經進東坡文集事略
經進東坡文集事略
經進東坡文集事略卷第二十三
迪功郎新紹興府&KR0792;縣主簿臣郎 曄 上進
䇿問
漢之變故有六
問人主莫不欲安存而惡危亡然而其國常至於不可
救者何也所憂者非其所以亂與亡而其所以亂與亡
者常出於其所不憂也請借漢以言之昔者髙帝之世
天下旣平矣當時之所憂者韓彭英盧而巳此四王者
皆不能終髙帝之世相繼仆滅而不復續(髙紀十一年/春正月淮隂)
(侯韓信謀反夷三族三月梁王彭越謀反夷三族秋七/月淮南王英布反十二年追斬布於畨陽是年燕王盧)
(綰反後亡/入匈奴)及至吕氏之禍則由異姓也吕氏旣已滅矣
(髙后紀后崩上將軍吕禄相國吕産顓兵秉政自知背/髙皇帝約恐爲大臣諸侯王所誅因謀作亂太尉周勃)
(朱虚侯劉章合謀誅禄産悉/捕諸吕男女無少長皆斬之)而呉楚之憂幾至於亡國
(景帝紀三年春正月呉王濞膠西王卬楚王戊趙王遂/濟南王辟光菑川王賢膠東王雄渠皆舉兵反遣太尉)
(周亞夫將三十六/將軍僅能克之)方韓彭吕氏之禍惟恐同姓之不蕃
熾昌大也然至其爲變則又過於異姓逺矣文景之世
以爲諸侯分裂破弱則漢可以百世而無憂(賈誼晁錯/當文景時)
(皆以諸侯/強大爲患)至於武帝諸侯之難少衰而匈奴之患方熾
(主父偃傳偃說武帝曰願陛下令諸侯得推恩分子弟/以地侯之彼人人喜得所願上以德施實分其國必稍)
(自銷弱矣於是上從其計故諸侯之難少衰匈奴傳武/帝使馬邑人聶翁壹以馬邑城誘單于單于廼入宼漢)
(伏兵三十餘萬於馬邑旁單于得漢尉史知其謀遂引/兵還自是匈奴絶和親攻當路塞入盗於邊不可勝數)
則又以爲天下之憂止於此矣及昭宣元成之世諸侯
王旣巳無足憂者而匈奴又破滅臣事於漢(匈奴五單/于爭立其)
(國大亂宣帝甘露三年呼韓邪入朝待以殊/禮賛謁稱臣而不名至哀帝時猶朝謁不絶)然其所以
卒至於中絶而不救則其所不慮之王氏也(王氏自元/成以來擅)
(權秉政至新/莽卒篡漢祚)世祖旣立上懲韓彭之難中鑒七國之変
而下悼王氏之禍於是尽侯諸將而不任以事(馬武傳/帝雖制)
(御功臣而毎能回容宥其小失逺方貢珍甘必先徧賜/列侯而太官无餘有功輒増邑賞不任以吏聀故皆保)
(其福禄終/无誅譴者)裁减同姓之封(泗水王歙傳光武十三年/宗室為王者皆降為侯)而
黜三公之權(仲長統昌言曰光武愠数丗之失權忿強/臣之竊命矯枉過直政不任下雖置三公)
(事歸臺閣自此以來/三公之聀備貟而已)以爲前世之弊盡去矣及其衰也
官官之權盛而黨錮之難起(威靈之祭諸常侍擅權恣/横凡天下知名之士皆目)
(之為黨人屡起大獄至禁錮五族中平元年黄巾賊起/乃大赦之凡黨事始自甘陵汝南成於李膺張倹海内)
(塗炭二/十餘年)士大夫相與搤腕而游談者以爲天子一日誅
官官而解黨錮則天下猶可以無事於是外召諸將而
内脅其君宦官旣誅無遺類而董卓曹操之徒亦因以
亡漢(中軍校尉袁紹說大將軍何進令悉誅宦官而太/冶不許乃私召董卓等將兵入朝以脅太后卓未)
(至而何進謀泄為張遜趙忠所殺袁紹勒兵斬忠捕宦/官無少長悉斬之死者二千餘人董卓既至乃謀廢立)
(焼宫室刼天子曹操諸將亦相/継而起轉戦累歳漢遂以亡)漢之所憂者凡六変而
其亂與亡輒岀於其所不憂而終不可備由此觀之治
亂存亡之勢其皆有以取之欤抑將不可推如江河之
徙移其勢自有以相激而不自知歟其亦可以理推力
救而莫之爲也今將使事至而應之患至而爲之謀則
天下之患不可以勝防而政化不可以勝変矣則亦將
朝文而暮質忽寛而驟猛歟意者亦有可以長守而不
変雖有小患而不足䘏者欤願因論漢而極言其所以
然
職官令録郡守而用棄材
問昔三代之際公卿有世而爲之者士有至老而不遷
