平齋集

欽定四庫全書

　平齋集卷二　　　　　　宋　洪咨䕫　撰

　　講義

隨元亨利貞旡咎

　臣聞隨者從也從之義無不該人之從乎我與我之

　從乎人皆從也而隨以我之所從為重外卦兌内卦

　震震動而兌說一念動於中隨所感而說隨之得所

　從則有大亨之理然動說成體易於轉移惟利乎貞

　則可以保其終之无咎况人君宅民物之上一言而

　萬里響應一動而群黎風偃致亨之大有不難者特

　懼乎所從不得其正耳從乎天理正也而從人欲從

　乎人心正也而從已私賢人君子之從正也而從佞

　人忠言嘉謨之從正也而從讒說儒生學士之從正

　也而從宦官女子從非其正咎能免乎穆姜謂有四

　德隨而无咎似識此意其以隨元亨利貞同乾德之

　備非彖意也

彖曰隨剛來而下柔動而說隨大亨正无咎而天下隨

時隨時之義大矣哉

　臣聞易以上下无常剛柔相易成卦乾上九之剛來

　於坤二隂之下為震而上卦則兑動於内而說於外

　也盖隨自否來方否之時三陽位於上三隂位於下

　天地不交而萬物不通何隨之有隨之為卦上下接

　而隂陽交故其動也臣言可從則說而從乎臣民欲

　可從則說而從乎民剛下於柔不惟已之狥也惟不

　狥乎已之私是以否之塞轉而為隨之通大亨且正

　終保其无咎而與天下相安於時措之宜羲農黄帝

　堯舜氏十三卦之制作與夫子丑寅之建忠質文之

　尚析因夷隩作訛成易之序莫非與時而偕行上無

　戾乎天運下無咈乎人心其義至大而不可窮皆剛

　來下柔轉否為隨之功也茍徒恃一已之剛而不明

　下柔之義勢尊則亢氣盛則驕君子之言日踈小民

　之情日戾猶不免於無民無輔又安保隨之不為否

　乎

象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息

　臣聞静極而動動極而静造化自然之理也雷動於

　春夏今潛伏於澤之中兑為澤正秋之時也雷収聲

　於正秋亦維當静之時隨時而安於静且以養夫動

　也雷不養動於静無以出地而奮豫君子不養動於

　静無以體天而行徤龍蛇之蟄以存身豈徒蟄哉故

　朝以聽政晝以訪問夜以安身莫非惟時之隨使不

　安其身於夜神過役則易竭朝聽晝訪烏能無憊是

　以嚮晦必入處於内而宴息息盖作之機生之本也

　夜氣存于至静之中湛然其清淵然其明渾然與太

　極同體嚮晦所養若此凡旦晝所以泛應酬酢各中

　乎理而用之不窮者皆此其出也彼沈湎於長夜宴

　安於袵席安知瞬息存養之義

初九官有渝貞吉出門交有功象曰官有渝從正吉也

出門交有功不失也

　臣聞隨以剛來下柔成卦重在初九初隨之始也所

　隨邪正是非當嚴之於始夫耳目之官不思而蔽於

　物心之官則思人之一身耳司聰目司明以至口鼻

　體莫不各有所司心則綂之君子治身之道當先治

　其心盖此心不難於應事物之常而難於接事物之

　變境變於前感物而動官失其守遂與俱移能於紛

　至㳫來之變操之常得其正則吉矣然必出門而交

　乃能有功出門即出門同人之義交於事物無親暱

　係吝之私也一私不立與天下為公則既吉而且有

　功豈非所交不失其正與彼謂不見可欲使心不亂

　是必死灰槁木而後可其何以定而應寂然不動感

　而遂通天下之故感而通天下之故而寂然不動者

　常自若能如是則見可欲而心不亂然後可與論從

　正不失之義六二係小子失丈夫象曰係小子弗兼與也

　臣聞理無兩立心無兩用人無兩從隨以得所從為

　吉六二以隂從陽初九陽之㣲為小子九五陽之盛

　為丈夫小子剽輕而無逺慮丈夫靜重而有深識吾

　心所係茍屬於在下之小子則必失在上之丈夫所

　與豈能兼哉大抵中人之性趋下易趋上難小子狎

　而親便嬖善柔如以石投水丈夫敬而踈直諒多聞

