陵川集

欽定四庫全書

　陵川集巻二十六

　　　　　　　　　　　　　元　郝經　撰

　　記

　　　去魯記

歳壬辰北首濟河居燕趙之交者二十有三年局脊墊

隘縻縛塵蔓思有以奮然而新之以為聖人之澤及萬

世天地在而聖人之澤與存焉故将抱六經於洙泗之

間仰髙鑽堅挹聖人之餘澤追顔曾之髙縱(同/蹤)攀游夏

之軼軌徜徉諷誦風乎舞雩亦庶乎其可也而事梗未

得也乙卯秋始得東行由趙魏以適魯八月入于東原

九月由東原而東濟汶泗越十有三日丙午自鹿門入

于曲阜徑公宫而西兩觀稷門巍然雙髙而道出乎其

間泮宫雖廢而泮水猶在又西則靈光故基也遂自顔

巷達于闕里由槐路入于先聖廟廷宫序廊廡頺圯殆

盡乃拜謁先聖于新宫小寝旋自西序由杏壇而南登

奎文閣徘徊徙倚塌然有動于中而莫知其然乃降而

北出出于龍門入于墳林林廣袤十餘里前洙水也涉

洙繚徑以入漸得輦路乃拜先聖及伯魚子思子墓復

自龍門入拜謁周廟及建春門拜謁顔廟栩栩不忍去

又事梗不得留積年耿耿方為釋然而茅塞遽至豈非

命邪既不能久依聖居有以自得又可黙黙而去無以

自鳴乎乃望而嘆曰大哉聖人之道其不與宫廟竝存

殁乎宫廟雖圯而聖人之道嶽嶽也平泰華以為基伐

鄧林以為楹能庇一時而不足以庇萬世葺翠羽以為

宇鏝丹砂以為塗綴以明月之珠繚以崑虚之玉能崇

飾一時而不足以崇飾萬世極天下之侈麗而聖人之

道無所增極天下之卑墊而聖人之道無所損蓋聖人

之道在土木者小而在人心者大也嗚呼太極立於天

地而未名名於宓犧而未備至堯而後天極立至禹而後

地極立至仲尼而後人極立宓犧先天堯禹後天仲尼

則發先天之㡬合後天之統著之書與天地竝而其興

喪則在夫後之人焉推之使如泰山之髙崛若垂天之

章者亦人也混混乎元氣之貫四時巍巍乎天地之造

萬物屹屹乎人倫之奠萬世者亦人也使之壊爛殘缺

支離崩頓晦食而不明萎薾(音/你)而不立壅塞而不行至

於禍天下而害生人者亦人也故曰苟非其人道不虚

行昔道之方衰也楊墨以似是而亂真申韓以刑名而

慘刻儀秦以口給而苟合孫吳以權譎而徼功雜然蝟

出莫敢誰何而孟軻氏折之以仁義之言勝之以剛大

之氣挽人心於既亡故擴充聖人之道者莫如孟軻氏

六經火於秦而士復坑戮漢興髙帝過魯即以太牢祠

孔子使後王後帝北面而師事之開其基統發其淵源

又使陸賈説詩書以明帝王之學啟人心於未然故尊

聖人之道者莫如漢髙帝曹參相齊受教於葢公啟竇

氏黄老之學鼂錯諸人當文景之盛而挾申韓之術戰

國餘習㡬於復振董仲舒出而孝武方隆儒乃請罷黜

百家表章六經尊孔氏明仁義聖人之道復立存人心

於欲亡故明聖人之道者莫如董仲舒厥後分裂於三

國偏駮於兩晉蠧食於南北西方之誕幻盛行南朝之

纎艷相尚人心遂亡天理亦滅而文中子立教河汾推

明義理建立皇極而佐佑六經修飾禮樂開唐之治存

人心於既亡故存聖人之道者莫如文中子唐業中衰

所尚者詩文所尊者佛老學士大夫習以成俗后王君

公竟為崇飾中國将遂為西域矣韓文公起横身而争

之累九鼎而不移觸萬死而不囘收人心於既流然後

