寒松閣集

欽定四庫全書

　寒松閣集巻一

　　　　　　　　　　　　　宋　詹初　撰

　　翼學

　　　大道章第一

　道即所謂造化之樞紐品彚之根柢者無極太極是

　已大者言舉天地萬物無一不包括於中也以天地

　萬物而根本於一理以一理而散見乎天地萬物所

　以曰大道過此則為老氏之𤣥虛矣首著大道篇所

　以正老氏論道之失而澄道學之源也

大道無形不離乎形大道無聲不離乎聲形聲器也大

道理也外器言理無之也即器為理有之也有無合一

道也道無往不在在天在地在人在物在天地之先而

無始在天地之後而無終

天地雖大道中之物也吾心雖靈自道視之亦物也物

者器也道也者天地之所以大吾心之所以靈者也故

曰道者物之神物者道之寓也以是知道無在無不在

有在者物也道無有無不有有有者物也故君子貴得

道而忘物

　　　原天章第二

道有自乎曰有奚自曰天天與人言乎曰河出圖洛出

書非天不言之言乎天無言聖人者代天而言之然則

求道者必欲求之天不亦逺乎曰天何逺哉天以其心

之生生人人之心即天也心天之體(一本體下有註無/欲而靜吾心自然)

(不着之體/十二字)生天之用也(也下有註無欲而動吾心/自然不窮之用十二字)求天

者求之心不亦近乎

　　　盡人章第三

至大者天也至廣者地也天地之間至貴者人也以人

之小與天地並則不以其形也可知矣故人之所以為

人者必以道道也者至大至貴廓之配天地故人盡人

之道則為人而可以與天地並違人之道則非人而不

可以與天地並矣嗚呼人不可以與天地並則謂其與

禽獸並不可乎

　　　辨時章第四

人有言曰升降者時也余則以為時之升也非時升也

人升之也時之降也非時降也人降之也故三皇生則

皇矣五帝生則帝矣三王生則王矣五伯生則伯矣豈

三代以前之時常升而三代以後之時常降乎存乎其

人而已矣故曰有隕自天志不舎命也

　　　性徳章第五

仁義禮智性之徳也人之生未有不備也不備氣質之

偏非性也性之本然不以偏者欠焉善反之則偏者全

矣故曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣

　　　學至章第六

道學而已矣學敏而已矣學則知不學則不知也敏則

至不敏則不至也子曰學而時習之不亦説乎又曰我

非生而知之者好古敏以求之者也書曰念終始典于

學則聖人雖生知未有不學也未有不敏也未有不終

於敏也故君子莫大於敏學

　　　克已章第七

或問為學之要曰一問守一之要曰去其二之者而已

二之者何曰已二之者也克已則二者去二者去則一

矣一則純純則久久則聖矣何謂已何謂克曰已者吾

所本無者也克之之功孔子告顔子矣

　　　君臣章第八

孔子曰君使臣以禮臣事君以忠然則臣不忠君将無

禮乎君無禮臣將不忠乎孔子之意正不如是禮者君

之道忠者臣之分君不期臣之忠否也必以禮臣不期

君之禮否也必以忠臣罔忠君猶有盤水加劍之禮况

忠乎君無禮臣雖剖心而不變况禮乎各盡其道而已

矣

或問何謂忠曰有官守者盡其職有言責者盡其言何

謂禮曰禮非但尊爵重禄之也諌行言聽以誠相與禮

之大也君禮臣忠是之謂上下交而志同同非同私也

同其公君有可而臣可不足以為同君有可而臣否不

足以為異是之謂大同大同者理非迹也

　　　上治章第九

斯民也三代之所以直道而行也存乎為人上者有以

治之耳上治之下罔有不治者上治必自自治始反身

脩徳自治之道也先之勞之治人之術也故君子以已

率人則治以令(一本令/作人)率人則否

　　　名儒章第十

儒者人之需也上焉君需之下焉民需之前聖需之以

繼後學需之以開是儒者之道大而儒者之任重也自

孟子後盡儒之實者鮮矣吾聞董揚王韓焉董子近儒

之心揚子近儒之學有其心者義或未盡不失為聖人

之徒有其學者虧其節吾不識所學者何也王文仲自

擬孔子而上十二策志則誕時則昧矣韓子自比孟氏

而三上書兩及門其未逹孟子之進歟明先聖之道繼

先聖之統吾惟周程張矣周程張之後朱子集其成其

大舉其重勝矣生朱子之後者勗乎勗乎吾竊有志焉

而力未之逮也

　　序經

　　　論語上篇

君子之學天徳王道而已矣(一本無/矣字)學而天徳也為政

王道也故學而第一而為政次之為政之道莫先於禮

樂大夫僭禮樂之道壞故八佾次之里仁所以救僭亂

之風也故里仁次之仁之為道困而不失其所亨故公

冶長次之雖在縲絏之中無損於其心也然仁之為道

不惟可處困而實可以履帝位故雍也南面次之人君

之居南面莫善於鑒成憲而莫病於亂舊章故述而不

作次之商紂作聰明以亂舊章者也太伯當其時安其

分可謂至徳也已矣至徳莫大於仁聖而夫子曰我未

見好仁者曰聖人吾不得而見之矣聖人盡性至命者

也惟其難故夫子罕言之利害仁者也害仁無以進於

聖故夫子罕言之鄉黨夫子之常言常行也依乎此則

　一動一靜皆有道而利欲不能害仁可造命可至矣故

上篇以是終焉

　　　論語下篇

禮樂二者不可斯須去身故君子致禮以治躬致樂以

治心先進禮樂之凖也後進禮樂之弊也故聖人從先

進而先進首焉禮樂具則躬心之道得而仁故顔淵次

之仁之為道非但體之於身加之於民可以為政矣故

子路次之仁未體不可以從政也治亦進亂亦進榖則

恥矣故憲問恥次之恥者恥其徒榖也然徒榖不惟下

之人而上之人亦有之衛靈公之為君上失其道者也

然世道之降不特諸侯為然而大夫亦有之季氏伐顓

臾大夫之亂極矣故季氏次之大夫僭諸侯而陪臣僭

大夫亦勢所必致者故陽虎亂而季氏囚天下之亂極

矣小人之道長君子之道消矣微子去之箕子為之奴

比干諫而死消之極也故微子次之繼之以子張者挽

囘君子之道在乎士之自立行而已士行立則可以達

天徳天徳立王道行矣堯舜之中天徳王道之極也聖

賢萬世相傳之心法也故下篇以是終焉

　寒松閣集巻一