欒城集

欽定四庫全書

　欒城第三集巻六

　　　　　　　　　　　　　宋　蘓轍　撰

　策問一十五首

　　策問

問大錢直十行於世僅十年矣物重而錢輕私鑄如雲

百物踴貴民病之久矣朝廷知之凡官府之積以數千

萬計而民間之畜不可勝數以民之不易也棄而不惜

十損其七聖人仁民之意可謂深矣然竊意舊錢耗扵

盗鑄新泉在者十三而公私百用大率如故求所以善

其後者不可不預講也願著之扵篇有司将有採焉

問堯舜周孔之道行於天下無一物而不由無一日而

不用而佛老之教常與之抗衡於世世主之欲舉而廢

之者屢矣而終莫能此豈無故而能然哉諸生皆學道

者也請推言其所以然辯其不可去之理與雖不去而

無害於世者詳著之于篇

問河朔有橋非古也河流於澶而橋始成南北通行契

丹来和百有餘年夫豈偶然也哉今河出扵滑古所謂

白馬之津也白馬之津是謂官渡渡則可橋則不橋屢

成矣而河漲輒敗以虜使之歲至也而不能已朝廷睦

鄰之意厚矣而河朔之人或以為病方今之計其便安

在

問士大夫居閭閻間習知民病其多不可盡言也姑問

其六曰何以使民習扵孝弟而無邪僻何以使士安扵

實行而無矯偽何以使吏食其禄而無妄取何以使文

符稀少而賦歛時辦何以使兵安其戍而無逃叛何以

使囹圄空虚而無數赦

問堯憂洚水之害朝多賢者不用而用鯀鯀九年無成

功民被其患者多矣武王克商微子帝乙之元子其賢

聞於天下不立而立武庚武庚卒與三監叛幾為周室

大患此二聖人者知其不可用而用之耶抑亦未之知

耶宜有以辨之

問孔子稱顔子簟食瓢飲不改其樂一時門弟子莫及

之者而韓子以此為哲人之細事子路稱千乘之國師

旅饑饉之餘可使有勇而知方孔子目之以政事不以

仁許之而孟子以為賢于管仲孟子韓子之言果得孔

子之意矣乎

問三代聖人其所以治天下大者諸侯其次井田其次

肉刑自三代之衰强弱相吞而諸侯自滅貧富相并而

井田自壊劓刖傷人而肉刑自廢漢唐之間儒者咨嗟

太息欲復三代之故而不能者多矣請詳論之此三者

誠非耶三代聖人以此治天下凡千有餘年而未嘗變

當時亦莫以為非者誠是耶自漢至今亦數千載時用

時舍迨今掃蕩無餘而天下未嘗不治學者冝知其故

不可不論也

問學者皆宗孔孟今考之於書猶有異同之説姑論其

一二孔子之扵管仲雖以為小器而許其九合之仁其

扵子路雖稱其有折獄之明無緼袍之恥而知其不得

其死至於孟子則髙子路下管仲孔子之於伯夷叔齊

以為古之賢人稱栁下恵言中倫行中慮而譏其降志

辱身至扵孟子則皆以為聖人然則學者今将従孔子

歟從孟子歟其明言之

問舜命九官凡為國之政無一不舉歴夏商至周而六

官之典備至于今循之然以今之官考舜之舊而虞稷

二官獨廢而不修蓋耕耨稼穡草木鳥獸皆民之所賴

以生而國用之所由以足者而獨無以専治其事豈后

稷伯益之官昔為虚設而舜之所命亦有不切扵事者

歟可詳論之

問魯自宣公失政三桓竊撫其民至昭公五世不競将

逐季氏遂以失國然孔子相定公將墮三都費人不順

兵及公側僅而勝之成人拒命伐之不克幾至於亂孔

子之為是何也及其自衛反魯雖為大夫不任其事矣

季氏将用田賦使冉有訪焉黙而不答然齊有田氏之

祸則沐浴而朝請舉兵討之夫哀公君臣非能正鄰國

之亂者孔子之為是亦何也

問郊祀天地見於詩書固有國之常禮也三代既衰禮

失其舊秦漢之間祀五畤封太山禮汾隂雜出扵郊祀

