牧潛集
牧潛集
欽定四庫全書
牧潛集卷三
元 釋圓至 撰
碑記
雙嶺禪寺碑
西山南趾羣奔飲於江望水十五里張翼而立曰雙嶺
雙嶺之趾石泉漱激土田沃衍高壁隔其前大峯擁其
旁藏焉若塢屏焉若國有麓垂首飲塢中圖志云東晉
時有異比邱開其上為寺立七石磴坐天神之稟法者
西有臺曰雨華云謝康樂譯經感瑞其上有壇離峙曰
羅漢環巒竦立境益幽樹物皆異狀更北一二里有臺
曰禪儀則隠人煮石為膳屋其處真誥稱白石子者也
西山僊聖古境雙嶺又最舊所傳藏皆異代故物有銅
像三千七百軀軀高數尺陳貞明元年又獲阿育王所
造像於梁安寺陏敬埓禪師又鑄瑞佛五軀錄經五千
餘卷&KR0869;焉則雙嶺禪之始也境既最則居遊皆賢偉聞
人若德若遇若方若化咸駿望鴻德遇尤悍勁難敵世
稱禪將一時聞士若張丞相商英徐叅政俯向侍郎子
諲蔣漕使之竒楊奉使傑程尚書師孟潘興嗣洪炎洪
芻争屈貴諏決留迹故在葢雙嶺雖以山水勝觀致天
下賢傑亦以客賢傑而勝益聞名與實更相致者也開
慶元年兵亂屋燬舊藏無脫者又三十年而今竹隠居
之竹隠有詞學廉温縝厚導下不見聲威以已先之手
矗數百楹皆撙羨不丐室既大完則曰兹邱獲稱慕於
今者以諸師掲訓流聲賢顯承學林穴之好聖棲神止
像詭器竒傳守古久今皆埃衊蕪蝕僅記志傳列可徴
而遊者或駐笠討竒倚驂眺勝求之頃刻畢之信宿至
迹竟磨滅不可原詰則聚求於予予口煩舌敝而不列
其十一客主交病如以辭掲其概於石俾蹔目立得則
山之畜積豈不益聞傳且諸師亦將脫其薈蘙乃來謁
辭予視竹隠為法昆弟慶其志之成而有遺餘以及是
也不可以弗能為解辭曰
西山言言為邑獻妍或踞其阻受之以宇作而不居以
遺禪祖禪祖之室有人有天亦有卿公避席乞言禪祖
之堂其覆以閣隋經晉佛龍鬼間錯既崇歘圮與時仆
起誰能起之維竹隠師致其潔勤以嫓前徽掃礫夷榛
其築特特大鏞在序崇閣以簴舂爨沐涫隨欲咸具鑿
趾得渠與曩址符智脗神㑹匪今匪初孰不有居其有
不理或襮于表必匱於裏維竹隠師具善齊美掲辭焯
實詒鑑無止
饒州梁山資福禪寺記
佛儒老氏均以性為學為教於天下其導物之方權巧
之徑不同至於成性以通乎至神則說之宗學之序一
也然必至靈甚睿之材乃足受其極深難聞之旨孔子
以為器之有是者寡故中質不及者存諸筆舌之外而
罕言之於定書則首唐虞取世常行者為典而祕羲黄
以嚴大道葢欲上智者察吾不言而默得之不欲以中
下之疑者駭常人之耳目以增其蔽此孔氏之酌其教
與二教所張卑高夷峻之勢異也然伏羲之書雖世不
傳其先天數象猶畧見於宋而黄帝書間為衆說所引
者其文亦時雜見於戰國諸子之間觀其論辨所明壹
皆死生化變神明之妙性命之原入諸老經釋典猶一
人之說比雅誥所述禮章樂數所陳者其精粗詳簡特
異古今聖人以一道善世不相見而相同所謂行乎中
國若合符節寧不信哉後之君子學止於傳所見之書
不能於綱綸數度常迹之間得羣聖人之同者以繼仲
尼上達之傳反守其耳目所知疑其智之所不及於一
本之教析而三之相仇相勝以希先儒捍衛攘斥之名
豈仲尼意哉距餘干南五十里有禪林曰資福圖記以