聖人之道巍然自立故立聖人之道者莫如韓文公厥

後陵夷於晩唐奪攘於五季宋興歐蘇則為之藻飾周

邵則為之推明司馬則為之經濟程張則為之究竟天

理昭明人心泰定故羽翼聖人之道者莫如宋諸公如

是則聖人之道雖大非諸君則亦委地矣固不在於土

木也嗟夫近世以來以儒為戲放辟邪侈者莫之懲以

儒為名骫骳偷生者莫之振竊孔孟之糠粃掞程張之

糟粕欺世盜名倖獲詭遇以儒自負者莫之正作為文

章衒其儇巧鄙正學為質古目純素為不通規規切切

以儒相譁者莫之辨假我六藝文彼姦囘静固幽深矯

輮造鑿如新莽篡漢以儒為竒貨者莫之發也破裂衝

蹵蕩揺除剗莫知紀極使天下之人以儒為諱復以儒

為異吾道從何而興乎言雖興之而心實訌之聖人之

道其遂不行矣雖然天地自若也日月自若也山川亦

自若也六經俱在而人之類不盡亡也子焉而知父其

父臣焉而知君其君弟焉而知兄其兄婦焉而知夫其

夫樂生哀喪饑食渇飲在人心者豈獨亡乎聖人之道

豈遂不行乎顧瞻遺廟周覽墳林纚纚曳曳泫然而去

年月日郝經記

　　　麗澤堂記

天下有至悦衆人去之君子存焉衆人之去之也非無

所悦也其悦也外是以去而不返君子之悦也内是以

悦而無窮焉聲色之華衒車服之麗縟飲食之鮮腆宫

室之髙塏位天下之至髙爵天下之至貴禄天下之至

重嗜慾恣肆志得意滿衆人之所悦也而不知有命焉

徇而求之至有殺身而不悔者君子則不然反身率性

求其在我者而已在我者盡窮達非我也在我者盡貴

賤非我也在我者未盡必求其所以盡事親吾何以盡

吾仁事君吾何以盡吾義交朋友吾何以盡吾信欲盡

而未之盡則篤夫學問之道求夫義理之明物不能盡

而求之於已已不能盡而求之於人内外交孚物我兩

盡昭徹而無餘雍容而有餘志同而氣合魚川泳而鳥

雲飛也動而不括出而有獲則其悦也不亦大乎是以

仲尼贊易觀兑之象以為水澤之悦物莫若義理之悦

心一巳之獨悦莫若衆人之同悦義理昭著則一巳悦

矣講肄申明則衆皆悦矣推而行之而天下被其澤則

天下悦矣故於大象明悦之道曰麗澤兑君子以朋友

講習夫易聖人所以盡天下之理也而學所以明天下

之理也理有所未明如澤之壅而不行得朋焉而明之

如澤之行而不壅内外浹洽於身有潤如澤之汪洋浸

漬發而為事業而物皆被其仁如澤之膏潤有生而施

及下也故悦萬物者莫悦乎澤君子體之而講習以盡

夫悦之道而存天下之至悦焉歴下姜君文卿才具幹

敏參行䑓事者有年矣春秋鼎富知局日增以為古之

人仕優則學學優則仕乃名其堂曰麗澤将與諸賢講

劘道藝推明義理求天下之至悦以潤其身推天下之

至悦以澤其民去衆人之悦而存君子之悦方落成而

余適至請申其義而為之訓故為推本之嗚呼彼去至

悦而存衆人之悦縱嗜慾以悦心極從諛以悦人盡逢

迎以悦君脅肩謟笑盤辟奔走自同妾婦不以為咎以

容悦為事者間君之風寜無愧乎年月日記

　　　素菴記

素菴淄川先生書室也先生自濟州遷益都既定遷以

素其位而行之之義字其室經之東游也而請記之曰

吾生平連蹇今老矣将一聴於遇而莫之忤焉經應之

曰天地相遇品物咸章剛遇中正天下大行莫非遇也

天地聴遇於道萬物聴遇於天地而人聴遇於天地萬

