劉左史集

欽定四庫全書

　劉左史集巻二

　　　　　　　　　　　　宋　劉安節　撰

　墓誌

　　宋國寳墓誌銘

永嘉宋君國寳既殁之明年卜以九月甲申𦵏於郡西

寳塘原前期弟某狀君行以書抵辟雍録張輝子充曰

某不悌不能恭厥兄天降之罰以不畀於我家今𦵏有

日儻不得賢者銘以圖不朽是重某不悌之罪也况兄

於今監察御史劉君厚而執事劉所敬也若因執事以

請必得銘一日子充詣余致其言且曰若國寳銘無愧

矣余既知君又重違子充之請遂序而銘之君諱之珍

國寳其字也先生九嵗䘮其父家貧能自謀學不為異

業奪比長益砥礪為節行非其義不以一毫挫於人謹

身約用以取給有餘輙頒其兄弟之貧者平居不妄言

笑不以色假人人若不可得而親至所與交必傾倒為

之盡情骨清氣肅望之可知其人也年三十六始以進

士選為台州司理参軍有告坑户疑其匿官白金者不

寔法應杖吏受賕欲寘之流君曰在法告不稱疑雖不

治可也而反坐之耶固争之壓之勢竟不為變獄無小

必躬閲不専諉胥吏所平反者甚衆嵗餘丁母憂徒跣

扶柩旋𦵏某郷偹極哀瘁廬於墓者三年服除調應天

府糓孰縣尉所部民兵獲強盗或請以躬捕為名可増

秩君曰以欺冐賞不忍為也弗聼初君嘗上書言事坐

是齟齬不進故再尉㑹稽越俗率以春月競渡其費用

一切皆官為取之民嵗病其擾而在位者茍覬娱嬉方

務極奢侈府丞意喻諸邑邑例以尉皆辦至君獨詣府

條其不可者三一府閧然皆為君難之君不顧其事訖

不行大觀三年詔削黨籍君曰吾罪滌矣庶㡬伸其志

者明年夏至京師以五月丙辰卒於逆旅享年五十二

君性勁持義不茍所當為必挺然以身先至於不可介

如也不以貴賤貧富大小衆寡二其操其居家也動以

法自律如在官府其在官府也事無細不察如居家焉

雖勤瘁不以為病未嘗求知於人人亦鮮能知君者卒

無愧恨意曰義如是如是足矣又何求自初任至殁幾

至二十年而官止於此故其事業不甚著見於世識者

哀之曽祖諱(某/)祖諱(某/)父諱(某/)君娶陳氏生男四人曰

敦仁敦義敦禮敦信皆修進士業女三人皆嫁士人季

未行其𦵏也實從母夫人兆其年改元政和銘曰

介而通察而恕儉而能施勤而不怨在位常患不得若

人而用之而若人者又卒不偶以死其命也耶

　祭文

　　祭婿立之

嗚呼余與汝家世為婚姻故復以女託汝終身如何五

年有子二人一初學語一方在袵汝遂徃矣彼将誰親

嗚呼哀哉予復何言瀝酒告誠涕淚潺湲

　　代薛承奉祭立之

女子之生於人是倚嫁也倚夫夫沒倚子嗟爾母兮初

䘮爾父家事多難将子是付子復徃矣母将疇依二弟

尚㓜嗚呼母悲嗟我曩時婚嫁初畢謂已無累笑傲終

日如何至今百累猶存皤然之翁而哭諸孫嗚呼老矣

為累滋多未化之身為之奈何

　　代貫道祭姪立之

天禍我家降生百殃嵗在癸酉我兄蚤亡期月之間再

罹父䘮今汝又徃使我重傷憶昨與汝侍翁之側誨言

從容汝有倦色翁曰徃哉汝其歸息年未及壯已入老

境且能乆乎有嗣為幸時余與汝雖聞此言親親之心

亦冀不然孰謂今日天不汝假追念疇昔我淚如㵼嗚

呼哀哉人孰不死汝為不遐人亦有天汝為可嗟汝母

斑白汝兒咿哇汝弟汝妹曰未室家逝去之夕對我欲

語氣出如線幾不能吐余曰吁哉其属我親予豈敢忘

猶有鬼神頷以應我去無及矣骨肉在旁環其泣矣嗚

呼哀哉汝其無可奈何兮予亦無奈汝何兮

　　立之移䘮路祭

聞諸古人䘮先逺日豈便於生惟死是䘏子之云亡日

