遜志齋集

欽定四庫全書

　遜志齋集巻五　　　　　明　方孝孺　撰

　雜著

　　夷齊

聖人之道中而巳矣堯舜禹三聖人為萬世法一允執

厥中也不及不謂之中過亦不謂之中請即此而論之

伯夷叔齊孤竹君之二子其父將死遺命立叔齊父卒

叔齊遜伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齊亦不立而逃

之其後周武王伐商去隠於首陽山耻食周粟遂餓而

死孔子嘗稱之曰古之賢人孟子嘗稱之曰聖之清誰

得而議之哉雖然抑有說也先君之國受之於祖宗者

也父子傳次以嫡以長古之制也易此必亂昔周太王

三子長㤗伯次仲雍次季歴太王欲傳位季歴以及昌

㤗伯知之即與仲雍逃之荆蠻以順父志以成王業孔

子稱之以至徳且曰民無得而稱焉夷也茍知父志欲

立齊當效㤗伯順父之志隠然退避於治命之日不當

行己之志顯然辭譲於亂命之餘也叔齊亦不立而逃

之幸有中子以托國焉茍無其人其如先君之社稷何

湯武之征伐即堯舜之揖譲天下歸周天之命也潔身

自逺斯可己矣何乃耻食其粟獨食其薇也庸非周土

之毛乎斯皆過乎中者也於乎亷頑立懦足可為百世

師過中失正恐未臻乎堯舜禹之道此孟子之所以譏

乎其隘而孔子至徳之稱在泰伯而不在夷齊也厥㫖

深矣

　　有子

孔子既沒天下之好為言論皆自托為孔子之徒而竊

擬其說以折𠂻義理之得失至孟子時相去猶未逺而

其言己紛然淆亂不可勝辨孟子毎深斥其非然亦不

能止也不幸重之以秦火孔子之㣲言幾不復存於是

儒生愈無所憚肆口恣意摹效語言不特托為其位而

直以孔子自命孔子之言滋以不醇今雜出於諸子家

語禮記之書者多附㑹鄙妄不可盡信者也然孔子時

詩書錯繆賴孔子脩而定之故人不惑於邪說今孔子

之言乖亂甚矣後世無聖人者作則其說何由而有定

耶猶幸其出於道術不明之時其論不能精深故學者

得以窺其缺漏而知其為偽不然其禍可量也耶喪欲

速貧死欲速朽未必為孔子之言然未為甚過也有子

聖人之徒奚於此而疑之以中都棺槨之制而謂不欲

速朽以命子夏冉有之荆而疑不欲速貧此尤誣聖人

且誣有子也孔子之於仕止皆曰有命何汲汲於得位

而先之以子夏與冉有耶使孔子誠急於仕乃急於行

道也豈為不欲速貧哉為貧而謀仕於蠻夷之地瞷且

趨焉惟恐不得者鄙夫之所為曾謂孔子為是乎四寸

之棺五寸之槨攷諸王制參諸人情使君子致仁愛於

其親非特不欲速朽也欲速朽者自為之道不欲以身

為天下費也棺槨之美者事親之道不敢以天下薄其親也二者固各有當矣有子賢而知道者奚疑於此而

非之此不惟非孔子之事決非有子之言也孔子之道

猶天之賦物物受之者各異而因其所受者皆足以有

成故其言近而未嘗不該乎逺淺而未嘗不極乎深上

而可通乎下粗而可泝其精及其門者惟顔子庶乎近

之而未至也孟子以下皆未免滯而未化矣有子未及

孟子其言豈能似孔子哉為是說者非惟不知孔子亦

未知有子者也故觀論語春秋者當因其辭以求聖人

之意觀禮記諸子者當以聖人之意折𠂻其詞　　鬻拳

鬻拳以兵諌楚文王而自刑左氏稱之為愛君余謂不

然君臣之際固有常道矣賢者之事君不為違道之行

以危身不為難繼之事以駭世順其常不徼異名守其

職使後可法如斯而己不敢僥倖以圖志之必達事之

必成也故君有過舉則積誠以諌三諌而不從則避其

位而去之安可臨之以兵脇之以威而刼其君哉語之

而不聽則讋懼之咄咤之俾不敢肆此制嬰兒之術耳

烏有北面事君而以嬰兒視之哉先王立為上下尊卑

之分俾為臣者嚴守之而不敢僣所以杜亂也馬之在

原野三尺牧豎鞭之而無罪及加覊靮而入君之閑雖

國之貴臣不敢視其齒而蹴其芻豈誠重馬哉尊其為

君之所御也齒馬蹴芻細故也先王所以嚴為之禁者

其慮天下深矣况以兵刼其君者乎或謂君為非義則

將危社稷大臣以安社稷為心行權以格君宜若無罪

焉是豈得為權哉事固有可以行權者矣然賢者猶難

之若君臣父子之分天下之大經也父暴而違道子烏

可行權而誶父乎舜聖人也瞽瞍頑夫也舜視其父之

惡䕫䕫然順之不敢見於色設於詞舜豈不欲格父哉

盡子之道而使父化乃所以格父也紂之暴可謂甚矣

箕子紂之戚㣲子紂之兄二子皆賢人也至親且賢事

暴君而不敢失人臣之禮或屈而為奴或待其亡而去

之二子豈不知社稷重於君乎終不忍刼其君者知君

臣之大經重於社稷也鬻拳之君雖有過非紂之甚鬻

拳為臣非若二子之親且賢乃忍刼其君而不顧蓋激

於小忠而不知大義者也焉得為愛君乎君子之予奪

人將以法戒於後世不可茍也刼君而謂之曰愛君將

使奸臣亂賊欲行簒弑之事者皆挾愛君之名以自文

其禍後世可勝道哉然固左氏啟之也

　　鄭靈公二首

天下之事成於大度之君子而敗於私智之小人智之

於人固可以成事然用之以私意則流為詭詐險側而

智能之士莫為之用故惟足以取敗大度之士其計謀

畫䇿未必過於私智之人惟其度足以容物故有智者