之外儒者以為此禮之大者然五畤廢扵漢元封禪止

於晉武當時自以為賢於秦漢今将考論其實此三者

於唐虞三代抑嘗行之乎所謂封禪七十二君亦可信

乎秦不足言漢之諸儒初不言封禪封禪之端發於相

如相如之言抑可信乎

問祖宗承五代之餘禮樂未完學校未立其所以為天

下者皆漢唐之遺事也然自今觀之其削平僭亂攘却

夷狄戰必勝攻必取及天下已平祥符景徳之間百姓

家給人足相賢将勇中外無事朝廷有諍臣州郡有循

吏至扵文章之盛至與漢唐相若敢問其所以致此者

何也今自十有餘年禮樂學校之政幾一新矣其将追

繼祖宗而止耶漢唐不足言其扵三代其亦庶幾矣乎

問桓文五覇之盛也方是時楚以諸侯而僭稱王召陵

之㑹桓公責包茅之不入而不及其僭柯之盟曹沬兵

劫桓公以求侵地而桓公不以為罪城濮之戰文公以

君避臣而不以為恥圍鄭之役秦伯私與鄭盟引兵先

歸而文公不討其貳敢問霸者之盛固若是而可乎

問人之所同好者生也所同貴者位也所同欲者財也

天下之大情盡於是矣然此三者常相為用生者人之

本也無財則無以生無位則無以養生而理財作易者

蓋知此矣既言三者而參之以仁義其㫖安在

問賢不肖之不能相及雖父子兄弟之間有不免焉堯

舜之朱均周公之管蔡蓋無足疑者至於孔子門弟子

三千餘人其所謂賢者十人而已此十人者與孔子周

旋於天下久者數十年其歴試而詳觀之者審矣然子

路事衛出公荘公自晉反衛劫孔悝而盟之子路為孔

悝攻荘公於臺上不知父子之争國不可也田常亂齊

宰我助田氏以陷於大戮此二人者亦何為立於孔氏

之門乎

問善為國者惟其稱耳其取士也因官而取人故士無

溢員其用財也量入以為出故財無不足其治邉也量

力而闢土故邉無不守今也取士日廣則官不能容用

財無藝則常賦不足開邉日逺則見兵愈勞將以救此

蓋有舉意而辦者亦有改途易向雖久而不能辦者試

詳論之

　論一首

　　觀㑹通以行典禮論

論曰事物之變紛紜雜出若不可知然而有至理存焉

禍福治亂之際傾側多故若不可處然而有夷路存焉

世之人不知至理之所在也迷而妄行扵是有風波作

於平地親戚化為仇怨者矣聖人不然虚心以待物物至而情偽畢陳於前夫知所以御之是以遇繁而若一

履險而若夷未嘗有所難者易曰聖人有以見天下之

動而觀其㑹通以行其典禮繫辭焉以㫁其吉凶是故

謂之爻㑹通者理之所出也典禮者其所以接物也易

有八卦重而為六十四卦有六爻爻之多至扵數百皆

聖人指㑹通以示人陳典禮以教人者也今將言之其

多不可勝舉姑以乾坤明之乾之初不濳則危其身四

不躍則䘮其㓛二不田則無以廣其徳五不天則無以

利於人至於坤之初警之以履霜其上戒之以龍戰其

三教之以無成其四慎之以括囊凡易之談㑹通而陳

典禮者可以類求矣舜之為庶人也父頑母嚚象傲艱

哉舜之處於其家也周公之為冢宰也外則管蔡讒之

以為将不利於孺子内則成王疑之殆哉周公之立於

其朝也然四岳之稱舜曰烝烝乂不格姦詩人之美周

公曰狼䟦其胡載㚄其尾公孫碩膚赤舄几几蓋舜與

周公臨天下之至變履天下之大艱而泰然如拱揖扵

廟堂之上跪起於尊俎之間可不謂善觀㑹通以行典

禮也哉昔庖丁之論解牛曰良庖歲更刀割也族庖月

更刀折也今臣之刀十九年矣而刀刃若新發於硎彼

節者有間而刀刃無厚以無厚入有間恢恢乎其扵游

刃必有餘地矣蓋聖人之於事如庖丁之於牛知之明

故處之暇處之暇故事無不濟者此其所以為聖人也

謹論

　欒城第三集巻六