九靈山房集

欽定四庫全書

　九靈山房集巻十一　　　　元　戴良　撰

　　呉遊稿第四

　　記

　　　重修甫里書院記

呉郡甫里書院者祠唐甫里先生陸公而列於學官者

也先生諱龜蒙字魯望居松江之甫里史稱其學通六

經而尤粹於春秋舉進士一不中即斂退海隅與其學

徒講明授受不厭不倦而髙風逺識何可及也然性頗

髙放雅不喜與流俗交乗一小舟設篷席齎書冊筆牀

茶竈釣具往來江湖間時謂江湖散人又謂之天隨子

其曰甫里先生者則又尊之以其地也唐末嘗以髙士

聘不起後又召拜右拾遺詔下而先生卒甫里故有先

生祠書院之在呉郡則始於國朝之元統二年盖其裔

孫德厚請於郡而以已貲創之亦既事聞於朝建學立

師如書院之制而書院之所宜為者已皆次第舉之矣

獨以前逼民居門術弗稱雖嘗入錢請佃其南官地以

圖改作而豪民怙勢竟擅其利為己有搆訟連數歳不

決由是路僅右旋而靈星之門遂缺而弗置德厚殁子

孫散居他處弗遑於兹者埀三十載有司校官亦且視

為非急無能一舉而問焉平章朱公之守呉也其居第

去書院甚邇一日過而歎曰歳時有事於夫子而周旋

升降揖拜跪起殆不容接武於户庭之間則何以奉揚

文治以淑吾邦人乎亟命治其南門而端其術道仍易

旁近民間地廣之民居之當撤則資之力以遷而凡書

院之未具與夫既具而中壞者悉新之山長啜靄山實

交贊其事而躬程督之勞則省知印朱居敬及千夫長

王允中蔡庸也屋以間計者凡三十有竒完舊者曰夫

子殿曰甫里先生祠曰明倫堂曰求志軒曰明道正義

兩齋曰東西廡曰儀門曰泮池新增者曰泮池橋曰靈

星門曰外門甃南出之路而崇其墉垣浚北達之河而

通其舟楫藻繪髹彤照暎輝煌階墄唐甃廡縝髙固而

規制與郡學侔矣庀事於至正乙巳之七月辛未而訖

功於某月某日於是郡守王侯椿年來言曰書院之始

創也翰林待制栁公貫既為文記之子為栁公弟子則

所以紀兹興修之役者尚得而辭哉余聞宋之季年郡

縣學校之教其士子者大率以科舉之業相尚本之則

無有也是以識者病之或即先儒之遺跡或因山川之

名勝别為精舍以講學焉敦道義而絶功利以私淑諸

人盖取睢陽白鹿書院之遺制而名之國家承宋之舊

而書院之建遂徧滿於天下十數年來中原釁難逺近

繹騷江淮閩浙之間所在兵起侵軼官宇蹂踐民廬則

所謂書院者常十廢其八九求其修儒服爼豆事於干

戈之際世固未見其人焉惟公以藩翰重臣而當禦侮

制勝之暇孜孜焉以興修書院為己任脱民生於鋒鏑

之餘正人心以絃歌之事不亦君子之用心乎昔僖公

之修泮宫魯人頌之有曰矯矯虎臣在泮獻馘又曰不

告于訩在泮獻功公之文武並用所以克成是役者既

視僖公為無愧庶幾獻馘獻功之墜典復見於今而魯

人之頌且將繼是而有作余何人也猥令載筆而為之

記其能鋪張盛美敷陳偉績以昭埀於永久也哉今姑

叙次其廢興之歳月以復郡侯之所請若夫先生之行

義與出處之大凡見於栁公之所論述者則不敢贅及

也

　　　上海橫溪義塾記自京師及郡縣皆有學置師弟子貟而教之以詩書六

藝使知古聖賢之道此國家之常制也然窮鄉下里僻

左之民去學每遼逺為其上者或病其遊歌之無所又

别為義塾以分教之其亦布宣德化淳一風俗之一事

乎橫溪在上海西去縣治百餘里一日縣主簿陳君以

公事至其地偶見頽垣廢址隱隱荆棘中進父老而問

焉則前縣尹何君緝所建社學也盖規制將完而蕩然

於兵火又北行若干里復見所謂孔宅者宅已墟而先

聖人之廟獨存愚民以異端土偶雜祠廟中禱禳祈禬

