明太祖文集

欽定四庫全書

　明太祖文集巻四

　　　　　　　　　　明　姚士觀等　編校

　誥命

　　中書左右丞相誥(左丞右/丞相同)

朕聞賢者輔君則君德備倍焉何哉葢冡宰之職出納

王命若使岀納非宜則君德虧矣出納合宜則君德張

矣然何止出納王命而已矣其進退庶職亦為重要所

以庶職為重要者為分理天下之多務若多務理則民

之樂苦曉然矣既知民瘼之艱辛必使之無艱辛矣於

斯之道豈不君德備倍焉若為人臣異此道而他强為

則衆職臧否不分事多繁而不律則君德虧矣然用人

為易惟得人為難若欲必得其人使見之於行事今爾

某國之舊臣施設諸事已有年矣今特命爾為中書某

官當夙夜奉公上美皇天之昭鑒下契黔黎之仰瞻使

隂陽和而四時序均調玉燭海内晏然蠻貊來賓朕與

卿等同閲熙熙皥皥之年豈不偉歟今承朕命當崇乃

功廣乃業為邦之柱石亦爾嗣之隂隲安得不賢智者

歟爾宜懋哉

　　左右都督誥(同知與/僉事同)

朕惟馭兵者必機樞而智圓謀出不測氣果而剛心勇

而斷忠義凜然務他不及之算懐仁人以觀勞苦令三

明而復五申信衆而無惑臨事之際功必賞罪必誅若

將者能備此五事所向孰敢當先然將之道不但行營

於敵如是其守承平之將尤為難之夫行營於敵乃兩

軍相加謂形影俱見不難也若禦侮防姦於承平其事

宻其機隠非慎忠時刻機心無罅觀形察色以辯朝野

何足以掌内外之兵若居是職者知貴而忘忠知忠而

忘備知備而忘機知機而忘斷知斷而忘謀雖知謀而

忘算縱事有成猶謂僥倖若加以酣歌夜飲以士則失

教練之方以隊則無知虛實之數設若有警則五事靡

矣若堅五事夙夜匪懈則朝野之姦縱有之亦當歛迹

朕於斯之大用掌天下之兵必欲兵期於無兵豈輕

授職事於無智者爾某祖有開拓之功兼爾韜謀頗

達特命為大都督府某官爾惟懋哉

　　御史左右大夫誥(中丞/同)

君居九重上古之君無中古之君置之然上古之君無

九重之隔故有易於耳聰目明而乃天下治其中古之

君禮有出警入蹕之威儀及其居則九闗之要禁似乎

幽逺人莫可易見却乃天下之事達於國事則明修而

刑政自後之君法九重之制而居之兼九闗之要禁備

果幽逺而罕見也天下之事雲屯霧集於外内不可得

而達所以天下未真於斯三等之君皆有說焉且上古

之君出入無警蹕之威儀九闗之要禁何哉於戲當斯

世之時元首之明股肱之良亦由民淳風厚而若然其

中古之君起居否上古之君制威儀險要亦事理而天

下康寧因何務而然也葢爵人以官寄之以耳目如天

之執法也所以施行者何在繩愆糾謬申綱理目使彛

倫攸叙井井繩繩所以天下康寧為斯道之立今朕有

天下其制禮如前朕之德薄才疎與古哲王甚相逺矣

然惟在設官若官爵得人則九闗為通衢之事進天下

之事達矣若爵以非人則假九闗為虎豹之縱横為由

則上下閉塞矣於是廣訪多搜他無賢良獨爾某非愚

下之才特命爾為御史臺某官爾惟懋哉

　　太常卿誥(少卿同丞/敕亦同)

祀神之道大所以古人於此䖍恭寅畏特專職以典掌

之使壇塲浄牲牢潔不敢有怠備奉上下也今之設官

與漢唐同官職太常所供之事其理亦然凡達人智士

居是職者自以為萬千之幸而至斯地焉故夙夜在公

必欲周旋於上下神祇之左右又必欲使神悅福及將

來何故以其大祀無如國之祀至尊者惟天地是也人

於世若敬之豈不萬幸者也若愚而不知者將以為泛

常無夙夜在公之心以神明目無視而為無怠多而敬

少非獨一身而不福又必將來不佳於斯之道可不慎

選其人而責任之今爾某明習禮儀恪勤匪懈故命爾

為太常某官爾其懋哉

　　户部尚書誥(侍郎/同)

