東萊集

欽定四庫全書

　東萊外集卷二　　　　　宋　吕祖謙　撰

　　䇿問

問統大道之傳者萬世所共宗也為子為孫言其父祖

之譜牒昭舛穆訛則必得不克負荷之誚以學者自名

而吾道之譜牒闕然不講陋孰甚焉故願與諸君訂之

昔仲尼嘗有言曰文王既没文不在兹乎苟斷自文王

之後嗣以仲尼則置武王周公於何地不然仲尼之言

果何謂也孟軻氏七篇之終自堯舜訖於仲尼上承下

授罔不咸備其論仲尼則終之無有乎爾若顔淵曽參

得道之傳皆遺落弗載曽不得與萊朱散宜生伍抑又

何歟韓愈氏原道之篇謂軻死不得其傳用法嚴矣至

答張籍書又謂己之道乃夫子孟軻揚雄所傳之道何

遴於前而寛於後耶文武之道同伏羲置是皆不同歟

舜文若合符節置是皆不合歟泝而上之則尊盧狶韋

大庭栗陸之道果何自而究其始㳂而下之則田駢宋

鈃惠施鄒衍之屬果何自而叛其宗系其緒而釃其流

吾儒責也其詳著於篇

問昔之為兵者有所恃甲兵者兵之最末者也昔舜命

征苖之師而七旬之格知敷徳之可恃也文舉崇墉之

伐而因壘之降知修教之可恃也然則帝王之兵本末

不偏為世不得已興師之正律也否則雖臧而凶不可

不戒也春秋之世兵師相校帝王遺意間有識者摭而

論之葢不一矣有為君謀去羣公子者其謀慘矣而論

戰則取於禮樂慈愛有用列國之君於其社者其事虐

矣而為戰則留意於重傷二毛何見此而遺彼耶齊之

九合之功成於楚服而誇師之言屈完得以折之晉之

九合之功成於鄭服而偏師之不戒秦師得以敗之何

難成而易虧耶荀林父邲戰欲還之意善矣一動於獻

子之言遂濟河楚敖却伍參之請善矣一懼於楚王之

入遂出陳寧始非而終是耶桑隧之役欒武子不欲戰

藹然仁厚之氣至伐鄭之議不可當吾世而失諸侯實

出其口圍皷之役荀呉不受降毅然忠正之意至東陽

之略使師偽糴而襲皷滅之實尸其謀何前順而後戾

耶是數者皆疑而未得其説試求其所以

問光武身濟大業沈幾先物其戰勝攻取葢不待論然

其間固有欲失而偶得將敗而幸成者兵家所不可不

講也赤眉之未入長安或獻水攻之䇿謂百萬衆可魚

光武不答獻䇿者去而立王郎邯鄲之變光武幾不免

其身而赤眉亦遂塗炭三輔矣一不答而興二患豈光

武真撫機而失或者有深於此者而後世未之見也荆

門伐蜀之師光武固謂大司馬不曉水戰一由征南公

為重然岑彭尋斃於刺客成都之平呉漢實始終之無

乃所倚非所倚耶謂光武不能明見萬里外則料呉漢

廣都之還何其神也其得其失要必有定論請辨其所

以然

問器久必弊數久必差固也古人謂三百年斗厯改憲

是厯之改必三百年之間可也歴觀前世莫有及者何

其改之數也漢之厯四變而太初最宻不百餘年而差

矣人皆歸咎於當去餘分而不去矣四分減之而非乾

象增之而亦非何也抑有可言者太初之造馬遷實職

之今以其書大餘小餘計之則古厯也非太初也何自

矛盾耶唐厯十三變而大衍最宻不半太初之年而差

矣人皆歸咎於日法之不分矣而繼大衍者惟擬圖寫

分而不能易者又何也抑有可言者大衍之法後不能

易而王樸則斬然自立一家雖失廹急而不緩亦難矣

其源流誰自且厯之起起於斗度而踈宻多寡率皆不

齊冬至之日厯之所生也或以為在斗或以為在建或

以為在牽牛或以為在女須何耶厯之差差於日食而

晉唐之間凡日之有食若聚訟然訖無中者則晦朔之

間朓朒之徴孰從而正哉國朝之厯十餘變矣邇者復

以差聞今厯雖成而主上以授時在璣衡為先務猶懼

有闕命侍臣復驗之甚盛舉也葢聞仁宗時以其歴而

較之麟徳厯大分餘者三十有竒小分餘者七十有竒

