五百家註柳先生集
五百家註柳先生集
欽定四庫全書
五百家註柳先生集巻四
議辯
晉文公問守原議
(韓曰唐自徳宗懲艾此賊故以左右神策天威/等軍委宦者主之置䕶軍中尉中䕶軍分提禁)
(兵威柄下遷政在宦人其視晉文問原守於寺/人尤甚公此議雖曰論晉文之失其意實憫當)
(時宦者之禍逮憲宗元和十五年而/陳𢎞志之亂作公之先見至是驗矣)
晉文公既受原於王難其守問寺人㪍鞮以畀趙衰(孫/曰)
(左氏僖二十五年傳晉侯朝王王與之陽樊温原櫕茅/之田陽樊不服圍之出其民冬晉侯圍原原又不降命)
(去之退一舍而原降晉侯問原守於寺人㪍鞮對曰昔/趙衰以壺餐從徑餒而弗食故使處原○㪍音孛鞮音)
(低史記或作履鞮或作勃鞮註/云勃鞮披也衰初危切晉大夫)余謂守原政之大者也
所以承天子樹霸功致命諸侯不宜謀及媟近(媟嬻也/音薛)
以忝王命而晉君擇大任不公議於朝而私議於宫不
博謀於卿相而獨謀於寺人雖或衰之賢足以守國之
政不為敗而賊賢失政之端由是滋矣况當其時不乏
言議之臣乎狐偃為謀臣先軫將中軍(韓曰時楚圍宋/宋如晉告急先)
(軫狐偃為晉謀若伐曹衛楚必救之則宋免矣於/是晉作三軍狐偃將上軍先軫佐下軍事見史)晉君
疏而不咨外而不求乃卒定於内豎(音/樹)其可以為法乎
且晉君將襲齊桓之業(襲音/習)以翼天子乃大志也然而
齊桓任管仲以興進豎刁以敗(韓曰周莊王十一年齊/桓公立鮑叔牙曰君欲)
(伯王非管夷吾不可公從之自仲用而齊以大治及桓/公四十一年管仲病桓公以豎刁易牙開方三子問誰)
(可相仲厯數其不可公卒用三子而三子專/權自是因内寵殺羣吏擅廢立無所不至矣)則獲原啟
疆適其始政所以觀示諸侯也而乃背其所以興跡其
所以敗然而能霸諸侯者以土則大以力則强以義則
天子之冊也誠畏之矣烏能得其心服哉其後景監得
以相衛鞅(童曰按史景監秦孝公之寵臣也衛鞅公孫去/氏衛之諸庶孽公子始事魏相公叔痤其後)
(魏之秦因景監以見孝公凡一再以帝王為說孝公不言/納終獻强國之說孝公始善之謂景監曰汝客善可與)
(矣鞅遂用於秦/○鞅於亮切)𢎞石得以殺望之(童曰按史𢎞恭石顯/自宣帝時久典樞機)
(元帝即位委以政亊蕭望之等建白以為中書政本國/家樞機用宦者非古制也宜罷中書宦官應古不近刑)
(人之義由是恭顯/遂譛望之令自殺)誤之者晉文公也(誤一/作設)嗚呼得賢臣
以守大邑則問非失舉也盖失問也(一作問非失/問舉非失舉)然猶
羞當時陷後代若此况於問與舉又兩失者其何以救
之哉余故著晉君之罪以附春秋許世子止趙盾之義
(韓曰左氏宣公二年傳云趙穿攻靈公於桃園宣子未/出山而復太史書曰趙盾弑其君以示於朝昭公十)
(九年傳云許悼公疾五月飲太子之藥而卒太/子奔晉書曰弑其君盾宣子名也○盾徒本反)
駮復讎議
(童曰徐元慶復讎事見本篇唐史孝友傳載左/拾遺陳子昻議誅元慶然後旌其閭墓時韙其)
(言後禮部員外郎柳宗元駮云云/韓文公亦有此議見子集駮音剥)
臣伏見天后時有同州下邽人徐元慶者父爽為縣吏
趙師韞所殺(孫曰師韞時為/下邽尉韞音藴)卒能手刃父讎束身歸罪
(孫曰後師韞為御史元慶變姓名於驛家傭力久/之師韞以御史舍亭下元慶手刃之自囚詣官)當時
諫臣陳子昻建議誅之而旌其閭(孫曰時議者以元慶/孝烈欲捨其罪子昻)