必於是乎在君曰嘻吾其可以繼何之志矣遂撤土偶

投諸水遷聖人像於向所建學處徙其廟為禮殿以居

之而益之以四配仍設兩齋棲師弟子具祭噐嚴春秋

二丁之祀事且勸慕義之士出田二百五十畝以供祭

祀教養之費亦既畢事矣乃言於其尹揭之為橫溪義

塾率鄉之士民舎菜於先聖先師落成之後數月其士

民為之請記嗚呼古之長民者惟治與教而已此外無

他事也後世有簿書期會徵調供億趨走逢迎之煩私

計之迫而仕於其時者不過以審獄訟時賦役慎保守

為職業豈復有為治之具而況於教乎惟其教之或熄

也故世之人淪胥而為異端之歸凡浮屠老氏之宫既

竭其力以興之而其心術又且大壞於其説數百年來

膠於見聞曾莫之悟也孰謂俗衰政弊之餘而君僅以

一縣之佐斷斷焉撤土偶以示異端之當屏新學廬以

明正教之宜崇使斯民也歸乎塗轍之正而不惑由乎

門户之中而無疑豈非古長民者之用心乎而橫溪去

縣治既逺風氣清淳習俗渾厚其民固易使也繼今以

往復能以君之所期待者尊信而從事之識察乎問學

之博考驗乎躬行之實端其心志以定其本措諸事業

以施諸用他日人材之盛彬彬然自斯塾而出則君之

遺愛又豈有既乎四方長民之吏聞君之風且有作而

興者而況於繼君之後者乎君名聚字敬德臨海人

　　　守愚齋記

江浙行省參政周公治小齋於居第之右名之曰守愚

而命余記之余曰公以髙才雅望致位通顯則凡所以

用夫精神智慮者可謂勞矣於是即清閒髙曠之室以

休息之此其涵養本源沉潛理趣之至功而余也何足

以知之又何足以言之雖然公之命不可以虚辱也迺

為其文曰夫天之於日月所以耀其光明於下土者盖

以中之而能昃滿之而能虧也其於雷霆風雨霜雪所

以寄號令而行惠澤者盖以春之震者冬即藏晨之施

者晚即收也何為其然也彼之不數用其光明號令惠

澤者正所以成其為用也其於人也亦然人之有聰明

聖智猶日月之有光明雷霆風雨霜雪之有號令惠澤

也光明號令惠澤之在天者且不可以數用而況於人

乎故孔子曰聰明聖智守之以愚夫愚者昃之虧之藏

之收之之事也以是而自守豈有數用之失哉而其為

用也又豈有既哉是故有人於此其聰也如聾其鋭也

如鈍勿表暴勿浮躁勿淺露涵養乎闇室屋漏之中沉

潛乎不睹不聞之地而聰明聖智不可勝用矣老子有

云大成若缺其用不弊大盈若沖其用不窮殆謂是歟

雖然余誠不足以知不足以言也姑誦所聞以復於公

請以是記之

　　　三樂軒記呉郡從事中山韓惟敬先生名其所寓之室曰三樂軒

既求浙省左丞鄱陽周公𨽻古書之復請余記其所以

名者余久而未有以為言也然其請至於三四而不倦

乃為之言曰求之書傳得孟子之所謂三樂者矣父母

俱存兄弟無故一樂也仰不愧於天俯不怍於人二樂

也得天下英才而教育之三樂也釋之者曰此三樂者

一係於天一係於人而其可以自致者惟不愧不怍而

已先生蚤嘗起家憲史後以年勞贊郡於呉曾未及期

而南北兵起遂杜不出無仕進意及今年既耄老孑然

環堵之中四顧蕭然而處之晏如是其自致者固仰不

愧而俯不怍矣然上無父兄可以盡其孝養之心下無

佳子弟可以廣其教育之澤則係之天與人者猶有所

未得焉而於三者之樂何居先生之意若曰吾之係於

天者雖有所未得然以先人之遺訓食士之禄稽諸國

典可得推恩於泉壤生不逮於養而死猶或及於榮豈

非為人子者之所願乎係之於人者雖亦有所未得然

年逾七十未嘗或陷於非義則古所謂以身敎者庶乎

其有在不能淑諸人而猶可以及諸子孫又豈非人生