為作於梁大同因號梁山宋嘉定二年邑豪士奪其田
籍諸儒庠寺無以食而廢皇帝既定南服乃詔有司故
僧田奪於勢者還之詔屢下而寺不能復至元二十年
今主僧日東來自錢塘恱其道者於邱荒間復為寺留
之請於官願如詔然猶以廢久籍版之載不完每租僦
斂徴姦農相黨為扞拒官争室辨累歲而賦取輕重之
疑不决於是東之友宗琦以便宜居間為平相田以酌
其利之出損益檢覈莫不得情而當其實㗴嚚乃屈東
始得以其入浸廣其搆築陶埴之功穹殿廣堂長廡邃
寢相繼而備不數年而梁山復振與諸禪齒葢非東之
道則衆不附而勢不能興東非琦之材則無以彊其孤
怯而達其志相待而值相求而得兹興所以易也東以
侍先師受㫖傳故求記於予嗚呼知衰盛之變不常則
私其教者不可以彊而暴於人知以力取者卒失於後
則以力復者當以難恃為懼余既推三聖人之志廢興
往復之鑒諭世之私其教者又以享成之不易勵吾嗣
世守業者焉日東樂平人得業於邑之正覺嗣今薦福
月磵師元貞元年某月日髙安沙門圓至記
南窗記
怡上人居餘干鑑湖愛其勝類㑹稽取淵明所賦南窗
寄傲者軒水之上榜曰南窗夫鑑湖山水之美昔賀公
嘗棄朝市而樂之所以忘富貴而成其名然試考其領
湖之勝者則不過一山陰茅宇耳無華軒采檻厚棟傑
屋為境之飾也淵明雖忘世於一窗之安自比化國古
民然所止窮陋特與耕翁牧子隣墻接舍於畦陌之間
無竒山好水之觀以美其居而樂其隠然二子者皆捐
禄仕易之僅得其一焉今子居高明以臨滉瀁不越户
不徙席而兼有二子之美得不過於自適取於物者多
歟雖然彼皆窮於外而假以逃者也非若吾專道忘世
者安其性命之正誠於隠逸之樂則一水之勝一窗之
好又足為吾黨之厚享哉市聲不喧湖光渺然開軒而
望之庸知無賀監陶令蹐户求見嘆已之偏羨子之全
也試以余言似之
餘干縣臺山寺砌地記
至元二十二年臺山寺主僧正中始勸其徒合錢以甓
其室之地臺山遭靖康亂屋嘗廢更幾世傳百八十年
然後能復完然自有寺以來址常築而弗甃景定初寺
之人始甓其祠佛之殿主僧行斌又出私錢甓其堂塗
外門將甓講法之堂役具而斌卒中其再世也因斌遺
材而拓之又合衆助足其費訖二年而役遍盡寺内外
即屋所及無履土而室者焉葢臺山在餘干南東當饒
徽撫信四驛之交兵車使客之衢地其勢易以壊壊必
數世然後能興而宫室之功恒急大後小則棟宇雖完
而下弗飾雖妨於洒掃害於歩武猶百餘年不暇及亦
力役先後之序使然此創業者常有不畢之功而願其
後之賢也辛夘冬余復至廬山中在焉謂余曰役小也
然其財非一人之施吾不敢畧小以廢衆善為我掇其
概于石其佐吾之費者若佐吾祖之費者則枚書其施
于石之陰余謂作室之患不難於成而難於備苟成矣
雖有闕足怠以安故垂完之功或因循累世而不足若
中汲汲以畢其先志亦才於嗣業者哉又能圖不朽以
慰其類其嗜善敬事之心可述也乃不辭而畀之文
平江府陳湖磧砂延聖院記
姑胥以水為國民廬皆岸溝港濱泖涇而居畎畆之間
有澮洫無涂徑雖東阡越西陌非舟不通荒村下聚菰
葦魚鳥之鄉陂湖浸淫塗鹵㵕溢至於水之不及人乃
以為桑為田猶必隄其外以備水之争環州四疆其東
