旴江集

欽定四庫全書

　旴江集巻二十九　　　　宋　李覯　撰

　　雜文

　　　原文

利可言乎曰人非利不生曷為不可言欲可言乎曰欲

者人之情曷為不可言言而不以禮是貪與滛罪矣不

貪不滛而曰不可言無乃賊人之生反人之情世俗之

不憙儒以此孟子謂何必曰利激也焉有仁義而不利

者乎其書數稱湯武将以七十里百里而王天下利豈

小哉孔子七十所欲不踰矩非無欲也於詩則道男女

之時容貌之美悲感念望以見一國之風其順人也至

矣學者大抵雷同古之所是則謂之是古之所非則謂

之非詰其所以是非之状或不能知古人之言豈一端

而已矣夫子於管仲三歸具官則小之合諸侯正天下

則仁之不以過掩功也韓愈有取於墨翟荘周而學者

乃疑噫夫二子皆妄言耶今之所謂賢士大夫其超然

異於二子者邪抑有同於二子而不自知者邪何訾彼

之甚也

　　　原正

祭非其鬼而求福焉人知其不正矣考之經則禱祠之

禮煩設祝史巫覡其術近乎怪孰謂聖人而為不正哉

君親人所甚爱也死亡人所甚惡也以所甚愛而之所

甚惡有告之曰禱可以免雖聖人其如何孔子曰丘之

禱久矣為已故也周公冊祝請代武王臣子之心也今

之學者自以為正人視其親愛之疾則曰有命噫正可

矣曰孝與慈則未也不孝不慈而得正焉吾不願也

　　　讀儒行

儒行非孔子言也盖戰國時豪士所以髙世之節耳其

條雖十有五然指意重複要其歸不過三數塗而已平

居自慎重能處貧約(一曰道塗不争險易之利冬夏不/争隂陽之和愛其死以有待也養)

(其身以有為也二曰其居處不淫其飲食不溽三曰一/畮之宫環堵之室蓽門圭竇蓬户甕牖易衣而出并日)

(而食四曰/幽居不滛)臨事有守奮發不顧忌(一曰刼之以衆沮之/以兵見死不更其守)

(鷙蟲攫搏不程勇者引重鼎不程其力二曰可親而不/可刼也可近而不可迫也可殺而不可辱也三曰雖有)

(暴政不更其所四曰讒謟之民有比黨而危之/者身可危也而志不可奪也五曰世亂不沮)不苟合

於君視利禄如土芥(一曰難得而易禄也易禄而難畜/也二曰委之以貨財淹之以樂好)

(見利不𧇊其義三曰上不答不敢以謟四曰陳言而伏静/而正之上弗知也麤而翹之又不急為也五曰上不臣)

(天子下不事諸侯/雖分國如錙銖)容人愛士以身徇朋友(一曰慕賢而/容衆毁方而)

(瓦合二曰内稱不辟親外舉不辟怨程功積事推賢而/進逹之不望其報三曰爵位相先也患難相死也四曰)

(並立則樂相下不厭久/不相見聞流言不信)其餘亦常事(如席上之珍以待/聘衣冠中之類)

考一篇之内雖時與聖人合而稱説多過其施於父子

兄弟夫婦若家若國若天下粹美之道則無見矣聖人

之行如斯而已乎或曰哀公輕儒孔子有為而言也曰

多自夸大以揺其君豈所謂孔子者哉

　　　讀文中子

文中子之言聖人之徒也傳之者非其人為之癰創而

已耳吾觀中説謂所傳者姦詐無禮之人也世誚房魏

輩不稱師顧諸公如何人也竊人之財猶謂之盗學焉

而不知所由來固小人矣然其佐唐命基太平行事灼

見非小人也非小人而不稱師未嘗以為師也明矣隋

書魏公所述常人或得一傳而無王通云者豈躬為弟

子而忽忘若是乎或謂以長孫無忌怒故(句/)夫魏公引

義諫諍不為天子屈豈憚一無忌而削其師哉盖文中

子教授河汾間迹未甚顯沒後門人欲尊寵之故扳太

宗時公卿以欺後世耳懼其語之泄乃溢辭以求媚(若/杜)

(如晦於萬民猶天百姓日用而不知之/類其媚於唐帝則下文曰堯舜者是也)孔子之時周王

魯公非有道也至脩春秋尊京師别内外戀戀不能已

江都弑煬帝而文中子曰天其或者将啓堯舜之運吾

不與焉命也其如君臣之禮何孔子於孟懿子季康子

稱對稱名(孟孫問孝於我我對曰云云康子/饋藥拜而受之曰丘未逹云云)楊素蘇䕫

李徳林隋之大臣且非弟子而謂之請見又名之(素與/吾言)

