誠齋集

欽定四庫全書

　誠齋集巻七十八

　　　　　　　　　　　　宋　楊萬里　撰

　　序

　　　　施少才蓬户甲藳後序

蓬户甲藳者吾友生蜀人施淵然少才之文也吾讀其

文槁乎其無文也又取讀之則腴乎其有文矣讀其詩

杳乎其無詩也又取讀之則琅乎其有詩矣無文與詩

今人以不嗜則宜有文與詩古人不嗜之耶嗜與不嗜

非施子之所欲知也吾獨有嘆焉閟焉而不以覿市焉

而不以亟施子之為人則然詩文云乎哉則其窮也亦

宜吾葢喜而悲之施子而不窮施子當不喜而窮也吾

又奚以悲吾不以悲夫施子之窮而以悲夫窮施子者

也斯人也有斯文也有斯詩也而有斯窮也非夫窮施

子者之為悲而誰為吾以悲之而彼又何辭焉藉曰不

受則吾為妄人矣吾妄則施子又大妄矣施子妄也歟

哉不妄也歟哉吾不妄也歟哉吾妄也歟哉施子之於

此道也勤矣亦且至矣吾猶有以為施子贈勤而安而

後思不疲至而忘其至焉則辭泰矣思逸而辭泰則古

之人其去我逺者乎抑近者乎既以為贈亦以自贈紹

興壬午秋九月五日書

　　　　送蔣安行序

王道熄禮義廢異端閎以肆欲天下不胥而溺者否也

伊川之民被髮以祭君子已憂其戎漢之君志荒而妖

夢是踐吾民始夷乎言祝乎首以為好此燃指焚軀之

先驅也非乎燃指焚軀之祻亦烈矣吾民不創而顧樂

之哀哉人固自智也而樂祻也則亦無所主有所誤焉

無所主而求道是故無得於實而有得於妄有所懼而

畏死是故妄之中又滋其妄焉死生之故鬼神之情狀

聖人不知之耶而不以訓憂乎妄之勝也佛之說曰生

幻也死而禍福實也無有而有無此其妄宜不待智者

而後知也然不待愚者而後信也何也智者疑中人疑

信半愚者信乎爾疑也疑信半也則於此塞其哀信也

則徼以福其親矣不者家者詈里者讟矣嗚呼異禮而

親焉瀆之大也異俗而身焉亂之大也然下達乎細民

而上通王公大人安焉於瀆且亂而不知惡也豈皆為

之者之過歟抑有所不欲為而不得不為歟不詈於迫

而讟於怵者幾人也佛足道哉求夫特立獨行舉天下

非之而不顧者又幾人也佛足道哉吾誠悲之零陵之

士蔣安行其家故貧䘮其親哭踊葬祭甚禮而零陵之

人不稱孝焉問焉則曰佛無所禱也安行聞之若未始

聞之也嗟乎不能於王公大人而能於匹士其賢否何

如哉而零陵之人云者人病乎安行病乎佛之行乎中

國幾年矣佛之俗將變乎夏矣人之聞於古也佛絶而

絶矣而安行毅以守如此天下之大曰無安行乎聖人

者作因天下守者之心明先王中正之道而禮復於古

言異有禁術異有誅以攘佛者之妄而謂天下不復於

先王之治可不可也吾既於安行乎嘉之而又以深有

歎焉知我罪我吾敢知乎哉

　　　　送郭慶道序

萬里老母病肺且二十年謁醫於江湖遍也大抵夕痊

而朝發萬里有憂之來零陵聞人士有郭慶道者於醫

無所不工召而視焉發藥一二而去初服食之未始有

藥也未幾則未始有病也他日問之曰鄉也饋藥一何

少也而其功一何緩也然初緩而卒不緩焉又何術也

慶道笑曰醫不必言也且子以多貴乎則淝水之役苻

堅法當勝謝𤣥也且子欲己病乎欲嘗藥乎桓文之霸

不數年而成也而敗亦稱是三代之王者皆百年必世

而後興醫身之與醫國異不異也天下之人惟其無所

挾也有所挾則必有所成不於其成之待而於其初之

