潞公文集

欽定四庫全書

　潞公文集巻一　　　　　宋　文彦博　撰

　　古賦

　　　聖駕幸大學賦(并序/)

國家以寰宇昭泰仍歳登平務恢儒風以章示黎獻皇

帝乃偹法駕幸于太學詔諸儒博士講論前典親臨聽

焉臣獲逢休吉之期恭聞偉盛之事舞蹈不足形於賦

詠誠不能述宣上徳褒讃形容姑第樵夫之談以恊擊

轅之韻爾詞曰

炎宋受命之四葉皇上御極之三年九有咸若六合晏

然黎庶濟于夀域文教燭乎冰天朝無闕政野無遺賢

九叙可歌而不紊百官承式以惟䖍刑罰幾措宿㴻不

愆荒憬清夷而偃革狙獷慓讋而慕羶軼漠踰沙趣藁

街者有萬受纓請吏伏魏觀者且千碧砮文鉞之琛充

仭乎儲邸黒章肉角之獸馴擾乎郊阡嘉祥麕集異瑞

蟬聨天降甘露地出醴泉語鴻烈則超圖而溢牒較盛

時則絶後而光前宜乎優㳺當宁拱黙承乾尚乃愓嚴

𠂻而馭朽思嘉謨而渉淵以為治國之道學校為先故

周氏東膠往誥之所顯商人右學來葉之以傳上既行

則民胥効也君所令則臣必從焉雖平昔之已務在于

今之益宣於是命有司涓良日祲儀盛蕆法駕乃出天

威穆穆國容皇皇采章煥爛和鸞鏗鏘太史恊樂以前

𨗳太丙弭節而徐翔嚴羽衞歴康莊在浚之都于國之

陽神移斗運乃至于上庠宸心䖍鞏天歩髙驤歴階踰

閫覩奥窺堂晞將聖兮有穆如悉數兮相當然後趣講

室明典章纓緌匝序巾巻充廊鉅儒碩生奉帙而在列

禮官博士掌婣而詔王展東面之殊禮法西周之舊章

禹聽彌審堯聰益詳夫子善言由兹而不昩虞舜好問

於是乎有光(時宣諸直講/臣講魯論)于時閭閈相歡民靈胥喜扶

老携弱自遐及邇莫不連踵而憬集駕肩而戾止悉雲

委于橋門盡覩觀于璧水粤有華顛胡老童牙胄子含

經味道之流方領髙冠之士咸相與而言曰赫胥逺而

大庭尚矣無得稱焉不可詳已自夫五帝而降三王之

始書契可以傳聞憲章可以追擬悉皆恢雍泮之基盛

膠庠之阯四術四教因是而興三行三徳所由而起是

故淳化丕隆至徳逾羙為萬世之所宗彌億載而罕比

卯金之後蓋不足紀當塗窘蹙典午淪弛南取島夷之

譏北貽强敵之耻干戈于是日尋俎豆以之中圮咸不

永于卜世但胥循于覆軌逮乎有唐皇維誕張五室之

儀兮絶而復嗣四郊之制兮抑而復揚置序于術建塾

于鄉家知禮讓民用和康所以卜年久而享國長號治

古而振懿綱朱石之際龜聲閏位覆亡則曽不暇給學

校則誠非擬議噫大道不可以終否斯文不可以久墜

于是天命方有特眷之隆世運遂有日新之意維我

太祖掃除僣偽俾萬方無塗炭之勞百姓有息肩之地

三后繼明百祥遝至展云岱之鴻儀紹元封之故事盛

徳大業固無與二今我皇上克奉先烈夤紹慶基體元

則大累洽重熙將使儒風寖盛文教日滋故乘輿親視

于學俾億醜預覘其儀足鄙元鼎之間屢有甘泉之幸

堪譏延熹之際惟尚濯龍之祠夫然則三代之風必能

緩歩而越矣兩漢之盛豈可並日而論之偉乎軌跡夷

易文物葳蕤信千載而一時

　　　金苔賦(并序/)

王嘉拾遺記曰晉惠帝初有祖梁國獻金苔其色如金

聚之如卵投水中則蔓延于波上光生照日上于宫中

鑿池以置之常觀焉外人莫得見也惟進御嬪綵多被

其賜與置于盤中則照耀滿室故宫中亦呼為夜明苔

僕頗異之因為斯賦追其羙詞曰

伊兩儀之髙厚育萬彚兮紛紜嘉金苔之有異窮古史

而未聞出于祖梁之國獻諸典午之君其為狀也色掩

捐山光分化鵲非沃壤之可植向華池而可託精氣所

為衆口難鑠色焜朝日寧同沈郎之錢根覆輕漪豈羙

陳王之閣如賜郭釡難藏陸槖縈流荇而細細繚舒荷

而漠漠爍堂上之江蘺沮洲中之杜若風團而或謂能

鑄浪颭而多虞自躍洊雷臨睨疑抵燕池之鼃出震誤

觀常歌漢液之鶴所謂麗水非云滿堂東籬之菊兮瞻

我而失色北堂之萱兮對我而不芳葳㽔頻盛蔓延(上/聲)

