誠齋集

欽定四庫全書

　誠齋集巻八十九

　　　　　　　　　　　　宋　楊萬里　撰

　　千慮策

　　　　人才上

臣聞人才之在天下求之之法愈宻則愈踈取之之塗

愈博則愈狹然則天下之才果不可求乎古者一代聖

人之興則一代之人才亦從而興夫豈不求而自至也

蓋聖人者度越世俗之拘攣徹藩墻去城府神傾意豁

以來天下度外竒傑之士故才者畢赴不才者自伏後

世之君以為天下之人舉將欺我而不可信於是立為

規矩創為䋲墨以簸揚澄汰天下之士取之不勝其精

而實粗得之者皆截然入規矩中繩墨而竒傑之士皆

漏於規矩繩墨之外故求治而莫之與治遭亂而莫之

與除紛紜膠擾而卒不能成功然則天下之才求之安

事於密而取之安事於博哉蓋密則必有所隔博而未

離於密也國家自祖宗知規矩繩墨之未足以羅度外

竒傑之士也是故進士任子以待羣才制科以待異才

得人蓋不少矣然自制科中罷而復行今四十年而竟

未有一士出而副側席之求此其故何也無乃今之制

科非古之制科歟無乃不用規矩繩墨而規矩繩墨愈

急歟故臣嘗謂今欲求制科竒傑之士夫惟有所不求

斯可以求之矣昔者西漢制科之盛莫武帝若也嘗求

其所以策之之説則曰上嘉唐虞下悼桀紂而已則又

曰禹湯水旱厥咎何由而已何其甚平而無難也非無

難也不暇於難也夫武帝者方夙寤晨興以願聞治道

之要之不暇而暇搜蠧簡摘庾詞以為茍難以與書生

角一日之記問也哉今則不然先命有司而試之以莫

知所從出之題既又親策於廷而雜之以奥僻怪竒之

故事不過於何晏趙岐孔安國鄭康成之傳注與夫孔

頴逹之疏義而已此豈有闗於聖賢之妙學英雄豪傑

濟世之策謀也哉以訓詁之苛碎而求磊落之士以蟲

魚之散殊而鈎文武將相之才不幾於施鰌鱓之笱以

羅横江之鯨挂黄口之餌以望鳳之來食也耶其不至

固也非惟不至也亦不能也非惟今之士不能也雖使

古之聖賢如孟軻者復生亦不能也孟子之時去周之

盛時與今孰逺也孟子與孟獻子相去猶近也諸侯惡

周籍之害已而去之孟子已不能記其詳孟獻子之友

五人孟子已忘其三則孟子亦安能中今之所謂制科

也哉夫孟子者固無事於此能也孟子則有所能者矣

孟子曰如欲平治天下舎我其誰韓子曰孔子以是傳

之孟子此孟子之所能也今不求天下之士為孟子之

所能而求其為孟子之所不能則是其所求者非其所

求也故曰今欲求制科竒傑之士夫惟有所不求斯可

以求之矣且朝廷以此等求士而不得也求而得則亦

惡用是呫呫者為哉張華能對千門萬户之問而不能

救賈后司馬倫之亂前之敏後之疑小之明大之暗臣

愚欲望朝廷㕘之以祖宗漢唐制科之本意立大端而

去細目使士之所治上之為六經之正經下之為十七

代史與諸子之書而削去傳注奥僻之問其學則主乎

有用其詞則主乎去諛上及乘輿而不誅厯詆在廷而

不怒使天子得聞草野狂直之論而士得專意乎興亡

治亂經濟之業庶乎竒傑有所挾者稍稍出矣議者曰

求馬者非求駑也求駿也今去其難而純乎易則懼駑

者之至如之何是不然求馬者求其一日千里乎抑將

求其他技乎今求馬者不問其能千里與否而曰吾欲

其能撮蚤而捫蝨搏䑕而擒兎也可乎士之能庾詞隠

帙者豈曰竒傑而竒傑之士烏在庾詞隠帙之能不能

也雖然臣猶欲有言焉士固有挾策謀而不能乎文辭

而不肯入有司之刀尺茍軍旅之間委諸將以薦謀臣

才士不間於文與武仕與未仕而諸郡大比之薦名輟

進士定額十之一以其半而試士之能古文者畧倣宏

詞之體以其半而試士之知兵獻策者略倣武舉之制

上之於宗伯而取之視進士之科名焉其數不出乎奏

名之常貟而不羈之士不至於横棄其與以聲病之文

而取科級者不猶愈乎如此而猶有遺才焉臣不信也

　　　　人才中

臣聞天下之情有所大不可曉者常喜背人主之所向

而向人主之所背人主當宁太息恨不盡得天下之才

而用之庶幾乎危可安亂可治而亡可存也此豈非人

主之所向也哉然求忠則得姦求才則不才者至矣夫

姦邪不才之人蓋人主之所甚不欲者也示天下以所

向而天下必背其所向示天下以其所不欲而常得其

所不欲天下之情如此其不可曉也是其真不可曉歟

天下之情甚易曉也何也人主無不洩之㫖而密㫖在

所向之外也天下之人伏其外以窺其中從其洩以得

其密是故背人主之所向以隂合其所向天下之情甚

易曉也子之養親也膾炙以為羞禮也蛙蛤以為進非

禮也子問父以所膳必曰膾炙而不曰蛙蛤也然退而

察其親則蛙蛤之為嗜為子者何憚而不進之以蛙蛤

哉夫父曰膾炙而子曰蛙蛤曷不從其所命而從其所