昔君天下者首建倉廩府庫於斯建者備精糧藏金帛

以待禄給庶職者也然而必設官以司之且古稱天子

富有四海斯言既出永世人云可謂患驕愚之君臣何

哉葢斯言似理而實阿以其德隠而道微故也言富有

四海而為四海用所以民為命而供君君為民而集給

此所以道德也其似理者何以其盡海内以供之豈不

臣有者乎此言富之理也實阿者何所以姦人若至君

之左右使掌之動以富為首言則君悅富而妄費不問

民瘼之艱辛若賢臣必欲致君知民瘼之艱辛當敷奏

府庫之儲集乃曰民脂民膏若妄費則道德虧矣若奏

以艱難謹以出納則府庫倉廩有餘庶職禄備而軍足

食民無横科則國之常經定大道張君德美矣於斯之

職古今慎選賢能以職掌之天下户口之增減尤當備

知而冊朕於此職可不重乎今特命爾某為户部某官

於戲量入度出毋復擾民至公無私永懐朕命爾宜懋

哉

　　禮部尚書誥(侍郎/同)

昔聖人之馭天下也必先彛倫而攸叙立條置目綱以

張維之冊書曰令頒布臣民使遵守之則富貴貧賤有

别長幼咸安若去此道而欲天下安未之有也故重其

禮者葢為國之治道非禮則無法若專法而無禮則又

非法也所以禮之為用表也法之為用裏也昔漢初㑹

中有以劒刃柱者因是而叔孫通以綿蕝而制周旋使

百辟皆循軌度以成列方乃儀表上下朕法前代特設

官備禮協和神人務得通今古博羣書明於禮而善周

旋者乃為是任今朕命爾某為禮部某官爾勤㸃諸儀

使不失其節則汝佳焉

　　兵部尚書誥(侍郎/同)

兵始黄帝列聖繼之而君軍六諸侯軍三軍大將率之

左右副將副之裨偏二將參贊之其諸戰將則為隊長

之於是乎張九伐之威天下定民樂康然將之職有警

則命行者也其軍之資給功過之等第必有屬焉故立

兵曹以總繁務所以務者甲仗精旗幟明刃必利兵行

糧草為之先橋梁舟車為之堅前期使道清傍無斃人

則軍士神清氣爽勇倍且雄於斯之設非忠良之士奚

稱此曹之任若忠良之士必以軍為國之大事凡皆有

備而無用然畧無因公託私肥已害民之偽如他非忠

良者必假軍務為重事假公營私一日干犯憲章伏罪

而瞑目身家及焉至於軍國之事非失機則誤矣故於

兵曹之任人不可不重擇也若得其人兵備修明使天

子威加海内奠安黔黎必得人而後已朕今法古以爾

某為兵部某官於戲識山川之險易辯地理之邇遐嚴

烽燧之分明豈不慮危於居安之道哉爾精勿怠

　　刑部尚書誥(侍郎/同)

於戲昔聖人以德化天下則民樂從者衆否從者寡天

下治矣然聖人之心必欲使天下人皆為善而無惡共

樂天之樂其思治之心切故又張刑制具以齊否從者

既而法行則賞當其功罰當其罪則民從善愈臻否善

者無於是乎上曰君聖中曰臣賢下曰民良寰宇氣和

天地清寧可謂咸亨於戲相繼之君臣罔知大道務小

惠而傷大德特簡刑以治之法不如前故姦者得以恣

肆良者含寃而受暴是後歲月彌深不法者衆如法者

鮮矣欲必治之不可得而速成也若以斯君臣言之心

非不道葢慮淺而見薄亦欲天下治耳不期倒治也然

於此可為世之大病於國可以沽名於當時之一氣耳

斯在聖賢不若是於已必濟之以世雖萬古可為也非

聖非賢小人姦人則不然矣何也若非聖賢必見淺而

識薄所謂謬矣小人姦人則是非非是其害於家國身

及焉所以及家國身焉者何謂以是非則君與民良者

受謗而禍所以受謗禍者何謗者謗君禍者禍民身家

者謂執法者不法干憲而伏非身覆而家喪此所以身

家者也乂國有大病而可畏者一所謂病者謂愚仁人

者也愚名名者皆是也云何葢愚人仁不仁愚名沽名

名斯所以為國大病莫甚於此者矣故治國者必擇人

以治刑朕於此欲必以人而執法若非仁人執法則國

務繁由此而生必仁人則可爾某僉曰可今特授爾為

刑部某官爾敬慎體道哉毋偽焉

　　工部尚書誥(侍郎/同)