之所欲乎二者皆人之所願欲而吾乃今有之於是充

充乎其自足也洩洩乎其無求也休休乎其不知富貴

之為富貴貧賤之為貧賤也而天下之樂有如此者豈

不去流俗千百十一哉是則先生三者之所樂夫豈盡

戾於孟子哉然余觀先生之樂而竊有概於余衷者矣

始余之壯也父母俱己物故而兄弟之存焉者亦寡及

今叨塵仕版濫處師職而一時之英才又不能教育其

一二日出而作日入而息雖不敢有一時之閒幼而學

之壯而行之雖不敢有一事之失然退而自省焉所可

愧怍者多矣是三者皆余之所憂而先生乃得而樂之

其相去豈不霄壤哉昔莊子與惠子遊於濠梁之上莊

子曰鯈魚出遊是魚樂也惠子曰子非魚安知魚之樂

莊子曰子非我安知我不知魚之樂余於先生亦既相

去霄壤矣則凡先生之所樂豈得而知哉先生之所樂

余既不得而知矣則於所以名軒者又豈能執筆而言

其萬一哉顧以居金華時嘗識先生於淛東憲幕及今

幾三十載而獲登先生之軒先生命為之記而不敢以

不知讓也先生尚有以教余也哉

　　　剡源記

奉化陳君子經圖其剡源之境屬余而叙以書曰奉化

之西六十里有山夾溪而出蓊然而深茂者剡源山也

謂之剡源者以其近越之剡縣名之也剡源之中有水

蜿蜿若白虹西來益折而東流者嵩溪也嵩溪盖剡源

之支流也剡源之溪以曲數者凡九其第二曲而為蹕

駐者吾七世祖宋殿中監公當五代時以文學行義潛

焉呉越忠懿王親往顧之俗故以是名也自蹕駐東迤

北匯為兩湖湖有大石離立不可名狀去石數百步有

潭甚清冽魚百許頭可數所謂小盤谷也又北東而為

蓮葉峯三石溪皆幽麗可觀至第五曲則其境尤勝大

抵異石最多岈然窪然若垤若穴而穹然若室者其大

可坐十人上有丹霞二字隱隱如朱書有洞窈然入之

甚寒問其深則其好遊者不能窮也謂之丹山赤水之

天而赤水不常有也此盖吾六世祖隆國文簡公之所

居也又東折至六曲而為茅渚則吾始祖奉化公居之

公於唐末自長安使呉越遭亂不能還錢氏留為奉化

尉故居之也又北東而與班溪水會又北流為髙嶴又

東流為公棠而入為鄞於是九曲之溪始盡也然九曲

之溪與羣山交絡且百里其間土地入吾族之籍者什

常八九也吾之世居於此者亦既有山可樵有水可漁

而又有宅可以桑麻有田可以稼穡有圃可以筍茹此

吾之所以樂於處而自遂也吾少而安焉及壯而從事

四方今又出應方面之聘當事物之紛沮世故之艱難

則未嘗不思退於此以自休也子幸為我記之使吾後

之人有以知吾之志也余惟陳氏自奉化公始居剡源

迨今四百餘年矣其子孫出而以廉謹名者殆不可以

數計處而以節義禮讓自守者亦累累焉此固山川秀

氣之所鍾而其先世之遺澤要不可誣也盖其先世之

居此也凡居處之樂衣食之奉一無待於外而自足使

其子孫在官無内顧之憂在家無不給之患行義求志

無施而不可故其出者皆有廉謹之名處者皆有節義

禮讓之行至於今不絶也然則子經之未出也則樂於

處以自遂其既出也則志乎退以自休而於出處之際

從容如此者豈非先世之澤乎夫稱人之善而不推本

其所從來非知言者也庸因作記而具道之如此

　　　六栁莊記

六栁者何主人所以名莊也曷為以六栁名因莊之所

有也莊有栁而遂名之主人知取夫栁也卉木之品類

夥矣何獨於栁焉取之盖是栁也先春而萌未秋而凋

參剛柔以定體應中和以屈伸者也栁烏乎生五沃之

土宜栁山西鳳伯直陵平邱栁最多而柴桑之栁則以

陶潛著五栁先生傳故其名獨顯六栁云者所以竊擬

夫潛也然則不謂之五栁者嫌其自同於潛也潛以時

