聞過齋集

欽定四庫全書

　聞過齋集卷二　　　　　　元　吳海　撰

　　敘

　　　送徐宗度敘

予始聞建安徐君宗度之名而未識也其為校官來三

山予居村落不及交其後再至乃得相見丰神瑩然議

論通達經史諸子百家之言靡不貫穿其為文由先秦

以下迨近作者莫不淹涵浸漬在其胸中隨所擇焉而

發間出其所纂書皇王大訓曰古今帝王之道與其為

治之具盡在是矣經世鳴道集曰聖賢之道載之言觀

其言足知其所用心愚平日讀書遇有所契輒萃而錄

之顧以真西山大學衍義為未純也以昔人所編文粹

文類之屬為未精也故二十有餘年用力於斯業而未

成也將以貽後之人焉噫其功可不謂勤其志可不謂

遠且大哉夫古之君子有志於世而不用則有所著述

如荀卿王通之倫彼皆抱其藴而與時不合既不可暴

然白諸人而未必信顧不得已援筆而書之以授其徒

而後世或有取之者至如蕭統之撰文選李臯之集文

輿之類則無不得已而特其好焉者耳今君之所纂錄

豈亦有不得已而為之耶將無不得已而直好焉者耶

避亂來山中居與予甚邇時則聞其所未聞予方賴君

為益而君遽然以别需予言予曰人生聚難散易當其

聚時之樂不知有别時之戚今别時之戚不知别後何

如也君行慎自愛閩與建相接一水泝洄若登天苟沿

流而下則五日可至君别後乗興能如王子猷繼剡溪

千古風致否

　　　送程伯崇還江西敘

海齒未壯時目當世竊有陵谷之憂間形諸言聞者鮮

不謂之狂人又三十餘年不幸而遂驗夫國之興衰係

乎人一時公卿大夫隆虚飾外以苟容為賢附順為忠

夸誕為髙敏給為才詭誣為智諛諂為敬雖至儒者亦

然使世之人踵踵然慕效之嗟乎元之末造風俗好尚

毁譽若是國之亡非偶然也予始以侗直朴固見病於

時及瞷時之所為然後乃大駭知舉世之尚偽少適其

真於是益自守不願與世俗交往程君伯崇自翰苑出

掌文臺邂逅一見竊怪不類乎今世之仕宦者及往來

益深議論益宻然後得盡君之平生君性沖澹靜而寡

欲不能立崖岸坦然盎然者也然如是亦固為當世棄

而能優游京師出入館閣與四方縉紳韋布交遊雖不

為所稱亦不為所病豈其中又有異於吾之所言者而

吾不及知耶時事既殊向之矜名者所守一切塗地而

君流離困厄不失平素然後吾之知君益信予以足疾

不能入郭且數歲矣交游絶消息予亦不敢以音問及

之遽聞行李將反江西欲俟溪滸握手一别而未可卜

懼其逺而勤予思也故敘以贈

　　　送吳生敘

予故有山水之癖自其為兒時已然侍宦行遊途中遇

佳勝處佇立不忍徙年二十常疾病一日忽夢登蜀嶺

斜景照耀俯視山川炫然若金碧囘望東南數峯謂是

五老既寤汗浹而疾遂以瘳嗟夫人之癖有若是顧夢

而可以已疾乎每懐三山五嶽之雄江淮河海之壯不

得縱遊其間然歴荒都廢闕靈壇壊址古賢之遺風豪

傑英雄之餘迹未嘗不徘徊往來咨嗟慨歎或至使人

向隅者今老矣視昏聽瞶顛滿如雪舍杖不可以歩而

此志亦衰矣而子方治北裝將省其親有數千里之行

來别復觸之而感覺向來之癖未盡去子行乎哉子之

行雖有數千里之勞而閲山川風土之廣察古今時物

之變以増見聞廣胷次必有動子喜而興子悲者歸而

語我豈不逾於聽夢耶子行乎哉為我謝尊公别已乆

此心未嘗不繫左右計公之念我亦然曷日歸來山月