彌長緝作水衣海上濯吉光之服梳為石髪舟中見黄

頭之郎伊詭異之餘狀非名言之罄量宜乎首出庶彚

超蘭掩蕙持葯友以荃交使蘋輿而藻𨽻雖薙氏之務

去兮不我芟夷縱騷人之善詠兮莫吾擬議噫昔産遐

陬常依異類既作貢於大國遂見珍於中地唯皇居之

必蓄依圓海而是置自逺成羙以少為貴非世俗之或

覩豈凡品之能譬其或長樂清閑承光祕邃翠華黄屋

宵逰夕憇春霄宫之鳯腦曷騁輝光咸陽庫之螭鱗皆

從擯弃置吾于隆棟之下則午夜而昕升我于文石之

前則重昏而燧偉乎哉苔之為狀也亦以異苔之為用

也亦以至然不能方屈軼効靈蓍指邪觸佞兮清君之

側鈎深索隱兮决人之疑此無所取又將焉為徒能隨

波瀾而上下與蒲稗而因依輝煌禁籞賜錫壺闈悦目

兮媪宦侈心兮嬪妃南風之蕩兮豈率循于四徳正度

之荒兮遂曠弛于萬機是致永熙永嘉之蕩析劉耀劉

聰之傾逼玉輦播遷金行否塞蟠龍踞虎雖别王于偏

方封豕長虵恣吞噬于中國萬户蒿榛千門荆棘金苔

亦䧟于敵人深可為之太息

　　律賦

　　　省試諸侯春入貢賦(天下侯國/春入方物)

聖啟洪緒君臨溥天侯國之辨方有要王春之入貢昭

宣列爵正儀謹奉藩而立制建宣恊序致任土以居先

稽芳載于禮經仰徽名于帝者諸侯述職以無曠太史

奉時而可假以謂惟王建國我則叙五等于域中與物

為春我則任九貢于天下徒觀夫爵分顯父位列元侯

當是時緹管順煦和之羙皇祗布發生之休震方之善

氣潜逹長樂之洪儀聿脩帝容執瑁以端拱臣節奉璋

而告猷旅幣羣方咸奉舜班之瑞充庭萬品皆分禹别

之州但見雲布封疆綺分邦域故我當歳首以入用致

坤珍而罔忒巽風和令導傳臚之九賔遲日當陽麗執

玉之萬國豈不以辨九土者當貢首四序者上春葢將

偹物宜于時育助邦光之日新龜納江沱之錫磬浮泗

水之濵齒革羽毛以偕至球琳琅玕而畢陳三品良金

于以向履端而執贄五都竒貨于以當獻歳而効珍莫

不名物森羅衣纓雜襲雖厚篚以斯偹在庶邦而允集

此春色霈于皇澤當鄒律之均温彼貢也錯于地財異

楚茅之不入彼來宗者夏之禮制獻功者秋之典章曷

若謹歳貢以偹物慶春祺之載陽諒脩時而貢職乃辨

物以居方偹于蕃于宣之儀皇皇輯瑞當載生載育之

候濟濟來王故聖人灼敘聲明光昭文物懿公侯之隆

盛克貢賦之繁蔚屬后王布和之辰獻國珍而罔咈

　　　省試青圭禮東方賦(修舉春祀/崇尚圭薦)

青惟五色之首圭乃六噐之儔朝日之郊是薦迎春之

禮聿脩結緑鴻輝既肅陳于震位出藍羙質將奉仰于

神休原夫榖旦前諏祲威具舉太史先春而必告宗伯

厄職而攸叙青圭之祕寳爰資蒼帝之明靈可佇謂物

生有象我則鋭其質以協宜謂歳起于東我則傃其方

而得所無瑕可貴有羙惟珍配其色表盛徳之在木正

其位彰與物以為春異彫楮之竒文琢工奚取侔剪桐

之秀彩寅位斯陳詎止温其寧專瑟彼成形自表于瑰

器致用必先于毖祀色斯舉矣俯玉按以相宣禮以行

之背金方而致羙豈不以標十徳者圭為貴列四序者

春是崇將順時而展禮故辨方而在東䓤蒨成姿稟粹

自輝山之石䖍恭致薦逆釐從觧凍之風然則為器之

用不同禮神之功可尚名参有邸之義色異因方之狀

縹華中秘生成之氣候斯迎紺綵外融温厚之方隅相

向懿哉享兹生物之主異彼迎秋于西神感而登禮必

荅時和而迓衡不迷用可重焉且異舜班之瑞文為貴

也還殊禹錫之圭故得鴻覆降康太庭錫羡祈民福以

昭格授人時而於變葢有以圭方㧾翠之美欵青郊而

可薦

　　　焚雉頭裘賦(珍異之服/焚去無取)

