五百家註柳先生集

欽定四庫全書

　五百家註柳先生集巻七

　碑銘

　　南嶽雲峯寺和尚碑

　　　(韓曰南嶽衡山也在衡州按塔銘和尚死於貞/元十七年九月𦵏以十月其年秋公方調藍田)

　　　(尉此碑及塔/銘皆同時作)

乾元元年某月日(孫曰乾元肅宗年/號元年嵗在戊戌)皇帝曰予欲俾慈

仁怡愉洽于生人惟浮圖道允迪乃命五嶽求厥元徳

以儀于下(童曰儀/謂表儀)惟兹嶽上于尚書其首曰雲峯大師

法證凡蒞事五十年貞元十七年乃没其徒曰詮曰逺

曰振曰巽曰素凡三千餘人其長老咸來言曰吾師軌

行峻特(童曰軌法也又說文云/車轍也○軌居洧切)器宇𢎞大有來受律者

吾師示之以為尊嚴整齊明列義類而人知其所不為

有來求道者吾師示之以為髙廣通達一其空有而人

知其所必至元臣碩老稽首受教髫童毁齒(集註髫童/子垂髪貌)

(說文云齔毁齒也男八月而齒生八嵗而/齓女七月而齒生七嵗而齓○髫音迢)踴躍執役故

從吾師之命而度者凡五萬人吾師冬不燠裘(燠乙六/威遇二)

(切/)飢不豐食每嵗㑹其類讀羣經俾聖言畢出有以見

其大又率其仵伐木輦土作佛塔廟洎經典俾像法益

廣有以見其用將没告門人曰吾自始學至去世未嘗

有作焉然後知其動無不虛静無不為生而未始來殁

而未始往也(二而下或/有二知字)其道備矣願刻山石知教之所

以大其詞曰

師之教尊嚴有耀恭天子之詔維大中以告後學是效

師之徳簡峻淵黙柔惠以直渙焉而不積同焉而皆得

兹道惟則師之功勤勞以庸維奥祕必通以興祠宫遐

邇攸從師之族由虢而郭(孫曰周武王封文王弟虢叔/于西虢平王東遷奪虢叔之)

(地與鄭武公求虢叔之裔孫序封于/陽曲號曰郭公虢謂之郭聲之轉也)世徳有奕從佛于

釋師之夀七十有八維終始罔缺丕冒遺烈厥徒蒸蒸

維大教是膺維憲言是徵溥博恢𢎞如川之増如雲之

興如嶽之不崩終古其承之

　　南嶽雲峯和尚塔銘

雲峯和尚族郭氏號法證為竺乾道五十有七年年七

十有八貞元十七年九月十七日終十月二十七日𦵏

凡度學者五萬人(一有/為字)弟子者三千人色厲而仁行峻

而周道廣而不尤功髙而不有毅然居山之北峰以為

儀表世之所謂賢人大臣者至南方咸所嚴事由其内

者聞大師之言律義莫不震動悼懼如聴誓命(補註此/即前碑)

(所云有來受律者吾師示之以尊嚴/整齊明列義類而人知其所不為也)由其外者聞大師

之稱道要莫不悽欷欣踴(欷音/希)如獲肆宥(補註此即前/碑所云有來)

(求道者吾師示之以髙廣通達/一其空有而人知其所必至也)故時推人師則専其首

詔求教宗則冠其位披山伐木崇構法宇則地得其勝

捐衣去食廣閱羣經則理得其深其道實勤而其心無

求自大師化去教亦隨喪嗚呼大師之𦵏門人慕號長

老愁痛遂相與以為兹塔礱石峻整植木蓊茂(蓊草木/盛貌○)

(蓊烏孔切/又音翁)凡衡山無與為比者然而未有能紀其事余

既與大乗師重巽遊巽其徒也亟為余言故為其銘銘

曰

苞元極兮韜大方威而仁兮幽以光行峻潔兮貌齋莊

氣混溟兮徳洋洋演大律兮離毫芒度羣有兮耀柔剛

棟宇立兮像法彰文字闡兮聖言揚(闡齒/善切)詔褒列兮宅

南方道之廣兮用其常後是式兮宜久長閟靈室兮記

崇岡即𤣥石兮垂文章學者慕兮哀無疆

　　南嶽般舟和尚第二碑

　　　(韓曰公嘗作南嶽彌陀和尚碑謂代宗時有僧/法照言其師南嶽大長老有異徳天予禮焉名)