近三七肉未及寒輿置他室抑又聞之子之於親惟命

是行豈其死也而異於生吾親為寕亦子之情徃以安

之勿怖勿驚

　　祭丁逢辰

嗟我逢辰名家以儒不詭方士不師浮屠獨抱六經以

恢聖謨曰異此者則非我徒翕然髙門不戒而孚子如

其父妻如其夫言不茍發行不茍趨咸謂長者信哉匪

誣越嵗戊辰闢多士塗羣舉經行以公應書事乃中沮

賢網之踈臨川太息失吞舟魚公曰命也歸與歸與笑

指東郊先子舊廬詩書可樂琴瑟可娯盍徃葺焉予将

隐居命二三子無棄是圖以講以問則余與俱季也早

達調官海隅綵服從侍式歡有餘天不相人冢子云殂

慈懐孔傷積憂成瘉竟以不救吁亡矣夫嗚呼哀哉日

逝月徂窀穸告期永隔幽墟曽是婚姻君之葭莩今此

長徃心焉何如侑祭以文君其知乎

　　祭呉助教

天之降才非徒生之人之負材終有一施昔者范蠡覇

王之師進饒於功退饒於貲惟公之初家事未治日與

其季出謀所為不有倦者孰營余私汝盍徃學余為汝

資舟車所通水泛陸馳閲嵗幾何各獲其期季以學顯

公以幹推俱爵於朝同功異宜亦既知足幡然改思卜

居東嘉飬氣自怡剛直有禮信而不疑嵗推其餘以畀

宗支鄉黨族属服其義慈咸謂五福有全不虧嗟公平

生未嘗丐醫一旦遘疾乃乆弗支逝去之辰神魂欲離

猶能晏然與諸孤辭嗚呼夀矣夫復何悲惟是鄰里㳺

從有時載燕載笑既相諧熈願託婚姻以永不衰通好

未幾公疾已危遽云逝矣迅弗可追再拜柩前奠此一

巵想公精神死猶有知

　　祭王正翁

嗟嗟正翁而遽然耶其一去而終不復返也耶昔公之

赴官臨川也予徃江心孤嶼餞之曰公仕矣且去鄉里

其亦有私事未集者乎予不敏願寘力焉公曰吾仕矣

又何求然吾他日歸顧未有廬可居者公愛我盍為我

營之予曰唯唯公既就道余惟命匠治宫室室且

成公亦代有日予固蚤夜望公之歸以寕其居也而乃

殁於中道也耶其託我以居居成而不得寢處之也嗚

呼哀哉是月也公之子将以公之柩𦵏於西岑之原故

悼公之不復見也敬侍母親徃以薄奠祭公於新居之

正寢惟公有知其聼斯文以審我哀

　　祭方積中

昔公妙齡秉筆學文朝謂白屋暮而青雲如何十年挟

冊求仕抱璞以泣蔑然知巳我初見公謂才可求公亦

自信學以日修迨其不遇謂命之使公亦自疑學其已

矣吁嗟人生各有所營退必獲利進必獲名公之營身

豈云不力云胡二者而亡一得我意天理否乆則通曷

有如公竟坐此窮天不可知才不可恃公之長才命止

斯爾日没復出公歸不還登公之堂莫承公顔我酒既

清我肴既潔哀以送之終天之訣

　　為林思亷祭林介夫

大道之行維國求賢徃徃其君擁篲以先後世多私維

賢求國俛首有司以幸一得偉哉先生則異於是曰予

之學初不為利胡為去親千里决科丐祿升斗其獲幾

何出耕東臯入奉北堂夫豈無他而行一鄉孟子居齊

國人矜式王通河汾訟者自息施於有政是亦正人奚

其有為先辱其身維此麟經将聖之志諸儒盾矛莫䆒

厥義㣲發大㫖析其異同一時諸公捨已請從嗟余晚

學寔愚不肖曽謂先生肯賜之教誨我諭我謂我宗盟

勉我以學忘其不能維是頑庸莫堪鞭策先生之教夫

敢不力尚期終身佩服不遺如何中年天奪之師嗚呼

哀哉自今以徃凡我小子孰勸孰奨考日惟良𦵏車東

馳訣祭一觴誰知我悲

　　祭陳八夫人

昔我伯姊首歸諸陳不竟其夀卒從夫人夫人之初適

於夏氏有子而妻寔我兄子陳為吾姊夏為吾姻眷好

之再敦夫人親嗚呼哀哉昔我佳節拜夫人夀今也則