貴夫其初者不可見也而其成則不可禦世之人忽其

不可見以敗其不可禦者何數也醫不必言也萬里聞

其言欣然有㑹於吾心為書其説以贈之隆興元年三

月一日序

　　　　送王才臣赴秋試序

予退居於南溪之北涯三年户不扃閉而無客未嘗埽

迹而出無所於往間一出則遇鄉里之達官要人鳴呵

傳呼則又匿草間以俟其過乃敢行及所至或逢商有

無議什伯紛如也聞予來則泯黙罷去若燥濕若酸鹹

至於時之所指以為迂儒寒士達不多於予而窮不少

於予者則往往日來而月不去晨坐則際夕賓主面有

饑色而談有餘味人不唯以嗤居者亦以嗤來者不惟

人之嗤也予亦自嗤且自惑焉謂予與人相同於無相

同則後之稱奚以合謂予與人相異於無相異則前之

稱奚以暌使予不惑而不得也最後得王生子俊才臣

者其於古聖賢書一見便領其妙下筆無俗下語亦不

之彼而之此生其有以哉居數月告予以行曰將試於

有司願請所以贈予曰生之是行志於得科目而己也

將其志不止於得科目而己耶志於得科目而已也則

生之挾時之悦生之鬻時之售有餘也科目足道哉其

志將不止於得科目而已也則予欲不言得而不言耶

上之不置乎士士之不遯乎上生以為為何等事耶靜

則道動則功出處語黙世則儀之天地人物身則福之

是之為也場屋之文夸以價驚麗以媒欣抑末矣是之

為也士之言曰我將先之末繼之本嗟乎本以先猶末

以繼而又末以先者耶是故為士者植其初用士者計

其終不取士不與焉葢曰姑以是取之云爾古之人不

達不摯不見場屋之文其士之介與摯也與介之辯若

吃也摯之惡若微也於賓之賢若否也無繫也士之愚

良繫不繫於場屋之文哉種玉者不䃉萟稗者不禾奈

之何其以末先以本繼也生其力乎其所以植以堪乎

其所以計則生之得科目非生之得也上之人之得也

介與摯乎爾夸與麗乎爾則生之得生之得也上之人

得也耶生行也予於生乎觀南溪楊萬里序

　　　　歐陽伯威脞辭集序

始予識歐陽伯威於傅彦博之座中見其揚眉吐氣抵

掌論文落筆成詩屈其座人予敬之慕之私竊自媿其

不如也後二十年聞吾里蕭岳英為子弟擇師得異人

焉急往謁之則吾故人伯威也方吾二人相識時皆年

少氣鋭豈信天下有老哉予既涉患難鬢髮之白者十

二而風霜凋剥之餘落然無復故吾矣伯威之氣凜凜

焉不減於昔獨其貧増焉耳不以増於貧而減於氣如

伯威者鮮乎哉予因索其詩文伯威顰且太息曰子猶

問此耶是物也發人以窮而吾不信吾既信而窮已不

去矣子猶問此耶已而出脞辭一編曰子不憐其窮而

索其詩子盍觀其詩而療其窮乎予退而觀之其得句

往往出象外而其力不遺餘者也髙者清厲秀䆳其下

者猶足以供耳目之笙磬卉木也葢自杜少陵至江西

諸老之門户窺闖殆遍矣他日伯威過我曰子真不有

以療我之窮耶吾笑語之曰窮之療與否可療與否吾

且不吾及吾庸子及哉吾有一説焉杜子美李林甫謝

無逸蔡太師四人者子以為孰賢伯威怒曰子則戲論

也然人物當如是論之也哉予曰人物何不當如是論

也當李與蔡之盛時天下肯以易杜與謝哉今乃不然

耳然則子之窮姑勿療焉可也雖然窮之瘳如李焉如

蔡焉不既震曜矣哉杜與謝之窮至今未瘳也子之窮

療焉亦可也杜與謝之窮則至今未瘳矣使二子而存

