演山集

欽定四庫全書

　演山集巻四十三　　　　宋　黃裳　撰

　　策

　　　問取士

事物之來君子照之以識御之以氣運之以才而氣以

剛毅將才以平定明識者水也氣者風也風飄而水為

湍風静而水為鑑然而孰使風者乎心者帝也風之所

自而作者也心動而氣亂氣亂而識暗無窮之變即我

而治期我而復然而氣亂而識暗如之何應之邪嘗觀

斯人辨則失言動則失足剛則失炰烋弱則失齬齪借

有天下之竒才無足用者乃至敗事厲物而後已及其

風歛水定照見鬚眉之變態中間坎然始有所憾然則

才之所主豈可略哉嘗謂後世知有育才之説而不知

有才之所主者故其乏也無以充百執事之選推擇而

使之或不勝其任豈足為怪哉愚謂三代之養士非養

其才而養其才之所自出者而已三代之世養其生有

物養其心有道而周之士資物於田資道於學心不窮

乎生道不窘乎物是故形不勞其氣不傷才識智慮得

於優㳺平易之中非道非義未有能乘其憂患而昜之

者其行止也在我而不在人其富貴也在徳而不在物

此楊子以為周之士也貴歟道者無自而可無自而不

可者也先王以無自而可修士之心以無自而不可成

士之性故其成也所得無偽乎心皆謂之徳所行無害

乎義皆謂之行直情而行適性而動未嘗隠忍以私矯

拂以偽外為小亷曲謹要譽於鄉黨上交於權貴以義

處去就則幡然為君囂然為我以命處得喪則所樂非

通也萬鍾於我何加所憂非窮也簞食於我何損此楊

子以為周之士也肆歟其為士也貴故能行其道其為

士也肆故能用其才自貴而肆茍非其氣居之於仁其

仁居之於心莫之及也然而才各有用器各有使先王

為之八法先即官府之中俟其才至而處之天下之士

有統有類今才徳或大或小以才之大者處之為官長

則使之治其統以才之小者處之以官屬則使之治其

類其統甚約而才之大者鮮矣故官屬之長止於六卿

其類甚繁而才之小者衆矣故一官之屬至於六十事

之統在其長事之類在其屬此所以舉邦治也有六官

之長則為六屬是佐其長者也有六典之書則為之六

職是推其典者也制治必有教行教必有禮得禮必有

政刑則輔相乎此者也事則始終乎此者也長於治者

不使之主教長於禮者不使之王政長於刑者不使之

主事此所以辨邦治也幽有以事神明有以接人上應

天變下治人亂以其事之大者必合六官之力而後能

任以其事之變者必聚六官之智而後能應此所以會

官治也先王取才而任之才不失職職不失事事不失

物大概如此然而烏知其才之體有小大其數有多寡

其用有能不為之因任哉方其育之也國學之官黨庠

之吏以六藝各書其能以六徳各書其善某有是藝則

知其可以當是職某有是徳則知其可以當是位及其

賔興而器使之用其所攷而第之以優劣之等用其所

書而寘之以同異之任則策所謂推擇而使之或不勝

其任無是患矣將致其言先育其徳將致其才必養其

氣教育之術使之致思以損其所可所以育其徳使之

勝思以制其所欲所以養其氣其徳無所蔽則其言不

可勝用也其氣無所趨則其才不可勝用也然則先王

之世茍在所養無非才者則策所謂嘗患乏才無以充

百執事之選無是患矣先王育才之道喪天下之士無

志以帥氣無氣以育才類為物所勝然後齊之管仲晉

之叔向鄭之子産以才鳴矣管仲之才因敗以為功轉

禍以為福可謂美矣然而仲之志屈於聲色勢利之中

不能以直養氣卒佐區區之霸子産之徳事上也敬使

民也義可謂美矣然而子産之才見於人人而濟之若

甚迂者故愚以謂管仲才有餘而志不足子産惠有餘

而才不足以其事業著於春秋之世無與比者先王之

澤熄故耳自秦而後天下之士才喪於拘道屈於賤拘

而且賤豈士之罪哉秦有以致之耳今欲得士如古之

人並列於朝廷以應四方之事凡上之所欲使左右顧

指馳驅四向無乎不可其求之之道用之之術愚言詳

之矣然而愚嘗有言仁者之作人材也其猶春工之造

物歟静非春工之事也皷之以雷動之以風照之以清

暘濯之以膏雨然後美巧萬狀著見於聲色鄉教之中

養成之以三物官府之中作成之以六計使之勿以物

累其形勿以形累其心勿以心累其氣勿以氣累其才

然後無愧於造物者此愚之志也

　　　問風俗

天下之衆視儀而動聽唱而應期於學士大夫而後止

焉聽唱而應而為無物之言視儀而動而為難知之行

不能披心腹墮肝膽自竭以事上則夫戴后之民守邦

之衆何所望哉嘗謂時未始有常也世俗為之耳俗未

始有常也學士大夫為之耳以其貴也賤者之所聽以