今日之厯將縮之將衍之邪諸君其推之以易證之以

律明之以春秋而裁之以天地古今日厯之本此非星

翁厯官事也毋泛毋略

問天下固有共指為兩物而(闕/)　　　與文之與武也

吏之與儒也材之與徳也利之與義也章甫鶡弁相遇

於塗目若不相見者(闕/)人墨客僅能勝甲胄剽韜略之

數語則史冊夸大以為異事或目以文武兼備或目以

文武大略其難全葢如此黠吏生死案牘間視司空城

旦書為何等物而書生之從吏者例皆迂闊遲頓如宋

梟之孝經蘇威之五教人至於今笑之自材與徳區為

二塗坐鎮雅俗之士時君不責以職業至於所期以共

功名者則惟泛駕跅跎之材是取義利之分舊矣金糓

之計清介者視之若將凂焉以貨殖自許者下比商賈

所謂義之一字適足以資其嘲誚而已學士大夫之相

詆其論具存至今可覆也是四者果判然不相通耶則

夾谷之會文事武備似不可分為兩學優則仕仕優則

學亦互為終始而無間也傳載十六相之才若宣慈惠

和之類乃世之所謂徳利物和義列於十翼未聞其不

可並立也果相通耶則降秦漢以來千餘祀暌絶而不

合者其必有間隔之地矣此固學者之所當講也主上

紹休聖緒緝熈光明人苟可用無間文武事有可委無

間吏儒混才徳貫義利以起振古無前之盛治千載之

所未合者將合於今日矣諸生際盛時沐鴻化其可黙

而無言乎願仰質諸經俯證諸史昔何為而合後何為

而分昔何為而一後何為而兩悉條於篇以窺所學

問因天下之勢而順成之則易反天下之勢而逆成之

則難外之不如内也逺之不如近也踈之不如親也勢

也汲黯之直蕭望之之忠豈耆進急利者哉以淮陽則

薄以馮翊則辭彼固謂拾遺補闕忠臣之至願有歛大

惠施一州者亦君子之所甚惜也况下黯與望之數十

等耶其咨嗟景仰之行而願為之執鞭者殆未可厚非

也為治者將因天下之勢而順成之則皆競内而避外

榮近而辱逺希親而棄踈芒芒禹迹孰綱之而孰維之

耶將反天下之勢而逆持之使視郡國如朝廷視要荒

如畿甸是倒江河而行之山也難矣哉國家制治審勢

權衡輕重未嘗或偏廼者詔非嘗歴部刺史郡守者毋

得除即有司奉行浸不如初詔於是申前制而風在列

徳至渥也然士狃於天下之常勢夫豈一朝一夕所能

回哉驅之必有術倡之必有始勸懲之必有具是皆今

日之所當先講者也肇唐虞而訖五代本末輕重載於

史牒者尚多有之其咸著於篇以佐朝論

問夫子祖述堯舜憲章文武萃百聖致治之法而著之

六經成而不試付其責於後人以俟其驗至於今葢千

有餘年矣世之儒者亦嘗以六經之學而竊見之於用

如以禹貢行河如以春秋斷獄如以三百五篇諫噫六

經之用果止於是歟六經之用果止於是則儒者之責

何其易塞也六經所載者堯舜禹湯文武未備之法用

六經者當有堯舜禹湯文武未用之效彼章句小生斐

然狂簡者曾何足為六經輕重耶是自夫子既成六經

之後尚為未試之書也試六經之未試使異端惡黨不

敢指夫子之述作為虚言非儒者責耶伋之於魯軻之

於齊梁抱遺經而不試識者不責二子而歸責於時今

諸君幸生明昌之朝前無阻後無繫將何以辭其責

問仲尼設教於洙泗之間三千之徒惟顔子為好學顔

子之學夫子也歩亦歩趨亦趨終日不違於聖人之言

無所不説葢師者人之模範也苟非無一之不類則未

足為肖也及攷夫子之教羣弟子則異於是其使漆雕

開仕對以吾斯之未能信則説其論乗桴浮於海從我

者其由與子路聞之喜則曰由也好勇過我無所取材

夫漆雕開拒夫子之言是與夫子異者也乃反進之子

路喜夫子之言是與夫子同者也乃反貶之夫子之與