肯以此而易彼乎子之窮勿療焉亦可也伯威曰吾當

思之乃書其説以序其詩伯威名鈇吾州永和人也其

族與文忠公同系其先䇿第者凡七人有曰中五者附

入元祐黨籍其尊公彦美終於廣州經幹伯威事毋至

孝中書舍人周公子克愛其文行稱之曰奇士云

　　　　習齋論語講義序

讀書必知味外之味不知味外之味而曰我能讀書者

否也國風之詩曰誰謂荼苦其甘如薺吾取以為讀書

之法焉夫食天下之至苦而得天下之至甘其食者同

乎人其得者不同乎人矣同乎人者味也不同乎人者

非味也食稻粱吾猶以為淡也而欲求薺於荼乎哉論

語之書非吾道之稻粱而奚也天下可無稻粱則是書

可無矣雖然匹夫匹婦一日而無稻粱死不死也死也

一匹夫匹婦而已矣況未必死乎然則稻粱者無之不

可也一日而無之亦可也至於是書一日而無之則天

下其無人類矣非無人類也有人類而無人心也有人

類而無人心其死者一匹夫匹婦而已乎然則論語之

書又非止於吾道之稻粱而已也故學者不自五六嵗

讀之不見然讀之之不遲知之之不早不以其食之而

淡歟食之而淡也食如不食也吾友習齋子杜門三年

忘其為三年也夫三年不為不淹矣杜門不為不幽矣

忘其為淹且幽也不惟忘之而又樂之問之則曰吾方

論語之讀而不百家之讀聖人之覿而不今人之覿是

以樂也始吾之讀是書也厲乎其趨其若狂酲而不可

紲也已凝乎其瞻其若失亡而不可補也已今也勃乎

其辭其若決溢而不可窒也已於是筆之於書以其副

遺予予取而讀之欣然嘆曰快哉是非所謂苦而甘者

歟是非所謂淡而非淡者歟是非所謂得味外之味者

歟甚矣乎習齋子之扵斯道其劬若此其得若此其發

也予聞書與人必相變也書變則人矣人變則書矣然

讀申韓之書而不申韓者未始不加少讀孔顔之書而

不孔顔者未始加少彼之變也奚以亟此之變也奚以

舒願與習齋子評之年月日楊萬里序

　　　　送劉景眀㳺長沙序

始予生二十有一自吉水而之安成拜今雩都大夫公

劉先生為師而友於劉子彦純一日彦純與客過我客

年甚少身偉且長舉酒百醆皆釂呼叫大笑坐上索紙

筆為古文辭詩章百千言頃而就飄然不可馽羈予驚

且奇問之則劉其姓景明其字亦劉先生之門弟子也

自是定交居三年亦不自以為樂予既白劉先生去歸

其家日夕非彦純景明之為見於是始悲已而予官於

贑又官於永中間與景明遇者一再今年秋景明訪予

於南溪之上予與景明皆有服相問則相泣相愬以皆

失所天於是相弔當予與景明居年少氣鋭各未更事

視天下哀樂泊如也豈今日之弔之知哉嗟乎吾二人

者自不相識而相友相友而不相樂樂而離離而悲悲

而不見見而相弔人生之萬變慨乎其有感於予心也

數日景明求歸予曰子乎留也予與子八年乃一見今

又去後當復幾年乃見耶此生之八年者有幾使予與

子皆中夀率八年而一見則其見者又有幾予不子留

子猶予留景明曰吾不幸家以學而得貧身以嫡長而

責不輕吾父之窀穸有期而所為窀穸之資者無期吾

將道宜春以之長沙以謁焉於二三故人者以佐吾資

予因賀之曰子行矣或曰初留而卒亟其行弔未既而

賀及之禮歟父病無教子病無學教以畀之學以慰之

景明之貧也其不貧也多矣予是以賀事親者不於其