為謀有力者為戰有才者為之治所為無不成所欲無

不得蓋惟不自用其智乃能役舉世之智而私用其智

者適足為衆智役此事之必致者也人之度量相去亦

殊懸矣世有棄萬金如涕唾者亦有吝杯羮而不肯與

人者自棄萬金者言之則巳之所處者大而他人為愚

自吝者言之未必不以己為智而笑他人之妄也周衰

諸侯之事亦多吾觀鄭靈公之死未嘗不深哀其智之

小而笑其失君臣之道至於不忍杯羮之故而殺其身

也且靈公非愚也其不與子公之羮亦非誠吝也特忿

子公之笑而言夢為輕也故不與之羮使其夢無徴而

乖其素望此兒女子相詭之恒情小人譎詐之私智爾

子公怏怏而染指笑而赦之召而賜之可也靈公欲殺

之則過矣茍知其心不忠果不利於宗廟正其大罪而

誅之亦可也卒不能決遂死於子公之弑計其所為豈

不愚甚矣哉君臣之際難矣尊卑之禮不肅則必至於

僣上下之情不洽則必至於離惟賢主能嚴其分於朝

廷㑹同之時而洽其情於私覿燕享之頃朝廷之儀或

有不欽雖親賢有所不避燕享以和樂為本茍察其末

節細禮而罪之則人人自危簒殺之事或階之以起故

當容之以寛推之以恕使人咸得盡其情則嚴不至於

離而和不至於僣矣靈公既不能預嚴君臣之分陵夷

至於鼎爼之前而方責之小禮逞詭詐之智靳於杯羮

以取强臣之憤其致殺身豈足怪哉故巵酒杯羮㣲物

也善用之可以重於茅土之賜不善用之干戈酖毒皆

由於此人君自非以度容天下而挾小智以御其臣雖

食之以大牢皆鄭靈公之續耳豈足為智哉

御臣之術難矣御小臣之難不若御大臣之難御大臣

之難不若御權臣之難也小臣有善賞之可也有過罪

之可也大臣有功而賞之浮於功則驕不稱其功則怨

有過而罪之當其罪則怒不當其罪則肆然猶不敢為

亂也至於權臣則不然其威足以懾百姓其勢足以脅

人主其喜怒足以為禍福故善御權臣者能隂銷其威

而使國之大柄歸於己者上也其次則莫若制之以禮

嚴之以分惠之以恩使自戢其權而不至於僣又不能

然則不取其怨怒而巳取其怨怒則危矣世之取權臣

之怨怒者非為責其政事而然也非為詰其專横而然

也其始出於争不急之小務蓋侮慢之私智怨蓄於纎

㣲芥蔕之中而禍發於簒國弑君之大昔之所聞不可

勝道而靈公之於子公尤其最著者也子公之為鄭卿

蓋久矣靈公始立而為君徳澤不加於境内威令未信

於朝廷其於國之權臣宜撫之防之徐而收其柄銷其

威然後國可得而治也不勝其一笑之憤靳杯羮而不

與以取怨卒致弑逆之禍烏得為智乎今夫吾力足以

勝人而後嘲之侮之唾罵之以致其怒故毎鬭則勝茍

不自量而好侮有力之人未有不勝於人者也况子公

者久執鄭國之政於嗣君之立得杯羮之賜則夸以為

榮決然而靳之不與寧不失其素望而慙同列之人乎

雷同而受辱雖鞭撻不足較而恥一人於千百人之中

其辱甚於死何者恐為千百人所笑也况子公斗筲飲

食之人而挾無上之噐其得志於杯羮則喜否則為亂

固小人之常情其罪安足論乎獨靈公之失則世之御

權臣者所宜知也昔者漢文帝以諸王入繼國統絳侯

周勃挾誅吕氏之權常有徳色帝待之益莊一旦臨朝

而問榖錢決獄之數勃不能對慙愧流汗遂謝病不敢

居相位不責其徳色之不恭而引職事以問之若文帝

可謂能御權臣矣蓋勃之功烈聲威素行於臣民茍責

其不恭其心怏怏未必服禍或因之以起矣吾固假之

以寛置而不問而以其職問之文帝豈不知其不能對

哉出其不意問其所當知使其不對而自慙慙而不敢

怨怨而不敢怒其驕慢之虗氣至是索然銷鑠而無餘

天下之大柄不待發於聲色而盡歸於巳雖有勃軰十

百亦無足異矣此其得御權臣之道者也使鄭靈公有

文帝之行烏有殺身之禍哉後之人主不幸而遇權臣

以文帝為法而以靈公為戒庶乎其無患矣

　　豫讓

士君子立身事主既名知己則當竭盡知謀忠告善道

銷患於未形保治於未然俾身全而主安生為名臣死

為上鬼埀光百世照耀簡策斯為美也茍遇知己不能

扶危於未亂之先而乃捐軀殞命於既敗之後釣名沽

譽眩世駭俗由君子觀之皆所不取也蓋嘗因而論之

豫讓臣事智伯及趙襄子殺智伯讓為之報仇聲名烈

烈雖愚夫愚婦莫不知其為忠臣義士也嗚呼讓之死

固忠矣惜乎處死之道有未忠者存焉何也觀其漆身

吞炭謂其友曰凡吾所為者極難將以愧天下後世之

為人臣而懐二心者也謂非忠可乎及觀斬劍三躍襄

子責以不死於中行氏而獨死於智伯讓應曰中行氏

以衆人待我我故以衆人報之智伯以國士待我我故

以國士報之即此而論讓有餘憾矣段規之事韓康任

章之事魏獻未聞以國士待之也而規也章也力勸其

主從智伯之請與之地以驕其志而速其亡也絺疵之

事智伯亦未嘗以國士待之也而疪能察韓魏之情以

諌智伯雖不用其言以至滅亡而疵之知謀忠告己無

愧於心也讓既自謂智伯待以國士矣國士濟國之事

也當伯請地無厭之日縱欲荒棄之時為讓者正宜陳

力就列諄諄然而告之曰諸侯大夫各受分地無相侵

奪古之制也今無故而取地於人人不與而吾之忿心

必生與之則吾之驕心以起忿必争争必敗驕必傲傲