不命耶蓋其所命者飾也其所不命者真也故夫不從

其所命而從其所不命善從命者也人主之令天下曰

吾好忠而惡姦好才而惡不才夫豈不善然天下並進

而嘗之忠與姦两至而才與不才各求售焉則其好惡

一切有所反當此之時天下宜何從昔者田子與隰子

登臺南望不言而隰子知其意在於伐木曹公下鷄肋

之令三軍莫喻而楊修知其意在於退師上之人舉目

揺足而天下已知其㫖矣今聖天子即位五年於兹下

求言之詔開狂直之塗而忠言猶未聞也嚴薦舉之法

謹聘召之禮而真才猶未出也天下其真無才也耶蓋

天子之命天下有所必不敢信者也天子如此其聖明

也願治如此其急也求才如此其勤也而天下有所必

不敢信者何也天下但見夫布衣撾鼓而訴民瘼則下

之吏而屏之逺方也後進小臣越職言事觸犯忌諱則

罪之以沽名躁進而臺諫又冥搜其過以破壊其人也

舊徳宿望朴忠而敢諫則上下左右羣憎而朋嫉之不

罷黜廢放則不止也元勲將相敢任大事而能决大計

者排斥抑塞而死徙殆盡也夫歡忻以致其來聳踴以

起其懦愛惜長養以防其消猶懼天下之才不至也今

也日夜深沮而痛折之使天下之士出一語言則曰猖

狂勵一節行則曰矯激作一事功則曰生事而曰天下

真無才也此雖一飯九歎息一日百下詔天下之忠賢

竒傑勇於言而敢於為者誰敢信而來哉何則所求者

之言與所好者之㫖其真有不可欺也翫而不怪將遂

成風一成則治亂存亡之機將必在此夫風也者無形

而不可執無根而不可㧞倡之莫知其所自起和之莫

知其所自隨合散翕忽如童子之謡非天非鬼而不勝

其秘怪非作非傳而不勝其流布禁之則愈滋窮之則

莫推而是風也成則闗人之國粹然於唐虞三代故其

祚長嚚然於秦故其祚短凛然於東漢故其國難㧞蕩然

於魏晉故其國速亡風之所在而國隨之甚可懼也古

之聖人必有以黙觀天下之風見其發知其成止其微

不待其定是故拒其所從變之端而導其所宜歸之塗

故天下之人陶其風者自非下愚皆得成其才而收其

用何謂導導在好好在獨人主之所好獨而不分則天

下誰不逆探其好而爭為之趨專迎其獨而莫為其他

使天下趨而不他則雖捐肝腦蹈鼎鑊前者未既而後

者來東漢之凛然者夫固有導之者也仁祖之世天下

争自濯摩以通經學古為髙以救世行道為賢以犯顔

敢諫為忠此風一振長育成就至嘉祐之末號稱多士

其將相侍從臺諫之才猶足為子孫數世之用而不見

其盡何也仁祖之所好獨在是也聖天子即位之初不

可謂無仁祖之好矣然分而不一未久而移今天下風

變矣變而至凛然則幸也而臣未見其凛然也變而不

反喑喑黙黙帖帖摩摩此風一成天下有急不知誰為

之哉臣不勝惶懼

　　　　人才下

臣聞人有常言皆曰今天下乏才天下真乏才耶才者

天之生也古多才而今乏才則是天之厚於古而薄於

今耶穡非后稷而無歳無粟地非渭川而無地無竹天

之生物今猶古也而獨不生才耶臣嘗聞之天下之才

其生在天其成不在天天生之君成之亦君壊之才生

於天而壊於君而曰天下乏才也可乎哉蓋天下之才

莫難於成而莫易於壊士之㓜而壯壯而老父兄之所

訓誨君師之所長育不知其幾何日博之古今以入其

智試之世務以出其能不知其幾何事或昔之過而今

補之以功或彼之短而此濟之以長嘗險易而涉風霜

不知其幾何變閲日之久也更事之多也應變之熟也

而其才猶有不成矣幸而成才則上之人當如何而愛

惜之故曰才莫難於成人之至情自非前無千載之眩

後無萬人之怵獨立自信如比干如伯夷誰不違於禍

以向於福者天下之人如是而不成才矣日夜瑩之猶

恐昏之日夜策之猶恐息之而上之人乃不使之免於

禍則是才者國之獲而身之賊也其誰不解體故曰才

莫易於壊惟善用才者不惟能成天下之才亦能轉壊

以為成而不善用才者不惟不能邀其成而亦不能扶

其壊今日壊其一明日壊其二天下之才銷委腐敗而

緩急乃無一人為之用無一人為之用其果無才耶使

善用者起而成之濯磨剪拂而用之則故者新懦者奮

而散者聚天下之大功不終朝而可成後世見漢髙帝

唐太宗收攬天下英雄而盡得其用以為後世無復見

此之人物而不知漢之所用即秦之所棄唐之所得即

隋之所遺何前之無而後之有耶蓋壊其成與成其壊

惟上之人何如耳今天下之無才豈真無耶抑上之人

成之者過少而壊之者過多耶國朝人才一成於慶厯

再成於元祐初壊於紹聖大壊於崇觀當其成也數世

收其用及其壊也至今被其患光堯之興褒表元祐之

名臣又從而序進其子孫盡斥崇觀之姦黨又從而廢

其裔使天下曉然知忠義才徳之士暫閉而愈光姦佞