亡来哭其柩我酒既酌我殽既陳聊以祭之嗚呼夫人

　　又

嗚呼夫人而命然乎前年之春寔䘮厥夫靈柩在堂未

先大𦵏如何夫人亦繼而䘮嗚呼哀哉室家堂堂惟君

子經之營之寔夫人爾承之嗚呼今其徃矣将誰使承

之惟夫人有知其福爾子孫以慰我親姻之思

　青詞

　　為子孫保安設醮

天聽雖髙不疾而逺日監在下有感必通頃緣賤息之

負痾嘗瀝丹誠而叙懇頼神之賜厥疾有瘳是涓嘉辰

共陳法㑹玉虚金闕仰投蕞爾之誠風馬雲車想見翻

然而下有酒維㫖有椒維馨雖籩豆甚㣲物無以稱者

然精誠所至神其吐之乎

　經義

　　達瑞節同度量成牢禮同數器修法則

立法而授之侯者王也奉法而施之民者侯也先王之

於諸侯列之爵分之土豈私厚之哉代王行法於是乎

在然而人之情也逺則昜恣法之行也乆則或弊以昜

恣之人奉或弊之法茍不有人以稽正之則禮法亂於

僭擬法度壊於因循異政殊俗莫之統一而先王所恃

以維持天下者将不幾於廢弛乎是故周官之制每於

十一嵗之乆必使行人之官以廵天下之邦國達瑞節

同度量成牢禮同數器修法則者凡以考正諸侯之治

故也盖瑞以合騐節以示信而用之交四鄰者也度以

度長短量以量多寡而用之以平百物者也牢禮者若

行人禮九牢之類用之以禮賓者也數器者若典命各

㫝其命之數用之以為儀者也法則凡制而用之者也

則則凡揆而制之者也夫邦國之地封疆百里比之王

畿雖曰壌地褊小然所以交四鄰平百物外之禮賓内

之飭已與夫制而用之揆而制之一皆有頼於数者之

法一法不舉弊之源也則欲撫於邦國者可不考而正

之哉何則瑞節所以為交也瑞非其瑞則朝㑹有辭節

非其節則門關有禁而邦交有不達之國矣今也六瑞

之用辨其圭璧六節之物異其金竹所以達之也度量

以為平也布帛長短同而度不相若五糓多寡同而量

不相若則童子有適市之欺矣今也五度之則正其分

寸五量之容辨其龠合所以同之也牢禮之具所以禮

賓也諸侯九牢則疑於公而不成其為侯矣子男七牢

則疑於伯而不成其為子男矣今也牢以命而為之禮

使之無虧焉所以成之也數器之節所以辨等也侯伯

以七為節而僣於九則異於侯伯之禮矣子男以五為

節而僣於七則異於子男之禮矣今也器以命而為之

數使之無異焉所以同之也道與時變法随俗昜昔之

所成今見其虧昔之所得今見其失虧者補之失者救

之此法則之損益有不可已者所以修之也瑞節也度

量也牢禮也數器也此法之大常所不可得而變昜也

故逹之成之同之法則也此法之小變所可得而損益

也故修之大常者使之同而不可踰所以存法之善小

變者與之修而無弊所以救法之失一常一變而邦國

之法盡在是矣孔子曰謹權量審法度四方之政行焉

此之謂也雖然先王之撫邦國豈一日之積哉存省及

於五嵗則察而治之者既至於三矣書命及於九嵗則

諭而恊之者又至再矣猶以為未也於是有十一嵗之

考考之悉矣於是十二嵗之廵守察之不若諭之為益

諭之不若考之為詳考之不若廵守之為大故自修法

則而上行人之事也至於廵守則王徃治焉此先後詳

略之序也然王之廵守非可遽治也是必行人考之於

先然後王乃廵之於後考之於先不為慢令廵之於後

不為罔人是故變禮樂而不從者可得而流之也革制

度而為叛者可得而討之也討流之罪重矣而先王行

之不憚者亦有行人蚤正其事而已矣是以王者之治

至簡而詳至約而博有功諸侯莫不各謹爾度以承天

休無或亂常以干先王之誅書曰惟周王撫萬邦廵侯