　如以水投石言焉舍忠而從佞事焉舍是而從非行

　焉舍正而從邪得於此則失於彼曽不自覺也六二

　隂柔牽於多愛故設此戒以勸擇善板詩刺厲王失

　道老夫灌灌然輸其忱欵而不見聽小子則蹻蹻然

　得志而驕所從可不謹乎

六三係丈夫失小子隨有求得利居貞象曰係丈夫志

舍下也

　臣聞同是心也操舍有存亡善利有舜跖一念之發

　所由分也故人心惟危六二本居中得正係乃在於

　小子六三本不中不正係乃在於丈夫克念罔念之

　間狂聖易位此心界限惡可不嚴哉吾之所係既能

　舍邪而從正舍非而從是則無求不獲人之善皆我

　之善也而猶以居貞為利不正則雖擇善而從不能

　固執何益哉然所係得失當觀之立志之初趨向髙

　明則上從趨向卑汚則下從三欲舍卑汚而進髙明

　宜不為小子屈也君道亦然志在於下則係孟明而

　失蹇叔係商鞅而失甘龍係林甫而失九齡係盧把

　而失陸贄天下以之而亂六二六三兩爻政相反玩

　易者可以類推而知所擇矣

九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎象曰隨有獲其

義凶也有孚在道明功也

　臣聞仁者先難而後獲初未嘗有獲心詭遇一朝而

　獲十則有心於獲者也人臣之患莫大乎有心於獲

　獲心一萌則髙者狥名卑者逐利一念外騖曽莫知

　返功與道始判而為二臯䕫稷契伊傅周召道行而

　功自存乎其中管晏求功於道之外而功亦冺矣九

　四以陽剛之材居近君之位動於中而說於外其心

　所隨惟在於獲急淺功近利之計昧至正大公之趣

　貞固守此宜其凶也是必順天命本人心以輔治而

　行其所無事惟知有道不知有功一忱所存終始無

　間則功自道出昭然大明於天下皆歸於仁義禮樂

　之中皥皥乎其不自知尚何咎之有夫子之得邦家

　立之斯立道之斯行綏之斯來動之斯和足以盡此

　董仲舒謂仁人正其誼不謀其利明其道不計其功

　足以知此

九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也

　臣聞嘉者善也九五居中得正之君在隨之時以說

　為體聲色玩好一無動乎其中而惟善之從言必善

　言動必善行發必善政用必善士其推之四海散之

　兩間良心善性之感發祥風膏雨之露被何往而非

　嘉哉然其要在孚孚者出於中心之實而非偽表裏

　相應終始相續以不二不息之心而從乎善㫁㫁乎

　有諸已之信以極乎充實之美輝光之大而進乎聖

　神之域吉孰大焉茍惟矯揉於十手十目之地而放

　於宮庭之淵邃勉強於一朝一夕之頃而怠於歲月

　之悠久秉於中者非實意飾於外者皆偽為善轉而

　惡吉亦轉而凶一念之孚不孚其意盖不爽也象以

　位正中為言盖有是位不可無是德九五之位既正

　且中而德之正中又能㑹萬善於一已位斯稱矣是

　知居天下之廣居立天下之正位必行天下之大道

上六拘係之乃從維之王用亨於西山象曰拘係之上

窮也

　臣聞民至愚而神可以心感不可以力刼可以道御

　不可以智籠隨之上六人心恱從有所不容釋此非

　智力所能及也太王居邠廹於狄不忍以養人者害

　人而去之民相與遮前擁後力攀強挽惟恐仁人之

　舍去既拘係之又從而維之與詩白駒之留賢者縶

　之維之同意民之㽞太王者若此太王終不為之㽞

　而從者如歸市有人斯有土故用之享于西山周家

　八百年之建於是乎肇迹矣象以拘係之為上窮盖

　上處隨之極髙而無位太王為狄所廹失位而去至

　于拘係之不可留遂邑於岐山之下豈非隨之窮乎

　易道窮必變窮上返下宜有亨之理也然則人心之

　所去秦雖刼之而不能止人心之所趋周雖逃之而

　不能郤有天下者可不深求撫后虐讎之義而思所

　以固結斯民之心哉

　平齋集卷二