欒城集

欽定四庫全書

　欒城後集巻二十一　　　　　　　　　　　　　宋　蘇轍　撰

　雜文一十三首

　　汝州龍興寺修吳畫記

予先君宫師平生好畫家居甚貧而購畫常若不及予

兄子瞻少而知畫不學而得用筆之理轍少聞其餘雖

不能深造之亦庶幾焉凡今世自隋晉以上畫之存者

無一二矣自唐以來乃時有見者世之志於畫者不以

此為師則非畫也予昔遊成都唐人遺跡遍於老佛之

居先蜀之老有能評之者曰畫格有四曰能妙神逸葢

能不及妙妙不及神神不及逸稱神者二人曰范瓊趙

公祐而稱逸者一人孫遇而巳范趙之工方圜不以規

矩雄傑偉麗見者皆知愛之而孫氏縱横放肆出於法

度之外循法者不逮其精有從心不逾矩之妙於睂之

福海精舍為行道天王其記曰集潤州高座寺張僧繇

予每觀之輒歎曰古之畫者必至於此然後為極歟其

後東遊至岐下始見吳道子畫乃驚曰信矣畫必以此

為極也葢道子之迹比范趙為竒而比孫遇為正其稱

畫聖抑以此耶紹聖元年四月予以罪謫守汝陽間與

通守李君純繹遊龍興寺觀華嚴小殿其東西夾皆道

子所畫東為維摩文殊西為佛成道比岐下所見筆迹

尤放然屋瓦弊漏塗棧缺弛幾侵於風雨葢事之精不

可傳者常存乎其人人亡而迹存達者猶有以知之故

道子得之隋晉之餘而范趙得之道子之後使其迹亡

雖有達者尚誰發之時有僧惠真方葺寺大殿乃喻使

先治此予與李君亦少助焉不逾月堅完如新於殿危

之中得記曰治平丙午蘓氏惟政所葺衆異之曰前後

葺此皆蘓氏豈偶然也哉惠真治石請記五月二十五

日

　　汝州楊文公詩石記祥符六年楊公大年以翰林學士請急還陽翟省親疾

繼稱病求解官章聖皇帝以其才高名重排羣議貸不

加罪逾年以祕書監知汝州公至汝常稱病以事付僚

史以文墨自虞得詩百餘篇既還朝汝人刻之於石皇

祐中郡守王君為建思賢亭於北園之東偏紹聖元年

四月予自門下侍郎得罪出守兹土時亭敝巳甚詩石

散落亡者過半取公汝陽編詩而刻之仍増廣思賢龕

石於左右壁嗚呼公以文學鑒裁獨歩咸平祥符間事

業比唐燕許無愧所與交皆賢公相一時名士多出其

門然方其時則巳有流落之歎既没十有五年聲名猶

籍籍於士大夫而思賢廢於𨽻舍馬廏之後詩石散於

高臺華屋之下矣凡假外物以為榮觀葢不足恃而公

之清風雅量固自不隨世磨滅耶然子獨拳拳未忍其

委於荒榛野草而復完之抑非陋歟抑非陋歟

　　李簡夫少卿詩集引

熈寧初予從張公安道以弦誦教陳之士大夫方是時

朝廷以繇役溝洫事責成郡邑陳雖號少事而官吏奔

走以不及為憂予獨以詩書諷議竊禄其間雖幸得脱

於簡書而出無所與遊葢亦無以為樂也時太常少卿

李君簡夫歸老於家出入於鄉黨者十有五年矣間而

徃從之其居處被服約而不陋豐而不餘聽其言未嘗

及世俗徐誦其所為詩曠然閑放徃徃脫略繩墨有遺

我忘物之思問其所與遊多慶歴名卿而元獻晏公深

知之求其平生之志則曰樂天吾師也吾慕其為人而

學其詩患莫能及耳予退而質其里人曰君少好學詳

於吏道葢嘗便諸部矣未老而得疾不至於廢而棄其

官其家蕭然饘粥之不給而君居之泰然其子君武始

棄官以謀養浮沉里閭不避勞辱未幾而家以足聞陳

人喜種花比於洛陽每歳春夏遊者相屬彌月君攜壺

命侣無一日不在其間口未嘗問家事晩歳其詩尤高

