廣陵集

欽定四庫全書

　廣陵集巻二十八　　　　　宋　王令　撰

　　答吕吉甫書

令頓首吉甫閣下辱教甚厚其所推望期我於君子令

乃鄙者何能及是乎雖然事固有不然不容黙黙令以

謂今之庠序非古之庠序也惟章句是程苟得利者是

學日夜講之㡬希而不禍仁義也必由今之法度則不

待自信之士不由今之法度惟古義是陳則不有問者

言之何哉不有聽者告之何哉古之人所以教者葢曰

不憤不啓不悱不發舉一隅不以三隅反則不復也孔

子豈不欲人盡聞其道耶勢不可耳以謂不若是則人非

自得之非自得之則資之不深資之不深則居之不安

令觀近世之士固有力學矣惟其志意不安於所聞行

義不繇於道其弊在學之不明知而不信耳學之不明

惑也復何言哉知而不信者繇口言之而耳聽之其思

不至乎心故也語曰學而不思則罔思而不學則殆况

欲聚無求之人告以其所笑之行耶其不聽也必矣假

有聽之者君子其告之若是乎令故曰今之庠序有德

者所不居不及德則不敢居然前之所言葢推明今古

之同異有德者之為不為耳皆不為不肖發也前日至

揚州有以其拒府命告之者令怵惕以驚知非其所居

也忸怩以慙既不得已也輙以是告之自以不肖之學

慕於古人者當如是敢自取進退於其間也夫世之公

卿大夫不謀道德也久矣今馮公信賢不知令之不肖

欲㧞之于民衆之編折公卿之勢而以禮加之此乃不

苟然者葢有意於道德也令亦以謂人之過以古人望

我我雖不及是苟以世人容悦之道報之不盡其所言

竊以謂不忠因自進其區區不謂其傳乃爾也令之不

肖不足以信於人久矣彼以所聞之異故驚也夫以無

足信之言告不信之人傳所驚異之語宜復於上者失

令之心也吉甫視令平日之言豈不然乎詩非法言與

孔子弟子不為詩令諸嘗有之但傳者失令之意耳夫

七十子之於仲尼日聞所不聞見所不見彼方瞻之在

前忽焉在後何暇以作詩為事乎後世學聖人者取其

文字而學之數百年其説漫漫㳂其流而遠其言攀其

華而不取其實士之舍道德而爭以文字為學也令竊

悲之因其間而及此耳夫古詩之在者三百皆聖人因

人言而存者謂其道有在乎是者故不廢也孔子嘗言

曰為此詩者其知道乎以鴟鴞之詩為知道則其他有

不及道者矣故其用於詩者可以興可以觀可以羣可

以怨用是而邇之事父則不悖遠之事君則知義夫學

固多術矣欲為大人者學為大人欲為善人者學為善

人何謂大人之學非先王之法言不言非先王之德行不

行口無擇言身無擇行者也何謂善人不踐迹亦不入

於室者也古詩之得聖人之道者多矣其有不合於聖

人者豈少乎然其意之所存要歸乎善則其作於善人

者多矣豈容無擇乎士之學孔子者乃知盡信其言而

不擇推古之為者以為道而教後世乃大放於言以馳

騁其末習用壯其夸滛靡麗之為其間雖有不失正者

吾恐揚子所謂風一而勸百壯夫固不為也孔子曰君

子於其言無所苟而已矣如世之作詩者能無苟乎令

故廣孔子之意以為存詩所以載道而不作今世之詩

未必不為道也何以言之夫多聞擇其善者而從之多

見而識之此古人之所以學也施之於古詩不可耶顔

子曰博我以文約我以禮夫學固自有約也夫孔子之

言傳於今者葢然其詩有曰不忮不求何用不臧豈不

爾思室是遠而則曰未之思也夫何遠之有夫孔子豈

毁詩者耶言之有不便義之有不盡耳固曰學者豈可

執詩以盡信乎因吉甫之問復自陳其不肖試一思回

示其末也不宣令再拜

　　與杜子長書

子長足下令貧無資身術從禮有責不敢易受寒餓死懼

辱先人後以故偷苟自全令將伏聖人之道以乞丐於

諸公非不自念其詭拙念此外又甚詭拙也此月二十

日欲與諸公㑹子長還喜來否令載拜

　　又

令載拜相識多日所道多常式言不及所存暮而多切

急怨歎語宜乎君子疑且畏也雖然相交結之道固心

須相同耳若夫出處遠近旦夕旬月之不相面者此固