甸四征不庭綏厥兆民此其致治之效也雖然同律度

量衡修五禮五玉此舜廵狩之日也而周官之制乃使

行人考於前期之一嵗何哉盖帝者之政富於徳儀物

少而用度省則廵之五嵗為已数矣王者之政富於

業儀物多而用度費則廵之十二為已䟽矣數者昜治

䟽者難察則行人蚤正其事以為之先尤周政之不可

忽也至於来嵗則王又考之矣書曰考制度於四岳此

之謂也方是時也廵守至於十二嵗之乆而未聞以䟽

為患者盖逹法則同数器一度量諭禮禁而行人合方

氏掌交之官嵗時徃来既諭之矣至十一嵗則行人又

考之及将廵狩則職方氏又戒之以其法偹其官衆故

也逮夫法壊於後世而行人之属亦廢而不修於是諸

侯之政亂矣衛請繁纓数器亂矣兩國為之交質何有

於瑞節諸侯皆去其籍何有於法則是数法者皆先王

所以維持天下之具而乃廢弛如此宜乎憫亂於後世

而欲行政於四方者猶以權量法度為心焉嗚呼使之

得行其道則仲尼之烈是亦周公而已豈不惜哉

　　以周知天下之故

以天下望一人則受責為甚重以一人臨天下則用力

為甚㣲夫以甚㣲之力而任至重之天下如必身親而

後為之則列土至廣列侯至衆吾之足力有不給矣萬

民利害庶政得失吾之目力有不周矣足不給目不周

莫為之恤耶則得此而遺彼舉一而廢二為人上者幾

何不負天下之望哉是故周之盛時設為小行人之職

以廵邦國之諸侯治其事故而因以察邦國之政民之

利害事之得失天時之變人治之常一皆載之書以告

於王焉是以執要之君子不必足跡接乎諸侯之境者

以有此官為之廵行故也不必目力察乎千里之外者

以有此書為之稽考故也得其人以載其書則天下之

事有不足知者矣故其職曰以周知天下之故夫故者

有所因而使然者也天下之理物無常是亦無常非是

非代更與時無止先王之治豈以有涯之力而窮無止

之時萬民之事利而無害諸侯之政得而無失四時之

行順而無忤而皆出於常然者先王於此亦無所用知

矣王頒常法以授之諸侯侯奉常法以施之民可也奈

何民無常利政無常得時無常順而乖戾之變有出於

所遭之故者不有以知之則天下之不治有不基於此

乎是以先王之於邦國也必因行人使於四方以致其

察焉弔䘮恤貧補灾賛善行人之為使也萬民利害庶

治逆順凶荒悖亂康樂和親行人之為書也奉使者行

人之職而書其政治者特因之而已故先之五物皆曰

令者所以遣其出也後之五物皆曰反命於王者所以

紀其歸也其出也於以同休戚王之仁也其歸也於此

察政治王之智也行人一出而王之仁智兩得焉豈不

曰法之善哉雖然行人所書特天下之故而已周知其

利害者職方氏之書也周知其治者司㑹之書也職方

者九州之圖一定之常典而已司㑹者四國之治三年

之成功而已天下之事固有昔是今非而不出於一定

日改月化而不待於三年者行人之書安可略耶噫先

王既以其身當天下之任矣天下之利害吾身之休戚

也有人於此疾疢之不知視聼之不聞而人以四體為

不仁矣况以天下之利害而為人上者曽不聞知而加

恤焉其得謂之仁乎孔子曰致五至行三無四方有敗

必先知之此言其道也小行人曰凡此五物者毎國辨

異之以周知天下之故此言其法也道者先王所以治

心法者有司所以紀事先王之時所以能使天下為一

家中國為一人者豈特其道足以自致哉行人之書抑

有助焉後世堂上之治逺於百里堂下之治逺於千里

彼其一堂之間且不及知况欲知天下乎

　　師氏以媺詔王