誤國者終不逃其誅振而作之十有餘年人物之盛凛

然有慶厯元祐之風雖中更權臣排去異已長告訐興

羅織以痛折天下之忠臣義士然士大夫之器質既成

終不為改譬之玉之已琢不復為璞金之已鍊不復為

鑛陛下始初清明盡起諸老而置之於朝天下相慶如

見漢官威儀也陛下亦知其所自乎光堯成之陛下用

之也當是時山林枯槁之士毫髪絲粟之才于于然而

來紛紛然而起人人有自奮自勉之意今未乆也而霍

然分散為之一空此何為者耶孟子曰昔者所進今日

不知其亡也王無親臣矣李固曰一日朝㑹見無一真

儒可顧問者誠可嘆息今日之事得無類此陛下亦嘗

察之乎察之矣亦嘗憂之乎且陛下之於天下之才自

用之自壊之天下知其不然也意者左右之有讒人歟

䜛人之讒也亦豈曰我讒人也蓋曰我忠也其逐君子

亦豈頓逐也蓋有漸也自以為忠而逐人有漸人主不

察則䜛者昌矣今夫小人之與君子不為異也將以同

而迎其主必以同而欺其僚退則與僚同進則不與僚

同而與主同彼小人者退而不與君子為同則其諂不

宻進而不與君子為異則其諂不力是故初賣之終䧟

之公孫𢎞之背汲黯是也小人之欲逐君子也不曰斯

人可逐也必先陽為之地而外若與之厚既以釋其君

又以安其人釋則不疑安則不戒夫惟君不疑而人不

戒是故一旦逐之而莫之覺武后之言於髙宗乞賞來

濟是也讒必有名䜛而無名則言之者怍而聽之者不

堅世之讒者必有以不怍其言而堅其君蓋曰非不利

於我也而不利於國其君安得不瞿然動决然從乎姚

崇之托足疾以譛張説是也吁讒人之千機百穽如此

君子者舉而觸焉動而中焉為人主者奈何恬而不察

察而不憂耶此臣之所以流涕而深言之惟陛下幸察

臣聞用才之道無所不惜者才之所從富也不足惜者

才之所從壊也今天下老成之才視之以為不足惜壊

而棄之臣恐才之不壊者寡矣臨事而無人則又曰天

下無才屈原曰舍騏驥而不乗焉遑遑而更索此臣之

所以嘆也

　　　論相上

臣聞聖人不能為天下求宰相而能為天下受宰相惟

能受之是乃能求之歟知所以求之而不知所以受之

則雖焦心側席而相不至搜巖剔藪而相不出夢卜物

色而相不真蓋亦有出而至者矣其如不真何人主曰

賢天下曰否人主曰忠天下曰邪人主曰才天下曰繆

夫是之謂相不真是故一言而天下譁之一動而天下

折之非天子悟而逐斯人則斯人慙而去之耳且夫一

邑不可欺以令一郡不可欺以守而天下獨可欺以相

哉聖人之求宰相初不求也非不求也不求者所以深

求之也是故聽天下之自求其人而我無與焉其得之

也蓋曰爾自求之爾自得之吾為爾用之焉耳其用之

也則曰爾遺我以其人吾為爾相之矣其人欲去而天

下不究則曰還爾相夫是之謂能為天下受宰相古之

聖人惟其受而不求是以求而必得得而必任任而必

久久而必成蓋得而必任故其人敢於盡任而必久故

其功不敗於揺敢於盡而不敗於揺亦何事之不成哉

而古之君子之相其君亦不敢犯天下之所不許天下

不許而君許之君子有深藏遠遁以自脱天下之機而

已昔者漢武帝相車千秋而取譏於匈奴魏文帝以賈

詡為太尉而貽笑於孫權張昭薦李濤為宰相而周世

宗薄其無大臣體夫能言天下不敢言之事而囘人主

不可囘之疑有如千秋之賢乎策袁紹則取袁紹策馬

超則取馬超有如詡之謀乎知張彦澤之必為晉患知

周髙祖之必不為漢臣有如濤之先見乎而或以譏笑

於敵國或以非薄於其君古者人主之用相如此其難也楚

以薳子馮為令尹而子馮不食以避之晉以蔡謨為司

徒而曰我為司徒後世必哂竟不拜唐李&KR0352;為宦者引

為相而&KR0352;耻之竟不就職三君子者皆賢者也夫豈不

堪於相而不欲富貴哉古者君子不輕以身相人如此

其嚴也後之君子違天以利其身咈衆以欺其君不計

其身之所有以僥其分之所無可謂不智乎及得其所

無而天下皆責之以所有上以誤其國下以誤其身皆

是也可謂智乎陛下即位之初蓋嘗謀之國人而得其

賢相矣天下方以為賀而陛下以為疑非陛下疑之也

姦臣有以啓陛下之疑也使陛下之不堅天下恨之陛

下悔之亦無及矣而近歳以來每虛宰席以待其人天

下聳而望曰其必有以慰我既而麻制一傳則天下悱

然非之或曰此無聞之人也或曰此非君子或曰此何

人而何以了此事故朝廷輕用之輕視之亦輕罷之其

來不為朝廷重其去不為朝廷輕其進不為天下喜其

退不為天下戚舜之於臯陶湯之於伊尹武王之於太

公齊桓之於管仲蜀先主之於諸葛亮似不如此葢陛

下知為天下求宰相而不知為天下受宰相也故老相

傳祖宗朝嘗闕宰相天下之望在於韓𤦺富弼故洛之

