欒城集

欽定四庫全書

　欒城應詔集巻六

　　　　　　　　　　　　　宋　蘇轍　撰

　進䇿五道

　　君術

　　　第一道

臣聞天下之事非宰相不可盡行非諫官不可盡言天

下之人誰能必至於諫官宰相者惟其少而學之長而

欲行之終其身而不當其位不可以侵官而求盡其意

是故士大夫之間猶有不能自盡其才於天子者也今

臣幸而生於天下無事之時毎一間嵗天子常詔兩制

之大臣使舉天下之士上自豋朝之吏而下至於山林

之匹夫咸得竭其所懐以盡天下之利害非天子出納

耳目之官而得以言萬民之情偽非天子黜陟賞罸之

臣而得以論百官之長短非天子武力將帥之士而得

以議兵革之強弱非天子錢榖大農之吏而得以𣙜財

用之多少葢天下之人必其為宰相諫官而後可以盡

行而盡言者使之一旦得以詳數而悉説之此有以見

天子之意所以待之者甚重而不輕也而臣何敢以無

説而處於此臣常以為天下之事雖其甚大而難辦者

天下必有能辦之人葢當今之所為大患者不過曰四

夷强盛而兵革不振百姓凋弊而官吏不&KR0346;重賦厚斂

而用度不足嚴法峻令而姦軌不止此數四者所以使

天子坐不安席中夜太息而不寐者也然臣皆以為不

足憂何者天下必有能為天子出力而為之者而臣之

所憂在乎天下之所不能如之何者也臣聞善治天下

者必明於天下之情而後得御天下之術術者所謂道

也得其道而以智加焉是故謂之術古之聖人惟其知

天下之情而以術制之也萬物皆可得而役其生皆可

得而制其死牛服於箱馬服於轅鷹隼服於韝牛不可

以有所觸馬不可以有所踶鷹隼不可以背而高翔此

三者惟其喜怒好惡之情發於外而見於人也是以因

其所忌而授之以其術至於終身制於人而不去且治

天下何異於治馬也馬之性剛狠而難制急之則弊而

不勝緩之則惰而不趨王良造父為之先後而制其遲

速驅之有方而掣之有時則終日&KR0008;&KR0008;而不知止此術

之至也古之聖人驅天下之人而盡用之仁者使効其

勇智者使効其智力者使効其力天下之人雖雜然皆

列於前安得仁人君子而後任之且雖有天下之善人

與之處而不知其情御之而不中其病則雖有好善之

心而不獲好善之利何者彼不徒為吾用也而況乎天

下之英雄欲收其功而不制其心哉昔者秦漢之際姦

宄猛悍之人所在而為㓂高祖發於豐沛之間行而收

之黥布彭越之倫皆撫而納諸其中所以制之者甚備

也玉帛子女牛羊犬馬以極其豪侈之心輕財好施敦

厚長者以服其趦趄之懷倨肆傲岸輕侮凌辱以折其

强狠之氣其視天下之英雄不啻若匹夫孺子然皆得

歡心而用其死力至於元成之世天下乆於太平士大

夫生於其間無復英雄難制之風天下之士皆書生好

儒其才氣勇力無足畏者俛首下氣求為之用而不暇

元成哀平亦欲得天下之賢才而用之然而不知其情

不獲其術賢人君子避䜛畏譏遠引而去而小人宦豎

縱横放肆而制其事此甚可憫也夫人之平居朋友之

間僕妾之際莫不有術以制其變葢非有深遠難見之

事也欲其用命而見其所害欲其樂從而見其所利欲

其喜而致其所悦欲其懼而致其所忌欲其開心見誠

而示之以無所恐欲其守死不去而示之以無所徃此

天下之人皆能知之而至於治天下則不能用且此過

矣天下以為天子之尊無所事術也而不知天下之事

惟其英雄而後能有大功而世之英雄常苦豪横太過

而難制由此觀之治天下愈不可以無術也

　　　第二道

臣聞將求御天下之術必先明於天下之情不先明於

天下之情則與無術何異無天下之術臣固已略言之

矣而又將竊言其情今使天子皆得賢人而任之雖可

以無憂乎其為姦然猶有情焉而不可以不知葢臣聞

之人有好為名高者臨財推之以讓其親見位去之以

讓其下進而天子禮焉則以為歡而不禮焉則雖逼之

而不食其禄力為廉恥之節以高天下若是而天子不

知焉而豢之以厚利則其心赧然有所不平人有好為

厚利者見禄而就之以優其身見利而取之以豐其家

良田大屋惟其與之則可以致其才如是而天子不知

焉而强之以名高則其心缺然有所不悦於其中人惟

無好自勝也好自勝而不少柔之則忿鬬而不和人惟

無所相惡也有所相惡而不為少避之則事其私怒而

不求成功素剛則無折之也素畏則無强之也强之則

將不勝而折之則將不振凡此數者皆所以求用其才

