龍川集

欽定四庫全書

　龍川集巻十

　　　　　　　　　　　　　　宋　陳亮　撰

　經書發題

　　書經

昔者聖人以道揆古今之變取其槩於道者百篇而垂

萬世之訓其文理宻察本末具舉蓋有待於後之君子

而經生分篇析句之學其何足以知此哉亮也何人而敢

議此蓋將與諸君共舉焉夫盈宇宙者無非物日用之間無

非事古之帝王獨明於事物之故發言立政順民之心

因時之宜處其常而不惰遇其變而天下安之今載之

書者皆是也要之文理宻察之功用至堯而後無歉諸

聖人之心是以斷諸堯典而無疑繇是言之刪書者非

聖人之意也天下之公也

　　詩經

道之在天下平施於日用之間得其性情之正者彼固

有以知之矣當先王時天下之人其發乎情止乎禮義

蓋有不知其然而然者先王既逺民情之流也乆矣而

其所謂平施於日用之間者與生俱生固不可得而離

也是以既流之情易發之言而天下亦不自知其何若

而聖人於其間有取焉抑不獨先王之澤也聖人之於

詩固將使天下復性情之正而得其平施於日用之間

者乃區區於章句訓詁之末豈聖人之心也哉孔子曰

興於詩章句訓詁亦足以興乎願與諸君求其所以興

者

　　周禮

周禮一書先王之遺制具在吾夫子蓋嘆其郁郁之文

而知天地之功莫備於此後有聖人不能加毫末於此

矣世儒之論以為治至於周公而術已窮窮則不可以

復繼周之後必為秦吾夫子蓋逆知之而不言也嗚呼

果其窮也則周公之志荒矣自伏羲神農黄帝以来

順風氣之宜而因時制法凡所以為人道立極而非有私

天下之心也蓋至於周公集百聖之大成文理宻察纍

纍乎如貫珠井井乎如畫碁局曲而當盡而不汚無復

一毫之間而人道備矣人道備則足以周天下之理而通

天下之變變通之理具在周公之道蓋至此而與天地

同流而憂其窮哉夫周家之制既定而上下維持至

於八百餘年諸侯既已擅立周之王徒擁其虚器蕞

然立於諸侯之上諸侯皆相顧而莫之或廢彼獨何

畏而未忍哉豈非周公之制有以維持其不忍之心雖

顛倒錯亂而猶未亡也當是之時周雖自絶於天有

能變通周公之制而行之天下不必周而周公之術

蓋未始窮也秦徒見其得天下之難以為周公之制

蓋非其所便併與夫僅存者而盡棄之而不知周家

之制既盡而秦亦亡矣人道廢則其君豈能獨存哉

始夫子之言曰其或繼周者雖百世可知也蓋以為後

之王者必因周而損益焉自是變通至於百世而不窮

而豈知其至此極也漢髙祖崛起草莽而得天下知天下

厭秦之苛思有息肩之所故其君臣相與因陋就簡存

寛大之意而為漢家之制民亦以是安之而漢祚靈長

絶而復續者㡬與夏商等自是功利茍且之政習以

為常先王不易之制棄而不講人極之不亡者㡬希矣

此有志之士所以抱遺書而興百世之嘆反復推究而

冀其復見天地之大全也然自秦火之餘此書已非其

全而駁亂不經之言蓋如黒白之不相入尚可攷而知也

雖然文武之政布在方冊其人存則其政舉自周之衰以

迄於今蓋千五百餘年矣天獨未厭於斯乎故將與

諸君參攷同異有以待焉

　　春秋

聖人之於天下也未嘗作也而有述焉近世儒者有言

述之者天也作之者人也詩書禮樂吾夫子之所以述

也至於春秋其文則魯史之舊其詳則天子諸侯之

行事其義則天子之所以奉若天道者而孔子何作

焉孟子之所謂作者猶曰整齊其文云耳世儒遂以為

春秋孔子所自作筆則筆削則削雖游夏不能賛一辭

於其間言其義聖人之所獨得也信斯言也則春秋其

孔氏之書乎夫春秋天子之事也聖人以匹夫而與天子