(建議以為國法専殺者死元慶宜正國法然旌/其閭墓以褒其孝義可也議者以予昻為是)且請編
之於令永為國典臣竊獨過之臣聞禮之大本以防亂
也若曰無為賊虐凡為予者殺無赦刑之大本亦以防
亂也若曰無為賊虐凡為理者殺無赦(理一/作治)其本則合
其用則異旌與誅莫得而並焉(一本作不/得並也)誅其可旌兹
謂濫黷刑甚矣(韓曰說文云黷握/持垢也○黷音讀)旌其可誅兹謂僣(孫/曰)
(左傳善為國者賞/不僣刑亦不濫)壞禮甚矣果以是示於天下傳於後
代趨義者不知所以向違害者不知所以立以是為典
可乎盖聖人之制窮理以定賞罰本情以正褒貶統於
一而已矣嚮使刺讞其誠偽(童曰讞議罪也魚/列魚戰語蹇三反)考正其
曲直原始而求其端則刑禮之用判然離矣何者若元慶
之父不陷於公罪師韞之誅獨以其私怨奮其吏氣虐
於非辜州牧不知罪刑官不知問上下䝉冒籲號不聞
(張曰籲呼也書無辜/籲天號音豪下同)而元慶能以戴天為大恥枕戈為
得禮(孫曰禮記父之讎不與共戴天又曰居父母之仇/如之何夫子曰寢苦枕於不仕弗與共天下也)
處心積慮以衝讎人之胷(讎是/周反)介然自克即死無憾是
守禮而行義也執事者宜有慙色將謝之不暇而又何
誅焉其或元慶之父不免於罪師韞之誅不愆於法是
非死於吏也是死於法也法其可讎乎讎天子之法而
戕奉法之吏(戕音/牆)是悖驁而凌上也(悖音孛/驁音傲)執而誅之
所以正邦典而又何旌焉且其議曰人必有子子必有
親親親相讎其亂誰救是惑於禮也甚矣禮之所謂讎
者盖以寃抑沉痛而號無告也非謂扺罪觸法陷於大
戮而曰彼殺之我乃殺之不議曲直暴寡脅弱而已其
非經背聖不已甚哉(一作不/亦甚哉)周禮調人掌司萬人之讎
凡殺人而義者令勿讎讎之則死有反殺者邦國交讎
之又安得親親相讎也春秋公羊傳曰父不受誅子復
讎可也父受誅子復讐此推刃之道復讐不除害(孫曰/定四)
(年公羊傳之文注云一往一來曰推刃/不除害謂取讎身而已不復兼其子)今若取此以斷
兩下相殺則合於禮矣且夫不忘讎孝也不愛死義也
元慶能不越於禮服孝死義是必達理而聞道者也夫
達理聞道之人豈其以王法為敵讎者哉議者反以為
戮黷刑壤禮其不可以為典明矣請下臣議附於令有
斷斯獄者不宜以前議從事謹議
桐葉封弟辯
(韓曰史記晉世家成王與叔虞戲削桐葉為珪/以與叔虞曰以此封若史佚因請擇日立之成)
(王曰吾與之戲耳史佚曰天子無戲言於是遂/封叔虞於唐此則桐葉封弟史佚成之明矣若)
(曰周公入賀史不之見孫曰事又見劉向說苑/黄曰觀經而不盡信於經始可與言經觀史而)
(不盡信於史始可與言史經史猶有不可信者/阨於灰燼之餘汩於異端之學也謂伊尹以滋)
(味干湯謂西伯以隂謀傾商遷史每每如此豈/特翦桐一事誣周公哉讀遷史者當知其為實)
(録又當知史/之失自遷始)
古之傳者有言成王以桐葉與小弱弟戯曰以封汝周
公入賀(世家作史/佚見題註)王曰戯也周公曰天子不可戯乃封
小弱弟於唐(孫曰謂/唐叔虞)吾意不然王之弟當封耶周公宜
以時言於王不待其戱而賀以成之也不當封耶(當並/如字)
周公乃成其不中之戯(中去/聲)以地以人與小弱者為之
主其得為聖乎且周公以王之言不可茍焉而已必從
而成之耶設有不幸王以桐葉戯婦寺亦將舉而從之
乎凡王者之徳在行之何若設未得其當雖十易之不