溪風尚無恙

　　　林氏宗譜題辭

譜牒之作示不忘也夫人不忘乎祖然後能不忝乎祖

不忘宗族然後能親睦乎宗族孝弟之道蓋在是矣孝

弟者天下之達道也不忘則孝弟興矣侯官水西林氏

五代時周奉節令文尉肇居於此實為始祖奉節以下

子孫昌衍文物彬彬然至於今十有六世矣其十三世

孫某重修圖誌立儀文詳具明白使先世易以稽而後

代有所守可謂不忘者矣抑吾於此可以觀世德焉昔

人有言德盛者流光德薄者流卑夫祖宗積行累功能

覆被其子孫至十世而不墜者非賢不能也況又十六

世乎況又有能表章之乎夫能修其文則能繼其志已

能厚於家則能達之政已吾於某蓋有望焉嗚呼勉之

　　　覺是先生文集敘

古者文以載道非苟為空言亦非篤意於求工也漢氏

以來而文始涉乎技矣由司馬相如以濫靡之詞飾夸

諛之智舉世慕之相承至於魏晉六代而亂雜瑣碎不

勝其弊至唐韓子然後能反乎古逮宋歐蘇而其氣益

振蓋雖與世升降亦在乎人之自為耳然非聰明俊拔

之士學問博洽識見精敏者雖畢其平生之力有不能

至焉則亦可謂難矣國朝自程吳諸公以來凡十餘人

相繼擅為文章或號簡古或推富贍或稱温雅或宏肆

浩汗或魁壘多竒或敷腴清潤或恬淡淵永莫不各得

其趣自成一家若公之文宏徤雅肆其敘事明潔類太

史公其運意精深類柳子厚其遣辭不滯類蘇子瞻其

視國朝諸公固不多讓或與並駕而爭進也昔公嘗與

予論古今人文章上下予試問曰公乃自比何人公笑

曰能為東坡乎是雖一時戯笑之言亦其内有所信而

人不知者晚嵗養疾山中屢言曩驅馳州縣時有所應

酬多不出本意欲删去舊藁而索不可得公前後所作

文輒錄以貽予蓄之殆二百首遭亂失去今公家所存

僅若干首間以公意删其一二詩凡三百餘篇皆豪宕

遒逸其四言益渾厚近古公才氣英邁不易出人下其

見諸政事已然而其文亦然然喜與人議論聞善則服

則人不及也公名泉生字清源覺是其自號云

　　　新安吳氏家譜敘

嗚呼吾觀新安吳氏之譜而得其二善焉其足法矣乎

吳氏自居新安以來十有二世有曰天麟者以甥出繼

於舅又五世矣在鄭則知其為吳也在吳則見其非鄭

也蓋自天麟之出而吳諸不絶書既著其繼鄭之由又

紀其子孫之名以系世次至於今未嘗廢故權也得有

以考而復之夫為是譜者不既仁矣乎仁者不遺其親

亦不間人之親權之復其故也其亦仁者之心乎吾於

是得二善焉夫異姓之不可以相承猶馬之不可以繼

牛桃之不可以續李也祖宗之於子孫一血氣之所傳

也彼以壻與甥外孫為繼者亦曰吾血氣之所傳是大

惑也夫坤道善成而不為主非天施則地不生故婦人

之族不可以承夫也奈之何舉世安之而不為非也不

亦祖非其祖族非其族乎夫祖非其祖而自棄其祖族

非其族而自離其族此人心之所不安也奈之何舉世

安之而不為非也吾於是有取焉者蓋取得夫子存羊

之意亦孝弟之不容已也嗚呼是可以為世法矣是可

以為世法矣

　　　楊徽字敘

楊文質先生與予交乆而敬深他日見其嗣子徽曰吾

兒魯鈍不能讀書嗣吾業又不能操耒耜服田畝奈何

厄於貧其終將以技食營錐刀之利以餬口乎然既娶

且抱子矣鄰里鄉黨不欲名斥思有以賁其稱者幸因

吾子謀之予視徽朴以素慤以愿喜焉夫徽者美也朴