羣弟子不欲其同也如此則顔子之歩趨語黙無所不

同又何為而深取之耶聖人之教坯冶一陶不為賢者

而增不為愚者而損今顔子則以同見取羣弟子則以

同見棄豈聖人之心誠有厚薄於其間耶願明辨之

問先天下而勞者聖人之求賢也後天下而逸者聖人

之任賢也側席之勞所以兆垂衣之逸垂衣之逸所以

償側席之勞始而不勞斯謂怠終而不逸斯謂煩漢宣

帝相丙魏將事趙牧龔黄小大奔走咸奏厥功固可收

視聽於穆清之上矣顧乃厲精為治齊居决事皇皇然

日不暇給夫豈數子者不足以代帝之勞耶抑帝未知

人君之體而與下爭職耶貞觀之盛烝髦並興于陪于

輔于蕃于宣于省于寺于臺于閣藹然鬱然於斯為盛

而太宗猶謂思天下事丙夜不安枕又以兼行將相自

許人才滿朝而不足解太宗之憂公卿之耻也名為將

名為相太宗乃奪其事而自行之置房杜英衛軰何地

耶漢唐之君臣君子葢交譏之然尚有可諉者曰不知

道以文王之聖翼以八虞四友之賢而自朝至于日中

昃不遑暇食其勞視宣帝太宗有加焉此後世口不敢

非而心未免疑者也不對姚崇即吏之奏明皇猶能之

曾謂文王不如明皇乎舜文若合符節舜垂拱視天民

之阜文王之勤乃如是是何勞逸之殊也主上紹履慶

基閎濟大業昧爽不顯聽納忘倦天下咸知臨政之勤

明揚公舉小大並進天下咸知得人之盛躬求賢之勞

而不享任人之逸意者五帝其臣莫及不得已而親事

於法宫歟將如光武自樂此而不為疲歟無亦兹文王

之憂勤有非後世所能概者歟其研精覃思上探(闕/)聖

(闕/)　與前世政治之勞逸人才之衆寡條陳縷數以觀

攷古驗今之學

問學不可躐等盈科而進成章而達未有陵節雜施而

能成者也葢孔子十有五而志於學至於七十而後從

心所欲不踰矩其難如此而學記之所載一年視離經

辨志三年視敬業樂羣至九年知類通達謂之大成大

成孔子之所集也孔子天縱將聖尚必自十五至七十

然後極其至學者乃欲以九年之速而配夫子一世之

所就何其敏耶洒掃應對子游以為末子夏復以先傳

後倦譬之其本其末其先其後要必有所在矣其索言

之以紓所學

問言不易立亦不易知賢者之言人皆以為是也安知

其無一非愚者之言人皆以為非也安知其無一是置

其人而論其理固有持愚者之説而易賢者之論矣是

非賤賢而貴愚葢捨非而從是也言固不可以賢愚定

其亦不可以聖賢定乎非然也聖人者羣言之所折𠂻

也理之會道之極物之原確乎其不可易者也安得反

以賢人之言而疑聖言之妙哉昔者嘗叅觀自古聖賢

之論有不釋於心者正其誼而不謀其利觀仲舒之言

則義利不可並也而文言則曰義者利之和將從仲舒

乎從孔子乎縣官當食租衣税觀卜式之言則租税之

外不可取也而周官則曰以國服為之息將從卜式乎

從周公乎什一行而頌聲作固傳春秋者之言而縣都

十二漆林二十有五者經之所載也以傳廢經可乎闗

譏而不征固孟軻氏之言而凡貨不出於闗舉其貨罰

其人者亦經之所載也以子廢經可乎均輸者前史之

所惡虞書何以有懋遷之言羨餘者君子之所譏宰夫

何以有長財之賞嗚呼儒者所恃以勝功利之説者執

聖人之經也兹前數條反若為小人地者豈經㫖奥微

而學者莫之察歟抑猶有近似可乗而彼得藉其口歟

其深思而明辨之

問夫子以一貫授曾子而曾子以忠恕語門人是固聖

學之大原也子思氏親出曾子之門而其言乃曰忠恕

違道不逺師生之論若不相似然其説果安在耶子貢

亦夫子告以一貫者至答終身行之之問則蔽以恕之

一言而忠不與焉其去取殆必有謂孟軻氏願學孔子