而不傷其心也然猶非所以制天下之姦雄葢臣聞之

天下之姦雄其為心也甚深而其為迹也甚微將營其

東而形之於西將取其右而擊之於左古之人有欲得

其君之權者不求之其君也優游翶翔而聽其君之所

欲為使之得其所欲而油然自放以釋天下之權天下

之權旣去其君而無所歸然後徐起而收之故能取其

權而其君不之知古之人有為之者李林甫是也夫人

之旣獲此權也則思專而有之故常恐其下之人從而

傾焉夫人惟能自固其身而後可以謀人自固之不暇

而欲謀人也實難故古之權臣常合天下之爭天下且

相與爭而不解則其勢無暇及我是故可以乆居而不

去古之人有為之者亦李林甫是也世之人君苟無好

善之心幸而有好善之心則天下之小人皆將賣之以

為姦何者有好善之名而不察其善之實天下之善固

有可以謂之惡而天下之惡固有可以謂之善者彼知

吾之欲為善也則或先之以善而終之以惡或有指天

下之惡而飾之以善古之人有為之者石顯是也人之

將欲為此釁也將欲建此事也必先得於其君欲成事

而君有所不悦則事不可以成故古之姦雄刼之以其

所必不能其所必不能者不可為也則將反而從吾之

所欲為古之人有為之者驪姬之説獻公使之説而避

禍是也此數者天下之至情故聖人見其初而求其終

聞其聲而推其形葢惟能察人於無故之中故天下莫

能欺何者無故者必有其故也古者明王在上天下之

小人伏而不見夫小人者豈其能無意於天下也舉而

見其情發而中其病是以愧恥退縮而不敢進臣欲天

子明知君子之情以養當世之賢公名卿而深察小人

之病以絶其自進之漸此亦天下之至明也

　　　第三道

臣聞天子之道可以理得而不可以名推其於天下不

取其形而獨取其意其道可以為善而亦可以為不善

何者其道無常其道無常者不善之所從生也夫天下

之人惟知不忍殺人之為仁也是故不忍殺人以自取

不仁之名惟知果於殺人之為義也是故不敢不殺以

自取不義之名是二者其所以為仁者有形而其所以

為義者有狀其進也有所執其規而其退也有所蹈其

矩故其為人也不失天下之善人而終不至於君子有

所甚而不堪有所蔽而不見此其為人是自全之人也

今夫君子有所殺人以為仁而有所不殺以為義義不

在於殺人而仁不在於不殺其進也無所據依而其退

也無所底厲故其成也天下將皆安之而其不成也將

使天下至於大亂是以天下惡其難明而畏其難就人

臣以是戒其君而人君者亦以自戒曰姑為無殺人以

為仁而姑為果於殺人以為義是其仁可以全身而其

義可以無謗於天下斯足以為無過也已矣孟子有言

曰責難於君謂之恭陳善閉邪謂之有禮而謂吾君不

能者謂之賊且夫為人臣而詔其君不曰必為大人之

仁義而曰姑為其易者以苟避天下之謗此非恐其君

不能之故歟葢臣聞之聖人之道惟其不可以名稱而

迹求者其為道也甚深而難成而其成也亦不若小道

之淺而無功所御甚廣而所處甚約握之甚微而播之

無極故孔子曰吾非多學而識之吾一以貫之夫一者

何也知天下萬物之理而制其所當處是謂一矣而能

得吾一者甚難故夫天下之畏之者亦不足怪也古之

聖人已能知之則行之而無疑已不能知之則不敢以

已之私意而破天下之公義使已而不好殺人則安可

盡無殺以成仁之形使已而好殺人則安可盡殺以成

義之狀葢必有大臣救其已甚而補其不足使義不在

於殺人而仁不在於不殺方今天下之治所不足者非

仁也吏聞有以入人之罪抵重罰而未聞有以失人之

罪抵深法者民聞有以赦除其罪而未聞有以不義得

罪於法之外者此亦足以見天子之用心矣古者君臣

之間和而不同上有寛厚之君則下有守法之臣上有

急切之君則下有推恩之臣凡以交濟其所不足而彌

縫其闕今也君臣之風上下如一而無以相濟是以天

下苦於寛緩怠惰而不能自振此豈左右之大臣務以

順從上意為悦而豈亦天子自信以為好仁之美而不

喜臣下之有所矯拂哉方今之制易於行賞而重於用

罰天下之以獄上者凡與死比則皆蹙頞而不悦此其

為意夫豈不善然天下之姦人無以深懲而切戒之者

此無乃為仁而至於不仁歟臣愚以為輔君之善而補

其不足此誠大臣之事苟天子自信以為善欲以一人

之私好而破天下之公義則夫大臣者猶不可為也惟

知天子之仁義而無務其迹以成匹夫之節使大臣得

參於其間而救其所短此不亦近於天子之道歟