之事此王法之所當正也不能自逃於王法而能正乎人

亂臣賊子其有辭矣夫賞天命罰天討也天子奉天而

行者也賞罰而一毫不得其當是慢天也慢而至於顛

倒錯亂則天道滅矣滅天道則為自絶於天夫子周之

民也傷周之自絶於天而不忍文武之業遂墜於地也

取魯史之舊文因天子諸侯之行事而一正之賞不違

乎天命罰不違乎天討猶曰此周天子之所以奉乎天

者也或去天稱王或宰以名見猶曰此周天子之所以自

贖乎天者也天之道不亾則周不為自絶於天周不為

自絶於天則天下猶有王也天下有王而亂臣賊子安得

不懼乎然則春秋者周天子之書也而夫子何與焉或

曰春秋而繫之以魯何也曰天下有王凡諸侯之國之

所記載獨非天子之事乎而况魯周之宗國其事可

得而詳也夫子曰如有用我者吾其為東周乎此夫子

之志春秋之所由作也是以盡事物之情達時措之宜

正以等之恕以通之直而行之曲而暢之其名是也其實

非也則文與而實不與其心然也其事異也則誅其事

而達其心微顯闡幽謹嚴寛裕如天之稱物平施如

隂陽之並行不悖文武周公之政所以曲當乎人心者

也而謂春秋孔子之所自作宜非亮之所敢知也春秋

所書無往而非天學者以人而視春秋而謂有得於聖

人之意者非也故將與諸君以天下之公而觀之毋以

一人之私而觀之詞達而義暢庶乎可以窺天道之全也

　　禮記

禮者天則也禮儀三百威儀三千周旋上下曲折備具

此非聖人之所能為也禮記一書或雜出於漢儒之手

今取曲禮若内則少儀諸篇羣而讀之其所載不過

日用飲食洒掃應對之事要聖人之極致安在然讀

之使人心惬意滿雖欲以意増減而輒不合返觀吾一

日之間悚然有隠於中是孰使之然哉今而後知三

百三千之儀無非吾心之所流通也心不至焉而禮亦

去之盡吾之心則動容周旋無往而不中矣故世之謂

繁文末節聖人之所以窮神知化者也夫禮者學之

實地也由敬而後可以學禮學禮而後有所據依

三百三千而一毫之不準皆敬之不至而吾心之不

盡也一毫之不盡則其運用變化之際必有肆而不

約者矣由此言之禮者天則也果非聖人之所能為也

　　論語

論語一書無非下學之事也學者求其上達之説而不

得則取其言之若微妙者玩而索之意生見長又從而

為之辭曰此精也彼特其粗耳嗚呼此其所以終身讀

之而墮於榛莽之中而猶自謂其有得也夫道之在天下

無本末無内外聖人之言烏有舉其一而遺其一者乎

舉其一而遺其一則是聖人猶與道為二也然則論

語之書若之何而讀之曰用明於内汲汲於下學而

求其心之所同然者功深力到則他日之上達無非今日

之下學也於是而讀論語之書必知通體而好之矣亮於

此書固終身之所願學也方將與諸君商搉其所向而

戒塗焉

　　孟子

昔先儒有言公則一私則萬殊人心不同如其面焉此私心

也嗚呼私心一萌而吾不知其所終窮矣先王之時禮達

分定而心有所止故天下之人各識其本心親其親而親人

之親子其子而子人之子其本心未嘗不同也周道衰而

王澤竭利害興而人心動計較作於中思慮營於外其始

將計其便安而其終至於争奪誅殺毒流四方而未已

孟子生於是時憫天下之至此極謂其流不可勝救惟

人心一正則各循其本而天下定矣况其勢已窮而將

變乎變而通之何啻反掌之易孟子知其理之甚速而

時君方以為迂吾是以知非斯道之難行而人心之難

正也故善觀孟子之書者當知其主於正人心而求正

人心之説者當知其嚴義利之辨於毫釐之際嘗試與

諸君共之

　箴銘賛

