默成文集

欽定四庫全書

　黙成文集巻三

　　　　　　　　　　　　宋　潘良貴　撰

　　矯齋

君子知强為善而已矣遑恤其他而世之忌人修也無

以蓋之則羣聚譁笑目之曰矯特立獨行之士固不為

變而中人忌其加巳也往往嫵媚軟熟不敢出一善言

行一善行卒至於無所忌憚為小人之歸而後已予自

出仕見士大夫習以成風敗壊天下人材不可勝數心

甚悼之中庸曰君子和而不流强哉矯中立而不倚強

哉矯凡四言之不以為煩考之六經未嘗若是之諄諄

者也是矯者君子之所務而衆人之所忽古人以為訓

而今人以為病也近世老師宿儒為中庸傳者十數家未

嘗有斷然發明子思此意者尤可嘆也夫鈞是人也性

近而習逺所以相逺正在矯與不矯耳情動於中物誘

於外擇之不精執之不固未有不喪已於物者詎可日

不用力於矯耶視聽矯之言動矯之一切日用惟禮之

行義之由道之適久則若性自然矣故勉强行之與安

而行之成功則一予謂中庸一言之則曰矯二言之則

曰勉强皆聖人忠恕進學者之道也吾宗伯益端雅而

尚志求予名所居之齋因榜之曰矯葢予韋弦子思之

訓始終不衰也今老矣俯仰樂而無媿故以勉子子其

懋哉

　　靜勝齋

凡人自平旦而起目視耳聽手持足奔其心念之所經

營雜然無一息暫止及夜而安身可以休矣又有夢焉

飛揚沉墜得失悲歡與夫恐怖之事往往失聲而泚汗

如是汨沒至老死而不悟者天下皆是也故常為靜者

之所憐憫曹君用晦異時與予同鄉校遊上庠今餘二

十年矣屬過予言曰向誠有意於功名官既不偶乃得

更儒冠為武此世事之不可必而甚可笑者也頻年不

喜事事寄傲僧廬闢齋於西廡以自適幸為名之夫吾

子一人之身也方其髙車秣馬馳逐乎通都大邑何所

見而其心如彼今而紙窓竺屋環堵蕭然終日凝黙何

所見而其心如此是必有靜於中而勝於外者矣然予

觀醉者顛倒錯亂既醒而病病而悔且言曰終吾之身

誓弗入於口忽一旦樽俎設於前歌舞在其側又欣欣

起而従之不獨忘其身之戒反嗤醒者以為妄人子懲

於前既已靜矣其進益此道視醉者以為鑒哉

　　寶林禪寺記

　　義烏縣南雲黄山下梁普通元年傅大士依雙檮

　　木結庵大同六年即其地建寺因名雙林佛殿宋

　　治平三年賜今額宣和三年燬于㓂紹興四年建

　　藏殿住山僧標次第復完凡為屋一千二百餘間

有大比丘其名行標號曰慧炬一日過予従容言曰維

雲黄山是為蕭梁善慧大士修證道塲我以縁法總徒

一年兵火之餘豈弟慈祥外䕶我法考其性資有大士

宗我將懇祈丐其名御起勝妙因為邦人倡郡將聞已

愀然改容顧謂標曰方時孔囏民力困耗吾䕶此方如

䕶元氣不以毫髪呼擾井閭况此土木不急之工勞人

費財為役甚鉅縦使彌勒即今示見我猶持此力勸止

之標聞是逡巡而旋復見予言事不諧矣予曰太守之

職承流宣化奉法愛民而外有為實非其責不若自營

我法博募廣求况師駐錫以来道俗傾鄉時節或至咄

嗟可成標還雲黄山大開法席徧召檀那而告之曰惟

我大士誕毓此方為瑞為祥人人共仰雙檮建寺甲於

叢林自梁迄今餘六百載流通祖道代不乏人宣和三

年盗起(闕/)定不幸煨燼一椽不存今歴嵗時堂廡齋㕑

粗成行列獨茲殿址瓦礫弗治妙相慈容久無所宅爾

等善友忍坐眡耶客聞標語歡喜踊躍於是退而各盡

已力大出金錢合而計之餘五十萬以紹興二年春經

始三年冬告成其髙八十餘尺而廣倍其半中安像設

莊嚴妙好外繚闌楯雄麗靚深入化人宫迥出空際里

之士女與旁州之人奔走往来作禮數皆曰耳目未嘗

見聞山林増輝緇衲雲集坐變榛莽為金碧區未有成

辦大縁如是之速者也故嘗論之一切世有為之法皆

有分齊長短可度輕重可權淺深可側小大可稽至于

佛法則大不然淵乎妙哉視之不見聽之不聞智不能

知識不能識古經云以思惟心測度如来圓覺境界如

取螢火燒須彌山終不能著觀夫世之治生殖業銖積