　　　(其居曰般舟道塲與此碑合孫曰按碑云前永/州司馬員外置柳宗元撰并書元和三年十月)

　　　(二十九日僧景/秀立刻者林鴻)

佛法至于衡山及津大師始修起律教由其壇場而出

者為得正法其大弟子曰日悟和尚盡得師之道次補

其處為浮圖者宗世家于零陵蔣姓也和尚心大而行

宻體卑而道尊以為由定發慧必用毗尼為之室宇遂

執業于東林恩大師究觀祕義乃歸傳教不視文字懸

判深㣲登壇莅事度比丘衆凡嵗千人者三十有七而

道不慁以為去凡即聖必以三昧為之軌道遂服勤於

紫霄逺大師修明要奥得以觀佛浩入性海洞開真源

(孫曰碑本作/廓開真源)道場専精長跪右遶(碑本無長/跪二字)不衡不倚

(碑本無不/衡二字)凡七日者百有二十而志不衰初開元中詔

定制度師乃居本郡龍興寺肅宗制天下名山置大徳

七人兹嶽尤重推擇居首師乃即崇嶺是作精室闢林

莽(碑本作/斬林莽)刳巖巒(韓曰小山而銳/曰巒○巒音鸞)殿舍宏大廊廡修直

(韓曰說文云廡堂/下周屋○廡音武)不命而獻力不祈而薦貨凡南方顓

念佛三昧者(顓音/専)必由於是命曰般舟臺焉和尚生十

三年而始出家又九年而受具戒又十年而處壇場(碑/本)

(處作/居)又三十七年而當貞元二十年正月十七日化于

兹室嗚呼無得而修故念為實相不取于法故律為大

乗壞衣不飾揣食不味(揣聚貌○/揣徒官切)覆薦服役凡出于生

物者擯而勿用不自知其慈攝取調御凡歸於正真者

動而成羣不自知其教萬行方厲一性恒如寂用之涯

不可得也有弟子曰景秀嗣居法㑹欲廣其師之徳延

于罔極故申明陳辭俾刋之兹碑銘曰

像教南被又津而尊威儀有嚴載闢其門吾師是嗣増

濬道源度衆逾廣大明羣昏乃興毗尼微宻是論(盧昆/切)

八萬總結彰于一言聲聞熈熈遐邇來奔如木既拔有

植其根乃法般舟奥妙斯存百億冥㑹觀于化元同道

祁祁(祁祁/盛貌)功庸以敦如水斯壅流之無垠(垠岸也/垠音銀)帝求

人師登我先覺赫矣明命表兹靈嶽于彼南阜齋宫爰

作負掲致貨時靡要約袒奮程力不呼而諾是刈是鑿

既塗既斵層搆孔碩以延後學出不牛馬服不絮帛匪

安其躬亦菲其食勤而不勞在用恒寂縱而不傲在捨

恒得洪融混合孰究其跡懿兹遺光式是嘉則容貌往

矣軌儀無極其徒追思賡薦兹石

　　南嶽大明寺律和尚碑

儒以禮立仁義無之則壞佛以律持定慧去之則喪是

故離禮於仁義者不可與言儒異律于定慧者不可與

言佛達是道者唯大明師師姓歐陽氏號曰惠開唐開

元二十一年始生天寳十一載始為浮圖大厯十一年

始登壇為大律師貞元十三年十一月十一日卒元和

九年正月其弟子懷信道嵩尼無染等命髙道僧靈嶼

為行狀列其行事願刋之兹碑宗元今掇其大者言曰

師先因官世家潭州為大姓有勲列爵位今不言大浮

圖也凡浮圖之道衰其徒必小律而去經大明恐焉於

是從峻洎侃以究戒律而大法以立又從秀洎昱以通

經教而奥義以修由是二道出入隠顯後學以不惑來

求以有得廣徳二年始立大明寺于衡山詔選居寺僧

二十一人師為之首乾元元年(韓曰以史考之乾元肅/宗即位之三載廣徳代)