物焉豈惟先生哉苟遇矣吾欲弗遇焉得而弗遇弗遇

矣吾欲遇之焉得而遇之哉故遇而弗能逺不遇弗能

為命不可以力天不可以人顧吾所以處之者何如也

天地賦余以正大之理委余以剛大之氣俾超出乎萬

物制宰乎衆變挺特嶷㟧不可轉易顧吾所以守之者

何如也能處而守在我者盡不聴之以物而聴之以理

不聴之以心而聴之以氣則獨立而不倚一智而不惑

百折而不挫荷天地之付畀巋乎與天地竝為萬物主

而萬物聴吾之遇開廓昭著而浩然獨存彼或與余遇

則王公失其勢晉楚失其富賁育失其力离朱失其智

以水沃焦以石投卵彼惡我當動而不括出而有獲彼

惡我閼變在物而我不變則正大之理明剛大之器具

無往而不遇也無往而非遇也無入而不自得無往而

非達也苟不能處而又不能守則我不能遇物而物皆

遇我吾欲達而塞已至吾欲利而害已至吾欲得以有

而失與亡已至雖深以極其㡬夸以極其巧險固以極

其姦詭譎以極其誕冶妾婦之容盡揣摩之術宻之以

鈎鉅窘之以刼制智構心鬭墳墳擾擾愈遇而愈不遇

所遇見於前所守易於内變在我而不在物則正大之

理不明而剛大之氣餒矣惡乎可遇故天下莫不遇也

而莫能遇也如其能而各得所遇天下無事矣惟不能

也是以變故相軋而禍亂生焉先生學際天人安於所

遇素患難行乎患難素貧賤行乎貧賤歴萬變而中未

嘗變曵屣擊藜攄泄運化吟詠情性從容自得翛然天

壤之間而寓其天趣其視渭濱之畋傅巖之築陽虎之

誚臧氏之沮塵埃之與野馬蜾蠃之與螟蛉歟遇也弗

遇也又何足為先生道也乙卯冬十月陵川郝經謹記

　　　横翠樓記

易定諸山尾常山而北旁礴嶷迆自北而東挾碣石以

入於海蟠燕亘趙肆其雄麗順天一道連城數十牙錯

棊制突兀乎其間而塘濼諸泉貫城而入縈帶濔漫奫

淪泓澄城市之間遂有江湖之趣腴家鼎族往往築䑓

榭樹樓觀以肆其觀覽焉歳甲寅秋郭君仲偉起樓於

市闤之北敞軼掀翥越塵閧而上坐視諸山瞰臨源泉

雲容天影水光山色峨翠蜚碧獻竒拱異名之曰横翠

言諸山之翠横列于下也仲偉春秋甚富嘗學於薦紳

先生喜交游許與結納皆天下豪右每於是樓之上置

酒燕集而余必在焉其春煙滿簾春雲繪山西郎十二

顔行玉立澄渌澹蕩白鳥容與馮欄撫几觴豆粲如志

得氣許把臂暢飲開露肝臆削去町畦盃沉山影酒激

紋浪呑江南之清風吸燕趙之勁氣亦一快也至於夏

秋之交天虚氣清紅蕖緑芰香滿榱棟諸峯隠隠出没

雲錦白露滴玉霞綺煥月代謳燕歌間起迭作四座淋

漓盃盤錯遏壯懐清怨寫入瑤瑟銀管風生翠綃凉重

開元之舊曲明昌之新聲揄揚縹渺浮動喜氣一樓之

上獨見太平營營之滯思㝠㝠之隠憂擾擾之塵蔓孰

得孰失盡為釋然逺韻髙清脱去凡近超超勝槩莫得

名言嗚呼人寓形於天地而適情於萬物初不為物役

也翛然而往翛然而來不為拘拘不為孑孑邃古一樂

也或浮沉於杯酒或放曠於山林或優游於廊廟用舍

乗化不錮不滯夫是之謂達士今觀仲偉之自處非古

所謂達者歟樓之成四逺英賢往往為之賦詩而請余

為記姑書其所見且以識登覽之所得云丙辰春三月

十五日記

　　　積慶堂記

貫萬物一理通天下一氣耳隨所為而應焉種稂莠則