為病要於其當(二當字/丁浪切)不可使易也而况以其戯乎若
戯而必行之是周公教王遂過也吾意周公輔成王宜
以道從容優樂要歸之大中而已必不逢其失而為之
辭(孫曰逢謂逢迎也孟子/曰逢君之惡其罪大)又不當束縛之馳驟之使若
牛馬然急則敗矣且家人父子尚不能以此自克况號
為君臣者耶是直小丈夫缺缺者之事(孫曰老子其政/察察而其民缺)
(缺缺缺小智皃與/缺缺同缺傾雪切)非周公所宜用故不可信或曰封唐
叔史佚成之(童曰史佚周武王時/太史尹佚也佚音逸)
辯列子
(孫曰漢志列子八篇先於莊子莊子稱之韓曰/公謂列子當在魯穆公時其曰鄭穆公時非是)
(言實信然盖嘗考之鄭穆公立於周襄王二十/五年則其生當在周莊惠王之際其去孔子生)
(於周靈王之二十年誠㡬百年若列子當鄭穆/公時則是先夫子而生已若干年今觀其書乃)
(有仲尼篇且多所紀述夫子及諸門弟子事則/列子當生魯穆公時而非鄭穆公時决矣一字)
(之誤乃爾哉魯穆公之立在夫子既没之後云/黄曰列子之書其言皆出於列子之後文子之)
(書或合孟子數家之㫖亦可謂駁而不純矣而/不甚斥於柳子者盖君子論人愛憎有權陽虎)
(竊寳玉大弓乃魯之賊而為富不仁之言孟子/稱之於七篇憎而知其善者也子厚之於二書)
(亦孟子取陽/虎之意歟)
劉向古稱博極羣書然其録列子獨曰鄭穆公時人(孫/曰)
(鄭穆公/名蘭)穆公在孔子前幾百嵗列子書言鄭國皆云子
産鄧析不知向何以言之如此史記鄭繻公二十四年
(繻音/須)楚悼王四年圍鄭鄭殺其相駟子陽子陽正與列
子同時是嵗周安王三年秦惠王韓列侯趙武侯二年
魏文侯二十七年燕釐公五年(釐虚其切/古文僖字)齊康公七年
宋悼公六年魯穆公十年(孫曰此皆據/史記年表)不知向言魯穆
公時遂誤為鄭耶不然何乖錯至如是其後張湛徒知
怪列子書(孫曰湛字處度/東晉人註列子)言穆公後事亦不能推知其
時然其書亦多増竄非其實要之莊周為放依其辭(放/方)
(往/切)其稱夏棘狙公紀渻子季咸等(渻音/省)皆出列子不可
盡紀雖不槩於孔子道然其虚泊寥闊居亂世逺於利
禍不得逮乎身而其心不窮易之遁世無悶者其近是
歟余故取焉其文辭類莊子而尤質厚少為作好文者
可廢耶其楊朱力命疑其楊子書其言魏牟孔穿皆出
列子後不可信然觀其辭亦足通知古之多異術也讀
焉者慎取之而已矣
辯文子
(孫曰漢志文子九篇與孔子同時而稱周平王/問似依託者也按文子稱墨子墨子稱吴起皆)
(周安王時人韓曰史記註范蠡傳文子姓辛名研/文子其字也葵丘濮上人號曰計然其書十二)
(篇按唐藝文志有徐靈府註有李暹訓註其學/盖受於老子或者謂此書特文子録老子遺言)
(為十二篇且劉向所録止九巻今觀公之文與/藝文志及徐李所註巻數皆合豈徐李有以析)
(之/歟)
文子書十二篇其傳曰老子弟子其辭時有若可取其
指意皆本老子然考其書盖駁書也其渾而類者少竊
取他書以合之者多凡孟管輩數家皆見剽竊嶢然而
出其類(嶢山髙貌音/堯字或從嶤)其意緒文辭义牙相抵而不合(韓/曰)
(說文云义手指相錯牙齒也象上/下相錯之形义初加切牙朱加切)不知人之増益之歟
或者衆為聚歛以成其書歟然觀其往往有可立者又
頗惜之憫其為之也勞今刋去謬惡亂雜者取其似是
者又頗為發其意藏於家
論語辯二篇
上篇
(韓曰公疑論語非成於孔子諸弟子手然聖門/師弟子道統之傳咸出此書或曽子諸弟子成)