必亡諄切懇告諌不從再諌之再諌不從三諌之三諌

不從移其伏劍之死死於是日伯雖頑𠖇不靈感其至

誠庶幾復悟和韓魏釋趙圍保全智宗守其祭祀若然

則讓雖死猶生也豈不勝於斬劍而死乎讓於此時曽

無一語開悟主心視伯之危亡猶越人視秦人之肥瘠

也袖手旁觀坐待成敗國士之報曽若是乎智伯既死

而乃不勝血氣之悻悻甘自附於刺客之流何足道哉

何足道哉雖然以國士而論豫譲固不足以當矣彼朝

為仇敵暮為君臣靦然而自得者又譲之罪人也噫

　　樂毅

樂毅不㧞二城夏侯太初以為庶幾乎湯武蘇子瞻以

為行王道之過余曰鄙哉二子之言也天下豈有行王

道而不興者乎觀人之賢否當先觀其所為之事求其

事而不得當求其用心之邪正湯武所以伐人之國其

心曷嘗有利天下之意乎不忍斯民之困於塗炭挾大

義而拯救之使取錙銖之非義殺一介之不&KR0499;雖奉海

内之籍而歸之湯武不肯正目而視也其心顯然著於

天地之間故㧞一城取一國他國之民惟恐其來之不

速翹足舉首而望之此其為王者之師也使湯武之心

少出乎利匹夫匹婦將持耰鋤而逐之矣何以為湯武

哉彼樂毅之師豈出於救民行義乎哉特報讐圖利之

舉耳下齊之國都不能施仁敷惠以慰齊父子兄弟之

心而遷其重噐寳貨於燕齊之民固己怨毅入骨髓矣

幸而破七十餘城畏其兵威力彊而服之耳非心願為

燕之臣也及兵威既振所不下者莒與即墨毅之心以

為在吾腹中可一指顧而取之矣其心己肆其氣己怠

士卒之銳巳挫而二城之怨方堅齊民之心方奮用堅

奮之人而禦怠肆巳挫之讐毅雖百萬之師固不能㧞

二城矣非可㧞而姑存之俟其自服也亦非愛其民而

不以兵屠之也誠使毅有愛民之心據千里之地而行仁政秦楚可朝四夷可服况蕞爾之二城哉湯武以一

國征諸國則人靡有不服毅以二國征二小邑且猶叛

之謂毅為行王道可乎湯武以義而毅以利成敗之效

所以異也蘇子乃謂王道不可以小用小用之則亡王

道特患乎人之不行耳小用之則小治大用之則大治

猶之菽粟之療飢小食之則不死恒食之則充實奚可

謂菽粟不可少食而寕噉糠覈之為愈乎太初曲士不

足論獨惜蘇子之易於言也

　　曹參

天下有不治之治而君子有無功之功非通乎道者不

知也人皆知治之可以治也而不知求治而得亂人知

有為可以成功也而不知有為適足以獲罪者功與罪

固非人臣之所計而治亂之來不可不審也孔子曰如

有王者必世而後仁昔甚疑之以為王者之於仁宜其

致之速奚待歴世而然哉及觀乎古之求治太急而致

亂然後知孔子之言百世不能改也夫民新脫於創殘

之中不休息之於無事而遽騷之以制度文為之說使

勉而從我則所以仁之者乃所以暴之耳凍溺之人不

可以近火久餒之人不可以飽食出溺而近火者必僵

餒甚而飽食者必死且火與食者豈有殺之之心哉求

其速生乃逺其死之道也故善治天下者先以不治治

之曹參之相惠帝日以飲酒為樂掾吏縱酗置而不問

弛然不復加意於政教朝廷之間幾於亂矣而海内以

治何邪若參可謂知治亂之方矣秦之亡不在乎無制

而患乎多制不患乎法踈而患乎過宻使參而相漢復

苛推而詳禁之是續亡秦之焰而熾之也故參寧受無

功之名而不忍圖有功以禍當世則利澤隂施於斯民

民安於漢而不離漢業藉以久逺者參之功也史以參

比蕭何參亦自謂不及然何非參比也何智謀雖過於參而不學故干戈甫定而役民大治宫室其意務媚於

主而無撫民之心參茍居何之任必不為此以何代參

則何亦不能如參之明於國體而無所變更也漢茍無

何則參之才足以立法茍無參而他有才者繼之則漢

之法亂矣天下易得也而安之為難安之為易也而使

民安於吾之法為甚難參蓋嘗聞君子之道矣故其所

為近道如此而先王安民制治之大法固不止如參之

所為而己也於乎道之不行也久矣哉

　　婁敬將興之主惟恐人之無言將亡之主惟恐人之有言天

下固非一言所能興亡也求其興亡之故未嘗不自一

言始以一言之善而取之天下之賢者必曰取善若是

之周也吾奚為而不言以一言之非而罪之天下之賢

者必曰其諱過若此之甚也吾曷為而與之言人皆欲

告以善是集天下之善於其身也人不欲告以善是以

其身推天下之善也有此二者而欲不興亡皆不可得

也漢髙帝以雄武之姿匿智下意以用當世之俊傑既

夷剪海内可畏者而廓清之亦可以少休矣聞婁敬遷

都之說即奉宗廟百官而從之夫敬徙謫之虜布衣之

人山東之賤夫耳語其辨不若陳陸語其智不若張蕭

無夙昔之故左右之薦卒然脫輓輅而入見若渉無人

之廷而論國之大事其術可謂甚踈其禮貌可謂甚野

矣在廷之臣見其言論必且笑其妄而帝即日下詔與

之俱西如不能視者從相之言不能聽者觀人之指屈

天子之貴歛絶世之威而惟敬之信當時不以為輕動

後世不以為無謀而子孫果安其利是知善不必自己

出貴乎能用人之善人君不必兼衆人之所長在乎因

人之長而用之髙帝之才非能逺過於人也智非能慮

事而皆中也其不可及者有容人之量也唐太宗好學