任已者不足資人者有餘好大者不足積㣲者有餘天

下之理也君子於此有貴於學者豈以人固有餘於已

㣲固有餘於大哉已者人之類也資諸人斯足以成已

矣大者㣲之積也積於㣲斯足以成大矣故雖以王者

之尊道隆徳偹而必資於師氏之官以媺詔之者豈不

以資人而積㣲者有在是乎媺者充實之謂也充實而

未至於光輝之大則雖媺也猶謂之㣲而已盖善之初

生其端甚㣲若火之始燃一撲之可㓕也若泉之始達

一障之可塞也有能充之則燎原之烈成淵之量自此

以成人之為善何以異此自充實之美進而至於光輝

之大則吾王為大矣自光輝之大進而至於化則吾王

為聖矣自化之之聖進而至於不可知之神則吾王為

神矣夫進王於神道雖非師氏之所能而詔王以媺為

之開端者實師氏之功也孟子曰左右前後皆薛居州

也王誰與為不善茍非其人則讒謟日進忠信日退一

日暴之十日寒之有不保其萌者矣一齊人傅諸衆楚

人咻之有不能正其言者矣尚何足以成盛徳者乎是

故先王之時既擇師氏之官以詔王矣又使之王舉則

從者為是故也雖然師一也有曰太師者三公之職也

有曰師氏者中大夫之職也而鄭氏乃以師氏即王之

三公失之矣先王設官以道之至者為公徳之中者為

大夫公與王所論者道大夫所詔者媺其職之小大固

不同矣故稱公以師則曰太稱大夫以師則曰氏者義

可見也然而師氏卑矣不嫌於稱師者盖善之所在無

貴賤吾知師其道而已庸詎知其人之為貴賤耶觀先

王名官之意而尊徳重善有若此者則其詔王以媺盖

無有一言之不聼者矣為師氏者而有隐衷焉其先王

之罪人乎

　　時見曰㑹

先王之正名賓禮豈茍然哉因時以制禮因禮以定名

如斯而已矣盖禮有出於四時之常者朝覲宗遇是也

禮有出於一時之故者時見之禮是也禮之常者在天

有時在國有經不待鎮圭之命而四方諸侯各以時至

故名斯禮者亦各因其時義以道其勤而已至於無常

之禮特出於一時之故而非素期焉者也當是時也非

天子有以命之則諸侯莫知所赴然則名是禮者如之

何亦曰惟我所以集而合之者以命焉可也大宗伯曰

時見曰㑹其意如此何則朝覲宗遇四時之常禮也春

者一嵗之始猶日之有朝焉夏者萬物相見猶人之有

宗焉以春為朝則秋為夕而暮氣衰矣於此而見可謂

勤矣故秋為覲以夏為相見則冬為相辨而各歸根矣

於此而見是邂逅也故冬曰遇此四禮者皆有常期則

正名其禮豈他求哉因時而已若夫王國有可議之政

侯方有不寕之變於是将合諸侯而命事焉茍俟四時

之朝而後圖之則失事之幾矣於是為壇於國門之外

而集四方之諸侯以施政教以行禁令以命征伐以修

詛盟是皆出於一時之事而非諸侯之常禮者也㑹非

常禮唯上之命然後集而為一則命名之義不可以他

求也其唯㑹之云乎書曰㑹其有極傳曰㑹之有尤㑹

之為義言㑹諸侯而歸於一也此必有以㑹之然後彼

来㑹焉亦猶嵗計之㑹凡以㑹衆要而為之總而已矣

昔者孔子作春秋也内為志則曰及外為志則曰㑹時

見者雖諸侯之禮寔天子之志焉書㑹之義其亦本諸

此乎雖然㑹者君之禮也一人之事也故嵗計之㑹惟

王省之時見之㑹惟王用之考之於經盖未有諸侯而

言㑹者而春秋之時稱㑹者一何多耶故聖人列之於

經不沒其實以著其罪觀晉侯召天王於河陽則聖人

之譏深矣昔者惟王有㑹今則諸侯而㑹矣昔也惟王

召臣今則以臣召君矣故欲觀周之盛衰非他求也於

㑹見之矣方其中興也宣王㑹諸侯於東都及其寖衰

也㑹不行於天子而行於諸侯又其極也㑹不行於諸

