欒城應詔集
欒城應詔集
欒城應詔集第六卷
進策五道
君術
第一道
臣聞天下之事非宰相不可盡行非諫官不可盡言
天下之人誰能必至於諫官宰相者惟其少而學之
長而欲行之終其身而不當其位不可以侵官而求
盡其意是故士大夫之間猶有不能自盡其才於天
子者也今臣幸而生於天下無事之時每一間歲天
子常詔兩制之大臣使舉天下之士上自登朝之吏
而下至於山林之匹夫咸得竭其所懷以盡天下之
利害非天子出納耳目之官而得以言萬民之情僞
非天子黜陟賞罰之臣而得以論百官之長短非天
子武力將帥之士而得以議兵革之彊弱非天子錢
穀大農之吏而得以榷財用之多少蓋天下之人必
其爲宰相諫官而後可以盡行而盡言者使之一旦
得以詳數而悉說之此有以見天子之意所以待之
者甚重而不輕也而臣何敢以無說而處於此臣常
以爲天下之事雖其甚大而難辦者天下必有能辦
之人蓋當今之所爲大患者不過曰四夷彊盛而兵
革不振百姓凋弊而官吏不飭重賦厚斂而用度不
足嚴法峻刑而姦軌不止此數四者所以使天子坐
不安席中夜太息而不寐者也然臣皆以爲不足憂
何者天下必有能爲天子出力而爲之者而臣之所
憂在乎天下之所不能如之何者也臣聞善治天下
者必明於天下之情而後得御天下之術術者所謂
道也得其道而以智加焉是故謂之術古之聖人惟
其知天下之情而以術制之也萬物皆可得而役其
生皆可得而制其死牛服於箱馬服於轅鷹隼服於
韝牛不可以有所觸馬不可以有所踶鷹隼不可以
背而高翔此三者惟其喜怒好惡之情發於外而見
於人也是以因其所忌而授之以其術至於終身制
於人而不去且治天下何異於治馬也馬之性剛很
而難制急之則弊而不勝緩之則惰而不趨王良造
父爲之先後而制其遲速驅之有方而掣之有時則
終日 而不知止此術之至也古之聖人驅天下
之人而盡用之仁者使効其仁勇者使効其勇智者
使効其智力者使効其力天下之人雖襍然皆列於
前安得仁人君子而後任之且雖有天下之善人與
之處而不知其情御之而不中其病則雖有好善之
心而不獲好善之利何者彼不徒爲吾用也而況乎
天下之英雄欲収其功而不制其心哉昔者秦漢之
際姦宄猛悍之人所在而爲宼高祖發於豐沛之間
行而収之黥布彭越之倫皆撫而納諸其中所以制
之者甚僃也玉帛子女牛羊犬馬以極其豪侈之心
輕財好施敦厚長者以服其趦趄之懷倨肆傲岸輕
侮凌辱以折其强很之氣其視天下之英雄不啻若
匹夫孺子然皆得其歡心而用其死力至於元成之
世天下久於太平士大夫生於其間無復英雄難制
之風天下之士皆書生好儒其才氣勇力無足畏者
俛首下氣求爲之用而不暇元成哀平亦欲得天下
之賢才而用之然而不知其情不獲其術賢人君子
避讒畏譏遠引而去而小人宦豎縱横放肆而制其
事此甚可憫也夫人之平居朋友之間僕妾之際莫
不有術以制其變蓋非有湥遠難見之事也欲其用
命而見其所害欲其樂從而見其所利欲其喜而致
其所恱欲其懼而致其所忌欲其開心見誠而示之
以無所恐欲其守死不去而示之以無所往此天下
之人皆能知之而至於治天下則不能用且此過矣
天下以爲天子之尊無所事術也而不知天下之事
惟其英雄而後能有大功而世之英雄常苦豪橫太
過而難制由此觀之治天下愈不可以無術也
第二道
臣聞將求御天下之術必先明於天下之情不先明
於天下之情則與無術何異夫天下之術臣固巳畧
言之矣而又將竊言其情今使天子皆得賢人而任
之雖可以無憂乎其爲姦然猶有情焉而不可以不
知蓋臣聞之人有好爲名高者臨財推之以讓其親
見位去之以讓其下進而天子禮焉則以爲歡而不
禮焉則雖逼之而不食其祿力爲亷恥之節以高天
下若是而天子不知焉而豢之以厚利則其心𧹞然
有所不平人有好爲厚利者見祿而就之以優其身
見利而取之以豐其家良田大屋惟其與之則可以
致其才如是而天子不知焉而强之以名高則其心
缺然有所不悅於其中人惟無好自勝也好自勝而
不少柔之則忿鬭而不和人惟無所相惡也有所相
惡而不爲少避之則事其私怒而不求成功素剛則
無折之也素畏則無强之也强之則將不勝而折之
則將不振凡此數者皆所以求用其才而不傷其心
也然猶非所以制天下之姦雄蓋臣聞之天下之姦