人則曰我丞相三召不起也相之人則曰我侍中屢詔

不行也此天下之人自擇宰相以遺朝廷今天下豈無

其人天下之望豈無所在陛下從其望之所在者而用

之擇之在天下受之在聖主用而觀之效則久之此真

天下之相也而獨擾擾焉何也

　　　　論相下

臣聞天子之相必其人有以自恃而後其人為足恃蓋

天下大器也有有此器者有負此器者天子者有此器

者也宰相者負此器者也匹夫有百金之器則必擇其

負擇其負故重其人夫惟重其人而後負之者輕其器

蓋人可以勝器而器不可以勝人人勝器者全器勝人

者顛舉天下之大而負之負之而不能堪挈之而不能

舉事至而亂變起而驚已且無以自恃而天子何恃焉

古之大臣居天下之至安而不驕居天下之至危而不

懾不勞談笑不動聲色而天下自定此其意非茍為不

測之量虛為不折之氣以鎮服物情而已其必有以自

恃也恃在應應在裕夫敵國之相圖姦雄之相窺固輕

發於吾之所窮而重發於吾之所裕夫惟先事而破其

謀有事而出其不意發則應應則不窮天下安得而不

定天子者得斯人而相之則天下可以髙枕而無足憂

何則有足恃者也後之君子懦者既不足與有為而其

勇者又往往得其所恃之似而無以實之蓋亦有所謂

不勞談笑而不動聲色者矣然可與之居安而不可與

之居危可與之守常而不可與之應變此其中無應變

之機而其外示鎮服之度故無事則若不可測而有事

則敗矣故夫古之相其君而當天下之變者蓋有鎮物

以破敵者矣有同乎鎮物而不同乎破敵者焉有推誠

以解紛者矣有同乎推誠而不同乎解紛者焉有示强

以止亂者矣有同乎示强而不同乎止亂者焉謝安遨

遊飲博以當符堅房琯彈琹清談以當安史此同乎鎮

物也然淝水大勝而陳濤大敗何也人不同也蓋安有

謝元而琯有劉秩此其所以不同於破敵歟郭子儀單

騎以入囘紇張延賞亦使渾瑊徹備以盟吐蕃此同乎

推誠也然囘紇拜子儀而唐以安吐蕃幾擒瑊而徳宗

欲出避何也情不同也蓋囘紇之冦子儀知其情之不

得已也故變冦以為盟吐蕃之盟延賞不知其情之欲

圖唐也故變盟而為冦此其所以不同於解紛歟裴度

答朱克融以兵近速來之語景延廣答契丹以横磨大

劍之語此同乎示强也然克融卒不敢動而契丹遂滅

晉何也勢不同也蓋以克融而犯唐則以臣而叛君以

晉而怒契丹則背惠而立怨此其所以不同於止亂歟

當天下之變而决天下之機不可以一法應也得其一

法而不得其不一之法未有不敗事者方晉之未㨗謝

安與王衍何以異而陳濤之未敗平凉之未變契丹之

未動所謂房琯者延賞者景延廣者誰不以為謝安子

儀裴度復出也哉蓋應變之難如此今北敵㩀有中原

之中者四十年矣自金亮之斃其君臣日夜伺吾之隙

而求吾之便又五六年此何等時耶然無事則翫而不

戚有事則驚而失措不知朝廷所恃以應變者何人耶

豈其以天下之大而空無一人之足恃上之人獨得而

不憂也然則將來謝安郭子儀裴度之才何從而得之

夫子曰如有所譽者其有所試人之能不能雖聖人不

能逆知之其能知之者以其試之也然才可試而變不

可試臨變而試才者垂死而試醫者也古之聖人惟能

擇天下甚難之事以試天下之才故一旦有急而不亂

則試之者熟而儲之者素也嘗聞冦凖以小臣言事而為太宗之所知太宗屢以事宻詢於凖以知其有宰相

之才當是之時天下承平豈有它變其何事於凖哉其

後真宗澶淵之役獨决親征之議對敵髙卧天子恃之

以為無恐諸將恃之以成大功者乃前日太宗所宻詢

之人也今宰相之才無事而不求且不試裘而不絺明

年何衣稻而不麥明年何食臣實憂之

　　　　論將上

臣聞聖人之所以鼓舞天下使之奔走淬礪以争先於

為用長治而不亂有急而不可乗者蓋聖人不示天下

以其可測窺而作天下以其不自止如此而已果不可

窺也宜乎天下之不自止也天下之所以作之不起未

起而復廢者吾之可窺者見而彼之自止者隨之今天

下之所以患於無才而才尤患於無將其病在此方邉

事之興芒芒然以求將也天下則亦芒芒然以趨之天

下趨之而朝廷不求將矣非不求將也邉事息而無所

事將也無所事將則天下亦弛然曰無所事我則亦棄

而之他剛者柔勇者怯而柔怯者有不勝其柔怯矣髙

者趨文科以售其身而下者伏於農商矣其精鋭果敢

者有所挾而莫之用則去而為盗矣天下弛矣而邉事

又動也而無將也則又芒芒然以求天下莫之趨也夫

前日之無所事也所以為今日之莫之趨也歟夫如是

焉得將昔者成王周公承文武平定之業誅三監征弗

庭而天下服矣於是酌堯舜夏商之禮樂法度補葺成

就以至於大備當此之時文物煥於朝頌聲被於埜太