晉武帝以徳繼惟睿功齊乃神焚雉裘而崇儉負鳯扆

以臨民化彼元元必被先王之服燔兹楚楚葢除希世

之珍原夫聖澤遐敷皇風廣被當百度之攸敘見萬邦

之從乂諸侯述職既悉貢于瑰竒擴俗賔王亦咸輸于

珍異伊彼程㨿當兹盛時庶為臣之羙矣必竭節以事

之由是製此雉裘將充乎任土之貢獻諸龍陛爰陳乎

執帛之儀徒觀其麗彩鮮明爛光彬郁彌縫皆自于藻

翰製作遂成于珍服異王恭之鶴&KR0769;但取清竒殊李兊

之貂裘惟彰温燠帝乃念兹至巧命以俱焚慮滛靡之

下漓薄俗恐奢華之上惑明君俄委燎原之勢遂同有

齒之文紅熖初騰漠漠而漸成餘燼青烟欲斷依依而

尚靄微芬然後珍恠罔求姦邪悉去六合咸歸于儉徳

萬化永安于鴻緒雖斯裘之甚羙焉能衣之以奉天且

厥用之至繁豈可被之而當宁若然則聖政敷于九有

帝徳合于三無闡易俗移風之道遵還淳返朴之途雖

文帝之罷露臺尤難並矣縱武皇之焚甲帳未可同乎

則知徳不廣無以化蚩蚩之氓儉不崇無以成蕩蕩之

主故焚裘之可羙在去奢而有取既著羙于一時遂流

芳于千古者也

　　　汾隂出寳鼎賦(皇漢之道/神鼎斯出)

至徳昭彰炎靈道昌當汾隂而展禮見寳鼎以呈祥有

感則通表承乾之穆穆為時而出彰負扆之皇皇昔孝

武以運繼東周位崇西漢居尊克務于兢業臨下彌勤

于宵旰崇諸厚徳俾逺邇之悦隨祀彼方丘冀神人之

幽賛禮斯盛矣神惟享之允降穣穣之福靡愆抑抑之

儀由是睢丘之畔汾水之湄仰窺乎天見黄雲之繚繞

俯察于地得寳鼎以瑰竒莫不煥金景之榮光蔚龍文

之麗藻非惟啟于至聖抑亦見乎有道寧虞覆餗實天

地之殊祥不假銘功乃邦家之盛寳偉夫萬邦悉慶百

辟咸欣非鑄鼎以象物葢至誠之感神瑞啟明時豈類

宗周之寳天祚皇徳實為巨漢之珍是何澤及坤靈祥

昭金鼎固莫量于輕重又難偕乎竒梃載于瑞典非遷

洛以堪同獲彼靈祠豈于湯之足並不然則又安得並

芝房而薦廟配白雉以陳詩于以顯皇化之廣運于以

昭聖政之無私嶽脩貢而川効靈徒虛語爾鼎取新而

革去故何莫由斯羙夫祀事聿脩休祥有秩非勞九牧

之貢自顯三材之質所以標瑞諜而紀祥經彌萬代而

首出

　　　鴻漸于陸賦(鴻在于陸/為世儀表)

觀乎大易嘉此冥鴻因漸陸以斯顯遂為儀而可崇欲

潔于身克務乎升髙自下不濡其翼寧煩乎激水摶風

原夫居賢之象載觀設卦之由斯在體於鴻則葢取進

動漸於陸則爰求爽塏寧同越鳥依棲永戀于南枝有

異莊鵬運轉常歸于北海徒觀其載飛載止匪疾匪徐

矧徊翔而翩若心髙㓗以依于飜迅羽以嗈嗈弋人何

慕仰層巒而岌岌陽鳥攸居髙遂雲飛長辭水宿别海

上之鷗鷺鄙波中之鳬䳱肅肅隨陽翩翩遵陸見可而

進同鳯鳴于髙岡靡常厥居類鸎遷于喬木豈不以陸

者地鎮之峻極鴻者羽族之珍竒翼若詎量于軒翥屹

然逈出于喧卑非來者之漸矣安跂予而及之鸞逰而

葢不足取擊隼則又何能為將候雁以同賔羽翮既就

與時龍而共起鷙雀焉知不雜塵逰寧同波逝固殊遵

渚之列自有鳴山之勢類彼勤行之士卓爾離羣同乎

髙蹈之人飄然出世且夫棲陵木者甫濵于山足集磐

干者尚邇于水湄茍人言之有厲則世網以見縻曷若

我將翺將翔首據髙明之地爰居爰處俯為衆庶之儀

孰謂乎無所取材不離飛鳥或俯集于鷄樹或下臨于

鳯沼宜其羽翼清虛可以為天下表

　　　孝者善繼人之志賦(人子行孝/能繼先志)