　　　第四道

臣聞古者君臣之間相信如父子相愛如兄弟朝廷之

中優游悦懌歡然相得而無間知無所不言言無所不

盡開心平意表裏洞逹終身而不見其隙當此之時天

下之人出身以事君委命於上而無所憂懼安神定氣

以觀天下之政蕩然肆志有所欲為而上不見忌其所

據者甚堅而無疑是以士大夫皆敢進而摶天下之大

功至於後世君臣相虞皆有猜防之憂君不敢以其誠

心致諸其臣而臣亦不敢直已以行事二者相與齟齬

而不相信上下相顧鰓鰓然而不能以自安而尚何暇

及於天下之利害故天下之事毎毎擾敗而無所成就

臣竊傷之而以為其蔽在於防禁之太深而督責之太

急夫古之聖人至嚴而有所至寛至易而有所至險使

天下有所易信而有所不可測用之各當其處而不失

節是以天下畏其嚴而樂其寛至於後世之君徒知天

下之不可以甚寛也而用之其君臣之際使其公卿大

臣終日憂懼不得安意肆志以自盡於其上而以為畏

威徒知天下之不可甚嚴也而用之其法律之事使其

天下之官吏欺其長上得以苟免取容不畏天子之法

而以為行惠葢其所以用之之術甚悖而不順者至於

如此夫天下之人上自百官而下至於庶民其為數安

可窮盡而天子者以其一身寄乎其中論其衆寡之勢

則天下至衆而天子至寡論其智詐巧偽之術則天下

之衆固必有過於天子者吾欲臨之以天子之威則彼

有畏憚而不敢言多為之堤防以御其變詐則彼之智

將有以出於堤防之所不能及是以古之聖人推之以

至誠而御之以至威容之以至寛而待之以至易以君

子長者之心待天下之士而不防其為詐談笑議論無

所不及以開其歡心故天下士大夫皆欣然而入於其

中有所愧恥而不忍為欺詐之行力行果斷而無憂懼

不敢之意其所任用雖其兄弟朋友之親而不顧狥私

之名其所誅戮雖其讐怨睚眦之人而不卹報怨之嫌

何者君臣相信之篤此所謂至嚴而有所至寛者也然

至大吏縱横放肆犯法而無所忌天下之所指目律令

之所當取則雖天子有所不可輒釋使之一入而不可

解而後天下知有所畏此所謂至易而有所至險二者

其事不同而相與為用夫是以至寛而天下無頽惰靡

迆之風至險而君臣無猜防逼迫之慮夫惟能通其君

臣之歡而盡行其刑法之所禁而後可以及此也

　　　第五道

臣聞事有若緩而其變甚急者天下之勢是也天下之

人㓜而習之長而成之相咻而成風相比而成俗縱横

顚倒紛紛而不知以自定當此之時其上之人刑之則

懼驅之則聽其勢若無能為者然及其為變常至於破

壞而不可禦故夫天子者觀天下之勢而制其所向以

定其所歸者也夫天下之人弛而縱之拱手而視其所

為則其勢無所不至其狀如長江大河日夜渾渾趨於

下而不能止抵曲則激激而無所洩則咆㪍潰亂蕩然

而四出壞堤防包陵谷汗漫而無所制故善治水者因

其所入而𨗳之則其勢不至於激怒坌涌而不可收既

激又能徐徐而洩之則其勢不至於破決蕩溢而不可

止然天下之人常狎其安流無事之不足畏也而不為

去其所激觀其激作相蹙潰亂未發之際而以為不至

於大懼不能徐洩其怒是以遂至横流於中原而不可

卒治昔者天下旣安其人皆欲安坐而守之循循以為

敦厚黙黙以為忠信忠臣義士之氣憤悶而不得發豪

俊之士不忍其鬱鬱之心起而振之而世之士大夫好

勇而輕進喜氣而不懾者皆樂從而羣和之直言忤世

而不顧直行犯上而不忌今之君子累累而從事於此

矣然天下猶有所不從其餘風故俗猶衆而未去相與

抗拒而勝負之數未有所定邪正相搏曲直相犯二者

潰潰而不知其所終極葢天下之勢已小激矣而上之

人不從而遂决其壅臣恐天下之賢人不勝其忿而自

決之也夫惟天子之尊有所欲為而天下從之今不為

決之於上而聽其自決則天下之不同者將悻然而不

服而天下之豪俊亦將奮踴不顧而决之發而不中故

大者傷小者死横潰而不可救譬如東漢之士李膺杜

密范滂張儉之黨慷慨議論本欲矯拂世俗之弊而當

時之君不為分别天下之邪正以決其氣而使天下之

士發憤以自決之而天下遂以大亂由此觀之則夫英

雄之士不可以不少遂其意也是以治水者唯能使之

日夜流注而不息則雖有蛟龍鯨鯢之患亦將順流奔

走奮迅悦豫而不暇及於為變苟其瀦畜渾亂壅閉而

不決則水之百怪皆將勃然放肆求以自快其意而不

可禦故夫天下亦不可不為少決以順適其意也

　欒城應詔集巻六