(之其亦必/有自來矣)
或問曰儒者稱論語孔子弟子所記信乎曰未然也孔
子弟子曽參最少少孔子四十六嵗(韓曰夫子生於周/靈王二十年曽子)
(生於周敬王十五年孫曰孔子/卒時七十二曽子年二十六)曽子老而死是書記曽
子之死則去孔子也逺矣曽子之死孔子弟子略無存
者矣吾意曾子弟子之為之也何哉且是書載弟子必
以字獨曽子有子不然由是言之弟子之號之也然則
有子何以稱子曰孔子之殁也諸弟子以有子為似夫
子立而師之其後不能對諸子之問乃叱避而退(孫曰/孔子)
(既殁諸弟子思慕有若狀似孔子弟子相與立為師師/之如夫子時也他日弟子有所問有若黙然無以應弟)
(子起曰有子避之/此非子之坐也)則固嘗有師之號矣今所記獨曽子
最後死余是以知之盖樂正子春子思之徒(孫曰二人/曽子弟子)
與為之爾或曰孔子弟子嘗雜記其言然而卒成其書
者曽氏之徒也
下篇
(韓曰此篇論堯曰首章之言謂夫子素所諷道/之辭誠得其㫖盖揖遜征伐之事皆萃此數語)
(間非聖人諷道之餘其何以表見於後世者耶/黄曰孔安國之疏謂堯曰之文為明天道垂訓)
(將來誠有得夫聖人之心柳子亦謂堯曰之言/為聖人之大志其智足以知聖人亦不減於孔)
(氏/矣)
堯曰咨爾舜天之厯數在爾躬四海困窮(孫曰論語註/云困極窮盡)
(言極盡四海/皆服其化)天禄永終舜亦以命禹曰余小子履(履湯/名)
敢用𤣥牡(孫曰夏尚黒時未改/夏色故猶用黒牡)敢昭告於皇上后土有
罪不敢赦萬方有罪罪在朕躬朕躬有罪無以爾萬方
或問之曰論語書記問對之辭爾今卒篇之首章然有
是何也栁先生曰論語之大莫大乎是也是乃孔子常
常諷道之辭云爾(諷誦也/方鳯切)彼孔子者覆生人之器者
也(覆盖也/敷救切)上之堯舜之不遭(上之一/作上言)而禪不及已(禪音/擅)
下之無湯之勢(下之一/作下言)而已不得為天吏生人無以澤
其徳日視聞其勞死怨呼而已之徳涸然無所依而施
(涸竭也/音鶴)故於常常諷道云爾而止也此聖人之大志也
無容問對於其間弟子或知之或疑之不能明相與傳
之故於其為書也卒篇之首嚴而立之
辯鬼谷子
(韓曰史記蘇秦傳註云鬼谷子戰國時隠居潁/川陽城之鬼谷因以自號蘇秦張儀師之受縱)
(横之事其書三巻唐藝文志有樂臺註有尹知/章註然其書叙謂此書即授秦儀者捭闔之術)
(十三章本經持樞中經三篇又有梁陶𢎞景註/今公又謂有元冀者為之指要唐史遂以蘇秦)
(為鬼谷/子誤矣)
元冀好讀古書然甚賢鬼谷子為其指要幾千言鬼谷
子要為無取(一作/能)漢時劉向班固録書無鬼谷子鬼谷
子後出而險盭峭薄(韓曰說文云/盭戾也音戾)恐其妄言亂世難信
學者宜其不道而世之言縱横者時葆其書(葆寳也/音保)尤
者晚乃益出七術(孫曰鬼谷子書下篇有隂符七術謂/盛神法五龍養志法靈龜實意法騰)
(蛇分威法伏熊散勢法鷙鳥轉圓/法猛獸損兊法靈薯七章是也)怪謬異甚不可考校
其言益竒(如/字)而道益陿(陿隘也/音洽)使人狙狂失守(狙猿屬/子余切)
而易於陷墜(補註晁氏讀書志曰公論鬼谷子書如此/而來鵠亦云鬼谷子皆教人詭紿激訐揣)
(測獪滑之術悉備於章學之者唯儀秦/而已欲知是書者二子之言略盡之)幸矣人之葆之
者少今元子又文之以指要嗚呼其為好術也過矣(黄/曰)