　　上光宗皇帝鍳戒箴

五閏失馭偽主僭竊綱常絲棼宇縣𤓰裂干戈日尋

湯沸火熱元元憔悴無所存活藝祖勃興天為民設

受命之日兵刃不血痛兹版圗尚爾割截丙夜不安往

就普説獨立門外衝冒風雪謀定戈指莫我敢遏首征

揚州重進誅殛旋征澤潞李筠就殺復掩湖南保權力

屈爰取荆南繼沖悚慴一鼓孟昶蜀城斯拔徂征嶺南

劉鋹面縛馳使江南李煜踧踖傳檄吳越錢俶納國十

餘年間憂慮危慄頭若蓬葆雨沐風櫛東征西伐天

下始一解兵修貢降王在列施袴麻鞵緣布衣褐訓練

六軍法度陛級太宗繼之乾乾夕惕親征河東督勵士

卒人百其勇城無全堞下詔寛赦繼元乃伏收復漳泉

洪進屏息真宗嗣之二祖是法契丹来冦人心業業決

意親征俯從準䇿親御鞍馬躬秉黄鉞白旄一麾王師

奮發我氣既盈敵氣斯竭稽首請和干戈載戢譬以

禍福實頼臣弼於皇仁祖善繼善述未幾元昊在西復

悖謀臣勇將連年討伐邊民既困國亦用乏厥後智髙

忽爾猖獗南嶺東西擾擾數月以時討平狄青之力

靖康之難言之汗浹二帝北巡流離五國沙漠萬里

風霜冽冽邊塵撲面驚弦慘骨國祚若旒誰任其責

頼有髙宗克紹前烈匆遽渡江心膽欲折皇天降監

風濤安帖所至成市暫都于浙顔亮凶燄震撼六合

投箠采石意謂無越幸而倒戈自取夷滅夀皇履位

求賢如渴崇事髙宗孝心尤切二十八載終始無缺

髙宗上仙哀號哽咽四方来觀其容慘怛王業艱難

坦然明白今王嗣位祖宗是則無湎於酒無沈於色色

能荒人之心酒能敗人之德以宰相為腹心以䑓諫為

耳目以將帥為爪牙以尚書為喉舌登崇俊良斥退姦

枿勿謂天髙常若對越勿謂民弱實關治忽勿俾禍

起於蕭牆勿使患生於倉卒勿私賞以格公議勿私刑

以虧國律勿侮老成之人勿貴無益之物勿妄費生靈

之財勿妄興土木之役勿謂嚬笑之㣲而莫我知勿謂

號令之嚴而莫我逆盡孝乃明主之治論相乃人王之

職聖言不可侮人心不可咈傾耳乎公卿之言游心乎

帝王之術勿謂和議已成而不慮乎逺圗勿謂大位已

得而不恤乎小失當效禹王寸隂是惜當效文王日昃

不食勿效夏桀瑶䑓瓊室勿效商紂斮涉剖直如履

薄氷深虞沒溺如馭六馬切虞奔軼勿謂㣲過當絶

芽蘖勿謂小患當窒孔穴左右前後當用賢哲王惟

戒兹民㒺不悦草茅作箴敢告司闕

　　耘齋銘(為剡中任氏兄弟作/)

人生而静動則有遷非物使之人心則然耳目鼻口

實動之權聖踐而聖賢治而賢槁木不生死灰不然

甚活者人鳶魚天淵敬而無失奉以周旋喜怒哀樂又

何惡焉士之於學農之於田朝斯夕斯舍是奚安去

其苖害則心之偏耘之又耘嘉種易捐不計其收懼其不

䖍不䖍不力誤我豐年功貴其乆業貴其專凡爾君子

相與勉旃

　　力齋銘(為何晦之作/)

厥初生民必完其力力完於心乃見天則形顧分之與

物交役若忘若遺弗覺弗克語女力乎明以内飭惡

也則臭善如好色下學之功舉用其極此顔子之所

以欲罷不能而樊遲所以先難而後獲也

　　妥齋銘

往則俱往来則俱来義茍精矣動静必偕心之廣矣亦

何懼哉天下雖大吾安厥齋

　　朱晦菴畫像賛

體備陽剛之純氣含喜怒之正睟面盎背吾不知其

何樂端居深念吾不知其何病置之釣䑓捺不住寫之

雲䑓捉不定天下之生乆矣以聽上帝之正令

　　辛稼軒畫像賛

眼光有稜足以照映一世之豪背胛有負足以荷載四

國之重出其毫末翻然震動不知鬚鬢之既斑庶㡬

膽力之無恐呼而来麾而去無所逃天地之間撓弗

濁澄弗清豈自為將相之種故曰真鼠枉用真虎可

以不用而用也者所以為天寵也

　龍川集巻十