其實也愚者之所慕是故學士大夫患盜虚名而失其

實向為伯夷今為盜跖朝為忠信暮為欺誕祝欽明託

儒以為姦裴延齡引經以為偽逢吉之險邪嗣復之辯

給崔群棲楚肆訐示公僧孺宗憫奮私&KR0008;黨為唐之亂

階世俗以壞可不懼哉雖然静言庸違巧言令色堯舜

之世有所不免聖人之治不能使無此屬而能使之不

得志而已小人之惡有姦心故有姦行有姦行故有姦

言邦汋姦心也邦賊姦行也邦諜姦言也其政失一其

刑失防然後小人之志趨於姦焉以邦誣立朋以邦朋

立成誣其弊生於邦汋而已方其為邦汋也不遽止之

使之乘間得志則不可及矣先王患其然為之八成掌

於士師俟其類至而斷之小人所以造邦之禍其情蓋

盡於此矣制治之世將欲齊八政以防滛一道徳以同

俗弗去斯人之徒未可議也舜之用知去静言庸違孔

子之用先去順非而澤二者弗之去彼將以惡亂善以

邪干正鄉有原人國有不物市有偽飾政有左道皆其

弊耳方今天子徳意志慮曉然示人如日正中臨照天

下則王之所好宜知而行之王之所惡宜知而避之若

夫不能以情相親以義自竭而為無物之言難知之行

則堯舜之世有所不免者俗化之所由亦安在哉愚請

斷之以八成馭之以八柄而已

　　　問納言

旁通天下之情以為徳則天下之大順成矣兼覽天下

之善以為政則天下之大利至矣方今聖人以道出法

以徳制行將起太平之功緒以示萬世而或大順未成

大利未至何可望哉則其視聽無壅而上下之志通善

惡不誣而君子小人之情得拒讒慝之口來讜直之論

固其務也嘗謂上之致治有意在法下之求治有情在

事上下相去其勢有髙卑其分有貴賤為之間焉其嚴

而不可犯也中有小人竊乘其勢分之不可犯而撓之

天下之情與善或屈或㽞或附或更以至相失而莫之

達焉是故上有不及知之嘆下有無告之憾天下之勢

不亦殆乎然而上下之志不通讜直之論不進孰致之

哉君子之善小人之惡不得其情而已君子以善懼惡

小人以惡亂善然後邪計不得不行嘉言不得不伏視

聽不得不壅故愚以謂邪計之行嘉言之伏上下之志

不通非所患也患在君子小人之情有所不知而已小

人之情以小亷致大行以小信致大偽有所乘而入有

所伺而進似是而非者也知人之道不患不知君子而

患不知小人茍使小人之情在吾手撓顧指之間巧令

無間以行其志然後虎賁綴衣趣馬小尹左右攜僕百

司庶府罔匪正人庶常吉士是故諸侯之復逆則以大

僕掌之三公及孤卿之復逆則以小臣掌之群吏庶民

之復逆則以卿僕掌之外通諸侯之情覽諸侯之善内

通公卿群吏之情覽公卿群吏之善下通萬民之情覽

萬民之善下之志通於上矣以觀治象為未足也或讀

邦法以讀邦法為未足也或誦王言以誦王言為未足

也或道徳意以道徳意為未足也或掌治逆其平如砥君

子履而行之其直如矢小人視而見之上之志通於下

矣殄行之讒説無以傷政沉衆之浮言無以敗俗則其

致治之具本末備舉上揖於三代昜為力矣方今天子

急於得才升對接踵書匭繼上片言解頥爵賞隨至朝

維白駒暮躋青雲者蓋已衆矣學士大夫茍有一日之

長千慮之所得類得以自致非俟科舉而後可然則招

延之路豈復有説哉揆察之方得小人君子之情偽則

愚嘗謂視其所用之是與否未果知之則觀其所由之

義與否未果知之則察其所安之仁與否蓋夫所用之

是非出於所由之義與不義義與不義出於汝止而已

孟子曰存乎人者莫良扵眸子眸子不能掩其惡胸中

正則眸子瞭焉胸中不正則眸子眊焉聽其言也觀其

眸予人焉廋哉蓋夫汝止安然後胸中正胸中正然後

所以所由所言所視無不正者言者心之聲心者神之

舍而眸子則其神之逆旅歟君子求人之情偽或於視

聽或於言辭氣色之間或於行迹蓋六事者所安之形

象者也孔子曰昔吾於人也聽其言而信其行今吾於

人也聽其言而觀其行視其所以觀其所由則觀其行

歟先王之用人或以言揚或以徳進其在鄉也委之考

察之吏國學之官黨庠之吏以六藝各書其能以六徳

各書其善患其粗也察之以致其精患其偽也攷之以

致其實其在朝也委之揆事之臣堯宅心於舜而八官

為之用舜宅心扵禹而五臣為之用文王宅心於三事

而凡百有司為之用然而邪正之辨凡歷扵此蓋已詳

矣及其升對接踵書匭繼上聖人又用獨智入於所安

之仁所由之義則君子小人之情烏能逃我哉小人不

能以惡誣善然後旁通天下之情以為徳兼覽天下之

善以為政其為也孰禦

　演山集巻四十三