平之美天下之所甚樂而成王周公之所甚懼非懼夫

太平也懼天下之窺吾君臣之樂夫太平而彼亦樂之

以至於亂也則有大司馬之官日夜選將閲戎如是而

為車如是而為徒如是而為鼓鐸鐲鐃如是而為坐作

進退後至者誅不用命者斬夫大閲者非真臨陣而應

敵也而後至者何至於誅不用命者亦何至於斬哉而

其法如此葢其所以處暇裕之日與處三監未誅之時

無異也則天下何以窺上之無所事我而我不為也哉

是故文武並用而莫知其孰先莫知其孰後不見其所

甚好不見其所不好才素備而無一旦之憂後之君臣狃於治而謂天下不復亂也則曰汝不逢髙帝時萬户

侯何足道哉而羽林子弟授經於學校與夫將軍不好

武而其子皆能文則君臣相慶以為太平之盛觀而腐

儒曲生又從而諛之曰兵寢者二帝三王之極功也不

知二帝三王之不如是也諛説之誤時世也諛説盛於

下君臣怠於上而天下以兵為諱以武為慙矣棘門霸

上之無人而開元天寳之末狼狽大敗者無怪也非天

下之無人也上之人示之以其可窺而弛之使其自止

也今日之事邉警息矣天下將曰朝廷無所事兵矣此可慮之機也臣願天子増重武士不改於有事之時訪

求將才不啻如有事之初而宰相大臣亦折節以下才

畧武勇之士毋責其鄙埜之狀而無怒其桀岸之氣時

賜之燕閒而延見之探之於中而試之於外以隂求天

下之竒傑待之異而養之久此所謂不示天下以其可

窺而作天下以其不自止者也則緩急之際亦何至於

芒芒以求而求又不得哉

　　　　論將下

臣聞今之議者曰選將莫若宿望而新進者未足用也

臣竊以為不然選將之與擇相相似而大不同是故相

不厭舊而將不厭新擇相不以舊不足以壓天下之望

選將不以新不足以激天下之才葢天下之相必道𨺚

而徳重名節全而才畧髙天下之人曉然服其可以相

也或既相而去天下恨其有所不及盡而望其再有所

盡也如此者未相而天下願之既相而天下悦之既去

而天下留之是惟無相相之而天下無異論故曰相不

厭舊至於將則不然夫所謂宿將者功業就矣名位髙

矣富貴極矣腴田甲第金玉寳貨充乎其家歌童舞女酣宴沈浸泪乎其心昔之精明之謀者將暗然而勇果

之氣者將廢然矣天下無事則曰朝廷茍有事不使我

則不濟及其有事也使之舍其所甚樂而任其所甚憂

取其甚愛之身而捐之必死之地彼則畏矣以今之畏

合前之驕焉往而不敗故曰將不厭新葢富人有作室

者有楹而未有棟有棟而未有梁則徧國中以求大木

三年而後得之於千里之外蓋千百年之松櫧豫章也

室成而富人者疾有愚毉焉見其嚮之求木之意也則

獻其百年之天雄烏喙焉曰此可以已病也不知夫木

者不老則不堅而藥者不新則不功今歲之藥來歲已

陳且槁矣而百年之天雄烏喙則與朽壤何擇而尚有伐

病之能哉此將新舊之辨也李廣之在漢驍雄傑出其

君知之天下知之匈奴亦知之廣之心翹然以無人視

天下自以為漢將非我則不可也然衛青霍去病崛起

於戚里之中與單于角勝負深入大幕直擣龍庭而廣

乃以失期無功死開元之後王忠嗣哥舒翰威名邉功

天下第一天下之人以為一日不可無忠嗣與翰也及

幽陵盗起廟堂失措忠嗣則不存而使翰則又敗復两

京平安史者乃一未有功之子儀而忠嗣部曲中之一

光弼也當廣之盛時忠嗣與翰有大功名之日天下豈

知有衛霍李郭哉然則宿將之與新進未易以相輕重

也且人之有才者孰無自喜之心而人之於富貴功名

孰無願欲之志自喜其才則必求所以自試志乎富貴

功名則必求所以自取此如善書者樂於為人書而嗜

酒者可以得酒無不為也不因其自試之心而激之以

自取而曰吾必得宿將亦惑矣故臣以為今日之取莫

若以儒士之通敏沈雄者行陣之嘗有聞者武舉之有

所藴而不徒虛文者士卒之有能而自異者卑賤有挾

持而不自逹者豪猾有過而其才可贖者君相留意焉

不測而識之於稠人之中無故而置之萬衆之上庶幾

乎如髙帝之得韓信者又何患天下之無將也哉

　　　　論兵上

臣聞天下之兵必有所斂有所散有所斂所以集天下

有用之士有所散所以去天下無用之人不集其有用

則兵不强不去其無用則兵不精明乎斂散之説而兵

制無遺策矣臣請言斂之之説古之為斂者處其一今

之為斂者處其三何謂一蓋三代之兵出於農此所謂

一也兵出於一古也然可用之於古而不可用之於今

也蓋三代之時内守以諸侯外守以四夷無敵國之兼

并無匹夫之崛起故其兵以心而不以力以義而不以

詐其所以勝者非後世之勝也以吾之仁勝彼不仁以

吾之義勝彼不義不待行陣而勝負决矣故所謂一者

古可用也何謂三曰召募曰子弟曰盗賊此所謂三也