迹耳心同而迹異於交何所害所患者迹同心異耳十

囚同圄亦非不同處也至於心則二五其異矣幸得君

子聽信之為學雖然貴相親近有漸摩然君子與僕尚

同州里間必不遂棄則言語相問對文字相假借亦固

尚無疑直恐君子必疑我書此以待後質令再拜

　　與李君厚書

令頓首令之西來初未為媿也及日以所學食於人然

後大有媿焉夫古食於人而安不皇媿者皆内有餘而

推以及不足故當世之聞者從而過者化故曰其君用

之則安富尊榮子弟從之則孝弟忠信者以其賢有道

者之效如此爾假不為然安得人人而食之今令之所

食則異矣已不足而强於人故聽者不從觀者不化日

㝷鞭抶而學者雖懼猶附離相半然後自歎非賢有道

而益知人不可欺也方日懼慚奚暇貪有所取也所賜

束修謹具回納懇愊懇愊不宣令頓首

　　魯子思哀詞

令居揚之日久而相從事為友者槩多求其久而相親

歡者惟魯氏兄弟令方少年時尤狭中不能容人過故

與友者初時猶相能終多置吾而去之而於兄弟則未

之然也令學日益久而所為益與前日異而視二魯殊

沾沾(一作/怡怡)可喜如前日時每退而懼之久而亦(一作/益)相

好也問以年而第之二魯皆長於吾則從而兄之二魯

初讓不肯予當也久亦從之今年之八月予以事如揚

從魯氏家則見其仲氏康安民而不見其伯氏子思者

怪而問之曰疾也予雖不得見之為不足亦謂時時小

有疾人人之所不免亦不加憂也歸而令亦病久不通

人事而忘為問也或者以死聞而不類傳疑者信矣子

思之死也予之西來甚窮所為亦(一作/益)自信益以為友

不堪而去之者衆今乃聞子思之喪其心之哀可知也

子思少孤無他兄弟其兄弟安民者為子思叔父之子

子思之死時尚未娶無子而其後絶矣嗚呼可哀也已

作哀詞一首寄其弟安民與故與子思㳺者見之無過

余怨也詞曰

嗚呼子思信去我而死耶生有死而為常猶行者之必

(一作/有)歸然衆人之安以施遲而子何去乃忽兮豈視今

世之無可樂兮釋然自脱以去之不然繫之天者命兮

才止絶於斯始子之學汲汲兮固願有以設施既充而

成科兮豈寧就死而不寧待時雖適世之不逢兮顧居

身之甚約而前聖古(一作/後)賢兮道固不樂因(一作/顧)忽然

而逝兮何其無乃非子之(一作/無子)然兮命也止斯嗚呼不

可論兮天有知而無知曰人人而命者人竟誰為間不

吾應兮思之益疑善人如子兮殞亦先時評(一作/誶)曰嗚

呼子思人之無良口豁髪蒼駢走不僵子而不祥年夭

以殤蒼天蒼天彼人謂何此何不長嗚呼子思人之無

良食玉以朝衣金於腰子何不祥不容糠糟蒼天蒼天

彼人謂何此何不聊嗚呼子思人之無良十百孫子𤓰

瓞延裔子而不祥斬先人嗣蒼天蒼天彼人謂何此而

不世嗚呼子思兮已矣可懷來不及父飬兮去不子遺

名無留世兮學與腹埋嗚呼子思兮何負于天哉

　　弔李顯之秀才文

至和三年閠三月二十一日元城王令謹以文敬弔於

亡友李君顯之之靈曰

嗚呼顯之死為無知歸於冺黙一世之勞萬世以息死

為有知子適何去又果與生孰為樂否親呼吾子弟號

我兄腸裂心崩絶不復生人不忍聞子忍去之似非子

心乃命之為禍福之來應不在身有如乘高射其下人

中者乃偶不中則多理其若兹又安用嗟子有高材躓

於世學急名一科以就親樂其為文章振振儀儀如裂

錦紈製為裳衣玉尺金刀度裁適宜合以縫袵上祫下

齊可衣以㳺亦可以朝人皆子宜子亦逍遥嘗謂吾學

不可得禄挟已有餘慊吾不足曽敢謂子而不得科又

終夭年命其如何吾嘗有持要取自適不寧愉愉從人

戚戚生死有天窮達我命學非以官求輔吾性以是而

言孰為短長孰為生死孰為得喪何欣何嗟何咲何洟

唯其義仁情則有之子為有靈吾言其䆒子而無靈何

憾之有

　　送窮文

維皇祐壬辰十二月三十日謹奉香酒送窮鬼而告之

曰嗚呼窮哉果有鬼歟人皆送爾行爾又行乎自我之

生迄於如今拘前追後失險堕深舉頭礙天伸足無地