為海北西南為具區婁松之江貫其内土耕民與食於
水者户相半猾商游販出疆入境之舟岸牽港刺夜歌
晝行大抵一州之間民里往來以水為徑不獨資之以
生而已然其險不測非如蹈土駕陸之安故逺涉者必
恃中流有避患之地乃敢無恐而濟陳湖在長洲東四
十里當華亭吳江之間兩界民舟之東西行者魚銜而
蟻接然其水混江際海以雲為涯旦而放舟日昃而後
至岸其浪波潮汐之壯足以敗舟帆而宿姦宄宋乾道
八年寂堂禪師來自華亭得湖中費氏之洲曰磧砂乃
庵其上為中流之鎮民利其留而惜其勢之猶小也更
為大招提宫室居之於是穹殿涌堂屹流崛興據津瞰
沚碇泊湊附既成因所請故額曰延聖院而定其傳為
甲乙之居寂堂沒其子孫立浮圖以祀其舍利又刻三
藏之經而棲其板於院北之坊其後磧砂四面沙益延
而水日却東北皆為田屬於岸延聖子孫益蕃衍富盛
其才賢者争以學術自緣飾時節衆㑹文物布述粲然
矣寶祐六年延聖大火獨懴殿與寂堂之塔不火咸淳
初住山可樞按火所毁募其徒分而搆之益為壯靡以
加舊觀迨今吉公之世延聖院復成吉為六世之勤未
能有記以留不朽使其老清懋買石以請於余葢自宋
之季年郡國兵饑大姓貧而施予之家少名山大川化
佛靈僧鼓鐘香火之宫福民夀國之祀其棟宇不幸而
壊廢則無以勸豪傑之才力而復于成能自植立於邱
燼之中以存其舊者少矣獨延聖益有餘力以增鉅麗
為崇侈其勃興決起之勢非獨不撓於時之難而屋室
之盛貲聚之贏方且擅强於今而加富於昔雖其嗣繼
材智能争翔競奮以大其門亦寂堂養培積種以遺其
後者豐堅根碩葉之蔭茂也嗚呼盛哉寂堂祝氏諱師
元華亭人嘗學於水庵一公宻庵傑公有名孝宗時多
靈德異迹既老又為白蓮寺於弁山之下而歸終於磧
砂其言有錄而行有銘故不繁載於記
延聖院觀音殿記
余記延聖院逾月其大浮圖惟吉來曰院有刻經室有
白衣菩薩之殿我所為也請復得記刻之役始至元二
十四年六月成於二年七月成之明年然後舉殿所宜
有畢備役於下者曰清宇曰志琛實庀其事相於旁者
曰清仰清懋志明志頥實佽其費殿之中菩薩西嚮天
王侍於前南北相嚮立凡二十軀其髹彤刻飾工材之
價又若干則出於里豪顧氏葢湖濱之壯招提延聖為
甲而延聖之屋百有餘室無能與殿比隆者則其勢之
大作之難不見而可知也夫聖人之出必有地固將假
境以表其教也教不一方得不一門觀音氏之道以耳
為門以聞為脩以應為形故其神島處於海水之中水
無窮而一月皆入應之智象焉海無聲而假潮以鳴聞
之性顯焉使凡至其室者目撃而道得不言而教行此
聖人導惑之㝠權也今夫陳湖之大姑蘇之水以是為
歸霆奔雪躑澒洞百里半濟而後磧砂屹焉其境之所
肖固有㝠示於人者而又當二邑之㑹舟車禳禬之衝
險足以揚靈要足以拯物是故菩薩所擇處以行其教
者也然則吉之成此其假物以諭於人者為道至大豈
苟以崇材鉅甓之觀為一壑之飾哉初殿在院北廡南
住山文雅所建也寶祐火禍毁焉吉於雅公為冡孫卒
復殿以繼其先人之志
友石軒記
昔牛竒章李贊皇争以致石聲勢誇天下至卑躬而兄
事之二子以私意為好惡其是非毁譽之際猶水火不