而不離其真素而不事於飾慤則自守也專愿則於人

無競其質可謂美矣質美而後可以入道夫子所謂繪

事後素者也徽也由是日修其孝弟忠信焉夫孝者事

親之美弟者事長之美忠者處已之美信者待人之美

此内美也金玉之富軒冕之榮第宅之華服食之鮮則

外美也内美則願爾有之彼外美者得與不得固在天

而不在人君子不以為美也請字曰仲美古者士之子

常為士為士不足則為農農又不能則從事於末其勢

然也其等雖不同也而其行則無不同也仲美勉之他

日使人稱曰慶元君子之裔雖貧且賤則固賢於人矣

此予之所望亦而父而祖之所望也仲美勉之文質謝

曰子之言實出我心請書而授之簡於是乎書

　　　吳氏家譜敘

姓氏以别族類而已皆出於古聖賢之裔卿大夫之家

晉宋以來遂分差次非法之正也閩自漢武帝時盡徙

其民江淮而墟其地後入居者多四方之人亦不一姓

矣水西髙隑吳氏不詳所本始由行商至此喜其地遂

居焉閱其圖由昶而下凡十四世田園自業資用饒裕

至東乃從予學東外家與予同里閈異時予避亂嘗客

於東東以同姓故稱予伯父予亦姪視之他日求一辭

題系端予曰我先祖后稷以農立國周公亦明農後世

豪傑之土不見於時皆勤身畎畝之中古者農之秀為

士士不足則為農農與士常相出入也吾以衰病無庸

志願耕田而筋力不逮嘗以子孫落學不能事農為恨

吾見子數世皆顓謹樸實藹然淳古之風非立本者不

浮乎勤勞既乆將有所發子其勉之子以同姓待我厚

則待同宗當厚於我待其至親當益厚於同宗凡自是

推之而已詩云無念爾祖聿修厥德如是則可以承先

世之澤如是則可以衍方來之福東也勉之後世子孫

亦莫不勉之

　　　潘氏族譜敘

氏所以辨族也族所以廣親也系所以原逺也自宗法

不行而先王之禮廢民忽忘其本有能念先祖而厚宗

族者蓋鮮蓋族衆則易疏代逺則易忘此常人之情不

能自其本推之將見愈疏而愈忘也譜牒之作衰世之

意也嗟夫自一人之身分而至於千百人之身由一人

之世傳而至於千百年之世自千百人視之誠已疏自

一人視之則不疏由千百年舉之誠已逺由一人舉之

則非逺且吾之所以望吾子孫者孰不欲其廣而不疏

乎孰不欲其乆而不忘乎何等而上之之不及其等而

下之也何待其祖宗之不及待其子孫也何其不能反

而思之也譜之設蓋欲其賢者因心而篤之不肖者反

求而得之有以企而及之也懐安𤓰山潘得寜氏出其

家譜求題一言予觀其譜自文振公以來十五世矣文

振以上不著所從來文振兄弟四人於倫為次一昆二

季譜皆不及獨記其所居地為詳有足考者兹亦可謂

闕矣若其先世宦顯有階至金紫光祿大夫者女適人

有為宰相夫人者其賢有學于朱氏為世名儒者抑可

謂盛矣傳世既乆不能無顯晦絶續今之存者由得寜

觀之則皆疎且逺矣得寜讀祖父之書教授於鄉凡吾

前所云者皆將責之子也由子之身修之以親其族人

以倡其後人因以率其鄉人夫顧不偉歟嗚呼勉之

　　　送鄭訓導之古田敘

百里之邑有學官置文學一人掌凡學之政令招邑之

秀民子弟入學選經明行修之士延請為之師師治諸

生講誦課業傳授而程督之其位雖卑而其任則重教

之尼行人材之成否率由是耳古田故為壯縣提封之

廣居民之衆邑里之華文物之盛蓋彬彬焉他邑鮮及

也邇年凋弊甚矣聞皆不如昔吾黨鄭生以選為邑學