有謀愈於髙帝然所為不及帝之盡善者量不若也能

用魏徴之言智矣而幾致不能容徴誅蓋蘇文而伐髙

麗武矣終以不用道宗之言而敗太宗器量狹以能勉

强從善故致貞觀之治及功成治定驕氣漫盛而無以

制之故量盈而惡人之言古之聖人明道以勝私使其

心海受而天覆用其善不計其他取其智不忌其名任

其力不奪其功恭黙南面若無能然而舉世之賢才咸

為之盡而莫敢負之夫

能使賢才皆為已用則其所為

與出於吾心何以異乎髙帝常自謂能用三人傑故勝

項氏三傑帝素所重者用其言為甚易未足以見帝之

美踈賤如婁敬而用之不疑此漢之所以興也

　　條侯傳論

天下之賞罰必有所受受於人者必制於人大夫受於

諸侯諸侯得以賞罰之諸侯受於天子天子得以賞罰

之惟天子之大柄受於天而天不屑屑然與之較古之

聖人恐其無所畏而肆也於是立史氏以書之史氏者

所以賞罰天子而立天下之大公於世故天子之所賞

而濫天下莫敢問史氏得以奪之天子之所罰而僣天

下莫敢言史氏得以予之天子之身所為有當否乎其

下者莫敢是非也史氏秉大公之道是非之故天子之

賞罰信於當時史氏之賞罰信於萬世天子之賞罰可

以賤貴一世之人而史氏之賞罰可以懲勸於無窮榮

辱於既死君子謂史氏之柄不在天子下彼以其位此

以其公也使史氏之予奪而不以其公後世何所取信

哉漢初輔相之臣多出於一時亡命屠販刀筆之流其

人皆習熟世故迫於利害善避禍趨變而堅守臣節求

諸高惠文景四世間如王陵周亞夫輩無數人而亞夫

尤得大臣體在景帝時以争皇后兄信及匃奴降王之

封忤㫖遂用他事下獄以死夫封無功者以亂先帝之

法納外國之叛臣以啟為臣不忠之心此誠宰相之所

宜争也亞夫争之豈為過哉彼景帝者私刻忍人也欲

封其后之兄而亞夫不從其心固有殺亞夫之端矣特

未得其名耳及降王而不封其怒宜愈甚特無以屈其

說故忍而未發官甲楯之告景帝方幸其有名以誅之

遂卒寘之於死求其所為事確乎有大臣之風景帝罪

之者私恨也為史者宜有以明之而司馬遷反詆之為

守節不遜以取窮困嗚呼人臣如亞夫乃可謂之不遜

乎夫朝廷之禮君臣之分固有當遜者矣至於為一事

而亂舊典起邪心為害於國甚矣茍阿意希㫖從而附

和之此小人反覆之計謀一身而不顧職業之所為烏

可謂之遜乎人臣者以義守職以忠事君利害有所不

恤茍畏窮困而安利達則無所不至矣亞夫之心豈以

窮困為戚者哉遷不稱其能守官而詆其不遜不閔其

死不以罪而悲其困窮史氏之論若此何以信於後世

此吾嘗論遷善紀事而不知統善陳辭而不能斷有良

史之才而不達君子之道亞夫傳之類也　　霍光

霍光以樸直見知武帝輔少主廢昌邑立中宗功烈為

漢伊尹而身死受赤族之誅世嘗疑之曰是烏足疑哉

光之獲全其軀亦己幸矣賞罰生殺予奪者天之大柄

授之天子使奉而行焉者也故是六者惟天子得專之

然猶不敢私任其喜怒好惡以為輕重而一決之於天

功懋焉而後賞曰非我賞之也天賞之也罪盈焉而後

罰曰非我罰之也彼得罪於天也其於生殺予奪莫不

裁之於天而不敢預存於心以可專之位持之以恭謹

至於如此猶且或有不中禍及於身而殃及乎子孫况

於無其位者乎且以伊尹之聖以徳則天下莫加以位則

為之師而當阿衡之任以功則相湯取天下致太平三

世而至于太甲其格於天而著於民亦巳久矣其於太

甲也未嘗廢之特奉之居憂於先王冡上俟其修徳而

迎之以歸其於進退宜無不可時之人孰敢非之然而

伊尹既復政於君即決然請去其位不敢略有顧戀遲

畱之心何者誠知天之大柄不可以久持也夫伊尹聖

人不任其私以賞罰生殺予奪亦昭昭矣猶畏且慎如

此彼霍光者自度何如人哉以徳則僅若恒人以功則

非有平暴亂安宇内之績特以謹愿偶為人主所信而

托以非常大事計其平日操天子之柄以制羣下者幾

何年矣其於輕重緩急己不能無私意行於其間乎哉

(疑/衍)然立昌邑既不審隨數而廢之天下之人見其所為

蓋已側目視光者久矣非特天下之人吾意中宗未立

之時亦疑光之為人矣不待參乘而後疑之也為光計

者當中宗之初立社稷宗廟既有所托不負先帝顧屬

之心即宜力辭而引去不許則宜辭朝廷之政不與而

以列侯就第庶可少紓中宗之疑而息衆庶之怒光則

不然一歸政而不受則肆然而居之至於身死而後巳

且中宗是時年近壯矣其於民情國體究之熟矣光曷

不思乎當昭帝之初立燕王上官之變非昭帝之明光

之誅其得免乎在執政未久之時且若此更廢一主之

後其生殺予奪賞罰之際妄用者多矣使重有告於中

宗光其可免乎吾故曰光之不底於戮幸也以其昧於

去就之義而不知天之大柄不可僣持也雖然光不學

無術其昧於去就不足責也中宗之待光宜亦不能無

過焉當歸政之時封之以上國榮之以顯號優游以師

傅之禮而擇(闕/)　　　其(闕/)　之權使光有明哲之知

禹雲山等知威權之不可以太盛而思退戢之道焉光

身死之餘豈有赤族之禍乎故赤族之誅不在禹雲山

謀逆之時而在光秉政之日中宗之疑霍光不在許后