(䕫與吾言徳林/與吾言云云)其如上下之禮何吾故謂所傳者姦詐

無禮之人也雖然不姦詐不無禮文中子之道不如是

之光也流俗之視中説如視佛書夫焉知佛之道可

尊而尊之哉徒聞其未死時天地鬼神夷狄之君無不

尊之者耳或曰文中子之道不如是之光則奈何曰不

害為聖人之徒

　　　弔揚子

嵗隂在戍兮其月季春望前三日兮是惟壬辰面書林

以齋慄兮敢行弔于子雲嗚呼哀哉高廟不神兮借人

以權新都大盗兮舂國之&KR0843;㓙邪得志兮明哲偷安天

爐熾炭兮璞玉不燃斂佐王之刀尺兮迴智巧乎簡篇

何諸儒之䘮明兮復培塿乎泰山夫聖者通之謂兮可

名而名之豈有常人昔成湯號伊尹曰元聖兮固商書

之所不刪夷之清而惠之和兮孟氏亦以為聖焉謂子

雲之非聖兮何啻乎膠柱而操絃韓退之云大醇而小

疵兮所論止于法言兹對問之細碎兮如入宫始見其

堧垣伊太廟明堂之巨麗兮則盡在于太𤣥兼三材而

用五行兮取度數於渾天日如蟻而右轉兮斗揭柄而

左旋隂陽晝夜之㑹合兮非弄筆之所磨鐫其指在於

三綱兮尤切切於君臣君道光而臣道滅兮尊卑之分

以陳消與息而相乘兮無盛滿之不疾顛言行禍福同

出於罔兮貴思慮乎未然必稱孝而稱忠兮異乎劇秦

而美新既廣且深兮浩浩東溟之瀦百川自哲人之萎

於魯兮獨子雲之書誰得而及肩惟視之八曰翡翠干

飛離其翼狐鼦之毛躬之賊盖小才之足以殺其身兮

俾愚心之愬愬奉新語以周旋兮庶全歸於窀穸彼叔

明之為注兮間或失而或得矧科指之不甚明兮匪後

生之能識今之從事於此書兮其説溺乎數術隠怪之

士借以為已有兮學者欲求而弗獲繄小子之不敏兮

将大為之解釋下以行諸講學兮上以及夫邦國計其

業之勤勞兮豈一朝而一夕困于内者疾病兮廹于外

者衣食念一家之言兮終成之於何日天有意於此書

兮使我壽考而强力不然子雲之道兮或幾乎息我思

古人兮淚漣漣而霑臆

　　　復説

孔子曰顔氏之子其殆庶幾乎有不善未嘗不知知之

未嘗復行也易曰不逺復無祗悔元吉噫顔氏之賢肖

夫聖者也猶有不善乎曰衆人之不善不至乎善也賢

人之不善善而過者也孔門髙弟師也過由也兼人有

姊之䘮而弗除曽子執親之䘮水漿不入於口者七日

皆善而過者也而未聞其復也中庸曰回之為人也擇

乎中庸得一善則拳拳服膺而弗失之矣復而得中者

顔氏而已乎故曰用之則行舍之則蔵唯我與爾有是

夫人之患不在乎不及而在乎過之不及則下於人下

於人則憤憤則知進矣過之則出乎類出乎類則矜矜

則不知其反矣伯夷與鄉人立其&KR0227;不正望望然去之

過於正者也叔向三數叔魚之罪過於直者也於陵仲

子不食兄之禄過於亷者也魯隠公攝位過於讓者也

徐偃王不忍鬭其民過於仁者也尾生期女子過於信

者也聖人則不然子見南子似不正昭公知禮似不直

将之荆先之以子夏申之以冉有不欲速貧似不亷文

王既沒用我者其為東周似不讓誅少正卯似不仁諾

陽貨曰将仕似不信應時遷徙各得其所禮所以制乎

中義所以謂之宜也可與適道未可與立可與立未可

與權聖人之情也義之不存而苟變焉然後為小人矣

䕫教胄子臯陶陳九德曰直而温寛而栗柔而立是亦

復之一端也天台王幾好學而多䏻将有所就焉者也

幾之字曰復之故為之作復説

　　　命箴

宜失而失斯謂之正宜得而失斯謂之命身之不脩責

命可乎謹爾攸趍惟道之圖命之不諧躁乎則惑慎爾

食息躁爾之賊得失不言吾道孰辨臧之否之繄我之

願言不以道幸其哀已食而揺尾彼獸之耻非道而哀

尚盍耻之矧其無益祗辱奚為三十曰壮聖人以立先

迷無悔今是猶及蚤詩夜書以遨以娛戒之勿渝天其

舍諸

　　　畫賛

　工有圖貴人之像者予哀其賢而無所遂也為之辭

　云

道之可行君子乃出行而無成君子之疾位以名得名

以位失古人丘壑豈徒自逸嗚呼

　　　弋陽縣學銘

慶厯恢儒首自東都爰及郡縣築宫授徒地不患小權

不在大繫乎其人乃勤乃懈葛陂之南縣廷之東令异

尉字經始其中居室以嚴用器以利曰藝曰儀一為品

制事則有變衆則有散非志之&KR0192;誰足之踐易美知幾

孔戒已甚太學三萬黨人以禁興雖有功廢或為福敝

漏之下誦弦亦足朂哉斯道無與乎世儒之全安宜億