師將行來别辭曰某也於學每見其不足也今其可以

教人乎予曰子之言善矣即子之言可以為教矣夫學

至於聖人猶不自足也況衆人乎夫道無鉅細精粗無

乎不在而實髙且逺也惟升髙者必自下陟逺者必自

邇也此為學之序也夫學能知不足則必力力則無有

間斷而進進不已進進而不已焉則無髙逺之不至也

彼躐等驟進好髙欲速者望道必不見為學必無成也

子行乎哉以子不能足之心施於人使人人得子不能

足之心以為學使其志立誼明躬修學得則措之於用

無所不可苟務外而不務内事人而不事已者少有得

焉則矜夸侈大傲然自肆其去道益逺矣抑非君子之

用心也因子之言導邑之諸生彼幸毋謂我耄而言迂

　　　魏氏支𣲖圖敘

圖譜之設所以辨氏族定世次也古人甚重焉自離亂

薦更故家大族能保而存之蓋鮮夫圖以著名必簡而

易見譜以記實則備而致詳此圖譜之所以異也然古

人多稱譜而不及圖近世多為圖而不及譜故其圖之

所載雜亂繁碎遽覽之而不能識浮屠正念奉其族支

𣲖圖為謁按其先姓魏氏由玉融來長樂為陳氏嗣子

孫有知禮者乃復姓魏氏居桃坑十有二世所記歴官

娶婦女適某人生年若干卒葬某所皆譜所宜具而非

圖之法也既為正之而為之言曰天下之物必有本子

孫本於祖宗猶木本水源也世代既遠而宗族益衆夫

衆則易疏遠則易忘亦常人之情也故蘇老泉著族譜

引曰自一人之身分而至於塗人者勢也勢吾無如之

何也而歐陽子曰人而不知祖宗是禽獸也吾嘗重是

而病蘇言也夫世乆而疏逺雖勢惟情愛之不可忘乃

理也如使數世之後服絶已乆屬疎已甚其相視遽可

若途人乎詩云雖有他人不如我同姓此情性之正也

夫圖之設正所以使人不忘祖宗也今魏氏居桃坑十

二世苟無是圖以徴之則行於道有不相識者矣況乎

人之子孫不能以皆賢賢者固篤於親親而不賢者或

昧焉使觀是圖而知木本水源之義知今日行道若將

不相識者自祖宗視之固無親疎亦將勉於親睦矣是

圖豈小助耶若正念既已出家毁形以從異教而猶惓

惓然念其親因林琦來請益見天理之不可泯孝弟之

在人心者無時而已也況其宗族兄弟在家者乎正念

又致其昆之言曰吾未嘗獲見夫子吾將謀介焉其詞

為有禮故遂為之敘

　　　卓氏家譜敘

閩自黄巢之亂邑里邱墟田萊荆杞其居民往往從他

方來爰宅於此始為鄉井皆以豪右所居稱名如黄岡

三十六宅之類卓氏之來亦當先後此時相傳由㑹入

四明由四明來三山其來三山始居長溪又由長溪分

派於閩縣之清亷里與懐安楊﨑之上今所謂卓宅是

也清廉楊﨑實相兄弟同出長溪迨今四百年始祖諱

邁其間世次名字不可得詳累經兵火譜牒失之今之

所錄姑自耳目所及以傳信也求予序其端予惟譜牒

之作古人甚重焉蓋使人不忘祖宗也使人不棄宗族

也祖宗本也宗族枝也枝者本之所生千萬而實一也

故宗族雖衆别居雖逺服屬已絶音問不通相視漠然

如塗人一旦邂逅出其譜而合焉雖先後百嵗其昭穆

次第粲然可考恩疎者復親勢逺者復近豈非以譜牒

之故乎此古人所甚重也若卓氏之先垂四百載亦可

謂逺也矣苟非祖宗積累之厚安能長乆若是耶祖宗

之所積累非謂廣田宅豐貨財也謂孝弟忠信節儉仁

愛修於身而行於家其餘以及後世也為子孫者當思