相恱獨於石則所嗜無間然豈其緽確峭勁不渝之質
足與好者為砥名勵節之鑒非以朝燠夕寒希價售者
所可幾歟夫人之志有淫正雅俗每於所嗜見之二子
之志葢近於正矣然竒章卒以黨比黜名行均穢與之
暱者覆為詬而不足榮而贊皇之敗平泉所蓄其身猶
不能有况其後世哉由此觀之二子於石雖欲忘所挾
以友之而石未嘗與友也惟巖穴之士無慕求於世者
止則與俱游則與適取諸左右而逢焉豈友之道必其
同乃合不可以貴富彊取歟夫以卿相之勢非其同不
與友此所以獲友者可貴石之可賢也吳郡瑞無象聚
石所居之軒以友石名之無象行天下恱其意無幾雖
師弟子之間猶患所趣之異獨厚於石若此豈亦有所
合歟夫玩物以害其志之正二子之失也不於其同於
其益君子之取友也余知子於斯友也鑒其堅則勝物
之操益勵儀其峻則違俗之行愈高確以誠乎中重以
儼其外則斯友於子也豈少益哉
建昌州浄社院中興衆塔記
吾之法死而葬其身者禮有三有葬諸天人龍鬼之宫
者則其德之所成而願之所欲故其身已死猶能以堅
凝不燼之體遺其後使為善者有所慕而興此至人大
士神道垂教者所為也有葬諸鳥獸魚龞之腹者所以
㓗有已之惑而成其仁此厲行之士遺身棄累者所為
也有葬諸棺槨窀穸者其意葢曰是載我以適道者也
於其壊而無以報吾則以觳此篤本之士中道而行者
所為也是三者所以自待其身不同然所為皆有意焉
故致其神則雖慘天地慟鬼神震幽震明而不為異捐
其累則雖委幽壑露草野不藏不歛而不為恥隆其報
則雖崇壤樹美棺槨廣堂厚域而不為泰然則禮之厚
薄不齊者非有所愛惡於其身葢行之所成然也至元
二十八年浄社院主僧正玉塔其寺北麓為衆之藏而
覆之以堂廬之以庵祭之以庵田之粟凡所以答其身
及其人者甚備既成求記於余葢浄社之先死者皆特
葬窽鑿虧洩寺以耗瘁玉之師慶瑞始為同穴於今塔
之左而所受不廣玉既遷而大之則禁來者毋别竁以
戕地氣浄社自貞觀始闢已降稱中興者三曰靖康淳
祐曰至元靖康淳祐之興皆延延僅繼不足以有中興
之號獨玉承久敝之後能以儉勤起其衰其室之賢者
若正超宗傳又戴而翼之凡淨社宫廬象物服玩用器
至是大備而有贏則以貿腴田沃林植材木為繼而葺
者無窮之需而猶有贏則儥脂燭以給衆之燈事然則
玉之恢前迪後有中興號而不愧者非獨一塔之勤一
世之賴也
龍興府翠巖寺延夀堂記
翠巖為西山禪藂巨室其棲衆之多廬屋之廣以備雖
爨浣磑臼之舍無不完獨省行堂故缺長老訥公以為
癃耄無養非建叢林意乃撙費成之而使余記其為堂
之志以告於衆夫役於化而形生之本不立斯疾者老
者所以資養於堂也鑒於人而思己之終雖壯者强者
能不懼而勉耶然則公之成此也固養也有訓焉觀於
堂者毋徒以有養為喜而以必入為懼及其身之安而
思善其生於形化之外則公志得矣
章江寺法堂記
法者斯人之大範祖之所以教佛之所以成也故必有
隆座廣堂以為其筵不若是則說者不尊聽者不嚴不
尊不嚴則法卑而斯人之範替矣然尊而嚴之必自能
法者章江故紙衣禪師化地禪師既以其法為教於此
堂而又示從容為問答於將死之間以信其法葢師所
以居此堂者其道如此然其室負城而宇使當無事則