之死而在乎廢昌邑之時故取族滅者非禹雲山也光

也光之得罪於天非廢立也僣持天之大柄也嗚呼世

有不幸而居光之任者得吾言而思之其可免於禍乎

　　丙吉

君子之於天下盡人事而後徴天道天道至㣲而難知

也人事至著而易為也舍易為而求難知則為不知先

其㣲而後其著則為失序堯舜禹益相告戒之辭詳矣

傳道則曰執中用人則曰九徳治民則曰六府三事至

論天道則歴象授時之外未嘗有片言焉三聖賢之於

天道豈有所未達哉棄所宜為而求之恍惚詭誕之域

者固聖賢之所不取也宰相之職上有以格君下有以

足民使賢才列乎位教化行乎時風俗美於天下倫理

正而禮樂興中國尊而夷狄服有生之倫各遂其性而

無乖戾鬭争則可為盡職矣不必漆漆然探其所難知

以為觀美也能盡其職雖日月失明寒暑不節無害其

為治職有未盡使天地位而萬物育亦安所益於民乎

漢史稱丙吉不問死傷而詰牛喘以為知大體此非君

子之言民不知道至於相殺傷於都市之内政教不振

而俗隳壞其為變亦甚矣豈非宰相所當憂乎舍此不

問而恐隂陽不和何其迂且妄也子路問事鬼神子曰

未能事人焉能事鬼不先盡事人之道而事鬼且不可

况不務人物之性而徴不易知之天道烏在其能為相

乎且宣帝時俗之弊非特相殺傷而己一歲中子弟弑

父兄妻妾弑其夫者二百二十餘人幾不可以為國吉

不能佐其主以仁義使革風易俗陷斯民於禽獸而惟

一牛之問謂之知所緩急不可也漢儒之學泥於術數

而不知道其流至於蔽而不通愚而信怪雖可稱如吉

者猶溺焉而不以為異况不足稱者乎天下猶人身然

風俗血氣也灾祥肥瘠也戕刺其體膚而不問見瘠者

而問之人必以為惑矣察於細而忽於巨惑莫大焉而

以為知大體可乎然則洪範之說皆不足信歟非然也

庶徴九疇之一也必以人事為之本盡人事而後徴天

道者吾之所知也信灾祥而遺人事者漢儒之謬洪範

之蠧也非君子之道也

　　黄霸漢史稱黄霸為相功名損於治郡時昔者嘗惑之謂豈

有才如黄霸而不能為相者乎後觀其為張敞所奏然

後釋然知其故蓋宣帝不能盡霸之才非霸不能也天

下之患非才之為難而用才者之為難夫騊駼駃騠可

以不載駕而致千里不遇善御之人雖欲一日百里不

可得也宣帝善任守令而不善任相知愛民之情而不

知為國之體其天資善察好挾數以用而持法太嚴丙

吉魏相之徒號為賢相不過逡逡然行乎䋲墨之内醇

謹僅足而巳非能有所創建施為可為後世法也豈二

子之才止於此宰相之功業視人主人主善任相雖中

才亦足以為治不能任相雖俊傑不能以成功霸之治

郡時得以意操縱斷制行於民而達於境内故可以得

人心及入而為相欲飭法令則人將以為過欲行教化

則人將以為迂欲守亷隅則人將以為拙沛然行於一

郡而莫敢禦者今皆窒沮而不可惜乎雖有有為之才

安能立不可為之功致不可得之名哉其敕上計吏之

事教化之一端耳真宰相之所宜為古之人先務教化

(闕/)霸豈為過哉張敞遽毁訐之謂其教民為偽而宣帝

亦遽聽之蓋宣帝之素志以為漢家自有制度從事乎督責苛刻之間而惡聞教化之說久矣敞之言正與帝

意合故帝信敞不疑而尤霸之非霸雖欲有為豈可復得

哉王猛慧黠小才非有絶人之智超世之量符堅斬除

異議之臣而親任之卒并彊國而雄視海内非猛難遇

用猛者難遇也任人以位而不假之權猶不任也假之

權而不用其言行其道猶無權也今霸治郡則為良吏

為相則為恒人任之以良吏之道彼則以良吏自效也

束之以恒人之制雖欲不為恒人安可致哉噫才有餘

而不用者士之責也用之不能盡人之才者人主之責

也　　東漢

天下之患固不可逆料而預防之也吾計禁乎此後世

之患出乎彼吾謀杜其西後世之患生乎東禍亂之端

神藏而鬼伏常發於人所不疑之地而起於世所倚賴

之人雖知者何由而盡備哉然古之善慮國家者毎事

揆其始而考其終喜其成而憂其敗四海之事千載之

業綜包參覈於吾之胸中而定他日為患大小緩急推

其得失而為之偹使禍害之發不至於亂亡則庶乎可

以盡吾心焉耳固非迷塞消沮能使之久而無患也武

王周公之初定天下其心豈不知封建之弊必至於并

吞削弱而不振也哉然恐易此道而更為異法未必若

封建之可以安且久也故且勉而為此使治之有道者

可以無亂失其道者亦不亟至於亡不敢過為矯激難

守之法以為將來患也乘舟而渡水時有覆溺者人終

不以一溺而廢舟駕馬行逺或有躓跌之失人終不以

一跌而不駕在乎補其罅漏不完之處習其馳騁疾徐

之節使慎之而己前漢王莾之簒在乎元成失道上無

明主下無正臣故莽得恃太后之勢而行簒竊之計非

以三公輔相委任之權太重而然也光武過懲其弊而

力矯之不任三公以事而政歸於臺閣其後遂成宦寺

之禍而漢卒以此亡光武以為莽之得成其簒者權太

重耳今吾奪其柄則其害可除矣孰知宦寺之禍反有

甚於輔相者乎此不熟究其大小緩急之故也夫莽之

簒以母后臨朝外戚預政而致然豈委任太專之罪哉

光武能著為令典藏之宗廟俾後嗣有幼君在位當選