祖宗所以裕後之道勉而行之使世澤不衰而祖宗之

傳益以逺大彼三十六宅之後今其蕃衍昌熾不墜不

絶者尚幾姓耶嗚呼是可以有鑑哉

　　　魏氏世譜敘

宋歐陽公著族譜用漢年表法蘇老泉取禮大小宗為

次二譜之法非不善然非讀書知古者驟而觀之亦難

遽識不若他例之明白而易曉也魏氏先浮光人入閩

首居福清後繼長樂陳氏是譜稱始祖者非始祖也由

福清徙長樂之始祖也故稱始祖焉譜始於是者近而

能詳也不錄福清者逺不能詳也地阻屬絶譜不相通

欲系之而無由也必述之者不敢忘所自也吾之所以

樂為之言者嘉其後陳而能復也噫彼陳氏棄其宗而

立他姓魏氏亦棄其宗而後他姓皆失之大者既又能

復焉則魏不遺其先而陳自滅其後矣今世之姓氏溷

淆往往類此蓋十而五六使閲是譜而有感焉既迷而

能復已失而能改豈非錫類之大乎嗚呼閲是譜者可

以有戒矣可以有勸矣

　　　林和字敘

禮樂人之大端也人非禮則不立非樂則不成禮非玉

帛樂非鐘鼓之謂謂敬也和也理之不可易情之不可

變者也禮樂相資禮雖不可無樂而樂必由於禮蓋禮

先而樂後也林氏子和既冠其父為之請字於予予曰

是子嘗習禮也乎曰未也然則吾將字之曰敦禮夫禮

者履也君子之所履也忠信其本義其實也禮不本於

忠信謂之虚禮揆諸義而不恊謂之忒禮禮也者莊敬

嚴畏勤儉恭遜而不與人爭也先王以承天道殽地法

管人情蓋得之則生失之則死有禮則安無禮則危君

子不可斯須去身也斯須不莊不敬不嚴不畏不勤儉

恭遜焉則慢易之心生肌膚不固筋骸無束不至於渙

散墜壊而不止禮之不可不重也如此禮之不可不慎

也如此昔有子言知和而和不以禮節之亦不可行孔

氏過庭之訓尤切然則禮之用雖在於和而和之本實

由於禮人不欲學君子則已苟欲學焉舍禮奚以哉噫

世學不明禮樂道喪人不為容容苟苟則為朋比阿私

顧不患其不能和患其不由禮也不惟禮而惟和吾懼

其流而不知其極也其不為鄉之原人則為世之鄙人

也者幾希子敦禮哉子敦禮哉

　　　孫戣字敘

孫戣字景嚴其名與字始皆大父命之其父為之請於

予曰願有以發其義俾戣也勉思自力庶幾克承大父

之志豈惟戣也受賜將某亦有賴焉予辭不獲乃言曰

夫戣兵器也古人内以自克而外以威不順者也其嚴

乎夫惟剛明正直果斷裁制用無不利而物不能犯所

以為嚴也若君子得之以修巳則貞固而亷潔以刑家

則整齊而如一以事上則忠信不阿以待人則威而不

怒書曰惟干戈省厥躬必先正其本也昔孔聖之孫有

曰戣君嚴者守節清苦議論正直為唐名臣韓愈退之

嘗論其德古人尚慕前輩或取以自名若司馬犬子慕

藺相如遂名相如意者大夫希孔君之賢將使戣也畫

一以孔君為師乎孔君之事載在方册昭然可考景嚴

動必稽之他日不悖於孔君則為無負於爾祖矣詩云

髙山仰止景行行止景嚴勉之

　　　薛懐安文集序

古人文不苟作必根於理詩不苟作必止乎禮義苟或

不然不如無作也懐安薛大夫予不及識聞其去時邑

中送者千餘人攀戀號泣不忍别既去有父老數人持

詩文一帙以來示予曰此吾薛大夫所作吾謹錄之吾

子不可無贊一辭予老眊且多病聚足不出山將二十

年於世事一不省乃問父老薛大夫為人曰大夫惠人

也其愛民若魯恭其處已若田仲其施教若文翁其為