稂莠興種嘉穀則嘉穀殖枳棘不可以為芝术樗櫟不

可以為松栢斷木含生蒸而為菌腐草伏暑化而為螢

彼物之㣲猶若是矧於人乎是以聖人為斬絶不易之

論曰積善之家必有餘慶積不善之家必有餘殃所以

立人極定天理使天下之人皆至於至善而止其仁天

下後世也至矣一國之興衰一家之隆替一人之通塞

視履考祥昭昭然莫吾欺也博陵田濟民新其居而落

之奉觴以謂余曰先大夫仕於國初遂有深土披荆棘

立城市剷除兇穢蘓潤瘡疲使池壘完固疆塲不警雖

歴大變故而民得生聚安妥免屠夷之患復治平之舊

其徳之施於人者甚厚未嘗日之燕遽没於世母氏時

年二十餘保字其孤一徳不回備極艱苦俾余卒底於

成今始構此室将刮磨以自樹立復先大夫之業報母

氏之徳請名之以自厲焉余謂之曰積徳累功天必報

施不在其身在其子孫故鄧仲華不妄殺而奕葉貴盛

袁安理楚獄而四世五公王祐以百口保彦卿而累世

台輔是其明徵大驗照映千古君之先世既若是矣而

君又能卓卓以自振既受報於天又合徳於人其有餘

慶也必矣可名之積慶雖然先世之善當益之以善益

以自修莫為責報夫造善言於衽席之上目子孫於門

閭之下者是謂揠苖之善徼倖於萬一中誠則無有是

謂詭遇之善包藏禍心象恭貌仁是謂盗賊之善是三

者非惟無慶又足召殃也惟積本然之善務去三者之

善則君之世殆未量也其繁衍盛大昭著崇顯之日又

當為君書之丙辰秋八月日記

　　　北風亭記

壬辰春北首渡河居於保凡十一年僦廬而徙者十最

後徙南里自甲辰至於丁巳凡十有四年於居為最久

夏四月以正陽欝悠崇土為址斵木為楹虚其北而不

置户焉命之曰北風既塈以茨乃偃息其下仰而嘆曰

余生三十有五年而不寜者殆三十年今之偃息者非

疇昔之匍匐者邪乃取荘生齊物論及宋玉辭賦讀之

敞然而樂曰快哉此風凡物莫不如是邪有萬不同而

卒莫不同邪客聞之抱琴而至授琴而歌南風而謂余

曰子之為是也将以寓予之所寓也風之為物也而莫

適所定也之人也東西南北之人也而子生平不寜而

不寜方來獨以北言之何也曰夫子見子之見而不見

余之見知子之知而不知余之知也夫風輪水輪天地

之所以造物也一翕一闢往來不窮所以成變化而行

鬼神也故風起於廣莫之野無何有之鄉衝茸飄䟦吸

忽鴻洞蕩揺振撼轉化樞運神紐推氣機使天地萬物

各盡其變而不與焉固無有東西南北之限也余之以

北為言者亦非自狹而必之於方所也夫乾為萬物之

終艮為萬物之始坎也者北方之卦也所以為始終之

㡬也故天一為水而風輪在焉運於東使萬物各遂其

生運於南使萬物各遂其長運於西使萬物各遂其成

運於北使萬物各歸其本貯於中則冲氣以為和故風

之勢伸於巽而水之澤成於兑余之以北為言者蓋有

取乎此也其以北為言者又有義焉余方為人子北面

所以事父也為人臣北面所以事君也為學問北面所

以事師也且夫元光之元長星彗天赤氣起北方國朝

建武啓運北風長驅肆其威靈而余實生焉天興之末

北風吹雪有金以滅河斷其流萬馬蹀血而余北首焉

故余生於是風而長於是風将從是風以徜徉此生也

從其所吹遇止而止焉從其所吹遇行而行焉委是身