(治異端者塞其源去惡木者戕其本儀秦縱横孟子以/妾婦處之荀卿以詐人待之衞琯以亂國政責之愚謂)
(二子不足罪使無鬼谷之學則朝縱暮横孰從而師事/之故欲閑先聖之道距縱横之術者不可使鬼谷之言)
(一日得行於天下也元冀何人作為指要妄以七術表/而出之無意援溺而反推波助瀾元生區區自鄶無譏)
(愚恐當塗之士嗜痔逐/臭則誤天下必甚矣)
辯晏子春秋
(韓曰晏子齊晏嬰也其書十二篇唐藝文志皆/載之公謂不當列之儒家中今觀其書信然)
司馬遷讀晏子春秋髙之而莫知其所以為書或曰晏
子為之而人接焉或曰晏子之後為之皆非也吾疑其
墨子之徒有齊人者為之墨好儉晏子以儉名於世故
墨子之徒尊著其事以増髙為已術者且其旨多尚同
兼愛(孫曰墨子有尚同三篇又孟/子曰墨子兼愛是無父也)非樂節用非厚𦵏久
喪者是皆出墨子又非孔子好言鬼事非儒明鬼又出
墨子其言問棗及古冶子等(孫曰晏子春秋曰公孫㨗/田開疆古冶子事景公勇)
(而無禮晏子言於公餽之二桃曰三子計功而食之公/孫㨗曰吾持楯而再搏乳虎可以食桃田開疆曰吾杖)
(兵而禦三軍者再可以食桃古冶子曰吾嘗從君濟河/鼋銜右驂以入底柱之流冶潛行水底逆流百步順流)
(九里得黿而殺之左牽馬尾古挈黿頭鶴躍而出可以/食桃矣二子曰吾勇不若子功不逮子取桃不讓是貪)
(也然而不死無勇也皆反其桃契領而死古/冶子曰二子死之吾獨生不仁亦契領而死)尤怪誕又
往往言墨子聞其道而稱之此甚顯白者自劉向歆班
彪固父子皆録之儒家中甚矣數子之不詳也盖非齊
人不能具其事非墨子之徒則其言不若是後之録諸
子書者宜列之墨家非晏子為墨也為是書者墨之道
也
辯亢倉子
(韓曰唐藝文志註云天寳元年詔號亢倉子為/洞靈真經求之不獲襄陽處士王士元謂莊子)
(作庚桑子太史公列子作亢倉子其實一也取/諸子文義類者補其亡今此書其士元補亡者)
(耶宜公有所不取也史記註亢音庚亢倉子/王邵本作庚桑子司馬彪曰庚桑楚人姓名)
太史公為莊周列傳稱其為書畏累亢桑子皆空言無
事實(韓曰史記莊子傳索𨼆曰按莊子畏累虚篇名也/即老𥅆弟子畏累鄒氏童曰畏累或作崐壘莊子)
(音註云㟪壘山名或云在魯或云在梁州/○畏於鬼切又烏罪切累音壘又力罪切)今世有亢桑
子書其首篇出莊子而益以庸言盖周所云者尚不能
有事實又况取其語而益之者其為空言尤也劉向班
固録書無亢倉子而今之為術者乃始為之傳註以教
於世不亦惑乎
辯鶡冠子
(集註西漢藝文志有鶡冠子一篇下註云楚人/居深山不顯名氏以鶡羽為冠因自號焉唐志)
(亦有鶡冠子三巻今其為書凡十九篇盖論三/才變通古今治亂之道韓文公云其博選篇四)
(稽五至之說當矣學問篇稱賤生於無所用中/流失船一壺千金者三讀其詞而悲之即此書)
(也惟世兵篇頗與鵩賦相亂餘十八篇則否/公之辯似但見此一篇故云耳鶡似雉音曷)
余讀賈誼鵩賦嘉其辭(鵩音/服)而學者以為盡出鶡冠子
余往來京師求鶡冠子無所見至長沙始得其書讀之
盡鄙淺言也唯誼所引用為美餘無可者吾意好事者
偽為其書反用鵩賦以文飾之非誼有所取之决也太
史公伯夷列傳稱賈子曰貪夫殉財烈士殉名夸者死
權(孫曰鶡冠/子無此語)不稱鶡冠子遷號為博極羣書假令當時
有其書遷豈不見耶假令真有鶡冠子書亦必不取鵩
賦以充入之者何以知其然耶曰不類
五百家註柳先生集巻四