萬祀

　　　嘿堂銘

黄介夫尉鄖鄉作嘿堂以居使人來告故為之銘曰衆

人之嘿不材於天賢人之嘿保身以權止則為澤行将

為川雖欲勿言安得不言

　　　太學議

覯伏以古今時異沿革事殊凡有設施當求折衷若曰

上法周室作為辟雍詢於儒者諒無異議行之本朝或

似不便何者雖作辟雍必不欲廢國子監未聞古者辟

雍之上更有國子監也况辟雍之設非徒講授而已便

當行視學之禮養老之事國家大禮如籍田明堂鸞輿

未動六軍之士已希賞賜竊恐惜費未能盡行有其器

而無其用天下之望寧不歉耶若欲太學不與國子監

相妨又無行禮之責則宜近取唐制國子監太學四門

律書筭廣文凡七館皆屬國子監太學則七館之一其

於國子監猶吏部兵部之於尚書省也不相妨明矣萬

一遭遇帝暉下臨乃吾道之光耳若猶未也亦不為朝

廷之闕至於楝宇之度在唐無聞如使講習有位生徒

有次量事制宜誰曰不可然亦須見地之廣狹而後計

之若豫為廣大之制而地或褊小則是空文無所施用

或謂周人立四代之學今若以國子監為唐學又立辟

雍以法於周有何害耶覯謂不然周之四學並立各有

所用如養國老於東膠養庶老於虞庠學干戈羽籥於

東序禮在瞽宗之類是也今教學之職盡在辟雍若不

使國子監統之則祭酒司業當治何事如使辟雍屬於

國子監則古者辟雍之上更無官司故覯以為不便果

能廢國子監而興辟雍且脩視學養老之禮以飾之則

非覯之所敢議也

　　　䇿問三首

問孟子稱舜為天子臯陶為士瞽瞍殺人則執之舜竊

負而逃海濵以有所受之也觀諸周禮則有議親之辟

夫宗室有罪尚在八議彼為天子父而吏得執之是邪

非邪抑異代之法不可同條邪二三子極言之

問夏之有徳逺方圖物以鑄九鼎使民入山澤不逢不

若其功大矣然所謂神姦者固為傀異之形而求近人

邪抑能變化與人亂邪果其傀異則民之見者雖無有

鼎亦知懼矣苟能變化與人亂則何形之可鑄邪當王

孫滿之時鼎猶在周其所象物盖嘗目見非虚語也顧

言之失其義耳然則禹之為是鼎其何意也

問周官六屬其職三百六十而貟數則多如六鄉七萬

五千家耳自比長以上卿大夫士萬八千餘人此大可

怪學者毎非之而未見其說抑序官之妄邪則鄉州黨

族閭比皆有職又不可闕然則守其官者何等人也

　　　䇿問六首

問太史公叙術學崇黄老而薄六經其論以道家與時

遷徙應物變化故曰聖人不巧時變是守以吾觀之盖

不出夫易易非六經乎何其不察而遽薄之也二三子

試言焉

問韓退之有言老者曰孔子吾師之弟子也佛者曰孔

子吾師之弟子也為孔子者習聞其説樂其誕而自小

也亦曰吾師亦嘗云爾佛之説吾不能詳曽子問老子

列傳則有問禮之事史未足盡信禮記經之屬也亦有

妄乎明辨之無牽舊説

問韓退之謂楊墨之書尚有存者今之學者有學於彼

者乎有近於彼者乎其已無傳乎其無乃化而不自知

乎吾考於墨彊本節用誠其所長楊則無見矣然乃孟

子所謂為我者也歴觀士大夫之所以高人者儉陋為

先儉非墨之流乎其施於天下國家恨未及也至於先

已而後人持祿保位不以治亂累其心者亦楊氏為我

之决矣及其論議尚囂囂然曰闢楊墨豈非化而不自

知者哉噫時有變事有宜則夫二者為是乎為非乎将

盖而勿問乎将折以先王之制乎各言其畫

問春秋書王所以見王者上奉時承天而下統正萬國

吾習諸此未始不舍業而嘆深矣先王之法也然公羊

子曰王者孰謂謂文王杜元凱曰所書之王即平王學

者往往未知所傳今之儒生又有異意謂春秋以天下

無王而作盖號令賞罰天子之事孔子不敢私之故書

王以著號令賞罰之所由出若是則王非周也孔子藉

之云爾吾心亦不安兹用商于二三子繹聖人之心懋

君臣之義吾有望焉

問周禮周公致太平之迹也而於大司馬見師不功之

文小司寇有詢國危之目諸如此類盖非周公所嘗行

若春秋舊凡亦曰周公之制而弑君之例存焉豈成王

時有是也哉故學者疑周官凡例皆不出于周公二三

子以為如何

問孟子曰未有仁而遺其親者也未有義而後其君者

也是時天子在上而孟氏游於諸侯皆説以王道湯文

武所以得天下之說未聞一言奨周室者庸非後其君

乎賢人之言必不徒爾盍各求其意

　旴江集巻二十九