於是風龍虵也蓬累也野馬也塵埃也而各無所忤焉

客曰大哉子之言也吾當改吾絃而更張吾之琴舍吾

之南風而歌子之北風乃命客張其琴而余倚歌而和

之曰北風其凉兮吾中之塞其攄以揚兮雨雪其雱兮

吾物之翕乃所以為張兮吾於此亭處不遑兮委之以

順夀而康兮飄然而行跨六合而凌八荒兮敷仁兮扇

義擴道以疆兮年月日書之以為記

　　　棣華堂記

陵川郝氏世業儒至先曾大父昆季七人皆治經力學

教授州閭有聲張徹郝氏益大中堂數楹聚族歌哭之

所也諸昆皆賢而尤篤友愛乃植棠於庭名堂曰棣華

取詩常棣之華鄂不韡韡凡今之人莫如兄弟之義也

歳時燕集尊卑壮穉比次以序秩然有禮熙然有恩而

粲然有文無䦧墻反目之私於是家人篤於親國人慕

其義道為人師禮為人則焉其季年諸孫繁衍冠娶異

室殆十餘人聚則隘諸堂退則偪諸庭於是有别居之

議而先曾叔父東軒老以季弟弗敢違命扳庭樹涕泣

不寝食者三日諸兄問之曰吾業儒而為是何以為訓

終無數人使子孫為之則吾食矣諸兄從之聚廬同食

以終是歳棣華特盛人以為友愛之瑞焉壬辰之變郝

宗殱於許洛之間獨先君以經北渡居於保以有弟妹

孫子郝氏不絶陵川故居獨棣華堂與庭中之棠存豈

将使蟬聨華冑穰穰簡簡復其初之盛乎已未夏外伯

父牛君視經於曹南言邇年棠華尤為茂異汝兄弟其

興乎故作棣華之詩俾識諸堂且無忘先東軒老之懿

云吾家中堂髙壓太行茁彼本支是生兹棠棠始有華

實大吾家玉昆峩峩徳音莫瑕棠華日馨諸孫盈庭有

光韡韡有衿青青突决棟焚鞠為荒榛棣華弗凋中堂

獨存脊令在原兄弟急難遥遥空堂巋彼髙寒鴻鴈於

飛哀鳴嗸嗸郁彼先棠芬如李桃惟彼桑梓尚當敬恭

况兹庭實祖植父封為告鄉鄰勿翦勿戕庶㡬遺隂本

根不忘經也作頌載歌東軒嗚呼兹堂道徳是傳越千

萬年

　　　太極書院記

書院之名不以地以太極云者推本而謹始也書院所

以學道道之端則著於太極宓犧畫易以之造始文王

重易以之託始孔子賛易以之原始至於濓溪周子之

圖易則又以為動静之幾隂陽之根建極承統開後世

道學始今建書院以明道又伊洛之學傳諸北方之始

也一以為名五始竝見則幽都朔易復一太極也初孔

子賛易以為易有太極一再傳至於孟子後之人不得

其傳焉至宋濓溪周子創圖立説以為道學宗師而傳

之河南二程子及横渠張子繼之以龜山楊氏廣平游

氏以至於晦菴朱氏中間雖為京檜侂冑諸人梗踣而

其學益盛江淮之間粲然洙泗之風矣金源氏之衰其

書浸滛而北趙承㫖秉文麻徵君九疇始聞而知之於

是自稱為道學門弟子及金源氏之亡淮漢巴蜀相繼

破没學士大夫與其書遍於中土於是北方學者始得

見而知之然皆弗得其傳未免臨深以為髙也庚子辛

丑間中令楊公當國議所以傳繼道學之緒必求人而

為之師聚書以求其學如嶽麓白鹿建為書院以為天

下標凖使學者歸往相與講明庶乎其可乃於燕都築

院貯江淮書立周子祠刻太極圖及通書西銘等於壁

請雲夢趙復為師儒右北平王粹佐之選俊秀之有識

度者為道學生推本謹始以太極為名於是伊洛之學

遍天下矣嗚呼公之心一太極也而復建一太極學者

之心各一太極也而復㑹於極畫前之畫先天之易盡