室常安一有攻守之虞則其居為矢石伐擊之地故寺
廢徙於乙亥而復於丙子又二十年當余友静山之四
年而後堂乃成嗚呼亦難矣夫吾之宫被天下然常患
於難成而易壊者由繼而處者忘其先安坐而莫理也
使後之來者知其祖之所以居静山之所以成則烏有
不恐然恧然愧其所享之安而恬視其壊者哉然則余
其可不記乃記而使刻之元貞元年六月日能仁圓至記
平江府萬夀寺浴院柴莊記
僧之躬以恬泊無慾為養其居也以鬼神為衛與鬼神
混故形必㓗凝而不慾故血氣之閉必宣而後平為之
浴以洩其襟鬲膚腠之煩雖大雪堅冰浴不廢焉所以
節宣致潔也萬夀在鄽郭之間逺山少薪一湯之費用
上農半月之食鼓鳴湢啟衣布而入如雲故凡主浴者
必先掌田穡種刈事假利柄以集其費歲終則歛藁稭
於所役之農歸而為薪以田為林以穫為樵故歲一不
穰則薪之源竭涫濯之候愆期失宜暑雨之月病焉南
州禪師蒞事之明年衆廣而浴政益脩永嘉祖朋寺徒
也執其費三歲矣既而曰吾去里而東西漂手孑孑無
挾以寺覆養涵植鷇長而羽飛之僧於兹食於兹抉吾
橐一錢一粟必植根蕃葉於寺之帑不厚有報吾負不
償乃悉舉其私及州民顧氏所施凡田四百畝歸其賦
於公通一歲之浴為薪三萬及舟子竈人之僦他浴具
席履匝匜茗藥之材壹以田入給之蓄其餘以備凶歲
之不足焉然後費出有經而浴不匱祖朋勤於治貲積
而不居凡衆之共億有大費必求其任久居之又寓錢
於庫為子本以綿其施而害朋者撓仆之故屢立屢仆
朋不懈嗜施益堅又施其餘田四十餘畝市膏燭以為
法藏晝夜燈明之供二善立而懲昔不繼也余志其成
就之難以勸于後其懐惠篤本雖老不渝亦徒之異乎
其類者矣乃為書其欲而使刻之後有繼者視余言而
矜朋之志浴傳不廢其庶幾哉
處州連雲寺中興記
縉雲公為福州二年遷月臺子得師主括蒼連雲禪寺
且施田以益其人之食連雲人祠公以致其報明年兵
亂寺為墟月臺傾已剏衆為庫為庾為廡為演說之堂
堂之旁復為堂為寮以居四方之至者耆齒之倦而休
者連雲坊屋壯廣搆築之勢不可以速成月臺久於勞
思得材者繼其志乃請於官以連雲傳其嗣獨峰獨峰
踵月臺之智毁囊以誘衆助寺殿以成職司之居蒙養
之堂濡濯之室亦尋復其舊余居浙固久聞連雲之美
而不能至於是獨峰弟仁傑遊太白為余言如此且欲
余記而不能從又二十年縉雲公有子事大元為建昌
刺史仁傑亦自括蒼至請刺史以未備者募民為之民
懐刺史之煦含覆養而不報聞其募不戒而從刺史君
又捐錢相之使歸訖功余時承乏能仁竊食息於刺史
之土而傑猶欲其記余亦竒其偶㑹不復辭葢自僧民
異官吾之諍者喜背惠自彊而施者之心始怠故其居
一至於廢則無以興若月臺獨峰之賢卑卑以致其功
刺史君之仁孝菲已以嚴其先人之祀是皆違俗特起
以振其行挺然古賢傑之風豈惟兹寺之遭亦括蒼無
窮愈偉之傳也寺始唐大中歴宋初為禪其境之美山
水環踞之狀有葑洋石洞峻崗崇塢之勝見舊記詳矣
余獨記其復興之概如此元貞元年五月日高安沙門
圓至記
瑞相院髮舍利塔記
瑞相院徒居百人為斛容十石以盛其衆之棄髮歲久
髮積至數斛主僧從益募錢為大㑹焚之得舍利五色