而系曾子子思之正傳其論自反則釋恕而言忠其論

求仁則釋忠而言恕忠恕果二道耶果可析而言之也

凡此皆深疑而未喻者盍明以告我

問治有統政有樞出天下之治者其統也運天下之治

者其樞也成周之隆薄海内外為國千有七百事之接

於王室者博矣而周典所載綱之以六官之職至於千

七百國之品章憲令曾不少概見焉統端於内治達於

外樞運於上政行於下此聖人所以好要而百事詳也

變周者秦因秦者漢墮六官而為九卿太常鴻臚大農

典官之名雜然並列分曹析府無復所謂統與樞者而

郡國之間亦不至無所禀承其治效政績居季世之中

號為優焉意者建官之本指固在實而不在名歟抑漢

家自有制度不必襲成周之(闕/)歟宇文氏之興鋭欲復

古盡還六官之舊大誥之作凛乎得成王訓廸之意稽

其所終非特不足自附於成周廹視漢世相去猶不知

其幾千百里據其統而治不應執其樞而政不孚此皆

前古之滯論也國家合天下之庶務而總之六部系逺

於近納繁於簡歸末於本制官之意度越百代而上與

周並肆我主上厲精為治在位在服洗手奉職精白以

承休徳乃者議臣欲條陳六部之弊以謂反不若州縣

之詳宻殆謬乎正本澄源之義明詔飭厲長貳治其怠

而開其新徳至渥也葢嘗竊取議臣所陳之弊尊印韍

固足以杜欺偽彼之竊印而不問者獨何歟嚴幾察固

足以柅吏姦彼(闕/)　史之禁而聽其出入者又何歟杜

請謁固足以(闕/)奔競彼門雖如市而心則如水者亦可

限之於一律歟此皆當今之疑議也逺决前古之滯論

近判當今之疑議勿冗勿併勿迂勿陋悉著於篇以觀

諸君通達國體之學

問合天下之財以贍天下之用開闢歛散弛張予奪國

家之大權也舜禹相與酬酢懋遷有無之語雜出於都

俞之間未嘗以利自嫌孰謂財貨不當出儒者之口邪

必曰縣官當食租衣税置此而求其説皆先王所大禁

此殆非通治體識時務之言也厥今醝茗之利至與糓

粟中分通都大邑𣙜酤所入嵗計輙累數萬至於制萬

貨之低昻而一其操柄者亦曰有刀布以權之耳是四

者實邦計之大本自鹽筴弛玩而病其一茶商厎滯而

病其二私酤陵奪而病其三最病者刀布單竭乍銅乍

楮雖主計者亦不能自定其説吁亦極矣滌其源疏其

流本末並舉公私兼濟在吾儒豈無術奚必問諸羊僅

异鏄軰然後可耶主上萬機之暇親御大農之籍均調

齊一儲神國計惟是四者之弊或未免上勤宵旰之憂

凡名為士者在朝當盡其力在野當獻其謀是非諸君

當講耶敢問海王之篇牢盆之法&KR0898;趾之刑散鹽盬鹽

飴鹽形鹽之品可酌而用者有幾乃若三等之酤三犯

之約税茶徙茶剰茶之令其得失果如何也酒酤之𣙜

古無有天漢始元之後㳂革多矣得失利病可考歟不

可考歟古今議論之衆者錢幣其尤也賈誼貢禹馬援

張林之説豈無可資於時者邪雖然此猶前世之載也

相天時因地利叅稽累朝之典章考卜五方之風俗問

諸工賈訪諸閭閻質諸田野要必有確然至當之䇿為

今日獻其毋以思不出位為解

問孔門之論聖與仁雖夫子有所不敢居其道至大固

非它人之所能與也而周公之制周禮列仁聖於智義

中和之間並舉以教人而無所輕重夫子猶不敢以此

自居而周公乃以此待天下之學者周孔豈二道邪子

貢問博施濟衆而孔子對以何事於仁必也聖乎是仁

與聖果有優劣耶仁之一字號為夫子所罕言然其立

言其答問及於仁者不可縷數安在其為罕言耶至於

聖初非夫子之所罕言而載於論語反不若言仁之多

抑又何也夫子許伯夷以仁止目之以賢孟子許伯夷

以仁遽目之以聖其説復安在耶此皆疑而未喻者願

明以告我

　東萊外集卷二