昔聖人也樸民俗亦厚制不飾華六曹之設内工官居

數中之一耳其所司之工者皆無異伎國無竒役然而

工務雖簡其成也必精其廢也必當故一舉而無再為

一廢而無復造所以民逸者多勞者少因是而官賢稱

君聖德今之人受職任事則又不然矣凡臨事之際必

因公而役私因私以弊上於國則不利與民為害是有

人神共怒禍及身家往往有之未嘗有福臻而愆消者

也然罪者已往存者復為是不隔禽獸也所以古人重

其事而選人在福民之福固國以奉天地是以前賢能

體君心而以務事工得家保而國昌今朕設工部實法

古制特以爾某為工部某官當敬事信工無弊上下咸

合汝貞良哉

　　欽天監令誥(少監同又與/監丞敕亦同)

兩儀奠安中含萬物惟人最靈天有日月星地有山河

海君於其間則父天母地然人之父母言能教之獨天

地不言以埀象告之則人君欽畏之所以黄帝立人以

司之宵晝仰觀俯察不匿而報若忠君愛民之臣斯稱

厥職若非其人則君失欽若昊天之道警誡無所知此

其所以重在任人然非厯數之精專識氣候之否泰尤

為難之於斯之道必熟於算者可異於常術者佳特授

某為某官於戲罷寢而露月星非葢而暴赤日機察九

泉而俯厚坤力雙睛以目霄漢慎哉毋怠

　　翰林承㫖誥(學士侍讀侍講直學士待制/同修撰應奉編修勅俱同)

自漢以來惟賢知者得與君同遊稽其所任之事則宰

國朝之典章凡侍左右必慎容儀致禮節於上若言則

闡先聖之威德堯舜之道統無稽之言不語故職名曰

五經博士以今言之則翰林院官之職是也於斯之職

非博通今古已身已修已家已齊善惡之人美惡口無

擇言行無頹迹古人以此數事而能之乃得陞是任而

輔君弼仁以踵先聖先賢之事若不安得居此任而同

君遊乎朕今特以爾某為翰林某官爾當一前人之道

助朕未知則揚名者矣

　　國子祭酒誥

太學之設無知古稱但始自漢唐所以設此而教君之

嗣責臣之子故立名曰太學既立之矣則爵官以司之

以專文學乃曰師師乃泛稱又官稱官稱曰何曰祭酒

司業博士助教皆有肄焉斯官之首者不獨教生徒而

已其職亦首在祭祀也吾說似非而有理焉且仲尼昔

人於世務德仁人無彊暴而不榖凡出弟入孝謹以事

君流今皆經而書歴代崇其德而先師焉然王者親祭

必寡故設官以代祭之其名曰祭酒所以祭酒之職潔

牲牢浄厨竈精籩豆祭不失時則禮焉或云為飲之長

而先奠之曰祭酒吾甚愧而不通斯說未然今必以奠

先師而名吾方諾不然則非也況子曰祭神如神在所

以祭必謹之若以孔子生之禮祭則相去既逺而莫可

考以今時之禮孔子之如生又非仲尼之生禮不過時

宜而已矣然不可不謹以時宜依期而奠焉今特授爾

某為國子祭酒爾尚竭乃恭而臨祭静乃神以對神則

㝠㝠鑒知庶不負委令之意爾惟懋哉

　　太僕寺卿誥(少卿同與/丞敕亦同)

