河東集

欽定四庫全書

　河東集巻十二　　　　　　宋　柳開　撰

　　髙銑下第序

命之短長懸於天道之屈伸繋乎時德之尊卑由乎己

名之善惡存乎人所謂懸乎天者壽與夭也知其命而

可自信矣所謂繋乎時者用與舍也專其道而可自任

矣所謂由乎已者吉與㓙也務其德而可自擇矣所謂

存乎人者毁與譽也慎其名而可自混矣自信而不惑

自任而不廢自擇而不怠自混而不固者聖人之徒也

不惑則樂天不廢則隨時不怠則勤已不固則順人能

樂乎天則無憂能隨乎時則無患能勤乎已則無闕能

順乎人則無過樂天者以仁隨時者以智勤已者以信

順人者以禮仁以齊之能齊之者豈有虞於命哉是曰

無憂也智以經之能經之者豈有害於道哉是曰無患

也信以誠之能誠之者豈有疑於德哉是曰無闕也禮

以待之能待之者豈有損於名哉是曰無過也若渤海

髙生者備于四者也柳子聞之曰髙生能以仁樂乎天

命之短長也信其壽夭曰予何憂予曰固何憂矣子必

壽矣又曰髙生能以智隨乎時道之屈伸也任其用舎

曰予何患予曰固何患矣子將用矣又曰髙生能以信

勤乎已德之尊卑也擇其吉㐫曰予何闕予曰固何闕

矣子本吉矣又曰髙生能以禮順乎人名之善惡也混

其毁譽曰予何過予曰固何過矣子難毁矣天若不壽

子則子喪而吾亦喪矣時若不用子則子阨而吾亦阨

矣由乎已者内求其實也自我而專之也存乎人者外

貴其幸也自我而取之也若今有司枉子者命道德名

之末耳虞子之心不在於是是亦不足極之也勉乎哉

高生天下囂囂其誰知子微我則無此言以告於子矣　　送姜涉序

古有不得位而憂於國者聞其名焉今有不得位而憂

於國者見其人焉姜侯詔賢良而未用不得位者也伐

汾晉而陳謀憂於國者也野服而干政弁文而計兵柳

子謂姜侯君子也凡國有大事而預謀者卿大夫之任

也卿大夫賢于已而忠于君愛于民而善于戎居位而

能之者有矣不能之者亦有矣能之者皆莫能備耳或

獨賢于已或獨忠于君或獨愛于民或獨善于戎由謂

之為大勲也而復繼以重位以崇之䇿以盛名以褒之

卿大夫所宜任而有之者尚以責之況不得其位而能

之者乎不得其位而能之者難矣況不得其位而備之

者乎姜侯進無懼色退無怨言豈不謂賢於已乎直言

非訐極諌非諛豈不謂忠於君乎求施於政將盡於誠

豈不謂愛於民乎臨敵以謀畫竒以變豈不謂善於戎

乎是姜侯不得位而能之也備於卿大夫矣異於卿大

夫矣卿大夫得位而居任獨能而不備尚以酬而勞之

貴而推之況姜侯不得位而備之也未知國家用何以

賞其人矣是姜侯不患負于國家惟國家患報于姜侯

也何如哉　　贈麴植彈琴序

我聽子之琴實聞其聲不能知子琴之音也獨坐永日

泠然不休嗟乎我是病於子矣子謂我能知其音将欲

宣其心而達其志也豈徒然乎為子我悲矣不幸因子

琴之悲而竊自感而自悲也子果能為我而聽其言乎

子之琴有似於我之文也力學十餘年非古聖賢之所

為用心者不敢安於是學成而業精行修而德廣希於

古之知已者不可從而見也徒勤勤而至於今矣尤乎

人不我知誠之而莫所遂其求也甘自放于東郊矣聽

子之琴感我之悲也亦將自尤而自責矣又何外尤於

他人乎始自求於人今知已之為過也棄俗尚而專古

者誠非樂於人而取其責者也獨宜其自知而自樂矣

用是而得與子言乎子以琴之能見於我也将謂我能

識其音而辨其功矣我豈果能專為子識其音而辨其

功乎易子之願也我亦如是矣我聽子之琴尚不能識

其音而辨其功矣人豈反能觀我之文也而能為我行

其言而盡其道乎故知人不我知者亦無尤也與子務

於古者也知之者不足取於外也誠乎已而巳子聞此

之言固亦信我之感而悲不為妄也子試謂我而思之

將見子亦嗚嗚而不禁矣

　　送馬應昌序

天下有道則吾子出乎世故名曰應昌得乎名而巳矣

其文近於古雖不能全似於我求之于今亦不易得也已