然古雖未用今不可不用也今夫两軍相當詐力者勝

則夫三者之兵不可以不用也非惟不可以不用也亦

不得不用也母以天下觀之而以一鄉觀之今夫一鄉

之中有所謂良民者有所謂黠民者畊而食織而衣循

循以為謹厚黙黙以為忠信犯之有所不敢校而辱之

有所不敢怒此良民也不畊而求飽不織而求温平居

博弈飲酒以肆其不逞而有急則椎埋剽奪以快其意

此黠民也夫良民者誘之以為非固有所不敢而强之

以戰鬬之事則亦沒世而不能黠民者放之則其竊發

有所不可制而收之以為兵則其為用亦不少今欲棄

其為用而不少者而强其沒世而不能者無乃交病也

歟且黠民不收之以為兵其肯老死而不動乎抑將猖

狂潰冒以至於大亂也夫與其至於大亂孰若收之以

為吾用哉何則收之以為吾用則其猖狂者不施之於

我而施之於敵其不肯老死者不用之於姦慝而用之

於功名此駕馭姦雄之至術也故其所謂三者今不得

不用也如是者豈可不擇其所以斂之者耶臣請復言

散之之説葢散之之説有實未嘗散而宜散者有實已

散而名不散者實不散而宜散者冗兵也實已散而名

不散者虛兵也何謂冗葢以十人而擊一人則十者衆

一者寡矣宜乎十者之勝也然一有時而勝十則老壯

之異也以一人而擊百人則一者愈寡百者愈衆矣宜

乎一者之負也然百有時而不當一則勇怯之殊也老

壯之相去至於相十而勇怯之相逺至於相百而吾則

一之是則一軍之士絶多補少而計之食者十而兵者

十之三四也無事則蠧國而有事則敗事朝廷亦何便

於此也此冗兵實不散而宜散者也何謂虛葢其名存

其人亡其人亡其食存夫有名而無人無人而有食則其

食鬼食之耶則有私之者矣某與某死者也而其籍則

生也某與某逃者也而其籍則居也某與某未嘗募而

至也而其籍則已募也彼執籍以責吾食而吾亦按籍

以餽之食一軍之士而子虛烏有之徒居其十之三四

焉是故縣官有實費而無實兵主將無實兵而有實利

主將則利也縣官利乎哉如是而國不貧民不病者無

之此虛兵實散而名不散也如是者盍亦講其所以散

之者耶今朝廷召募之法行故鄉里之黠民有所收子

弟之軍用故營壘之黠者有所泄盗賊非大惡者不殺而貰之以為軍故山林之匹夫不至於為亂教而擇之

將皆卓然可用此斂兵之至計也朝廷既行之矣雖然

猶有可散者臣願朝廷每歳不測遣侍從臺諫一人忠

而有望者出諸軍行視而檢押之則虛冗之弊可以少

革也蓋行視必於教閲之地而檢押必於司籍之人何

則軍之老壯勇怯雖不可以盡見而教閲之地亦可以

槩見焉至其死生存亡雖不可以遽知而責之司籍之

人則彼莫不知焉從其可槩見者而沙汰焉從其莫不

知者而開之以首實待之以賞罰焉則冗者何患於不

散而虚者何敢以復存哉去冗去虛而實兵見矣此散

兵之至計也典兵在人用兵在術練兵在法臣之所謂

斂散者是則練兵之法也

　　　　論兵下

臣聞計天下者不可以狃於利亦不可以懲於害狃於

利而必為焉害至而不思懲於害而必不為者利必有

所遺議者皆曰鄉兵之法不可行也民樂於為農而不

樂於為兵奪其所樂而强其所不樂時則有擾民之害

以農為兵非不習也守則潰戰則奔時則有敗事之害

彼見石晉籍諸州鄉兵謂之武定軍而民不聊生是以

曰擾民見石晉置兵謂之天威軍者竟以不可用而罷

是以曰敗事如此而已矣不知夫有不擾民而安民不

敗事而成事者也天下未有無害之利也天下而有無

害之利則誰不能計之者利於一必害於一越人坐於

舟而行之以手燕人見而悦之歸而以手行於途未有

不匍匐顛仆而可笑者燕人而為越人固害也越人而

為燕人豈不害哉議者見燕人顛仆之害矣未見夫越

人千里咫尺之利也民不同地地不同利逆其不同而

同之使燕人而為越者也因其不同而不同之使燕者

為燕越者為越者也今夫民之生有安地有危地生於

安地者以危地為懼而生於危地者亦不以安地為慕

内地之民仰父而俯子安居而暇食至有老死而不至

州縣不識官吏而况於兵革乎邉地之民則不然朝而

熈春暮而凛秋今日之安集明日之離散自内地之民

視之何可頃刻居也而邉地之民冦來則支不支則移

冦去則歸夫曷不遂徙以避而何樂於歸也非樂也勢

也魚以淵為歸鳥以林為歸夫豈以澡濕而相易也哉

故夫鄉兵者臣以為行於内地則不可行於邉地則何

為而不可觀其冦來則支此已有鄉兵之資不支則移

此已為病於無鄉兵之助㓂去則歸此已有樂為鄉兵

之意上之人迎其意乘其資而成其助則鄉兵之法有

不難行者得其人講其術而行以漸荆襄淮甸之民皆

韓信背水之兵也故田單以掘塜墓激齊人而破强燕