重上小下卒莫安置刻瘠不肥骨出見皮冬燠常寒晝

短猶飢衰人之趨幸徑㨗途已或徐徐衆人之避蝮手

斷臂已或必至人趨宜前人避宜去不前不去為我何

故是宜有鬼扳前推後不然曷為顛倒去就今日晦日傳子

欲行有酌斯清有焚斯馨揖行頌禱期爾之行在昔有

唐賢曰韓公立爾名字俾傳無窮謂鬼為無公豈紿我

疑鬼為有爾其來些跛倚以須目瞑心醉若有若無若

發夢寐軒然而來翼然而至叠足竦膊閃目哆喙如將

有言臨吐復止顧視前後更相咲指乃進而言曰贈行

以言在人則然我徒鬼爾何有於言必欲遣我是亦有

畏桃茢葦索古人所謂我非常鬼亦不畏是主人乃恐

悚而前攝衣謝之然則不敏敢問何畏曰夫長足先趨

長手疾取見利忘義喜得忘與此名曰貪笑面美口拜

膝喏手進常在前退每居後此名曰佞負口苦身中藏

外貧磨針續髮補故代新此名曰吝比終輕初勇於利

圖閉目百思開口千塗此名曰巧貪佞吝巧我實畏之

有不我遣我背而馳借問主人子還有否主人乃愧心

汗手澁舌訥口鄙實無之去留願受

　　五銘序

古之人於物常有銘自經見之餘而它傳記之雜出尚

多唯古人之不徒為言而來者愛之益新非余敢謂為

能也然余獨取不得余心者銘庶㡬以自觀耳

　　冠銘

不可以已不可以薦趾既尚而貴亦有以弊棄

　　衣銘

誰能有衣不惟其良誰能正衣不素其裳

　　履銘

既素而承胡不用以行

　　杖銘

惟其不能而願行跂而便軀可輔而趨既偃且踣其亦

何力嗚呼杖不能扶人而人用杖扶吁

　　門銘

入而謂何出者誰其日缺然以開非所宜者來而常盜

是離(一作/罹)可不慎哉

　　言銘

昔余嘗有言矣而不知售言之難也及人有言于余而

後知售言之難而余猶在小人也然人之言于余皆非

其過而余猶不能虛以答于不既况余嘗實刺中人所

甚病幸而及君子則余復何言不幸如余等小人則余

之獲罪於人多矣作銘自誦且戒多言是可誦也且可

戒也銘曰

子必于賢人之于賢胡有言人之為言非子然人以為

言胡得焉舍旃舍旃子以為言胡恤焉人不必賢於不

必賢胡有言子以為言雖子然子之為言胡得焉舍旃

舍旃人之為言胡獲焉

　　故秘書丞徐君墓誌銘

嘉祐三年東平吕倚將葬其舅徐君於揚州江都縣某

鄉某原卜以某月甲子吉語其㳺王令曰舅諱天錫字

日休故吳忠武王温之後秘書丞某之子秘書君之葬

南豐曽鞏銘其墓序其家世甚詳惟舅氏㓜有竒志方

其少時徐氏雖失勢然故將相大家子弟絶不近書舅

氏獨為學以自業天禧中以進士起家為筠州司理叅

軍主祥符縣簿荐者多論其材至於亷以謂可學而不

可及也改著作佐郎知寳應縣改秘書丞明道二年三

月十二日以疾卒卒時年四十九及舅氏時倚尚㓜未

嘗從之以久其為人沉深終不自道其能以故不能得

其所為也及其既卒倚嘗愛思其賢惜其無所聞于後

而一時交㳺無復在者下從其家之故老遺𨽻問其所

為又皆鄙俚賤人無所紀識獨能道其富時視財利無

所愛惜至其甚貧亷葢毫不假也人有誣取其田者不

與之校亦終不非其人然此皆倚所已知于舅氏之所

為乃其常耳非其慷慨大節也其治寳應寳應之人飢

大疫募民出米為饘粥以食民聚醫藥以治病者其家

屢戒之使自愛無身行民間以切近病人君以為為令

當然不聽也然竟卒以疫後二十五年倚過寳應而問

之吏民猶能記其卒之年月日時葢其稱念不忘也卒

而無子先人痛傷之至于倚而力及葬葬宜有銘而舅

之為不傳此倚之所以問也令謂之曰古之志士仁人

號名施於後世其行事無聞者葢多徒以聖賢學士所

嘗推道之爾後世信其人謂其所稱者不誣必然也今

子欲見其舅于後世而不求人之道德可信者乃以問

令此令之所以自懼其不肖也雖然徐君信佳士其為

不復見其詳今其所聞猶足銘其人也銘曰

因其所有輙推散之不求其無喜亷自持以我任民死

弗顧辭猗歟淑人宜後之貽

　廣陵集巻二十八