厚徳大賢之士為三公以輔之而不許母后外戚臨朝

預政則其害可以息矣不此之思而惟罷三公之制宦

寺之興始於此矣蓋宦寺恒以傳閨閤之命受襁褓之

寄而妄作威福茍外有良輔以持其柄内無母后為之

依怙雖曹節王甫充溢乎宮闥亦何患哉可疾者不疑

而疑輔相末路之弊也遂使三公除拜皆以賂遺宦者

而得雖欲免乎亡亦難矣三公之位古所謂共天職治

天民者也茍擇當世之賢才而置諸位撫手而責其成

功可也專横之禍何自而致哉事變亦衆矣然不察之

以至明推之以至公處之以至當狥斯須之細故而輕

於變更惜哉光武之銳於求治而未達乎大體也

　　漢章帝

治天下之患莫甚於矯前世之失而過於中天下之事

可矯也而不可過也然矯之急者必致於過失火之家

三日不熟食走而躓者終身不御馬躓與火豈馬與食

之罪哉而為之不食不御此矯之過也蓋懲之甚者改

必速畜之久者發必肆方其前人之所為不合乎心其

心悱然思有以易之而未能一旦據可為之勢力矯其

弊不暇顧理之是非則所失者愈多矣徃昔之事類此

者甚衆雖漢章之賢亦未能免乎此也魏曹丕謂明帝

察察章帝長者章帝豈真長者哉其天資亦明帝之流

耳聞羣臣言前代過於苛刻故深矯之以寛其寛也或

過乎中而時自出其所為又恒過乎嚴是以當時文物

典章雖有可觀者而朝廷幾於不治内則以皇后之譛

殺四貴人而廢太子外則竇憲奪公主田園而不能加

罪張林楊光恃勢貪殘而不知省鄭𢎞以太尉言竇憲

而收其印綬以死此其失反有甚於明帝何足為長者

乎漢之稱長者以其持心謹厚而無害以徳化人而人

自服之也若文帝者是也而章帝非其人也文帝嘗曰

長者固殺人乎然則無罪殺貴人譴三公縱貴戚酷吏

虐民而不問皆不得為長者明矣斯其矯弊不以道之

過也王者之道不貴乎太寛亦不貴乎太察太察則善

者或不能自容太寛則惡者或可以茍免二者俱政之

弊不足以為中道明帝失之察章帝矯枉而兩失之然

章帝之心稍近乎寛非明帝比也漢四百餘年歴二十

四帝稱善治者僅數人而章帝與焉其功徳可少哉且

猶不能盡善也今有善弓惜其偏而欲矯之也必問諸

弓人豈智之不若哉其智專且習也欲矯天下不求天

下之士而問之謂之智可乎章帝賢矣惜其不得天下

之士而輔之也

　　嚴光

君子之處世必乎仕則忘其身必乎不仕則忘其民忘

身不智也忘民不仁也皆非君子之事也譬之水之在

川通則流障則止隨其所遇而水不與力焉故隠不求

名仕不規利各當其宜而已嚴子陵之不仕光武或以

不事王侯為子陵之髙子陵豈為名髙而隠者哉使有

意於隠而偃蹇不屈以邀人主之尊禮則樊英之流釣

禄位之術耳吾知子陵不為是也賢者非事君之為難

而行道之足貴故量其主而後入察其幾而後動不使

吾君有得賢不任之譏吾身有竊位負國之愧子陵與

光武布衣研席之舊知其志趣徳量之淺深審矣茍光

武推誠善任子陵寧不少貶相輔以濟斯民乎以其事

觀之不任三公而政歸臺閣大臣以切直死者有之羣

臣以非䜟而見罷黜者有之子陵剛介人也不黙黙以

固位必諤諤與之争光武豈能堪之與其用而使人主

有踈薄故舊之嫌則孰若不仕以全君臣之義哉此子

陵所以為君子而後世莫能窺其本心者也王良友人

誚良曰不有忠言竒謀而取大位何徃來屑屑不憚煩

也嗚呼為此言者其知子陵之志也乎易曰君子見幾

而作子陵近之

　　竇武禍恒發於大忽而事多敗於不斷為天下之大事者當

畏可恃而危埀成不以已之有恃而易人不以彼之不

足偹而肆志故所舉無不成而身完功立竇武之謀誅

曹節王甫其志可謂忠矣而身不免受其殃世常悲之

不知武有以致之也宦官擅政天下之所同惡也陳蕃

及同謀之士天下之所稱以為賢者也女為太后而身

為大將軍以天下之賢而誅天下之所惡宜乎去之如

拉朽發腐事之成可以萬全而卒不成者以恃其可成

而忽之也宦官之威行於中外久矣其根榦盤結宫省

甚固為誅之之計當使䇿謀預定於外一旦㑹在廷之

臣白太后及帝縳而夷之如雷霆之擊山嶽之壓使之

不暇生變拱手伏&KR0499;則不盈朝而大患去矣今武則不

然自五六月謀之至於九月而始發言於太后者再三

而蕃復上䟽陳其罪惡請太后宣示左右及攻其同黨

不嚴為之偹而從容歸府使宦豎得發宻奏刼帝為變

其失計不已甚乎執犬於牢猶恐其噬而以兵自衞况

節甫宫省久吏烏可謀誅之而不為備哉武蕃之賢非

不知此特忽其不足畏故耳為計既踈遂使太后變遷

身亡家滅海内賢士戮殺殆盡而漢隨以亡其志雖忠

其才不足稱矣小人之謀害君子其為心忍為慮周為

計決故君子多不能免君子之誅小人持以不忍之心

行以踈略之計而不虞其足以為害故反受其禍者甚

衆此天下所以治難而亂易忠義之士於是無所成功

也有國家者可不慎其始哉

　　崔寔

昔者觀孔子之書見其於子貢仲由之徒善於說辭必

深折而重抑之明足以億事未為有過也而傷其多言

以仕為學未為違道也而惡其口給而近佞心常以為

惑奚孔子不貴於言若是耶及觀戰國之際天下之士