者官有常人而人有常心故爲周之公卿者非周召毛
原(周召乃周公召公之後毛原即左氏/所謂魯衞毛聃畢原酆郇文之昭也)則王之子弟也
(皆姬姓/子弟)發於畎畒起於匹夫而至於公相蓋亦有幾人
而巳(如伊愽吕/望之徒)士之勤苦終身於學講肄道藝而修其
廉隅以邀郷里之名者不過以望卿大夫賢能之書(周/官)
(郷大夫之聀三年大比則献賢能之書/于王王再拜受之登干天府内史貳之)其選舉而上不
過以爲一命之士(周官大宗伯之&KR1348;以九儀之命正邦/囯之位壹命受聀注云言始見命爲)
(正吏/也)其傑異者至於大夫極矣夫周之世諸侯爲政之
卿皆其世臣之子孫則夫布衣之士其進蓋亦有所止
也當是之時士皆安其習而樂其分不倦於小官而力
爲之故其民亊修而世務舉及其後世不然使天下旅
進而更爲之雖布衣之賢得以驟進於朝廷而士始有
無厭之心矣官亊之不修民亊之不緝非其不能不屑
爲之也先王之用人欲其人(人)自喜終老而不勌是以
能尽其才今以凡人之才而又加之以旣倦之意其爲
弊可勝言乎今夫州縣之吏有故而不得改官者盤旋
於州縣而不能去舉者不過以爲職官令録仕而逹者
自縣宰爲郡之通守自郡之通守以至郡守爲郡守而
無他才能則盤旋於太守而不得去由此觀之是職官
令錄與郡守四者爲國家棄村之委而仕不逹者之所
盤旋而無聊也夫以太守之重職官令録之近於民而
用棄才焉使不逹者盤旋於其職此豈先王所以使人
不倦之意歟嗟夫蓋亦有不得巳也居今之勢何以使
天下之士各安其分而無輕於小官何以使此四者流
徙不倦而無不自聊頼之意其悉書于篇
漢唐不変秦隋之法近世乃欲以新易舊
問昔漢受天下於秦因秦之制而不害爲漢唐受天下
於隋因隋之制而不害爲唐漢之與秦唐之與隋其治
亂安危至相逺也然而率無所改易又况於積安乆治
其道故不事変也世之君子以爲善人爲邦百年可以
勝殘去殺病其說之不效急於有功而歸咎於法制是
以頃年遣使冠蓋相望於道以求民之所患苦(仁宗嘉/祐四年)
(遣使均田减稅五年又遣使/分行天下訪寛恤民力事)罷去茶禁歸之於民(仁宗/嘉祐)
(四年二月詔曰古者山澤之利与民共之故民足於下/而君𥙿於上囯家无事刑罰以清自唐建中始有茶禁)
(上下規利垂二百年如聞比来爲患益甚民被誅求之/困日惟咨嗟官受濫惡之入歳以陳積私藏盗販犯者)
(实繁嚴刑重誅情所不忍是於江湖之間幅貟数千里/為䧟穽以害吾民也朕心惻然念此乆矣間遣使者往)
(就問之而皆懽然願弛其禁歳入之課以時上官一二/近臣件析其狀朕猶若慊然又於歳輸裁减其数使得)
(饒阜以相為生剗去禁條俾通啇利歴丗之弊一旦以/除著為經常弗復置制損上益下以休吾民尚慮喜於)
(立異之人縁而為姦之黨妄陳奏/議以惑官司必賞明刑无或有貸)不以刑獄委任武吏
(嘉祐五年九月一日詔曰囯家兼覆寓内強理天下分/州立邑十有八路惟吏之不平民之失聀政之煩擾獄)
(之糾紛未能独察也故設糾㪯之司使奉欽恤之寄專/属朝宷貳以武吏誠欲停疑察枉擇煩去滯納民於不)
(冤流化於无訟而武吏或出將閥或由軍功文墨期㑹/未必深究監司背項適増其煩夫非其習而望其效違)
(其方而兾其功不亦難乎/其罷諸路提點刑獄使臣)至於考功取士皆有所損益
(嘉祐六年八月下詔更考課之法先是宋仁廟欲責諸/路監司㪯聀事遂下有司別議考校之法仍頒之其法)
(以歳滿所上功狀定其殿最為上中下三䓁用唐考四/善之法以稽其行实其䓁亦如之又嘉祐三年閠十一)
(月十二日下取士之詔大略云朕是用立間歳之期以/励其斈約貢土之数以精其選著為定法申飭有司)
行之數年卒未見其成而紛紜之議爭以爲不便嗟乎
此特其小者尓事之可變將復有大於此者今欲尽易
天下之驕卒以爲府兵(唐史兵志云古者兵法起自井/田自周衰王制壞而不復至於)