之將亂解縣綬而去之門適有栁者五故取以自號也

潛知取乎栁主人知取夫潛也或曰潛棄禄仕歸故里

主人即故里為禄仕其出處不同吾不知主人之取於

潛者何也人有曠百世而相同者不於其迹而於其心

惟其心之同也則主人不必不為潛也人不同乎迹而

同乎心物不同乎人而同乎天也是故主人即潛潛即

栁也或曰劉悛之栁子厚非潛之心矣曷為亦取乎是

栁二人於栁雖欲忘已取之而栁不為其取也不為其

取而強取之猶不知取夫栁也傳曰惟其有之是以似

之主人有焉主人孰謂謂沈君也沈其姓達卿其字也

記之者誰九靈山人戴良也

　　　小丹邱記

臨海之東有山焉南騖而出於天台或曰山之土多赤

故名為丹邱或曰上有丹光煜煜也名以志其異學士

陳君居是山之下宜其日與之接也然乃繫官呉門未

嘗一攬其勝焉故其心有不能以相忘而小丹邱之所

為名齋也齋之始名也君與僚屬賓佐顧而樂之或有

病君之取義者以為昔人作天台賦有曰仍羽人於丹

邱則丹邱者固臨海之名山而亦神仙家之所棲息焉

者也今君以國之文儒職太史居乎玉堂之署則世所

謂蓬萊方丈瀛洲者亦既身宅其地矣又何慕乎安期

羨門而顧托是以為樂乎余聞而笑曰是盖燭乎其外

而闇乎其内者言君自官呉門以來釋道路之勞而就

車馬之安舍衡茅之陋而居府寺之美人固疑君之可

樂矣然處之既久而貌不加豐髪之黑者日以白於是

浩然將歸老於家而有所未能姑以治吾之園圃潔吾

之庭宇修補弊壞為茍完之計而日放情肆志於其間

悠悠然與顥氣俱栩栩然與造物遊方是時固不知是

山之在呉也抑在越也山之在呉與越且不知又豈知

是身之為儒耶為仙耶於是乎丹邱者常足為君之樂

而不足為君病常足為君之樂者樂乎其内而不以其

外也或人忻然而悟曰有是哉遂書之壁間以為君小

丹邱記

　　　旌表金氏義門記

吳之金氏聚族而居者六世有司為請於朝而旌表之

迨今幾二十年一時名公卿往往為詩歌美之然未有

紀諸金石以永上賜者謂余方待罪翰墨且知金氏為

最深因復使執筆焉金氏不詳其初所由徙宋將仕郎

諱鑄者居呉之東門天性孝友與其弟鈞同居共㸑斗

粟尺布弗敢私至今鄉鄰兄弟之不協者其長老必屬

之曰汝等得為金將仕乎鑄之子曰履曰順鈞之子曰

益曰謙俱以善繼聞順尤倜儻好義能濟人之急至順

之子曰昱曰晟曰昇昱之子曰伯達晟之子曰伯榮曰

伯祥昇之子曰伯迪而其族䆮盛合食嘗至千餘指遭

值宋季兵疫荐臻東西逃匿家遂不能以久完及江南

内附流亡四歸昇挈諸子姓伯榮等來歸故里即所謂

金將仕院者而基搆焉昇卒伯榮痛自刻厲銖積絲累

殆四十年乃始復其舊業伯榮孝慈天至事叔父母如

事父母待兄弟之子若己子然性儉約雅不尚華采子

孫服稍麗則熟視而變容後易以朴素乃喜妻呉得婦

道甚每恨無姑可養而於養叔母也惟謹但衣裳垢必

親為澣濯進之以為常伯榮曰是可為我家婦矣伯榮

之子六人從禮公大蚤亡其仲宏道與弟復善止善元

善益思繼承先志務以禮法齊其家宏道天質夙異伯

榮常竒之曰集吾事者必是子也至是果能力任家政

上下斬然事母呉尤盡孝家居無事未嘗斯須去左右

呉好遊宏道每率諸弟輿之庭廡間冀得其歡心一日

呉病癰宏道口吮以潰且焚香籲天乞以身代之已而

病隨愈人以為孝感所致其遇諸弟克盡和孺之情其

有幹才者則委以家事有仕資者則給使出仕妻早世

宏道抱弟之子以為嗣而終身不再娶屏處一室中無

長物茶竈香鼎敗書數千巻而已宏道儀狀清潔美鬚

髯衣冠非三代之制不御望之儼然而即之也溫無侮