皆棄道徳仁義而不修以口舌磨切世主而覬勢竊柄

大者亡人之國小者自殺其身又甚焉者著為邪說以

為後世害紛然出乎斯道之外流於刻薄荒鄙誣民敗

俗之歸而不自知也然後喟然嘆曰此孔子所以聖乎

其預知之矣凡亂之生必有所始也芻靈之弊必至於

以人殉葬象箸之弊必至於瑶臺璚室孔子之教人以

勿易於言而周卒以口舌縱横之辨而亡夫言豈可茍

哉快意於一言或足以禍萬世發憤立一事或可以禍

異時矯當時之失不求古今之變而輕於持論非知道

者也彼崔寔者獨何人哉憤時君之柔闇則論柔闇之

失可也遽為邪說不顧理之是非而謂凡為治者必以

嚴而治以寛而亂此豈理也耶周秦之效夫人之所能

識也寔不察乎此而亟稱宣帝之賢夫宣帝漢室基亂

之主苛以為明忍以為斷督責以為能當斯世也斯民

競知其可畏而不知其所可愛於是髙惠文景之澤竭

矣譬猶服金石恣聲色之人其外雖若未衰而其中之

虗壞己甚至於元帝繼之稍失其術則漢因以衰非元

帝之罪也寔輕信而不知道敢為異論而不顧其無稽

至誣文帝以嚴致平何惑妄之甚哉漢之久而亡者文

帝之功也且使宣帝處文帝之時是生一秦也宣帝固

非秦比也率其所為行於甫定之世則其異於秦者幾

希而豈能治哉治道固有本末先之以政教而後刑罰

者秦漢以下皆是也文帝能叅之恭儉忠厚之化故治

其餘則守法而已故未旋踵即不免於危漢室至於光

武猶再榮之木其膏澤將盡矣明章能扶植培擁之僅

至少康孝安以降漸衰而亂固其理也自非仁賢若文

帝承之猶恐其不救而寔欲濟之以嚴刑峻法此欲救

將萎之木而斷其根鄙哉愚儒好高之論也仲長統乃

從而稱之此其知與寔何異哉自孔子之末學者不明

道而阿世韓非之愚至以堯舜為土木而以刑罰為膏

粱所聞者卑而所習者陋無怪其為此言也漢之諸儒

惟賈誼董相及王吉為庶幾如寔與統時人所推為大

儒而其論至於與韓無異於乎其所從來逺矣豈特寔

之罪哉

　　馬融

馬融以通經術稱名儒既事梁冀復為作章奏請誅李

固節義喪敗而不惜蓋其心在乎利禄也然卒不免冀

手未幾髠笞徙朔方二者無一得而徒取惡聲孰若不

食冀禄之為髙哉茍謂事冀為不獲己當其欲害李固

杜喬之初毅然引大義而争之以此得罪死有餘榮曲

附姦回以圖身利而終蹈乎禍豈不足為患失者之戒

乎

　　趙苞

趙苞為遼西守鮮卑刼質其母而攻其城苞曰昔為母

子今為王臣義不得顧私恩力戰破之母遂遇害余曰

苞善守官矣然而未知義也千金與盈尺之璧孰重人

必曰璧重函璧之櫝與千金孰重人必曰千金重璧固

重於千金矣以櫝而敵千金不可也君固有重於親者

親亦有重於君者使守一城而君在焉城存則君存城

亡則君亡冦雖刼母以脅降吾盡死以存君可也苞之

所守者漢之君恃此以為存亡乎抑土地而已乎如土

地而已土地者璧櫝之類也固不宜以此易母而不救

也况善於謀者未必失君之土地乎彼鮮卑者衆多而

可以計取性貪而可以利誘其質母而攻城也所欲得

者貨財耳能出數十萬賂之而以母為請彼樂得吾之

利未必不從者也茍利未足盈其心則求而避之彼雖

得吾城吾徐以計攻之未有不勝者也不此之圖而使

母死於冦手雖可以存天下君子猶不忍也况一城乎

義者合乎道而宜乎人心之謂也不可以固而不知變

也棄母以全城與全母而棄郡其非義則一然不若棄

母之愈甚也權其輕重使合乎宜上不失親下不失職

惟達於義者能之惜乎苞之不足以及此也

　　許劭

不以窮達易其守者君子也不以治亂改其節者良臣

也屈挫於困約者必不能不驕於富貴處衰世而為亂

者豈能效忠於平治之時乎許劭謂曹操為治世之能

臣亂世之姦雄昔人以為確論余意劭特畏其刼而陽

為好言以恱之耳姦黠之人譬之虎豹豺狼明主在上

制之以法束之以威虎豹豺狼之去𤣥夜而就白日特

不敢肆其噬囓而己豈遂化而為麒麟騶虞也哉夫能

臣者以義處其身以道事其君惟以忠國家成事功為

職而身之禍福用舍不與焉如漢諸葛公唐之郭子儀

者近之矣故受任於敗亡之際復起於退閑之餘有蓋

世之功而欿然不居挾震主之勢而人不之忌彼其存

心積慮一本乎至誠而不以絲毫之偽雜乎其間是以

上而君安之下而民悦之其功業之盛卓乎無繼者以

是故也彼曹操者以權詐為智以巧譎為略寓誅殺於

嘻笑藏猜狠於簡易此其事主御人應物達變者舍詐

與譎莫先焉故雖梟張烏合於一時能盜漢之天下而

不得天下之心使其遇英明之主譬如彭越之歸漢李

宻之降唐亦終為誅滅而後己何以為能臣於治世固

當為亂世之治臣操何徳而堪之吾故曰劭之論刼於

操而發耳非所以論操也

　　華歆

士固有徳有餘而不善用者然操履不失乎正雖不長

於用無害其為士也若華歆者專制一郡拱手而見奪

於人其才不足稱矣又不能固守而役於曹操為之弑

天下之母此誠小人之無恥者而當時謂之良徳有徳

者果如是邪史乃以其少時鋤地得金視而棄之與管

幼安揮去不視分優劣幼安百世之士清介之行老而

不衰與其初志正稱以歆比之不啻犬豕之於神龍懸