昔人問國之富即數馬以對者何葢事在戎其戎始軒

轅其馬載甲士代涉勞備邊禦侮足折衝斯力之大斯

功之美可不愛育乎所以古人先馬而後錢糧故數馬

而對馬之功不但備戎事耳若使君有道則馬之力牽

犂耜駕糞車闢土沃田其利甚焉所以古重之者為此

也歴代相沿皆設置長養者使擇地利之可牧節水草

之多寡必寒暑縱放以時其羣媾之際必健健而配弱

弱而應色辯毛而歲明齒使强弱異處羣飾以名則君

用無選擇之難官於斯務此道者豈不智者乎若縱放

不以寒暑牧養不節水草失調而致嬌乘不逺而乏齒

毛不辯强弱混淆及其用也誤事失機其官可謂得罪

莫大矣今朕羣馬既多公㕔曰寺爵官首者為寺卿少

卿寺丞等欲備前理道之事而牧養之以爾某職某官

爾夙夜毋怠以稱朕委令之意爾惟懋哉

　　漕運使誥(同知與副使同/判官勅亦同)

漕運之設啟國名家之良法也何以知其然民有已供

入府庫者官欲他給而移之則漕運者行焉若江海者

必帆巨舟假天風可刻期而抵所在若道由河淮則操

輕舟用便楫假天風加人力半之亦期而可至其所於

斯之設豈不便於國事而興起焉若居是職身律法張

於上無瞞於下無虐身立而名家出矣朕所謂良法也

謂用力少而致重多故如是而言何也假以陸路轉運

較之於舟楫之舉則百夫可代陸路十千人之艱辛其

所擾者少其所安者衆生民得遂其生豈不良法也凡

任此者非忠君愛民之士不可使之行今朕將欲用人

而求之惟爾某僉曰可今特授某官爾往無怠以政來

聞則功録焉

　　尚寳卿誥(少卿同與/丞𠡠亦同)

寳乃乾符也昔列聖握而統寰宇故為神器特謹以示

信然非忠勤無偽之士安可職於尚寳者耶今命爾某

為朕尚寳某官爾當宵晝慎恭使事密而隠機潛而深

方可周旋於左右爾其敬哉

　　内外衛指揮司誥(使同知僉事千户百户同/衛鎮撫所鎮撫勅亦同)

軒轅平蚩尤以制兵列聖相傳而有軍職焉所以軍職

者禦侮防姦朕雖薄德敢不效先聖而安衆庶爾某職

某官今特授某官既承朕命夙夜毋怠以稱斯職爾惟

懋哉

　　功臣庶子誥

古者賞有功官有德則爵分五等其於世食禄者必宗

子承之庶子則庶人也朕於洪武三年定功行賞法前

王之制已後於洪武七年朕於暇中秉鑑窺形貌已蒼

顔皓首矣静思曩者髮烏氣壯當羣雄擾攘之秋披堅

宵晝提三尺之鋩鋒帥六軍而四出其野宿風飡與諸

功臣立命於白刃之杪鏖戰於猛士叢中其患難之苦

朕備知之且朕有天下諸庶子皆封王爵立國方隅惟

功臣庶子未有所得古者宗子承之而食禄其後庶子

無所存活者有之所以朕為諸功臣庶子恐後無依故

勅中書都府皆爵以流官儻後有能捍大患而禦姦侮

則功入世襲不在流官數内或不恭而怠事者則律如

憲章果能慎守律於承平若或遇國之患難而忠義凜

然威風大張則功並已之尊長者其享福之期必與國

同堅今以某官某庶子某為某官使知前人受賞功之

由而夙夜在心方稱任焉欽哉欽哉

　　都指揮使誥(指揮使與同/知僉事同)

昔聖人制兵禦侮職其人者非忠果之士不用焉所以

用斯者近鎮腹裏逺守四夷其當時之將與士卒同苦

樂冬不圍爐夏不紈扇料敵制勝機無暇時故有中國

奠安四夷賓服所以為士卒者樂於戎行以其教養如

法也所以教養如法者何夫教明旗鼓知角金使進退

熟而刺劄便弓之弛張箭之端曲甲堅兵利騎勤習而

知戰此其所以教之能者也養者何養謂不奪其給不

已勞而勞不閒而閒使有而有不致違禁此養之道也

或云當時之將居邊陲而臨重地先知地理之易難布

斥候於要害專烽燧而告部下備内姦外出外姦内入

毋中敵閒斯數事周密雖與敵旌旗相望彼安可輕得

利而歸曩者之將備若此之為方磐石國家今朕一寰

宇倣古人法守在四夷設都指揮使司總方面之兵非

如前人豈稱委令爾某(父/兄)前功在冊今特授爾某處都

指揮使司某官爾往欽哉

　　承宣布政使誥(參政/同)