周徳威以土兵據險而制契丹祖宗以河北鄉兵而備

北敵葢以國守邉不若以邉守邉何則人自為守也夫

人自為守者守不以城人自為戰者戰不以兵守不以

城者以人為城也戰不以兵者以心為兵也彼石晉者

欲舉鄉兵而行之天下則過矣民不臨危必不肯違其

安民不見死必不肯捐其生以不危不死之民而望之

以不安不生之事此石晉之鄉兵所以擾民而無用歟

雖然懲石晉之擾併與其不擾者廢之懲石晋之不得

其用併與有其用者棄之又過矣臣嘗愛班固山西出

將之説以為隴西諸郡迫近羌胡民習戰備故風聲氣

俗髙尚武勇此説得之故夫山西出將非天也地也地

迫於夷狄而民習於戰備則何地不山西也哉或曰淮

民之脆非山西比也是不然宋武帝之取闗中非借兵

於西也陳慶之之取河南非募衆於北也兵豈有常地

哉顧所用耳且黥布之兵能使髙帝亦避其鋒非淮人

耶李陵與竒材劔客蹀血虜庭非楚人耶而可謂其脆

也哉昔周世宗之侵唐也淮之民方苦於唐政而小民

相與聚山澤立堡壁以農器為兵以楮為甲而周師屢

為所敗唐地多為所復當時謂之白甲軍者是也夫民

苦於主而猶能拒敵而况愛其主者耶百人操兵而攻

一虎者虎勝一夫荷鋤而遇一虎者人勝非百人之弱

而一夫之强也鬬而得地者勝不得地者敗曷謂地死

是也地有所必死則勢有所必奮勢有所必奮則鬬有

所必力一夫者居必死之地此其所以必生也彼百人

者既以生地自居矣焉得勝故古之善用兵者以死求

生而不以生求生邉地之民亦死而求生者耶雖然行

鄉兵之法於邉地者决不可自官行之官行之則擾私

行之則樂官行之則敵必疑私行之則敵不知其所窺

使緣淮郡縣不禁土豪之聚衆執兵而又隂察其才且

强者禮而教之時有以少蠲其征役或因使之除盗而

捐一官以報其功庶幾邉民之樂於戰一旦有急敵人

未易南下也

　　　　馭吏上

臣聞厥今馭吏之難莫急於禁贓吏葢朝廷亦求所以

禁之矣而未得所以禁之之方寛以養其耻則常狃上

之寛而不知畏繩之以法則慮其怨而不服抑將何以

處也臣以為用寛不若用法用法不若先服其心天下

心服而後法可盡行贓可盡禁也夫何故天下之所以

服者常生於不偏而其不服也常起於不平孟子曰夫

子教我以正夫子未出於正也已不正而欲正諸人父

不能以行於子也欲正天下而不出於已正何以服天

下哉且所謂欲正天下而不出於巳正者誰也豈非朝

廷之大吏耶大吏而不正不正而法不行也而欲舉法

以禁小吏宜其怨而不服也歟臣何以知大吏之不正

異時臣之所聞見者有二一曰私縣官之贓以自入二

曰公苞苴之貽以自富天有十日人有十等朝之不可

名以晡晝之不可名以夕童子知之至於公卿之不可

名以皂𨽻侯伯之不可名以輿臺則公卿之與侯伯有

不知焉何也且天下有君子有小人小人非君子則莫

之使君子非小人則莫之事莫之使則不養莫之事則

不尊是故朝廷之於君子則尊之於小人則養之蓋養

小人者所以尊君子尊君子者所以責君子之自尊也

禮義亷耻豈非君子之所以自尊者耶而異時下自臺

省僚屬上逹於公卿侍從有所謂宣借之廪給焉有所

謂白直之餐錢焉夫所謂宣借白直者所以養小人而

使為君子之侍御僕從也今也無其人而求其養其大

官至月以數百緡計則是公卿不為公卿而以皂𨽻自

為也侯伯不為侯伯而以輿臺自為也名為朝廷之大

吏而實為皂𨽻輿臺之小人不知公卿侍從亦何忍自

處其身於此也無它貨之所在焉耳此所謂私縣官之

贓以自入者也都城之有門所以誰何姦者也一夫之

異言異服而入者則問持千錢以過者則征而四方之

所謂苞苴者雖其篚百金孰有問之者哉不惟百金也

千金亦不問也不惟千金也雖萬金亦不問也非不問

也不敢問也曷為不敢問也視其書箱篚之緘題或曰

上之於廟堂某官也或曰省部某官也或曰貴近某官

也夫何敢問且夫所謂萬金千金者何出哉將帥剥三

軍之給以固權寵也監司守令攘公盗民以求美遷也

此則受之彼安得不剥而攘之天下之箱篚肩相摩於

道而其入國門如海水之沃焦公卿曰吾不受苞苴也

侍從曰吾不受苞苴也貴近者曰吾不受苞苴也而臣

見其入也則將誰受之耶此所謂公苞苴之貽以自富

者也昔者漢宣帝之時屢下詔以戒吏貪而不已及於

省卒徒以自給者皆禁止之帝之英明亦察見於此則

貪吏破膽矣陸贄之秉政至於藩鎮之鞭靴亦郤不受

雖徳宗諭之而不奉詔以為鞭靴之弊必至於金玉則

今之以卒徒自給者恬不知禁而箱篚之大於鞭靴者

亦熟視而不問此何理哉大吏不正而責小吏法畧於

上而詳於下天下之不服固也是故用法自大吏始而

