廣陵集
廣陵集
欽定四庫全書
廣陵集巻十八 宋 王令 撰
詩
九曲池悼古
刳地決洪波深流隐(一本/作引)木鵞檣髙㠶繫錦堤煖栁藏
河㤗甚心方兆顛危念則那去都如脫屣東下若瘳疴
殿脚千論女宫眉斛計螺迷樓挿空逺水調掲聲和忠
切聞無路愚䛕面自阿君顔未囬笑賊首已稱戈運去
天移鼎人遷地見禾當年遺廢沼及此尚名歌古往悲
奚寄今傳跡未訛水寒波刺甲土老岸髯莎落照留歸
(一本/作飛)鳥西風困舊荷暮林迷逺嶼夕靄暝前波(一本/作坡)亡
國誰堪問覊人恨自多凭欄不成去歸意為蹉跎
寄宿倅陸經子履
勲業悠悠未可貪直須随處酌醺酣君知仕路三無愠
我與人情七不堪聞借朱衣為别乘想囬青眼憶髙談
東風尚有西行約甬水橋邊定解驂
太湖
西南無盡望吞恐罄吳郊海近私憑蓄天低不敢包蛟
龍宜自宅螾蛭莫令巢逺浦纔分㸃歸檣畧認梢水乘
潮更濶地過底宜坳鳥絶烟維斷風凌浪脊交大橋横
作書別岸缺成爻吟恐詩無氣圖憂筆費抄歸輸范蠡
得官許季鷹抛志憶心應繫歸誇口定勞窮何須蹈海
來好卜編茅著户生同隐居民釣自庖滄浪未容濯魚
枻夜停敲
答劉仲美
莽莽晴川水寥寥病客舟來随風浩蕩去逐雨淹留生
計梁邊燕歸心海上鷗多慙故人句欹卧一長謳
平山堂寄歐陽公
廢苑繁華未可尋孤城西北路&KR0706;崯檐邊月過峯巒頂
柱下雲囬草樹隂賓客日随千騎樂管絃風入萬家深
知公白玉堂中夢未負當時壮觀心
歲暮呈王介甫平甫
歲暮逺為客一身歸計深塵沙日翳翳雨雪夜隂隂喜
色開南信悲懐動北琴感時須寂寞何獨少陵心
塵土呈介甫
塵土紛紛起處㣲祗随風力亂嘘吹髙張白霧横宫闕
低引輕雲暗路岐客坐昏䝉歸耳目人行斑白上鬚眉
誰知霶霈天飛雨洗滌輕浮㑹有時
溪上
溪上清漣樹老蒼行穿溪樹踏青陽溪深樹宻無人處
祗有幽花度水香
金山
馬蹄行盡九州閒無處歡娛得破顔只有此中宜曠望
誰令天作海門山
朝雲
朝雲飛飛來無窮暮雲漠漠昏相䝉閑來既自不成雨
拂去安用遮長空擬鞭屏翳問白日更謫星伯誅長風
盡(一本/作書)令萬物被光景夜看北斗朝天中
登城
病來萬事懶自宜髙城有樓間登(一本/作可)躋來期清風脱
日熱坐厭逺日㸔天低閑郊(一本/作雪)草樹漫䝉昧落日燕
雀争依棲臨風一嘆人不㑹(一本作/人誰㑹)直氣飛去添虹霓
招束伯仁杜子長夜話
乆隂忽晴已可賞况復夜氣驅蚊藏清風逆囬六月熱
急雨借得三秋凉非惟歸雲人目快更有白月天心當
從來萬古有未盡待子一夕心胸張
臨別𤓰州
十年來往常依依此日復去來何時青山有意退弗忍
白髪不逢歸未遲乾坤不盡萬里望草木無限西風悲
塵纓欲濯惡獨潔滄浪流去清無涯
春意
春空漠漠多愁容春意冉冉随歸鴻寒雲飛髙不肯雨
白日翳暗何時風閒花野草各意態濃烟弱栁相昏䝉
北窓厭睡不知夜起見海月如秋空
雜誌
性説
或問性者何謂也曰難言也曰古聖人亦不言歟曰古
聖人言不得巳而言不得已而言是哀生民之愚也余
業聖人者也敢廢言乎哉曰然則性何出也曰上而億
萬世下而億萬世其源吾心是也推吾心而以通萬物
之心一心也是則性者萬物之源乎廓而無形象也寂
而無兆朕也不日不月陰陽不能晦也不雷不霆氣象
所由應也天蒼然禀之而上也地隤然禀之而下也日
月星禀之所以經緯也山川禀之所以融結也然則人
介其間禀之粹者也人皆有禀之之資而不知所以禀
也是蔽之也蔽之來非一日二日也當湛然之時無思
也無為也粘湛而情生則感氣而育矣感氣而育則溺
之形質矣溺之形質則事物之攻将千馳萬驟而不能
反其源也嗚呼物格則局之視也聲激則局之聴也事
牽則局之思也舌鼓則局之言也樂生則欣喜集也苦
纒則悲哀來也好惡相兵也是非相戰也異而出于同
同而反之異以繩墨辨曲直也而不知不繩不墨所以
為曲直也以氷炭等寒暄也而不知不氷不炭所以通
寒暄也噫大道昭昭彌綸于天地間奈何世之人不逹
也世之人所以不逹者喜惡之情為之縳也善者曰吾
守是舍吾守何道之有也惡者曰吾守是舍吾守亦何
道之有也善者泥于善惡者泥于惡頑然封執而不知
聖人之變也曰然則善惡等歟曰善與惡利害則殊矣
要其事為皆出于情也今夫霜露之濡生殺不能廢一
也知露之能生霜之能殺而不知霜之所以為霜露之
所以為露要之于潤則一耳彼人所以執霜露云者局
之于生殺之情也善惡之于人豈異此哉曰然則善惡