昔者二帝三王之設官也爵分五等列國天下使守其

土子其民世世禄給焉惟周諸侯不法為秦所有秦監

周事遂罷列國為郡縣而治之斯法也制也自漢承而

行唐宋皆然元蹈中國體之然也郡縣之多寰宇之廣

其中書不能一一總其事又設方面大臣流其職理方

隅之務所職之名漢曰州牧刺史唐因之宋改而曰安

撫元亦改名曰行省此皆歴代總郡邑而專方隅者也

邇來朕有天下更行省為承宣布政使司所以承者朕

命也宣者代言之也布者張陳之也所以政者軍民休

戚國之利病所以使者必去民之惡而導民之善使知

有畏從於斯之職可不重乎若非其人則方隅之軍民

失所仰瞻若得其人則方隅之事軍足食民樂耕其鰥

寡孤獨不失其所焉不但如是而已則朕雖菲才德必

張矣國家磐石矣朕於斯廣訪多搜人皆愚下之愚稱

朕之意者杳然今某處承宣布政使司缺某官爾某歴

事有年僉曰可朕特授以某處承宣布政使司某官往

欽哉

　　王府武相武傅誥

古者諸侯王居方隅列土雖有多少之不同其設官匡

政則有大夫相傅之職職必文武備之所以用文武者

文以臻善啟德武以耀武揚威然居安之時或相或傅

則不專操其兵事在衛官若入宿值日其士卒之數有

無或如否常法則相傅㸃閘分明毋使晝勤而夜惰其

相傅如忽有警則出為主將傅與指揮副之入不預兵

止懐韜謀以控姦頑是謂設武相傅之道在斯若非忠

良而毅果豈稱是任爾某(從征多戰/開拓有功)特以爾為某國(相/𫝊)

當精衛䕶之道永王國昌爾家慎哉

　　提刑按察使誥(副使與/僉事同)

古者致太和於寰宇遂生民之休息政在列國天下爵

分五等授法諸侯使世守而繩不律則天王以時而狩

兼考政也當時事簡民安故獄無囚滯之徒野無怨聲

自秦併之後設郡縣以治民官無世守之心乃有削剥

貪酷因是自漢唐宋以來皆設糾察之職分道以鎮覈

之若比古則不如然得人以任猶為美治今按察司之

設豈輕授非人以静方隅而振綱紀也斯必得人使權

豪斂跡姦宄潛踪是其人也朕今以爾某為某處提刑

按察司某官爾其敬慎無私公被一道吉哉

　　各處知府誥(同知與/知州同)

昔君之育民也體天地之造化欲萬物得其所咸亨故

列土以官之使有德者永世禄及子孫於戲當時之君

天地之德日月之明得聖人稱謂德相稱也然當時之

臣自列土之後人不人賢非賢昭然矣何以見之且列

土者使子其民禄及世世而稱小國之君無乃不才者

非其所有而有斂取無厭有十年而削土者有之有三

十年而泯號者有之有二十年而覆命者有之有五十

年而禄及者有之當斯之際賢不肖曉然矣自周以下

秦併六國之後罷列土為郡縣歴代因之其司牧之官

無永守之條故有銓選連年又未得人然非君不得人

由人負天君民也所以君知報而君天下臣知報而名

賢天下民知報而樂於天下若君知報報天命也所報

者立法治民若不知報非君天下如臣知報報君命而

又特報民也臣所以特報民為何謂禄出於民若為臣

而不知報君則非臣天下若不知廪禄出焉而報民則

非為民上於天下若不知報君而未審何功而官若不

知報民亦未審何勞而食禄若功勞俱無却乃官禄其

身古今未之有也今命爾某為某官當立身務政必欲

知報以格皇天之昭鑒往署毋怠

　明太祖文集巻四