後天下心服天下心服則何法之不可盡行何贓之不

可盡禁也哉

　　　　馭吏中

臣既言用法自大吏始然則小吏之法可以遂行哉曰

未也不有以與不可以奪不有以利不可以害千金之

子豈其一身能運千金之貲也哉必有為之謀畫者有

為之奔走者有司其管鑰者有司其舟車者無是數人

則千金子一日不能以理其家雖然樂於人之為用而

不樂於人之為費已則膏梁而忘其人之饑已則綺繒

而不䘏其人之寒至其欺而盗焉則從而笞之此其勢

非棄而去則必不為之盡力今夫人主之於百官下至

一命之賤而上極宰相之貴此用天下之名也約之為

米粟豐之為萬鍾此用天下之實也實與名偕則實輕

而名重天下斯捨輕以就其重名儉於實則實重而名

輕天下斯就實而去其名理固然也人惟伯夷也而後

能首陽之節然伯夷之後未見伯夷也而天下又安能

人人而伯夷哉故雖聖人居人之國饑而不能出户亦

不辭其君之餽粟以為亷而欲天下之士不食而獨清

可乎今天下之吏禄二浙之簿尉月給至於踰百緡而

二廣之縣令不及其半至於江淮荆湖則又往往州異

而縣不同蓋有豐不勝其豐而約不勝其約者矣士之

貧者扶老擕㓜千里而就一官禄既薄矣而又州縣之

充足者上官之見知者則月有得焉其或州縣之匱乏

者上官之私怒而不悦者有終歳而不得一金且夫假

責以往也而饑寒以居也狼狽以歸也非大賢君子誰

能忍此而曰爾無貪吾有法豈理也哉是故莫若均天

下之吏禄使其至逺者如其近者増其寡者如其豐者

如此而猶不改則吾之法一用而天下大服然則用法

當如之何臣聞天下之君子以禮耻之而有餘至於小

人以刑威之而不足威之而不足則必有不測甚大之

威而後可蓋嘗見士大夫為臣言有士嘗提舶於海邦

者而以賄聞鞫之得實覆奏於朝有命笞其背而黥焉

其同列者念其非所以示所臨之吏民也則諭之使自裁而其人曰免死幸矣笞而黥不足怍也小人之不畏

刑如此頃者聖天子臨御之初蓋嘗笞一郡守之贓者

矣而天下至今贓吏愈多也則不測甚大之威不可不

用也恭聞太祖皇帝初平嶺表有守英州而贓七十萬

者特詔棄市又有知衡州而贓得實者令伏法於衡州

臣願天子奮不測甚大之威不問吏之小大取其敗而

尤者一二人殺之則天下之人震慄而莫敢為矣夫贓

者千而敗者一幸而敗矣又曰不忍殺也夫固不畏刑

而畏死也不懲以甚畏而投之以所不畏天下何憚而

不為贓吏乎臣故曰天下心服而後法可盡行贓可盡

禁也

　　　　馭吏下

臣聞堯舜在上亦不能使天下必不為惡夫欲使天下

必不為惡者止於嚴刑而已矣過是則無術焉而嚴刑

者又不可以常用時用則王常用則亡葢刑者聖人不

得已之具而嚴刑者又天下所甚不樂之政以吾之不

得已而行天下之所甚不樂雖堯舜能不窮耶故夫流

放竄殛者堯舜之刑也此非不嚴也然使堯舜朝行之

又暮行之臣恐有如武王數紂之虐者議其後矣是故

堯舜亦不能使天下必不為惡何者嚴刑不可以常用

也然而堯舜殺一二人而天下治此獨何術也蓋堯舜

之所以治有所不殺而甚於殺有所不刑而甚於刑忠

肅恭懿者堯舜既相之明允篤誠者堯舜又相之則夫

不忠不肅不篤不誠者何必盡殺而盡刑也哉屏而棄

之足矣夫人之情豈願於永棄今棄於堯舜之世則是

不如刑殺者之速死何則身雖不死而望於世者已絶

求齒於士君子而不可復也此其心必有以自悔而遷

於善也必有以自力則是不使天下之必不為惡者乃

所以必之歟臣前之二策其一説曰治贓吏自大吏始

其一説曰先之以均吏禄後之以不測甚大之威此其

為術足以使天下之懼於貪而未足以使天下之樂於

亷蓋威之狎則必習而為不威懼之怠則必反而為不

懼何則不勝其貪則不勝其刑不勝其刑則不勝其窮

夫惟使之樂於亷則誰能奪其樂者臣聞天不能為無

春之秋聖人不能行無賞之刑葢生而後殺則殺者不

怨刑而不賞則生者不勸今夫某貪吏某非貪吏天

子曰爾曷為貪吾殺爾至非貪者則不殺焉貪者死而

非貪者生則吏之為貪者將曰貪不可為也於是相率

而不為貪今夫某亷吏某非亷吏天子曰爾非亷吏吾

不用爾至於亷吏則亦不用焉非亷吏者不用而亷吏

亦同乎不用則吏之非亷者將曰彼矯而亷以異我也

竟何以異於我於是相戒而不為亷天下之俗生於勝

勝生於衆衆生於尚上之人不尚亷吏則亷吏寡矣以

至寡之亷而欲勝至衆之貪難哉臣願朝廷内委宰相

侍從臺諌外委監司太守歳舉亷吏一人而天子親擇

其尤者不測擢之為臺省之職雖未至如唐之相楊綰

亦幾乎亷吏之俗勝貪吏之俗衰俗所尚而樂趨之不

過數年贓吏之刑亦不必用矣

　誠齋集巻八十九