無數益礱石一尋為塔三成以藏其所得謂余曰願有
刻焉而陷置塔間夫聖人之行有六曰戒曰定曰精進
曰慧曰施曰忍一有焉則舍利為之驗不必備也然窮
其行之所致則神天地振幽顯猶不足極其効之大矧
形軀散聚之間一骸一體之異於人也而吾聖賢混世
者亦皆諱其異以同於衆雖一人之宫一日之聚猶有
隠德晦行非常耳目可辨者而况百人之多數十年之
久則或出㣲異以警觀聽之慢亦術化之常而益獨誇
異顯崇之者豈無意哉今夫世之教者必曰敬其身雖
髮膚不苟毁使無至德以神之是特臭腐之聚耳死不
浹旬而靡骸潰胔雖子孫猶不欲視况能以是為愛敬
天下後世哉然則益汲汲以顯其所致葢欲使惑者知
吾之道雖不以矜詭行怪為神至其畜久而彰則雖㣲
異小驗亦非他氏所能有也
横川和尚塔記
横川禪師示寂之六年其門人覺恩自甬東走潯陽造
於高安圓至曰吾師之終也嘗自銘其藏矣然其言止
於道不及其身故族里之出稟繼之系與絶德懿行之
宜傳者未有載焉懼其久而亡也将求子記而顯刻之
惟余於師葢見而知者不可辭乃記曰永嘉大姓林氏
有處士崇夫娶宗正寺丞康公丕祖之女生三子長曰
一登釋褐教授台州除太學正其季學沙門法諱如珙
字子璞生嘉定壬午即師也處士以師孩孤狷潔不肉
食難養於俗其季父有為禪沙門者名正則年十五從
其祝髮預戒於州廣慈院以隨其志師猶伊鬱不懌既
慰教以出學於外乃喜受教初從石田於靈隠及癡絶
至猶留從之然終疑礙無入聞天目禮禪師太白衆盛
往投以疑目察其可受為舉南山筀笋東海烏賊擬對
打之師果有省自留執持以盡已道國清斷橋明眼謹
肯可求藏主得師橋遷浄慈以為其第二座咸淳四年
又為第一座浄慈言第一座有行解可師表宰相乃以
師領鴈山靈巖禪寺說法嗣天目師疾宗唱之濫古響
瘖鬱於可不可白黑無所諱為提拈贊示必崖聳標立
務特起以映於古不少牽避於俗好惡其辯彊自勝若
此然與人語囁吻促刺不敢出視之㢲愿人也其蓄衆
慈以誠不為銜勒威控之術或面諍抗倔不遜旁聽皆
憤師終無所罰更抆拭進使之不以忤已為衘人始嫌
其不威久而懐之舉遷能仁時雪峰環溪入太白道過
能仁聞語慕歎四年退止瑞光丙子亂郡牧彊以入師
再入一歲乃歸放牧寮辭病閉卧不應外至元二十年
忽有㫖授師育王廣利禪寺師愕眙謂非已疑拒累月
乃受葢有奏於上者而不以告其遷能仁亦然自公選
道廢位以求得惟師皆自至時論榮之師既引宗據祖
屏遏今學年漸歲灸以取慕信當教法衰殘諸老師物
故學者無所往皆聚於師故季年聲實喧震傾撼天下
然師未嘗以望譽怙挾慢畧細故雖瓦埏木植羮葅辛
鹹碎屑之間即衆所資仰必盡其慮力咸有迹可觀述
凡六年乃退前退之歲為藏穴寺側曰此庵将没造曰
吾旦日行矣歸坐書所以訣衆者而化年六十八至元
二十六年三月十八日也門弟子禀遺誡以化三日窆
全體於塔師朴外少飾中凝不雜能持坦坦不變於怒
喜怨愛晚居能仁育王道益光師亦懼於無傳講誘孜
孜未有厭位却衆嗜閑意然或迫而欲之則欣然避脫
棄比毛秕不以退進順逆懐蠆芥學者挽執不置則棄
所從而從之守扄擁户迄死乃釋嗚呼是區區者果師