政一以德化而不恃刑罰吾民賴之若父母然其去而

不能留也吾民安得不慼哉異時為政者不知盡職於

已盡心於民惟務其家之肥而視民若土苴故民之視

之也其至猶盜賊之臨其去若病疾之脱今薛大夫父

母也吾得忘之哉言且泣予曰信哉薛大夫之賢也不

然何其民之愛之之至是也視朱邑之於桐鄉庶其近

之矣因閲其所作其文信本於理其詩不徒發其情庶

幾逮古之作者而不為苟因大夫之言而見其心因民

之思而徴其德薛之賢不誣矣予所為序者欲使後人

誦大夫之文必知大夫之德也大夫名武字子威號雲

壑廣陵人世儒者云

　　　送寜化訓導序

八閩惟汀僻逺其大民質素少文其細民勇而固吏善

撫之則易以治不善撫之則易以亂非其俗獨異也教

之施有弗至矣夫民知禮則不犯上知義則可服使生

厚則自愛往時為政者不知出是惟以禁令法律為主

民重不堪遂至無所逃罪非其民之罪也聖人有言不

教而殺謂之虐夫教治之本也學校風化之原也教之

道德以淑其心教之生産以立其業教之禮義以正其

俗教非徒文詞之謂也文詞之為教猶禁令法律之為

政也抑末矣夫民知教則良心生教立則善人衆大家

既服小民視之而化風俗無不美矣生以温柔敦厚之

學而贊邑教人將信之教之行有日矣於為政豈小助

耶生勉之

　　　思鳳臺詩幷序

至正間尚書玩齋貢公來閩寓城西香嚴寺荒茀中得

凸地為臺構亭其上以時燕息與其徒講學題曰鳴鳯

且自為文記之亦一時盛事也時異事殊屋毁臺圮斷

碑卧草中門人鄭桓舁歸𤓰山鄉學後有小邱植梧竹

焉懐其師而不能忘也名曰思鳯既為記請予繼之予

能恝然無情乎歌以冩懐併著桓之思云

臺有梧其隂孔敷鳯不來兮奈何臺乎臺乎空有梧臺

有竹脩其如玉鳯不見兮奈何臺乎臺乎空有竹昔之

巢兮阿閣亦既下兮虞庭有止其集有雝其鳴去世德

而不返使我心兮怦怦登斯臺兮騁望邈秋霄之㝠㝠

我思悠悠日月其征睠焉斯臺憂心如憕

　　　薛氏家譜序

譜牒之作以親親也人之親莫重乎父子兄弟自吾身

而上推而至於逺祖而莫非父也自吾身而下推而究

於百世而莫非子也旁而推之自吾之兄弟吾祖吾父

之兄弟至凡族人皆世世兄弟之次雖屬有逺近禮有

隆殺而義無獨殊者由人之生一本故也世教不立人

道大隳愚者昧於其理懦者安於所習不孝不仁者蔑

祖宗棄親戚至有無子不立宗人而以他姓為繼自絶

其後而不悟不悔使鬼神不得歆其禋祀亦由譜牒不

明故也薛本春秋諸侯之國後世因以為氏在唐時居

江東者為望族今薛氏世家揚之泰興其派出河東舊

有譜而失之其可徴特自髙祖以下故今以為譜首其

間他姓為後者皆削而不錄或曰彼雖異姓而繼我既

乆難遽去之毋亦别錄以附於後可乎曰不可夫他姓

之人自棄其祖而來附吾之祖自撒其姓而來冒吾之

姓亦可謂不孝不仁者矣譜正欲其辨也而又混之是

何不忍於他姓之非親而能忍於吾姓之至親乎彼他

人而吾謂之父子兄弟於心果安於理果可推乎今吾

棄而不錄使彼亦得反於其族豈不二者俱當耶噫附

枝大者其本悴異姓蕃者其宗危觀於薛氏之圖抑可

懼已吾子慎之嚴譜牒之法著人倫之義去異姓而革

其混淆明本親以篤其恩愛則木本水源發茂流逺宜

自今日正譜始薛大夫儒者故以是告之使施之於政

亦可以正俗已

　聞過齋集卷二