侯而行於夷狄嗚呼周至於此不復振矣此聖人所以

傷之也後之記禮者狃於所聞方且以諸侯相見於郊

地亦謂之㑹是烏知先王之禮耶

　　王大旅上帝何以謂之旅

先王之制祭祀夫豈一端而已哉無事而祭者禮之常

者也有故而祭者禮之變者也禮之常者五帝固有方

矣百神固有職矣欲以祭之則即其常位可也若夫禮

之變者特出於一時之故而非若無事之時為裕也舉

尊而不及卑舉大而不及小則非所以祈福於百神於

是即上帝之位而㑹百神以祭之夫㑹而祭之則衆矣

此其祭所以謂之旅也盖旅之為義猶卒旅之為旅也

昔者先王寄軍師之法於鄉遂之中五家為比則合五

人為之伍焉五比為閭則合五伍為之兩焉四閭為族

則合四兩為之卒焉五族為黨則合五卒為之旅焉自

卒而下其人寡矣自旅而上其人衆矣則旅也者可名

為衆也自其無事而言之則五旅之人散而為民有至

於一人之寡自其有事而言之而五卒之人聚而為旅

有至於五百人之衆矣夫先王之制祭祀固有異用而

同義者矣今夫一嵗之常祀無事而祭者也祭青帝於

東郊祭赤帝於南郊祭白帝於西郊祭黒帝於北郊祭

日於東祭月於西以至星辰風雨之神各於其位而祭

之亦何異於五族之民無事則散而為一人之寡耶及

其有故而旅於上帝也則神不可徧祭力不可徧及於

是五精之帝日星之神風雨之師凡属乎天者舉㑹於

上帝而祭之亦何異於五卒之人有事則聚而為五百

人之衆耶惟其百神之旅於上帝非其常位也則又與

夫旅之為逆旅者合矣陣而成列也則又與夫旅之為

陳旅者合矣然則先王之正名祀禮夫豈茍然而已哉

且以下士之旅言之六官之長有至於三十有二人而

謂之旅者以其衆也六官之属雖至於十有六人不謂

之旅者以其寡也幽而天神明而下士而取名於軍旅

之意一皆以衆為義焉則夫旅之為衆抑又可考矣雖

然天神之祭固多端矣致道以祭謂之祀祀昊天上帝

是也偹物以祭謂之祭燔柴於泰壇祭天是也盡情以

祭謂之享惟聖人為能享帝是也類其禮謂之類類於

上帝是也造其所謂之造類造上帝是也營衞其神而

祭謂之禜日月星辰之神霜雪風雨之不時於是禜之

是也祀祭享無事而祭也三祭而異義類造禜有事而

祭也三祭而異名禜之祭止於日月星辰而已類造之

祭止於五帝而已惟類於上帝然後百神皆在焉謂之

大旅者以其大於類造之祭故也記曰大饗之禮不足

以大旅大旅具矣不足以享帝則有故而旅又未若専

志以享於上帝之為大也嗚呼先王父事天神其道盡

矣無事而享所以報也有故而祭所以祈也報之所以

為仁祈之所以為義祈而旅焉則帝将百神而為之助

又所以為智也舉祀典而三善從之則先王之祀上帝

其義深矣則夫宗伯之典其禮典瑞之掌其器掌次之

設其邸職金之供其版焉得不各致其職以為之輔耶

　　善溝者水潄之

順則通逆則塞物之常性也乃若水之為性其勢則趨

於下而已矣順其下而導之則通而不窮逆其下而壅

之則塞而不逹是以善治水者必先度地之勢而後致

人之力以順導之故其勢若建瓴為沛然莫禦雖有阻

遏之者亦将蕩然與之俱逝矣曽何壅塞之患耶匠人

之職曰善溝者水潄之此之謂也盖水之流行於天地

之間猶人之有血氣也運而不積生以之遂節而不宣

疾以之作故善衞生者必先運之使疾不生於身則夫

善經野者其可不通之使害不生於地乎是故髙下者

水之勢也我則因地之勢而導之使下廣深者人之功

也我則致人之力而浚之使深遂地髙矣則因其下地