信乎其似樂天也予時方以遊宦為累以謂士雖不遇

如樂天入為從官以諫争顯出為牧守以循良稱歸老

泉石憂患不及其身而文詞足以名後世可以老死無

憾矣君仕雖不逮樂天而始終類焉夫又將何求葢予

未去陳而君亡其後十有九年元祐辛未予以幸遇與

聞國政禄浮於昔人而令名不聞老將至矣而國恩未

報未敢言去葢嘗恐兹心之不從也君之孫宣徳郎公

輔以君詩集來告願得予文以冠其首予素高君之行

嘉其止足而懼不能蹈也故具道疇昔之意以授之凡

君詩古律若干篇分為二十巻

　　王子立秀才文集引

昔予既壯有二婿曰文務光王適務光俊而剛適秀而

和予方從事南都二子從予學為文皆長於詩騷然務

光之文悲哀摧咽有江文通孟東野感物傷巳之思予

每非之曰子有父母昆弟之樂何苦為此務光終不能

改也既而喪其親終喪五年而終予哭之慟曰悲夫彼

其文固有以兆之乎始予自南都謫居江南凡六年而

歸適未嘗一日不從也既與予同憂患至於涵泳圖史

馳騖浮圖老子之說亦未嘗不同之故其聞道益深為

文益高而予觀之亦益久葢其於兄弟妻子嚴而有恩

和而有禮未嘗有過故予嘗曰子非獨予親戚亦朋友

也元祐四年秋予奉詔使契丹九月君以女弟將適人

將鬻濟南之田以遣之告予為一月之行明年春還自

契丹及境而君書不至予固疑之及家問之曰噫嘻君

未至濟南病没於奉高予哭之失聲君大父諱鬷慶厯

中樞宻使以厚重氣節稱考諱正路尚書比部郎中樂

易好施得名於士大夫而君以孝友文章居其後謂當

久逺而中道夭理有不當然者况予老矣而并失此二

人能無悲乎君之没女初未能言而子裔未生君弟遹

昔與君客徐始識予兄子瞻子瞻皆賢之意王氏之遺

懿其卒在遹乎遹裒君之文得詩若干賦若干雜文若

干分為若干巻以示予予讀之流涕為此文冠之庶幾

初裔能立以畀之

　　子瞻和陶淵明詩集引

東坡先生謫居儋耳寘家羅浮之下獨與幼子過負擔

渡海葺茅竹而居之日㗖蒣芋而華屋玉食之念不存

於胸中平生無所嗜好以圖史為園囿文章為鼔吹至

此亦皆罷去獨喜為詩精深華妙不見老人衰憊之氣

是時轍亦遷海康書來告曰古之詩人有擬古之作矣

未有追和古人者也追和古人則始於東坡吾於詩人

無所甚好獨好淵明之詩淵明作詩不多然其詩質而

實綺癯而實腴自曹劉鮑謝李杜諸人皆莫及也吾前

後和其詩凡百數十篇至其得意自謂不甚愧淵明今

將集而并録之以遺後之君子子為我志之然吾於淵

明豈獨好其詩也哉如其為人實有感焉淵明臨終䟽

告儼等吾少而窮苦每以家貧東西遊走性剛才拙與

物多忤自量為已必貽俗患黽俛辭世使汝等幼而飢

寒淵明此語葢實録也吾今真有此病而不蚤自知半

生出仕以犯世患此所以深服淵明欲以晩節師範其

萬一也嗟夫淵明不肯為五斗米一束帶見鄉里小人

而子瞻出仕三十餘年為獄吏所折困終不能悛以䧟

於大難乃欲以桑榆之末景自託於淵明其誰肯信之

雖然子瞻之仕其出入進退猶可考也後之君子其必

有以處之矣孔子曰述而不作信而好古竊比於我老

彭孟子曰曾子子思同道區區之迹葢未足以論士也

轍少而無師子瞻既冠而學成先君命轍師焉子瞻常

稱轍詩有古人之風自以為不若也然自其斥居東坡

其學日進沛然如川之方至其詩比杜子美李太白為