(府兵始一寓之於農其制起自西魏後周而俻於隋唐/㒷因之凡天下十道置府六百三十四皆有名号而関)
(内二百六十有一皆以隷諸衛民年二十爲兵六十而/免凡發府/皆下符契州刺史与折衝勘契乃發其當)
(宿衛者畨上兵/部以逺近給畨)盡驅天下之異教以爲齊民尽激天下
之惰吏以爲考課盡率天下之游士以爲農桑其爲拂
世厲俗非特如今之所行也行其小者且不能辦則其
大者又安敢議然則是終不可変歟抑將変之不得其
術欤將巳得其術而紛紜之議不足恤歟無乃其道可
變而不在其迹欤所謂勝殘去殺者其卒無效歟願條
其說
廟欲有主祭欲有尸
問三代之祭礼其存者幾希矣其全固不可以一日而
復然今天下郡縣通祀社稷孔子風伯雨師與凡山川
古聖賢之廟此其礼尤急而不可闕者也武王伐商師
渡孟津有宗廟有將舟將舟社主在焉(尚書大傳曰王/升舟入水鼔鍾)
(亞觀臺亞將舟亞宗廟亞周礼解用牲于社嘗引此語/正義釋曰謂武王於孟津渡何升舟入水在前鼓鍾亞)
(亞王舟後觀臺亞者觀臺可以望氣祥亞鼔鍾後將舟/亞者以社主主殺戮而軍將同故名社主為將將舟在)
(亞觀臺後宗廟亞者宗廟則迁主也亞在/將舟後引之者證在軍有社及宗之意也)則是社稷有
主也古者師行載遷廟之主(記曽子問曰古者師行必/以迁廟主行乎孔子曰天)
(子廵狩以迁廟主行載于斉/車言必有尊也斉車即金路)無遷廟則以幣玉爲廟不
可一日虚主也(曽子問曰古者師行无迁主則何主孔/子曰主命問曰何謂也孔子曰天子諸)
(侯將出必以幣帛皮圭告干祖祢遂奉以/出載于斉車以行毎舎奠焉而後就舎)一日虚主猶
不可若無主而爲廟可乎是凡廟皆當有主也(五經要/義曰主)
(者神象也木主之狀四方穿中央以逹四方又虞摯决/疑要注曰廟主藏於户外西墉之中有石函名曰宗祏)
(古者帝王出征於車載迁廟之主/及社主以行秦漢以來不載主也)今郡縣所祀未嘗有
主而皆有土木之像夫像安出哉古者祭莫不有尸(礼/器)
(云夏立尸而卒祭周坐尸坊記孔子曰祭祀之有尸也/示民有事也白虎通亦云祭所以有尸者鬼神聽之無)
(聲視之無形升自阼階仰視椽桷俯視几筵其器存其/人亡故坐尸而食之毀損其饌欣然若親之飽尸醉若)
(神之/醉矣)詩有靈星之尸(絲衣繹賔尸也髙子曰/靈星之尸也又祭曰繹)則祭無所
不用尸也祭而不用者是始死之奠也(通典云始死無/尸者尚如生故)
(未立/也)不然則是祭殤也(曽子問曰祭必有尸乎孔子曰/祭成䘮者必有尸祭成䘮而無)
(尸是殤/之也)今也舉不用尸則如勿祭而巳矣儒者治禮至
其變尤謹嚴而詳今之變主爲像與祭而無尸者果誰
始也古者坐於席故籩豆之長短簠簋之髙下適與人
均今土木之像旣巳巍然於上而列器皿於地使鬼神
不享則不可知若其享之則是俯伏匍匐而就也鬼神
不能諄諄與人接也故使尸嘏主之(嘏謂/祝嘏)今也無尸而
受胙於虚位不亦鄙野可笑矣夫今欲使廟皆有主祭
皆有尸不知何道而可願從諸君講求其遺制合於古
而便於今者
孔子贊易有申爻辭而無損益者
問易之爲書要以不可爲必然可指之論也其始有畫
而無文後世聖人始爲之辭蓋亦微見其端而其或爲
仁或爲義或小或大則付之後世學者之分然世益乆
逺則學者或入於邪說故凡孔子之所爲贊易也特以
防閑其邪說使之縱横旁午要不失正而非以爲必然
可指之論也是故其用意廣而其辭約竊嘗深觀之孔
子蓋有因爻辭而申言之若無所損益於其辭之義者
甚衆比之𥘉六有乎比之無咎有孚盈缶終來有佗吉
象曰比之𥘉六有佗吉也小蓄之𥘉九復自道何其咎
吉象曰復自道其義吉也損之六四損其疾使遄有喜
象曰損其疾亦可喜也大有之上九自天祐之吉無不
利象曰大有上吉自天祐也夫旣巳言之而孔子又申