之情不足辨歟不辨何以為聖人也然則善惡之來各
縁其習也薄也厚也隐也顯也人固有始善而終惡者
始惡而終善者本末渾然而善者始終渾然而惡者有
善惡叅相用者此皆何也曰向吾所謂善惡之來皆縁
其習也者此也始善而終惡是善情薄而惡情勝也始
惡而終善是惡情薄而善情勝也本末渾然於善善善
者也始終渾然於惡惡惡者也善惡交相用是善惡之
情交相勝也曰然則性果無善惡歟曰性無善惡也有
善有惡者皆情耳曰善惡紛紛何由復其性也曰夫明
覺之人不留善也不滯惡也善惡忘則好惡平好惡平
則物我等物我等則湛然無情于其間故能與太虛等
矣曰當是之時則與太虛等亦無有為歟曰是何言也
水之止萬物之鑑也谷之空萬物之應也聖人者天下
之母肯遺天下之子哉天下之子不可計也非而悖于
是者有矣惡而忘于善者有矣非而悖于是惡而忘于
善聖人未嘗忘于心也心不安則思有制作行于其間
矣紀綱教化所以敦天下之本也典章法度所以開天
下之誠也符璽斗斛所以公天下之平也刑法號令所
以檢天下之奸也春秋以是為春秋也禮樂以是為禮
樂也易以是為易也詩書以是為詩書也噫古之逹此
道者皆聖人也伊尹曰以先知覺後知先覺覺後覺予
天民之先覺者也予將以斯道覺斯民也伊尹覺斯民
之道上而億萬世下而億萬世舍吾所謂性者無可覺
者矣噫聖人没典法淪䘮知吾道者幾人也後之世徳
行不修仁義不著使天下之人冺冺然入頑獷之俗而
不自知者皆不知性之罪也有志于天下者可不念哉
師說
上古之書既巳汩沒其他治具不可稽見而五常(一本/作五)
(帝/)之學求諸傳記間或見之夏商之書雖號殘缺然學
亦有名(一本作學/之名具存)法周則大偹故其施設炳然彰白若
然帝王之於治具(一本/作日)它雖世有取舍于學則未聞或
廢也豈非君師云者兩立不可一蹶歟夫惟至治之世
其措民各有本而次第之以及其化故地各井而民自
食其業雖有士農工商之異未嘗不力而食因其資給
然後繩其㳺惰澄其淫(一本/作遷)衺耡其強梗其治畧以定
矣然猶鄉遂有庠序之教家國有塾學之設自庶子以
及卿大夫士之子皆入學為之師以諭其道為之保以
詔其業示之知仁聖義中和使相充擴(一本作/存藴)孝友睦
婣任恤使相修飭(一本/作行)禮樂射御書數使相開曉故其
左右之聞前後之觀不仁義則禮樂迨其淬磨漬漸(一/本)
(作漸/浸)之成則入孝而出悌尊尊而長長然後取而置之
民上則君盡其所以為君臣盡其所以為臣卒無有一
背戾者其出於學而存於師也道之衰微迄於餘周(一/本)
(作戰/國)如絙石之於將墜其引綴未絶者猶一綫髪繼之
暴秦不扶而抑遂至崩壊漢興宜大更制而財補縫之
故其俗無所防範聴民所為卒放壊不至治然能郡縣
創孔子祠立五經博士置弟子徒員䇿賢良本經術以
對當時得失於古雖未為善而其風遂號為治平豈前
世遺風餘化漬染而未斬耶抑民苦秦而效見易也當
此之時士猶能相尊師故終漢世傳詩書禮易春秋而
名家者以百數十計晉魏而下寖以沉溺更數十世惟
唐為近古大抵財追齊漢治而未能逺過嗚呼何為而
止此也夫天下之所以不治患在不用儒而漢唐以來
例常任儒矣卒不至甚治者何也有儒名有儒位不儒
用(一本作不/用儒術)而然爾其弊在于學師不立而育賢無方
聖人之道不講不明士無根源而競支流故不識所以
治亂之本而不知所以為儒之任而又上之取之不以
實而以言故也夫人所以能自誠而明者非生而知則
出於教導之明而脩習之至也如無為師則天下之士
雖有強力向進之心且何自而明且誠也夫天下之才
力訓導而懋勉之猶患其粃窳故七十子身逢聖人而
親薫炙之其聞與見不為不至猶且柴愚參魯師辟由
喭賜不受命而貨殖冉求為宰而賦粟倍又况後聖人
數千歲其書殘缺朽蠧又資材下于數子而欲聴其自
為而不立學與師猶其願穫而顧不耕也如必待其自
賢而取之多見其稀濶不可俟也自周至唐緜數千歲
其卓然取賢自名可以治國者由孟軻抵韓愈纔四人
是其力能扶持其教而竟不之用者所以歴年巳逺人
出甚少也如其多則或用之矣苟患其少無如廣學樹
師續其所不長擢其所未髙使知所以為治而識所以
救亂然後名聞而實取之則庶矣天下之師絶巳乆今
之名門徒教組刺章句希望科第而巳昔者子路使子
羔為費宰子曰賊夫人之子今賊人者皆是皆取戾於
孔子者其惡得為人師惡得為人師
廣陵集巻十八