雄其爲心也甚深而其爲迹也甚微將營其東而形
之於西將取其右而擊之於左古之人有欲得其君
之權者不求之其君也優游翺翔而聽其君之所欲
爲使之得其所欲而油然自放以釋天下之權天下
之權旣去其君而無所歸然後徐起而収之故能取
其權而其君不之知古之人有爲之者李林甫是也
夫人之旣獲此權也則思專而有之故常恐其下之
人從而傾焉夫人惟能自固其身而後可以謀人自
固之不暇而欲謀人也實難故古之權臣常合天下
之爭天下且相與爭而不解則其勢無暇及我是故
可以久居而不去古之人有爲之者亦李林甫是也
世之人君茍無好善之心幸而有好善之心則天下
之小人皆將賣之以爲姦何者有好善之名而不察
其善之實天下之善固有可以謂之惡而天下之惡
固有可以謂之善者彼知吾之欲爲善也則或先之
以善而終之以惡或有指天下之惡而飾之以善古
之人有爲之者石顯是也人之將欲爲此釁也將欲
建此事也必先得於其君欲成事而君有所不恱則
事不可以成故古之姦雄刼之以其所必不能其所
必不能者不可爲也則將反而從吾之所欲爲古之
人有爲之者驪姬之說獻公使之說而避禍是也此
數者天下之至情故聖人見其初而求其終聞其聲
而推其形蓋惟能察人於無故之中故天下莫能欺
何者無故者必有其故也古者明王在上天下之小
人伏而不見夫小人者豈其能無意於天下也舉而
見其情發而中其病是以愧恥退縮而不敢進臣欲
天子明知君子之情以養當世之賢公名卿而深察
小人之病以絕其自進之漸此亦天下之至明也
第三道
臣聞天子之道可以理得而不可以名推其於天下
不取其形而獨取其意其道可以爲善而亦可以爲
不善何者其道無常其道無常者不善之所從生也
夫天下之人惟知不忍殺人之爲仁也是故不忍殺
人以自取不仁之名惟知果於殺人之爲義也是故
不敢不殺以自取不義之名是二者其所以爲仁者
有形而其所以爲義者有狀其進也有所執其規而
其退也有所蹈其矩故其爲人也不失爲天下之善
人而終不至於君子有所甚而不堪有所蔽而不見
此其爲人是自全之人也今夫君子有所殺人以爲
仁而有所不殺以爲義義不在於殺人而仁不在於
不殺其進也無所據依而其退也無所底厲故其成
也天下將皆安之而其不成也將使天下至於大亂
是以天下惡其難明而畏其難就人臣以是戒其君
而人君者亦以自戒曰姑爲無殺人以爲仁而姑爲
果於殺人以爲義是其仁可以全身而其義可以無
謗於天下斯足以爲無過也巳矣孟子有言曰責難
於君謂之恭陳善閉邪謂之有禮而謂吾君不能者
謂之賊且夫爲人臣而詔其君不曰必爲大人之仁
義而曰姑爲其易者以苟避天下之謗此非恐其君
不能之故歟蓋臣聞之聖人之道惟其不可以名稱
而迹求者其爲道也甚深而難成而其成也亦不若
小道之淺而無功所御甚廣而所處甚約握之甚微
而播之無極故孔子曰吾非多學而識之吾一以貫
之夫一者何也知天下萬物之理而制其所當處是
謂一矣而能得吾一者甚難故夫天下之畏之者亦
不足怪也古之聖人已能知之則行之而無疑己不
能知之則不敢以己之私意而破天下之公義使己
而不好殺人則安可盡無殺以成仁之形使己而好
殺人則安可盡殺以成義之狀蓋必有大臣救其已
甚而補其不足使義不在於殺人而仁不在於不殺
方今天下之治所不足者非仁也吏聞有以入人之
罪抵重罰而未聞有以失人之罪抵深法者民聞有
以赦除其罪而未聞有以不義得罪於法之外者此
亦足以見天子之用心矣古者君臣之間和而不同
上有寛厚之君則下有守法之臣上有急切之君則
下有推恩之臣凡以交濟其所不足而彌縫其闕今
也君臣之風上下如一而無以相濟是以天下苦於
寬緩怠惰而不能自振此豈左右之大臣務以順從
上意爲恱而豈亦天子自信以爲好仁之美而不喜
臣下之有所矯拂哉方今之制易於行賞而重於用
罰天下之以獄上者凡與死比則皆蹙頞而不悅此
其爲意夫豈不善然天下之姦人無以深懲而切戒
之者此無乃爲仁而至於不仁歟臣愚以爲輔君之
善而補其不足此誠大臣之事茍天子自信以爲善
欲以一人之私好而破天下之公義則夫大臣者猶
不可爲也惟知天子之仁義而無務其迹以成匹夫
之節使大臣得參於其間而救其所短此不亦近於
天子之道歟
第四道
臣聞古者君臣之間相信如父子相愛如兄弟朝廷