無傲無謔辭無窘步平居正身率下内外不少譁自鑄

至宏道聚族凡六世縣若府為列狀以聞乃至正七年

十一月丁未中書以禮部之議移行中書下有司命旌

其門曰義門云余惟義門之名不見於三代盛時而每

稱之於後世者盖以三代之時凡所以扶導吾民之具

無乎其不備民生斯世雖有剛柔緩急之不同然皆可

納於中道以成智仁聖義中和之德以全孝友睦婣任

恤之行而天下之大四海之廣且至比屋而可封義門

之名若之何而見之及乎既衰上之所以扶導吾民者

一切廢去而風俗之壞久矣於是老師宿儒有不能知

當時童子之所知豪傑名士有不能行當時鄙人之所

行者以迄於今乃有特起於千載之外明先王之道以

善其身而及其家豈非難得也哉有國家者安可不褒

之美名以為之勸哉朝廷之於金氏特名其門曰義門

者正以斯世之如金氏者鮮而欲藉之以為厚倫移風

計也書曰彰善癉惡樹之風聲彰以勸之癉以懲之吾

知金氏之接迹當世矣遂刻石以記之　　　日月牖記

世之人有竭匠氏之巧盡木石之麗以為牖者客至而

非之曰胡乃以是為哉自昔豪傑之士惟思奮志於事

功而不恥居乎貧陋故有以甕為牖而名著當時者穴

土刳木曾何足儷乎則又有非之者曰客之言似矣然

其役心於有為孰若肆志於無為故道家之書有曰耳

者體之牖然聽衆則牖閉而決牖之術無為而已耳則

夫以甕而為牖豈若以耳為牖哉於是在座之士又非

之曰是固道家之所謂牖而非大人先生之牖也大人

先生以萬期為須臾以八荒為庭衢故其於牖也非土

非木非甕非耳獨以日月而為之日謂之晨明月謂之

夜光晨夜相繼則無時不明矣無時不明則幾於天道

矣牖乎牖乎是豈世人之所能知乎於是參政陳公治

牖方成適聞座客之言即矍然曰余四明人也明以日

月為義而余牖以日月名顧不可乎遂命為説以釋之

余曰日月之照臨初無限量也人心之光明亦豈有限

量之可言哉此吾儒之心學所以貴夫擴充也彼大人

先生者雖所趨有不同然其負才放曠達乎事物之表

亦於其心而已矣凡其光明如日月無有限量之可言

者豈不廓然於胸中也乎今公以吾儒致位通顯亦既

贊戎機參大政矣於是功成名遂乃思退居田里以自

放於山巔水涯而彼大人先生之心學因亦窺見其一

二故遂斂其致君澤民之思盎然自足於户牖之間則

其謂之日月牖也不亦宜乎公曰善哉其為言也雖然

吾儒之心學衆所共聞大人先生之心學誠未之聞焉

請書其説以告夫世之未聞者遂書以為記　　　上海鶴砂義塾田記

上海鶴砂義塾者皇慶二年縣人雅州守瞿君時學之

所建前為廟後為塾而廟有殿殿有廡廡有門塾有講

堂東西有齋舍有庖有庫而先聖先師之祭祀師弟子

之廩膳則有田一十四頃以給之視州縣學盖無差等

矣其後瞿氏子孫日以陵遲田既易主而塾亦隨廢至

正十八年縣大夫何君某始即故基而重搆之宏壯麗

密比舊有加仍勸知經之士割田七頃有竒以供祭祀

廩膳之費及蘇君宗瑞之來為縣也乃以學政弗舉生

徒散去遂延禮某郡易蒙俾主其塾事蒙於教養之暇

益以興修廢墜為已責祠宇之未具者增之禮器之弗

完者足之租税之不實者正之其屋廬之多寡田畝之

廣袤亦既立簿正以稽其數嚴契券以表其畔猶懼後

之人或失之也又謹伐石載始末請一言而表之嗚呼

上海為呉之近邑泰伯仲雍之遺化在焉其人固易使

也蒙能興善教以正人心美風俗使之知禮義廉恥而

不欺其上則所以質信於簿正契券者且不必又何取

於咫尺之石哉雖然繼蒙之後者來讀余文其亦有所

徵矣

　九靈山房集巻十一