言之使無所損益於其辭之義則孔子固多言也乃孔
子則有不勝言者故願與諸君論之
賞功罰罪之疑
問古之爲爵賞所以待有功也以爲有功而後爵天下
必有遺善是故有無功而爵者六德六行以興賢能是
也(周官大司徒之聀以郷三物教万民而賔㒷之一曰/六德知仁聖義中和二曰六行孝友睦婣任恤三曰)
(六藝礼楽/射御書數)古之爲刑罰所以待有罪也以爲有罪而後
罰則天下必有遺惡是故有無罪而罰者行僞而堅言
僞而辨學非而博順非而澤以疑衆殺是也(語見王制/孔子誅少)
(正卯亦/嘗引此)夫人之難知自尭舜病之惟幸其有功故有以
爲賞之之名惟因其有罪故有以爲罰之之狀而天下
不爭今使無功之人名之以某德而爵之無罪之人狀
之以某惡而誅之則天下不知其所從而上亦將眊亂
而䘮其所守然則古之人將何以處此歟方今法令明
具較若畫一然猶有冐昧以僥倖巧詆以岀入者又况
無功而賞無罪而罰歟古之人將必有以處此也
王弼引論語以解易其說當否
問聖人之言各有方也茍爲不逹執其一方而輒以爲
常則天下之惑者不可以勝原矣昔者孔子以爲䘮欲
速貧死欲速朽而有子以爲非君子之言乃孔子則有
所由發也(䘮欲速貧爲南宫敬叔載宝而言死欲/速朽爲元司馬爲石椁而言事見檀弓)善乎
有子之知孔子也語曰禘自旣灌而往者吾不欲觀之
易曰觀盥而不薦語曰吾豈匏瓜也哉焉能繫而不食
易曰以𣏌匏瓜有殞自天是二者其言則同而其所以
言者可得爲同歟王弼之於易可以爲深矣然因其言
之適同遂以爲訓(弼解觀盥不薦云王道之可觀者莫/盛乎宗廟宗廟之可觀者莫盛於盥)
(也至薦簡略不足復觀故觀盥而不觀薦也孔子曰禘/自旣灌而往者吾不欲觀之矣尽夫觀盛則下觀而化)
(矣故覲至盥則有孚顒若也其解以杞匏瓜云杞之爲/物生於肥地者也匏瓜爲物係而不食者也九五履得)
(尊位而不遇其應得地而不食含章而未發不遇其應/命未流行然處得其所体剛居中志不舎命不可傾殞)
(故曰有殞/自天也)使學者不得不惑亦不可不辨
諸子更相譏議
問古之作者苟非聖人皆有所偏狥其偏則巳流廢其
長則巳苛二者皆非所謂善學也君子以其身之正知
人之不正以人之不正知其身之有所未正也旣以正
人又反以正已此所以寡過而成名也昔者韓子論荀
楊之疵而韓子之疵有甚於荀楊荀卿譏六子之蔽(解/蔽)
(篇云墨子蔽於用而不知文宋子蔽於用而不知得慎/子蔽於法而不知賢申子蔽於勢而不知智惠子蔽於)
(辝而不知實莊子/蔽於天而不知人)而荀卿之蔽不下於六子班固之論
子長也以爲是非謬於聖人(班固賛司馬子長云又其/是非頗謬於聖人論大道)
(則先黄老而後六經序遊俠則退處七而進姦/雄述貨殖則崇勢利而羞賤貧此其所蔽也)而范曄
之論班固也以爲目見毫毛而不見睫(范曄賛班固云/固傷迁博物洽)
(聞不能以智免極刑然亦身䧟大戮智及之而不能守/之嗚呼古人所以致論於目睫也目睫之語本出史記)
自今而觀之不知范氏之書其果逃於目睫之論也歟
其未也而莫或正之故願聞數子之得失非務以相髙
而求勝蓋亦樂夫儒者之以道相正也
人與法並用
問任人而不任法則法簡而人重任法而不任人則法
繁而人輕法簡而人重其弊也請謁公行而威勢下移
法繁而人輕其弊也人得茍免而賢不肖均此古今之
通患也夫欲人法並用輕重相持當安所折衷使近古
而宜今有益而無損乎今舉於吏部者皆用糊名易書
之法選於吏部者皆用長守不易之格六卿之長不得
一用其意而胥吏姦人皆出没其間此豈治世之法也
如使有司皆若唐以前得自以其意進退天下士大夫
(唐之選部隨才授任或進或退權/歸有司自裴光廷始用循資格)官吏恣擅流言紛紜
之禍將何以止之夫古之人何修而免於此夫豈無術
不講故也願聞其詳
經進東坡文集事略卷第二十三