(宗即位之一載如此則乾元當在先廣徳當在後然此/碑正謂南岳大明寺律和尚則大明寺始立于廣徳為)

(信當是乾元字誤矣一本/于此特曰某年疑之也)又命衡山立毗尼蔵詔選講

律僧七人師應其數凡其衣服器用動有師法言語行

止皆為物軌執巾匜(孫曰左氏傳奉匜沃盥注匜沃/盥器也○匜音移又演爾切)奉

杖履為侍者數百翦髪髦被教戒為學者數萬得衆若

獨居尊若卑晦而光介而大灝灝焉無以加也(韓曰説/文灝夷)

(曠也○/灝音皓)其塔在祝融峯西址下(孫曰衡山有五/峯祝融其一也)碑在塔

東其辭曰

儒以禮行覺以律興一歸真源無大小乗大明之律是

定是慧丕窮經教為法出世化人無疆垂裕無際詔尊

碩徳威儀有繼道徧大州徽音勿替祝融西麓(山足曰/麓○麓)

(音/鹿)洞庭南裔(裔末也○/裔音曳)金石刻辭彌億千嵗

　　碑隂

凡𦵏大浮圖無竁穴(童曰竁穿地/也○竁音釧)其於用碑不宜然昔

之公室禮得用碑以𦵏其後子孫因宜不去遂銘徳行

用圖久于世及秦刻山石號其功徳亦謂之碑而其用

遂行然則雖浮圖亦宜也凡𦵏大浮圖其徒廣則能為

碑晉宋尚法故為碑者多法梁尚禪故碑多禪法不周

施禪不大行而律存焉故近世碑多律凡𦵏大浮圖未

嘗有比丘尼主碑事今惟無染實來涕淚以求其志益

堅又能言其師他徳尤備故書之碑隂師凡主戒事二

十二年宰相齊公映李公泌趙公憬尚書曹王臯裴公

胄侍郎令狐公峘(已上六人/史皆有傳)或師或友齊親執經受大

義為弟子又言師始為童時夢大人縞冠素舄(韓曰說/文縞鮮)

(色舄履也○縞/音杲舄音昔)來告曰居南嶽大吾道者必爾也已而

信然將終夜有光明笙磬之音衆咸見聞若是類甚衆

以儒者所不道而無染勤以為請故末傳焉無染韋氏

女世顯貴今主衡山戒法

　　衡山中院大律師塔銘

衡山中院大律師曰希操没年五十七(没年一/作末年)既没二

十七年弟子誡盈奉公之遺事願銘塔石公昝姓(昝子/感切)

凡去儒為釋者三十一祀掌律度衆者二十六㑹南尼

戒法壞而復正由公而大興衡嶽佛寺毁而再成由公

而丕變故當世之士若李丞相泌道未嘗屈覩公而稽

首尊之不名(韓曰公前于大明師碑嘗謂丞相李公泌/執經受大義今又謂覩大律師而稽首尊)

(之則師之出處盖/必與大明師同)出世之士若石廪公瓉公(孫曰衡山/有石廪峯)

言未嘗形遇公而歎息推以䕶法是以建功之始則震

雷大風示其兆滅跡之際則隕星黒祲告其期(韓曰說/文云祲)

(精氣感祥春秋傳見/赤黒之祲○祲音侵)斯為神怪不可度已故其與物大

同終始無争受學之衆他莫能偕也凡所受教若華嚴

照公蘭若真公荆州至公律公皆大士凡所授教若惟

瑗道郢靈幹惟正惠常誡盈皆聞人嗚呼始終哉為之

銘曰

首有承兮卒有傳革大訛兮持法權衆之至兮志益䖍

雷發兆兮功已宣星告妖兮夀不延靈變化兮迎大仙

礱兹石兮垂萬年世有壞兮徳無遷

　五百家註柳先生集巻七