有餘遂與淵明比轍雖馳驟從之而常出其後其和淵

明轍繼之者亦一二焉紹聖四年十二月十九日海康

城南東齋引

　　六孫名字說

予三子伯曰遲仲曰适叔曰遜始各一子耳予年六十

有五而三人各復一子於是予始六孫昔予兄子瞻命

其諸孫皆以竹名故名遲之子長曰簡幼曰䇿易曰乾

以易知坤以簡能易則易知簡則易從易知則有親易

從則有功有親則可久有功則可大可久則賢人之徳

可大則賢人之業故簡之字曰業乾之䇿二百一十有

六坤之䇿一百四十有四易之始未有䇿也文王演而

重之然後䇿可見故䇿之字曰演适之子長曰籀幼曰

範書起於篆而究於𨽻史籀始篆篆𨽻皆成於滋也故

籀之字曰滋範法也王良與嬖奚乘不獲一禽曰我為

之範馳驅終日不獲一為之詭遇一朝而獲十我不貫

與小人乘請辭故範之字曰御遜之子長曰筠幼曰築

始予得罪於朝而放於筠遜從而筠生傳曰禮之於人

如松栢之有心也如竹箭之有筠也皆其堅者也故筠

之字曰堅孔子曰譬如為山未成一簣止吾止也譬如

平地雖覆一簣進吾徃也為山者必築前無所見則未

成一簣而止茍有見矣則雖覆一簣而進進而不止雖

山可成也故築之字曰進予葢老矣而三子方壯將復

有子而予不及見乎則巳矣如猶及見焉則又將名之

竢其長而示之使知名之之意焉可也

　　書孫朴學士手冩華嚴經後

開府孫公歴仕四朝與聞國政者再經渉夷險而不改

其度世皆知貴之矣至其中心純白表裏如一平生無

負於物則世之人未必盡知之公之守真定也聞其覺

山僧惠實説法惻然有契於心遂以為善知識復受詔

祈雨此山能出其靈蛇以救枯槁此僧此蛇豈其用意

專精獨有以識公誠心歟公亦嘗為請於朝得間歳度

僧又為實立碑於塔終身眷眷若有遇於此公子元忠

復手書此經藏之山中以成公遺意如佛所説因縁不

為妄語則予兄子瞻所記可信不疑矣元祐八年十二

月八日

　　書楞嚴經後

予自十年來於佛法中漸有所悟經歴憂患皆世所希

有而真心不亂每得安樂崇寧癸未自許遷蔡杜門幽

坐取楞嚴經翻覆熟讀乃知諸佛涅槃正路從六根入

每趺坐燕安覺外塵引起六根根若隨去即墮生死道

中根若不隨返流全一中中流入即是涅槃真際觀照

既久如淨玻璃内含寳月稽首十方三世一切佛菩薩

羅漢僧慈悲哀愍惠我無生法忍無漏勝果誓願心心

䕶持勿令退失三月二十五日志

　　書金剛經後二首

予讀楞嚴知六根源出於一外縁六塵流而為六隨物

淪逝不能自返如來憐愍衆生為設方便使知出門即

是歸路故於此經指涅槃門初無隠蔽若衆生能洗心

行法使塵不相縁根無所偶返流全一六用不行晝夜

中中流入與如來法流水接則自其肉身便可成佛如

來猶恐衆生於六根中未知所從乃使二十五弟子各

說所證而觀世音以聞思修為圓通第一其言曰初於

聞中入流無所所入既寂動静二相了然不生如是漸

增聞所聞盡盡聞不住覺所覺空空覺極圓空所空㓕

生㓕既㓕寂㓕見前若能如是圓拔一根則諸根皆脫

於一彈指頃遍歴三空即與諸佛無異矣既又讀金剛

經說四果人須陀洹名為入流而無所入不入色聲香

味觸法是名須陀洹乃廢經而嘆曰須陀洹所證則觀

世音所謂初於聞中入流無所者耶入流非有法也唯

不入六塵安然常住斯入流矣至於斯陀含名一徃來