寸累可謂勤矣假使骨肉就其乞貸愛惜靳吝未嘗輕

捐至佛㑹中心生悲喜則傾囊倒廩畧無留難又其最

者身體髮膚頭目髓腦於彈指頃棄舎如遺其故何哉

葢凈智妙圎與吾如来本同一體念起背覺遂爾合塵

塵昏本明轉不息佛以慈悲哀憐覆䕶於生死海誓作

津梁猶如父母惜所愛子子出逺遊望望不至彼為子

者漂流途路雖未即歸寢食之間嘗懐憶念聞說父母

涕淚自垂感召之因疾若桴鼓此豈可以情量揣摩筆

舌形其萬一哉標之為是役也予最詳其本末故樂為

之記且懼来者之隳其績也復為説偈曰良木秀山澤

中林猶百年斵削應約繩必資諸巧匠陶者輸瓦甓圬

人施塗泥絲網及寳鈴丹漆塈塑績罷精磨嵗月始

克觀厥成金錢與糗粮所費如山積雖名有漏法實為

無量徳庶俾凡覩聞因縁得入道我昔禮大士廣厦餘

千間何人持烈烟一燎不存芥嗚呼有施者又有戕毁

人良繇弗思維縦我無明故今合檀施力作新美踰初

丁此時囏危為衆作依怙咨爾方来者毋意隳前功増

飭愛䕶之當如扞頭目使百千萬億遊戲依雙林於寵

華㑹中永瞻微妙相

紹興六年二月日左朝奉郎直龍圖閣管亳州明道宫

潘良貴撰

　　君子有三戒説

孔子曰君子有三戒少之時血氣未定戒之在色及其

壯也血氣方剛戒之在鬬及其老也血氣既衰戒之在得

予謂此言如大醫王之治病其針砭足以起死人而肉

白骨但方其病時不遇此雖遇之而不受者滔滔皆是

也予少出見紛華而悦及壯好勝多忿色鬭二病纒痼

餘二十年莫覺莫知朋友莫予告也今老矣二病不藥

而去獨志得之心早夜熾然非問舎求田則慮子孫而

憂妻妾曰如是則可以安吾身也如是則可以適吾意

也嵗得貨財若干則可以足吾用度得榖粟若干則可

以飽吾宗族官當擇優厚之地俸當為蓄積之資横心

所念莫非惟得之従嗚呼誠可哀也已夫夜之所夢多

晝之所為也臨事而不懼皆平日之所習也今志得之

心不戒如此脱遇有可得者能辨禮義而受之乎其貪

冒無恥為小人之歸必矣乃知得之一字痛鍼老者之

膏肓非聖人不能言也予既犯其二戒幸而未死尚可

奉其一以周旋自今以始當以徳之不修學之不講聞

義不能徙不善不能改為憂其餘流行坎止一切付與

自然得正而斃焉斯已矣失之東隅收之桑榆尚庶㡬

其無愧焉

　　潘好古字説

予始官京師聞吾宗有士名好古字敏修爽邁不羣與

予弟遊太學同硯席雅相愛好而獨未之識也其後予

以予宫祠居鄉敏修始来訪予坐與語氣直而志剛奮

然有志於為巳之學心益器之建炎已酉金大入明越

予避地武川復與敏修相依於劉巖之上暇日従容正

襟而問曰子名而又字之豈夫子所謂我非生而知之

者好古敏以求之者乎曰然予曰凡學者皆有師不可

不嚴而欽況夫子自生民以来未之有天下之所尊事

乎彼其言曰我非生而知好古敏以求之自謙之詞也

雖自卑之辭然所以為夫子亦不過如此而已今子名

且字之必以我為好大而不降讓也請以字易之夫古

不可以不好聖而不好古不得謂之聖賢而不好古不

得謂之賢學者以聖賢為師卒期至於聖賢而後已然

聖賢得於古必有以行於今所謂行於今非茍有所合

也今有戾於古以古正之正之而従也則推之天下與

民共由不卑今而尊古正之而不従也則斂之一身獨

行其道不枉古而従今要非好之篤鮮有不移於今者

老子曰執古之道以御今之宜御猶御馬也緩急馳騁

惟御之適而不惟馬之御誠能御今可以言好古矣請

易子之字曰伯御甫子學誠施於今吾將觀子矣

　　肅齋説

姪甸求名其讀書齋且言曰小子不敏請事斯名予觀

晚進為口耳之學僅能誦紙上書衒露輕儇忽同列而

侮老成求日益而為君子難矣所謂君子者無往而不

致其肅也外之言貌視聽内之心思常恭莊端恪不少

懈焉子試習之積時以終日積日以終月積月以終嵗

造次顛沛不忘所謂肅者行之三年然後見予而問焉

予又將以語子子不易予言則自茲始今以名齋其出

入觀之

　黙成文集巻三