稽禮經之垂訓見孝子之奉親俾繼襲于先志葢慱諭

于後人必學為箕既顯奉親之孝無改于父克彰務本

之因得不載考斯文深窮秘㫖非徒樹彼教本葢以朂

于人子欲令不悖于親固在必從于始克讃丕緒始則

揚武王之休追祀先公次則顯周旦之羙觀其孝道斯

盛國家遂行悉務無違之教或敦不匱之誠其父析薪

孰云負之靡克若考作室但見構之方成斯蓋君令臣

從上行下効俾百姓以從化則一國而興孝用勞用力

率從安義之文學禮學詩敢悖過庭之教罔愆先徳彌

增懿稱于顛沛而克肖實前後以相承子路之貧屢傷

斯為直飬孟莊之臣不改是謂難能所謂乎君子能勞

後代有繼遵地義以寧失守天經而罔替克紹前烈我

則益務于矜莊無廢舊勲我則彌懷于遜悌是曰有後

無聞辱先非惟世濟其羙抑亦代不乏賢史談著書遷

繼而立言垂世夏鯀治水禹紹而隨山濬川懿㢤念凱

風之言遵白華之義葢將無忝爾祖是用不違其志夫

然則上自君而下達民固宜守兹而勿墜

　　　中者天下之大本賦(天下之教/由此而出)

中者存乎性性者命于天為萬化所宗之本乃七情未

發之前澹乎自持政教自兹而出矣感而后動吉㓙由

是以生焉原夫頥禮典之淵微得中和之用舍聖人極

之以育物君子循之而化下人生而靜故能用其中焉

教所由興是以謂之本也始其惟寂惟寞何慮何思道

所從而隆矣人可得而由之喜怒不形守為樸素之本

嗜欲將至散成禮樂之基外物未牽中扄是斆茍能發

以中節是致廣而成教始惟所禀金則義而木則仁終

乃有遷父為慈而子為孝是知言其中者哀樂之未發

謂乎本者教化之必由藴之則五常盡在散之則百禮

交脩何異夫大樸將分上者道而下者器洪鈞欲播達

乎萌而出乎勾得不載考斯言詳觀至理雖化育之甚

大亦權輿而自此誠明内著兩儀蟠極之宗和順外融

萬物經綸之始有如此者不其偉而為最靈而可美著

達道以攸宜若然則天下之精無能及此縱域中之大

何莫由斯故知道不自于天生禮非從于地出起于人

性之靜肇彼我心之質所以王者之致中和雖百慮而

同歸于一

　　　能自得師者王賦(能得師者/王道成矣)

王者求賢仄席聞善伏膺克隆于大寳曰位用臻乎庶

績其凝得士者昌懋顯日新之德好問則裕弼成天縱

之能豈不以訪道者非師而勿克治國者非王而不得

茍能擇賢師而訪道是以為聖王而治國勿謂乎介在

人上我則接下而思恭勿謂乎富有域中我則尊道而

貴徳所以保傅是重模範攸資克永持盈之業彌隆卜

世之基周道方融吕尚處三公之首漢業將盛子房為

萬乗之師樂育賢材旁求儒雅咨詢而學在中矣體貎

而禮無違者誠由勤以行之用致勃焉興也心惟主善

既光闡于鴻猷道在經邦遂尊臨于凾夏若夫雲師紀

運天統興王無為之徳斯盛可大之功已彰問道猶深

于䖍鞏拜言尚極于齋莊行之非艱既美乎后從則聖

繼者為善是宜乎邦乃其昌永孚于休必由斯道師事

之禮非忒衆正之言可考固異夫五帝之佐徳勿及以

非功三王之臣志同憂而可保曷若我博采俊彦周爰

老成始摳衣而翼翼終負扆以明明前有疑而後有丞

嘉謀未盡帝與師而王與友至教方行偉乎稽仲虺作

誥之由見成湯革命之美非徒下順于人欲不獨仰符

于天理蓋由在上而不驕得師臣之道矣

　潞公文集巻一