酉自京而來以道德文章期於我與其進也我豈異哉

至壬辰得八月留我之家問其居曰四海間旅矣問其

先曰死于兵矣問其家曰盡于兵矣因泣下曰予之先

儒為業始予生八歲㑹兖叛周天子伐之盡血其民與

其帥不與其帥者無擇焉予以幼得遁而免後游于洛

知有文章遂走天下求其人以學之近歲得其季隠言

于江淮間亦命儒其身今幸文稱譽衆人之口將求試

于有司矣予因憫而謂曰天使兹儒明其道也故善人

存焉子不死于兖之兵是子之命也幼孤其身長能從

師以儒其業是子之行也得其季字之若已是子之孝

也出逢文明代是子之時也嗚呼有如是將見子貴且

富矣苟能不以外物易今日之心實我之徒也子告行

於我故作序以送子

　　送任唐徵序

不苟於利者為儒之良也自古多以禮貌飾詐中心奸

欺富貪於身而忘其道也孰能恥之任生貧不患於世

曰吾患於道也道苟貧不獨我身之困矣將天下之人

民亦困矣歴於魏魏之人不知生之意若是也生將行

皆出金帛用實於生之囊間予自旁而笑曰愚不肖以

財為重異乎吾之所重也囂囂徒多贈夫粟帛而巳予

豈例其尤而使復累於生之心乎予有異世之寶舉天

下之人莫能得之用贈於生之行矣夫天下所依之寶

曰道天下所歸之寶曰德天下所愛之寶曰仁天下所

利之寶曰義義以制之仁以居之德以尊之道以守之

生苟於吾四寳之中能取其一用富於身則生之名與

德萬代之下亦無其貧矣安惟濟一肴一巵之費乎生

其為我愛之無致他人之來盗其寶也則生之行也何

有於貧乎

　　送仲甫序

仲甫請於予曰今將仕焉求之得濟乎將行予謂之曰

今之仕者不及古之仕者仕之寔難也借於人而不專

於已故自視不能信其行自聽不能信其聲以至乎人

之耳目也任其所以嗚呼行修而借視得其盲聲大而

借聽得其聾也奈何乎夫盲者不能自别於形聾者不

能自審於響必藉人而始知矣汝將進於時若借於人

而視其行借於人而聽其聲得於盲之與聾也則人之

視聽者非在盲於目而聾於耳盲與聾在於心也心苟

不能分汝行之善惡目雖覩而不若其盲乎是目雖不

盲而心使之盲也心苟不能察汝聲之遠近耳雖屬而

不若其聾乎是耳雖不聾而心使之聾也汝苟借得其

盲視汝之行也必在更于人而視之矣豈能專謂汝之

行脩乎汝苟借得其聾聽汝之聲也亦在更于人而聽

之矣豈能專謂汝之聲大乎心盲者甚於目之盲心聾

者甚於耳之聾矣汝是干於時得不難也若借視於人

而求其明借聽於人而求其聰如此則彼人者自視未

能明於心見其已之行脩也自聽未能聰於心聞其已

之聲大也又安能視汝之行也明於見而識其脩乎聽

汝之聲也聰於聞而知其大乎世之明於視而聰於聽

者鮮矣縱能明於視而聰於聽則姑自視其脩而自聽

其大矣豈暇視汝之行而聽汝之聲也宜之乎今之仕

者不及於古之仕者汝欲仕乎試往觀焉而後動知吾

言之可否矣

　　送高銑赴舉序

柳子自謂得聖人之道好聞人勤其心而專其學者求

其進而安其至者嘗曰時之將幸也吾道行之時之不

幸也吾道去之在於天耶在於人耶若果在於天豈不

好時之長幸耶如不好天其否而巳矣吾將謂不在於

天而在於人也苟君天下者有德也行吾道者用之矣

君天下者無德也則我先師夫子昔生周末也何嘗能

用之哉由將用之則天下之人皆若七十子矣宋因於

周禮取文武之道則而行之九年萬方畢來歸我太平

㑹八月柳子病起東郊來入于魏得其人言宋之同姓

大夫逢掌文衡也柳子知大夫之為人公且直也天子

今能用之又言渤海人銑求試於京尹矣柳子喜而頌

曰熈熈乎煌煌乎道也將行乎吾也將出乎時也將幸

乎子野叔達季雅從語三子曰余為天下樂得其良有

司也賢者進而不賢者退矣二三子汝知之乎渤海高

生斯其賢者歟上以得其人下以得其時吾將與汝永

歌而同歸吾之東郊可無辭乎

　河東集巻十二