而為溝焉溝地髙矣則因其下地而為洫焉洫地髙矣

則因其下地而為澮焉自澮至川則為尤下矣此之謂

因水之勢遂為淺矣溝則廣深以四尺焉溝四尺為淺

矣洫則廣深以八尺焉洫八尺為淺矣澮則廣深以二

尋二仭焉自澮至川則尤為深矣此之謂致人之功水

之勢致其下矣人之功致其深矣則水之自遂而之溝

自溝而之洫自洫而之澮自澮而之川是皆决髙以趨

下去淺而就深者也故其流行之勢蕩然無滯雖有浮

土不可壅也雖有腐薪不可遏也歴嵗已乆而溝之為

利猶日通而不窮孰謂不善溝者能之乎嘗觀禹之治

水也始於兾中於雍卒於兖率皆因水勢而導之下故

書曰九川滌源言其通而不壅也江河淮漢水之大者

也治九川如此則浚畎澮距川亦若是而已矣是以商

周承於其後雖其授田之法出於一時而溝洫之法一

本於禹詩曰信彼南山維禹甸之此之謂也若夫稻人

之為溝也特施於下地者爾然其職亦曰以溝蕩水蕩

之為義潄而去之之謂也大之為江漢小之為下地為

溝之法出乎一理則雖神如禹聖如周公旦不能逆水

之性而治之况於後世者乎

　　以任地事而令貢賦凡税歛之事

先王之政施報而已不施於先則野人莫治不報於後

則君子莫養經田野施職事君子所以治野人也勤四

體輸百物野人所以養君子也夫物之生於土地之間

未有不資君子之法以盡野人之力以成者夫既相資

而為用矣則吾頒地事以施於先而責其供地貢以報

於後不亦可乎以任地事而令貢賦凡税歛之事且有

地斯有事有事斯有貢事者地之治也故治法不立不

可以任土貢者事之功也故地事不舉不可以令貢昔

者明王之疆理天下也知夫仁政之本必始於地法之

立是故經土地辨井牧畫為井邑丘甸縣都之制則民

有分土可致其力矣故繼之以任地事者所以為治野

人之道也任農以耕任圃以植任牧以育任虞以山任

衡以澤分為土牧園圃山澤之職則民有餘財於是乎

可責以貢矣故又繼之以令貢賦所以為飬君子之道

也地事者下之職故任之貢賦者上之政故令之夫使

民任其事而上令其貢然能使樂從而不厭者是豈出

於脅廹哉制之盖有道矣土宜之法教之使知土均之

法均之使平任土之法制之使稱地利之肥瘠人力之

多寡適當其平則地事之任不患乎民之不勝矣大司

徒制其征均人土均責其貢或裁地里以適於均或當

邦賦以從其便則貢賦之令不患乎民之不從矣任之

以事而勝此民財所以裕也令之以貢而從此國用所

以充也裕民充國非仁政何以哉雖然既謂之貢賦又

曰凡税歛之事何也盖上以政取謂之賦歛財賄是也

下以職供謂之貢若任農以耕事貢九榖是也税其物

謂之税若槩而不税是也掠取其物謂之歛若春歛皮

冬歛革是也析而言之其義固異合而言之其用則同

以閭師考之農貢九糓圃貢草木皆謂之貢矣而其先

曰以時征其賦則知貢與賦之用同也以司書考之掌

邦之九賦九政九事此貢賦之謂也而其終曰凡税歛

者受法焉則知貢賦與税歛之用同也大抵理財之義

不一而足有曰貢曰賦者所以辨所取所供之義曰税

曰歛者所以辨所税所取之義也貢賦之征大故司徒

司書皆以貢賦為之主税歛之物㣲故司徒司書以貢

賦有所未盡者特言凡税歛以該之而已周官之時貢

賦税歛雖有異名而所取曽不過乎什一者要其實而

言之故也逮其後世諸侯侵叛莫之知止以區區之魯

而税畆丘甲田賦之法相繼而起其慢經界於斯甚矣

故聖人勤勤筆之於經者其亦欲以正名而救當時之

失云耳

　劉左史集巻二