豐於其勤豐言物勤言躬也景明之諸弟子未有立而

景明是恃景明畢其力以送其死而養其生不曰躬乎

景明之孝於是乎大予是以又賀景明之故人賢也而

厚禄之為食見以貧猶將勸於分而況為親而見耶其

不勸乎否也予是以又賀無或人之説無以發吾説吾

無説無以為送景明之説乾道二年八月序

　　　　送羅永年序

今年六月予歸自都下一書生來謁予羅其姓椿其名

永年其字永豐之人也問其所以則曰椿世吏也今去

吏而儒是習過不自量其不肖來見麻陽縣尹達齋先

生先生不鄙揖而進之以為可教是以在此自是與予

相過款且久而其文辭清潤日異而月不同駸駸乎進

而未止者也予甚愛之嵗且竟將歸覲省其母與兄來

與予别且求予言予曰子歸乎吾言亦奚以為永年曰

椿之命儒也邑之人悦我者之衆未若嗤我者之衆也

得一言悦者信嗤者息矣予曰子之邑人固嗤夫命儒

者乎永年曰非嗤夫命儒者也嗤我之所用儒變吏也

予曰然則嗤之所在在子不加多在彼者不加少矣且

用儒變吏與用吏變儒孰可孰不可也用皁隷而變公

卿者無之乎用暴客而變衣冠者無之乎用樲棘變臺

池也用豺狼變父子兄弟也不惟用吏變儒而已也吾

不以嗤夫嗤子者吾以悲夫嗤子而不自嗤者彼不病

其悲子猶病其嗤何也乾道丁亥十二月望日序

　　　　送郭銀河序

予聞郭銀河妙於數其談禍福多奇中其言杉溪先生

尚書劉公又其奇中之尤者也乾道戊子十一月二十

日來謁予貌甚古辭甚辯如軒轅彌明之長頸楚語也

於十二子五運六氣言之如漢庭諸老生之論治也如

秦醫和漢太倉公之知病也予驚且奇之與舊所聞無

所不及而有加焉予問之曰子之技前於人而子之貧

亦前於人獨何歟銀河仰而笑俯而嘆曰技不負予也

予惟恐負技也惟恐負技故以人徇技而不以技徇人

其於人也不有所迎而有所攖以至於斯也然予之貧

可守而予之守不可悔予益奇之如銀河者其隠於技

者歟挾技者必有求求不得則罪其技自技而之貧自

貧而之悔自悔而無所不之也不為此者希矣如銀河

者其隠於技者歟謹序

　　　　送馮相士序

楊子午睡既覺意象殊昏昏也强取故書讀未竟篇童

子自外來云有客予急取其謁視之則永嘉道人馮君

君與予别四年别我時自言將上九疑厯蒼梧以遍覽

嶺表之山川與南海之濤波未返也忽至吾門恍莫知

其從既見驚且喜相勞苦無恙外馮君悒然不樂問之

則曰俗情益不古之似矣吾厭之吾厭之吾將脱冠巾

祝髮髯以去之子謂之何楊子曰子知去俗以就不俗

矣未知子之去俗以就俗也子以佛之説者為不俗也

叛父母搥仁義不俗者不為也子以世之人為俗也文

暢浩初比髙門之炎以自㸃其雲月泉石之身此為不

俗耶子欲去俗以就不俗正使文暢浩初之與曹猶將

俗乎爾也文暢浩初今可多也哉然則俗不俗果佛不

佛之謂耶氷雪也塵埃也孰潔孰汚也使氷雪之所棲

必無塵埃之地之為擇則地之有氷雪者加少矣塵者自

塵何與於吾之氷埃者自埃何與於吾之雪子之俗不

俗在子之内耶在子之外耶子之所厭者外也非則無

厭矣此未可以言辭得也馮君憮然而應馮君名一徳

字貫道涉獵書傳及唐人詩善言骨相予在衡湘中識

之其言今湖南漕使者直閣鄭公最奇中以是名益聞

因併書之

　誠齋集巻七十八