所待以晦顯耶余觀近世譔次名德行義率其徒私言
誇增諱葢不可據信余昔自太白至育王時二師學弟
子黨鬭有吻喙余單已自潔未嘗苟至師室才雋士以
職使進引得名聲者纍纍見獨晦避無覬求師固無德
於余余亦非德師者則其言豈惡愛減益倚筆舌為私
報者哉宜可信於後師所為銘及訣衆語與所說法異
有録不見于此
建昌州福聖院方蛟峰祠堂記
余居青門山聞旁近福聖院有水檻池閣之勝為先德
稱詠則往游焉行四五里愒倦藉草卧覩壊甓斷礎突
兀旁榛棘間荒址隠然從者曰是故豪民某之遺也死
而貧貧而徙其尚留者此爾余矍然顧嘆為良久乃去
既至老僧覺泰導余行殿旁觀所謂蛟峰先生祠者而
邑老何君為配余怪問其故則曰咸淳初吾田為儒某
氏以偽劵有其半福聖且壊辨於縣縣黨其賂於州州
懾其豪連歲弗直㑹先生司臬事吾奔走愬焉先生使
法吏摘其偽以産畀寺儒不服走京噭於臺且飛言刼
先生先生不變卒據法為寺何君亦恚儒之不義潜槖
賄給訟費當是時吾爨㡬凊㣲先生不食㣲何君之賜
訟不終故吾每飯必祭然後敢食雖然吾老矣宜有以
告後勿忘吾曰儒佛之鬭古無有其禍始於韓愈歐陽
修之好名然二子競於外而事其末故諍止於教而不
及道伊洛學出始竊吾意以飾堯舜孔子之言其建號
立名又二子之智所不及既竊之則諱之絶之然其竊
止於道不及其財近世乃有壊寺而墓攘田以食而吏
不罰者葢宋季之昏俗亡政又衆子所不及矣夫尚孔
子下楊墨孟子之志也使一旦蔑國禁奪楊墨之田以
食孔子固孟子不為也而况吾窮神極性之道天子所
上以教者然或者攫其食而吏勿禁得稱才吏哉然則
先生捨黨以從義葢亦其責使然豈以詭節竒政市吾
儔之私德哉先生姓方諱逢辰桐江人其文學廷策第
一所試以能稱至元中召宋遺臣先生微服入富春山
莫知所終何君死其子孫益大今為海昏甲豪而某氏
者則余路所見者也
蘄州黄梅縣慶圓庵碑
黄梅縣東觀慶圓庵者異沙門朗公之遺也大業中公
居此蔭茅以誦於華嚴㝠達諦本魅類獝族咸贄瑞物
以謁訓敕空氣雲彩效神獻異江淮民凶慶禱之卒於
東永福院而像食焉慶圓因入東永福為附庸南北争
而淮為鬭地慶圓無以立興仆相躡於千數百年之間
嘉泰初永福人宗明與其師茂嘗復為庵於故址俄棄
之遊食於吳楚越間至元十三年江南平淮入𨽻陳留
明亦自宿松返慶圓因其舊搆増屋而居買田以食始
自别於永福異為口藉𣲖傳以為不可無告於後使求
予於南康國家用佛理隆化治歲下書詔尚僧衛法然
南土之僧居日敝豐堂奐宇飢嗸窘詈莫克恬享其先
傳獨淮稟政中畿裒斂簡少吾之居者往往以其暇力
易頽為新充貧以食非南裔可及者寧不以近而易達
吏憚禁而澤不壅耶夫吾法有值以存於將季然下施
隔之則上施屯而不達則夫居於近而幸為上之所及
者得不感勵奮踊慶於難值汲汲而償其受哉余與明
皆立於隆佛之代欲為明之為跼而莫可激而畀之辭
曰去律聽八釋同脩别食食阿練若釋之静者彼以羣
居我與吾俱獨而不懼遐遯化初久哉慶圓隨季之傳
介今淮服為汴屬連以近受澤帝賚不偏慶圓之國或
誦或默各以其道來食已力維祖之神以庵發聞居而
不怍則室之人
牧潛集卷三