在是矣使不傳之緒不獨續於江淮又續於河朔者豈

不在於是乎是公之心也學者之責也其惟勉㫋年月

日記

　　　鐵佛寺讀書堂記

郝氏始自太原遷澤潞復遷許洛復再遷於燕趙之交

治經業儒者六世百有餘年以及於先君於是有經壬

辰之變始居於保歳戊戌先君官於保之滿城是歳經

始知學喜為詩文適詔試天下士第者復其家驅者為

良遂為决科文其冬至自滿城先君謂先妣言今吾孱

病且老諸子皆㓜吾欲使大男經督家事而懼廢其學

欲令專為學則無以督吾家奈何先妣曰自吾適郝氏

逮事先翁姑聞郝氏之先未有不為學者如楊侍郎士

表元内翰裕之武右司從善輩皆有聲當世吾門自出

可反令吾子未學而廢先世乎不過吾忍窮數年耳政

使餓死亦樂無憾先君曰是吾志也遂决意令經為學

時僦廬託處無以為生業乃假屋於鐵佛寺僧張仲安

得其南堂俾經居之且聚童子數十輩教之句讀以佐

生業夏四月一日始入而從事先君命之曰爾祖所以

命吾者今其命汝學所以為道非為藝能也所以修身

非為禄養也今國家方以武治未遑選舉汝其無為决

科之文今世以詩文事聲譽者記問以事吻頰者皆藝

能之學汝其勿為我先世有學之序焉天人之際道徳

之理性命之原經術之本其先務也諸子史典故所以

考先代之迹也當次之諸先正文集藝能之藪也又當

次之若夫隂陽術數異端雜學無妄費日力慎勿慕人

紛華戚吾之窮也爾祖有言士不能忍窮一事不能立

故忍窮為學之本郝氏之家法也遂以太極先天二圖

通書西銘二書付畀且指授其義曰此爾曾叔父東軒

老得諸程氏之門者爾其勉之經再拜受命退而為學

日誦二千言為課夜則考其傳註始入夜往庀家事舂

粟治菽二鼓入於書堂龕燈隠几不解衣帶閲誦綴録

昏怠則仰就背枕以假寝方五鼓往庀家事負薪汲水

黎明入於書堂以是為常雖盛暑大寒不替也先妣時

來竊視見其殘燈無熖向晨不寐呼經而語曰汝何自

苦如是吾所不忍也經再拜言今二親忍窮使兒讀書

惟恐不篤不為苦也先妣曰汝能如是吾無憾矣初治

六經之時以為感發志意者莫過乎詩於是乎先治詩

二帝三王之心傳口授者莫過乎書於是乎詩而後書

先王治世之具莫大於禮樂於是乎治禮大經大法撥

亂反正莫大於春秋於是乎治春秋窮理盡性以至於

命以際天人之學者莫大於易故以為終身之學其餘

自語孟子史諸書各如先君之命治之不敢少躐其等

殺焉歳癸卯順天道左副元帥祁陽賈侯邀致其府始

去寺堂居寺堂者俶末五年凡當治之書及㡬數焉歳

乙卯被徵而先妣巳僊去巳未與政於王府宣撫江淮

諸道先君亦已亡矣中統元年至自武昌寺僧張仲安

來謁與之俱至讀書之所顧二親而不見庭中之栢已

自參天而仲安霜枿滿頂欲為向之汲薪之事而無為

為矣乃謂仲安曰昔子路思復為親負米而不可得今

余有甚焉於是涕泗横集因為慟號既而仲安請記其

事於屋壁乃揮涕而書此名堂曰讀書堂云仲安保州

人嘗為汴京相國寺提㸃每敕試梵具輙為第一慷慨

尚義喜延接賓客河南亡衣冠流落仲安嘗日飯數十

人無所歸者使之居至於踰年卒無厭色而戒行甚謹

經與久處故尤見其嚴而無罅者焉三月十五日謹記

　陵川集巻二十六