之中優游恱懌歡然相得而無間知無所不言言無
所不盡開心平意表裏洞達終身而不見其隙當此
之時天下之人出身以事君委命於上而無所憂懼
安神定氣以觀天下之政蕩然肆志有所欲爲而上
不見忌其所據者甚堅而無疑是以士大夫皆敢進
而搏天下之大功至於後世君臣相虞皆有猜防之
憂君不敢以其誠心致諸其臣而臣亦不敢直己以
行事二者相與齟齬而不相信上下相顧鰓鰓然而
不能以自安而尚何暇及於天下之利害故天下之
事每每擾敗而無所成就臣竊傷之而以爲其蔽在
於防禁之太深而督責之太急夫古之聖人至嚴而
有所至寛至易而有所至險使天下有所易信而有
所不可測用之各當其處而不失節是以天下畏其
嚴而樂其寛至於後世之君徒知天下之不可以甚
寛也而用之其君臣之際使其公卿大臣終日憂懼
不得安意肆志以自盡於其上而以爲畏威徒知天
下之不可甚嚴也而用之其法律之事使其天下之
官吏欺其長上得以茍免取容不畏天子之法而以
爲行惠葢其所以用之之術甚悖而不順者至於如
此夫天下之人上自百官而下至於庶民其爲數安
可窮盡而天子者以其一身寄乎其中論其衆寡之
勢則天下至衆而天子至寡論其智詐巧僞之術則
天下之衆固必有過於天子者吾欲臨之以天子之
威則彼有畏憚而不敢言多爲之隄防以御其變詐
則彼之智將有以出於堤防之所不能及是以古之
聖人推之以至誠而御之以至威容之以至寛而待
之以至易以君子長者之心待天下之士而不防其
爲詐談笑議論無所不及以開其歡心故天下士大
夫皆欣然而入於其中有所愧耻而不忍爲欺詐之
行力行果斷而無憂懼不敢之意其所任用雖其兄
弟朋友之親而不顧徇私之名其所誅&KR1229;雖其讎怨
睚眦之人而不卹報怨之嫌何者君臣相信之篤此
所謂至嚴而有所至寛者也然至大吏縱橫放肆犯
法而無所忌天下之所指目律令之所當取則雖天
子有所不可輒釋使之一入而不可解而後天下知
有所畏此所謂至易而有所至險二者其事不同而
相與爲用夫是以至寛而天下無頽惰靡迆之風至
險而君臣無猜防逼迫之慮夫惟能通其君臣之歡
而盡行其刑法之所禁而後可以及此也
第五道
臣聞事有若緩而其變甚急者天下之勢是也天下
之人幼而習之長而成之相咻而成風相比而成俗
縱横顚倒紛紛而不知以自定當此之時其上之人
刑之則懼驅之則聽其勢若無能爲者然及其爲變
常至於破壞而不可禦故夫天子者觀天下之勢而
制其所向以定其所歸者也夫天下之人弛而縱之
拱手而視其所爲則其勢無所不至其狀如長江大
河日夜渾渾趨於下而不能止抵曲則激激而無所
洩則咆㪍潰亂蕩然而四出壊堤防包陵谷汗漫而
無所制故善治水者因其所入而導之則其勢不至
於激怒坌涌而不可収旣激矣又能徐徐而洩之則
其勢不至於破決蕩溢而不可止然天下之人常狎
其安流無事之不足畏也而不爲去其所激觀其激
作相蹙潰亂未發之際而以爲不至於大懼不能徐
洩其怒是以遂至横流於中原而不可卒治昔者天
下旣安其人皆欲安坐而守之循循以爲敦厚黙黙
以爲忠信忠臣義士之氣憤悶而不得發豪俊之士
不忍其鬱鬱之心起而振之而世之士大夫好勇而
輕進喜氣而不懾者皆樂從而羣和之直言忤世而
不顧直行犯上而不忌今之君子累累而從事於此
矣然天下猶有所不從其餘風故俗猶衆而未去相
與抗拒而勝負之數未有所定邪正相搏曲直相犯
二者潰潰而不知其所終極蓋天下之勢巳小激矣
而上之人不從而遂決其壅臣恐天下之賢人不勝
其忿而自決之也夫惟天子之尊有所欲爲而天下
從之今不爲決之於上而聽其自決則天下之不同
者將悻然而不服而天下之豪俊亦將奮踴不顧而
決之發而不中故大者傷小者死橫潰而可可救譬
如東漢之士李膺杜密范滂張儉之黨慷慨議論本
欲矯拂世俗之弊而當時之君不爲分别天下之邪
正以快其氣而使天下之士發憤以自決之而天下
遂以大亂由此觀之則夫英雄之士不可以不少遂
其意也是以治水者唯能使之日夜流注而不息則
雖有蛟龍鯨鯢之患亦將順流奔走奮迅悅豫而不
暇及於爲變茍其瀦畜渾亂壅閉而不決則水之百
怪皆將勃然放肆求以自快其意而不可禦故夫天
下亦不可不爲少決以順適其意也
欒城應詔集第六卷終