而實無徃來阿那含名為不來而實無不來葢徃則入

塵來則返本斯陀含雖能來矣而未能無徃阿那含非

徒不徃而亦無來至阿羅漢則徃來意盡無法可得然

則所謂四果者其實一法也但歴三空有淺深之異耳

予觀二經之言本若符契而世或不喻故明言之

經言如來有五眼近矚牆宇逺覽山河肉眼也隨其福

德見有逺近天眼也知物皆妄坐而轉物慧眼也入萬

法遍法界法眼也以慧眼轉物以法眼遍物佛眼也謂

如來有慧眼法眼佛眼可也何肉眼天眼之有曰如來

為衆生故入諸趣在人則同其肉眼在天則同其天眼

如聲聞人住無為法而畏生死則亦有慧眼而已耳

　　書白樂天集後二首

元符二年夏六月予自海康再謫龍川冐大暑水陸行

數千里至羅浮水益小舟益庳惕然有瘴暍之慮乃留

家於山下獨與幼子逺葛衫布被乘葉舟秋八月而至

既至廬於城東聖壽僧舍閉門索然無以終日欲借書

於居人而民家無畜書者獨西鄰黃氏世為儒粗有簡

冊乃得樂天文集閱之樂天少年知讀佛書習禪定既

渉世履憂患胸中了然照諸幻之空也故其還朝為從

官小不合即捨去分司東洛優游終老葢唐世士大夫

達者如樂天寡矣予方流轉風浪未知所止息觀其遺

文中甚愧之然樂天處世不幸在牛李黨中觀其平生

端而不倚非有所附麗者也葢勢有所至而不能已耳

㑹昌之初李文饒用事樂天適巳七十遂求致仕不一

二年而没嗟夫文饒尚不能置一樂天於分司中耶然

樂天每閑冷衰病發於咏嘆輒以公卿投荒僇死不獲

其終者自解予亦鄙之至其聞文饒謫朱崖三絶句刻

覈尤甚樂天雖陋葢不至此也且樂天死於㑹昌之初

而文饒之竄在㑹昌末年此决非樂天之詩豈樂天之

徒淺陋不學者附益之耶樂天之賢當為辨之

圎覺經云動念息念皆歸迷悶世間諸修行人不墮動

念中即墮息念中矣欲兩不墮必先辨真妄使真不㓕

則妄不起妄不起而六根之源湛如止水則未嘗息念

而念自静矣如此乃為真定真定既立則真惠自生定

惠圎滿而衆善自至此諸佛心要也金剛經云應無所

住而生其心既不住六塵亦不住静六塵日夜遊於六

根而兩不相染此樂天所謂六根之源湛如止水也六

祖嘗吿大弟子假使坐而不動除得妄起心此法同無

情即能障道道須流通何以却住心心不住即流通住

即被縛故五祖告牛頭亦云妄念既不起真心任遍知

皆所謂應無所住而生其心者也佛祖舊説符合如此

而樂天八漸偈亦似見此事故書其後寄子瞻兄　　書鮮于子駿父母贈告後

中山鮮于子駿世居閬中昔伯父文甫郎中通守是邦

子駿方弱冠以進士見伯父稱之曰君異日學為名儒

仕為循吏遂以鄉舉送之其後子駿宦學日以有聲予

侍親京師始從之遊已而予在應天幕府子駿以部使

者攝府事朝夕相從也元祐初予為中書舍人子駿為

諫議大夫出入東西省無日不見是時司馬君實吕晦

叔范堯夫皆在朝廷與子駿有平生之舊方將大用之

而子駿巳病矣是歳明堂赦書贈其先人金紫光禄大

夫安德郡太夫人予適當制實為之詞未幾子駿以疾

不起歸葬陽翟後十年士大夫遭南遷之禍凡七年予

自龍川歸潁川子駿之子綽來見涕泗言曰伯兄頡季

弟焯不幸亡矣惟羣綽在公與先君有文字之好願録

舊詞將刻之石以慰諸孤思慕不巳之意予亦流落南

荒不自意全得至於此撫念存没流涕而從其請建中

靖國元年三月十七日記

　欒城後集巻二十一