工記行山欲侔/注侔謂上下等)上而輊下而軒且曵
(輊音致俯也軒仰也六月詩注/從後視之如輊従前視之如軒)祥而曠左(記曲禮句注/葬車空神位)
(也/)革而長轂以㦸(周禮革車以即戎左/傳注長轂戎車也)巢焉而以望(巢/當)
(作轈左成十六年注巢車車上為/櫓釋文云兵車髙如巢以望敵)安以愛老(曲禮大夫/七十乗安)
(車/)輜以蔽内(輜音緇載衣物/車前後皆蔽)垂綏而以畋(綏宣佳切曲/禮武車綏旌)
(注謂垂/舒之)載十二旒而以廟以郊以陳于庭(周禮/巾車)其類衆
也然而其要存乎材良而器攻圓其外而方其中也是
故任而安之者箱達而行之者輪恒中者軸挶而固者
蚤(挶音局㦸持也蚤音爪/謂輻入牙中者牙去聲)長而撓進不罪乎馬退不罪
乎人者轅却暑與雨者盖敬而可伏者軾服而制者馬
若牛然後衆車之用具今楊氏仁義之林也其産材良
誨之學古道為古辭冲然而有光其為工也攻果能恢
其量若箱周而通之若輪守大中以動乎外而不變乎
内若軸攝之以剛健若蚤引焉而宜御乎物若轅髙以
逺乎汙若盖下以成乎禮若軾險而安易而利動而法
則庶乎車之全也詩之言曰駟牡騑騑六轡如琴孔氏
語曰左為六官右為執法此其以達於大政也凡人之
質不良莫能方且恒質良矣用不周莫能以圓遂孔子
於鄉黨恂恂如也遇陽虎必曰諾而其在夹谷也視叱
齊侯類蓄狗不震乎其内後之學孔子者不志於是則
吾無望焉耳矣誨之吾戚也長而益良方其中矣吾固
欲其任重而行於世懼圓其外者未至故説車以贈
謫龍説
扶風馬孺子言年十五六時在澤州與羣兒戲郊亭上
頃然有奇女墜地有光曄然被緅裘白紋之裏(緅將侯/切又側)
(鳩切帛/青赤色)首步揺之冠貴游年少駭且悦之稍狎焉奇女
頩爾怒曰不可(頩普名切又普伶切文選頩薄怒以自/持兮知不可乎犯干潘云頩普徑切美)
(貌一曰歛容/玉萹作萉)吾故居鈞天帝宫下上星辰呼噓陰陽薄
蓬莱羞崑崙而不即者帝以吾心侈大怒而謫来七日
當復今吾雖辱塵土中非若儷也(儷郎計切偶/也若汝也)吾復且
害若衆恐而退遂入居佛寺講室焉及期進取杯水飲
之噓成雲氣五色翛翛也(翛音/宵)因取裘反之化為白龍
徊翔登天莫知其所終亦怪甚矣嗚呼非其類而狎其
謫不可哉孺子不妄人也故記其説
復吳子松説(荅吳/武陵)
子之疑木膚有怪文與人之賢不肖夀夭貴賤果氣之
寓歟為物者裁而為之歟余固以為寓也子不見夫雲
之始作乎㪍怒衝涌(㪍蒲/沒切)擊石薄木而肆乎空中偃然
為人拳然為禽敷舒為林木嵑&KR2248;為宫室(嵑或作嶱苦/曷丘葛二切)
(&KR2248;魚列于葛/二切山髙貌)誰其搏而斵之者風出洞窟流離百物經
清觸濁呼召竅穴與夫草木之儷偶紛羅雕葩剡芒臭
朽馨香采色之赤碧白黄皆寓也無裁而為者又何獨
疑兹膚之奇詭與人之賢不肖夀夭貴賤參差不齊者
哉是固無情不足窮也然有可恨者人或權褒貶黜陟
為天子求士者皆學於聖人之道皆又以仁義為的皆
曰我知人我知人披辭窺貌逐其聲而覈其所蹈者以
升而降其所升常䝉瞀(童云音霧又莫/候切目不明)禍賊僻邪㒺人
以自利者其所降率恒多清明冲淳不為害者彼非無
情物也非不欲得其升降也然猶反戾若此逾千百年
乃一二人幸不出於此者徵之猶無以為告今子不是
病而木膚之問為物者有無之疑子胡横訊過詰擾擾
焉如此哉
羆説
鹿畏貙(勑俱/切)貙畏虎虎畏羆羆之狀被髪人立絶有力
而甚害人焉楚之南有獵者能吹竹為百獸之音昔云
持弓矢甖火而即之山為鹿鳴以感其類伺其至發火
而射之貙聞其鹿也趨而至其人恐因為虎而駭之貙
走而虎至愈恐則又為羆虎亦亡去羆聞而求其類至
則人也捽搏挽裂而食之(捽昨/沒切)今夫不善内而恃外者
未有不為羆之食也
觀八駿圖説
古之書有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者後之好事
者為之圖宋齊以下(一作/来)傳之觀其狀甚怪咸若騫若
翔若龍鳳麒麟若螳蜋然其書尤不經世多有然不足
采世聞其駿也因以異形求之則其言聖人者亦類是
矣故傳伏犧曰牛首女媧曰其形類蛇(並出帝/王世紀)孔子如
倛頭(倛音欺方相也/出荀子非相篇)若是者甚衆孟子曰何以異於人
哉堯舜與人同耳今夫馬者駕而乗之或一里而汗或
十里而汗或千百里而不汗者視之毛物尾鬛四足而
蹄齕草飲水一也(齕下/沒切)推是而至於駿亦類也今夫人
有不足為負販者有不足為吏者有不足為士大夫者
有足為者視之圓首横目食穀而飽肉絺而清裘而燠
一也推進而至於聖亦類也然則伏犧氏女媧氏孔子
氏是亦人而已矣驊騮白羲山子之類(羲一作蟻列子/云周穆王駕八)
(駿之乗右服驊騮而左緑耳右驂赤驥而左白羲次/車之乗右服渠黄而左踰輪左驂盗驪而右山子)若
果有之是亦馬而已矣又烏得為牛為蛇為倛頭為龍
鳳麒麟螳蜋然也哉然而世之慕駿者不求之馬而必
是圖之似故終不能有得於駿也慕聖人者不求之人
而必若牛若蛇若倛頭之問(一作/間)故終不能有得於聖
人也誠使天下有是圖者舉而焚之則駿馬與聖人出
矣
柳河東集注巻十六