絶甚多世俗論人槩以小亷細謹信其大節早年所踐

料其平生義士仁人不以可欲惑志而好名之士多飾

詐以釣名夫豈可不深辨邪

　　諸葛孔明

以庸常之人而問於賢人君子者人之情也以賢人君

子而求所不及於庸常之人此非人之恒情而君子之

盛節也為天下之大事者必力行乎衆人之所難勉使

所為果有服乎天下然後可以驅馳籠絡天下之士而

用之茍無以大異乎衆人則為人役之不暇何暇用天

下之士哉諸葛孔明以布衣至於為相而人不以為速

以討賊為已任而不任將帥人不以為自用兵敗而功

不成人不以為無勇斷一國之政賞罰予奪無所貸人

不以為專世皆謂孔明才智之可以服人而不知不自

肆其才智而取諸人此孔明之所以服人也三國人才

吴為衆魏次之而漢又次之然漢之孔明二國之司馬

懿周魯張陸之徒皆不能及當是之時天下一孔明耳

而無所與讓及其為相顧乃深有資於僚佐而懇懇求

忠益之言以孔明之賢豈待乎僚佐之益舉全蜀之士

豈復有出於孔明智慮之右者乎賢人君子之用心也

逺而期望也大常自見其不足而不見其有餘常恐已

闕之不聞而不敢謂人言為不可惟不自恃其才智也

故能用舉世之才智茍露其才智與人角錙銖分寸以

求勝則有才智者皆吾敵也吾安得而用之孔明之為

相欿然虗已以求聞已之過秦漢以下為相者皆不及

也而陳夀之徒比之為蕭何豈不辱孔明哉事功之成

敗不可以論人也久矣禹稷與天地並而顔子陋巷之

窮人伊尹佐商有天下而伯夷餒死無以自存其身之

所處殊其所為又殊其志之所向亦殊孟子獨謂顔子

可比禹稷伯夷與伊尹皆得聖人之一偏若孟子可謂

善觀人矣夫善觀人者不以所至為優劣蓋成敗利鈍

天也天之所命雖聖賢有所不能為聖賢之道寧有不

至哉其所不能者非道之過也以孔明之賢興漢而致

治其素所蓄積者不幸而功不成天也安得以成敗論

孔明哉推孔明之心伊尹周公之亞也而其所未至道

不逮也使孔明聞道則為聖賢矣惜乎其未有聞也於

乎道不勝其才智兹其所以為孔明也歟然其過秦漢

之士則逺矣

　　龎統

三代之時人才皆本於學故有才者必明於道徳之要

知道者必通於為治之法自周室既衰上不知所以教

下不知所以學於是人各就其性之所近而攻之而學

術治才析而為二天下之士明於經術者未必能見諸

事功優於世務者未必能本於學術其弊至於秦漢之

間世主以儒生為無用而司馬徽之論人才亦謂儒生

俗士不識世務識世務者在乎俊傑其謬豈不甚哉儒

者之道大之無不該細之無所遺近不以為易而不舉

逺不以為迂而不為固無有不達乎世務而可以為儒

者也其不達世務者謂之非儒可也安可謂儒生不足

用乎自徽所稱者觀之若諸葛孔明之言論事為其不

中乎道者鮮矣謂孔明非儒者不可也然徽以孔明龎

統並稱吾竊有疑焉論者惜統早死故功業不及孔明

余謂使統不死終非孔明比也孔明之學庶乎王道而

統之言皆矯詐功利之習劉璋之迎昭烈或說昭烈就

取益州昭烈恐失信於天下統則請就其來迎而襲殺

之昭烈之不即從所以堅益州之民服從之志猶有王

者之用心也統獨切切焉欲奪璋之位其器量何淺哉

王者患乎徳不𢎞道不洽不患土狹民㣲也昭烈居荆

州之地能喻之以道俾民樂生而趨義吴蜀之民固將

棄其主而歸之矣茍為不然以四海之衆而見奪於亂

臣所少者豈地與民哉統不能輔其主以仁義敷大信

於海内而導之為齊桓晉文所為之事其才智不足稱

矣安在其為俊傑哉或者以昭烈得益州故能抗吴魏

不知其不能興漢之業者自取益州始昭烈非有匹民

寸地之基特以區區之信義感激人心所至人皆樂從

之及乎虜璋而據其位由是魯肅得以讓誚闗羽孫權

得以分裂荆州而昭烈之聲威損矣此功名之心勝而

不知道術故也先王之智謀兵力非能逺過於後世其

能以弱制强以小服大獨何耶以其養才立教無不可

用之學無不知道之人也夫行一法而使弱可强小可

大雖不求功利而功利豈不逺哉而世主顧忽之以為

儒生不可信之言(之言/疑衍)謂之善治殆猶未也

　　諸葛誕

諸葛氏兄弟三人仕於三國才氣雖不相類然孔明之

下瑾與誕亦人豪也誕當司馬昭僣竊之時拒賈充之

說起兵討之事雖無成身不失為忠義豈非凛然大丈

夫乎世俗乃以是訾之謂蜀得龍吴得虎魏得狗為斯

言者必賈充之徒自以鬻國弑君取富貴為得計論人

成敗而不識逆順是非之辨者也豈非揚子雲所謂舍

其沐猴而謂人沐猴者邪

　　晉論二首

書不可盡信也而紀載之詞為尤甚同時而仕同堂而

語十人書之則其事各異蓋聞有詳略辭有工拙而意

之所向好惡不同以好惡之私持不審之論而其詞乂

不足以發之能不失其真者鮮矣况於世之相逺或數

百年耳不聞其言目不覩其事身不預當時之得失意

揣心搆以補其所不足而増其所未備或有所畏而不

敢直書或有舊恩故怨而過為毁譽或務竒眩愽而信

傳聞之辭或欲駭人之視聽而駕為浮辨自左氏司馬

遷班固不能免乎此弊况世之庸史其能傳信而不誣

哉茍不因人君之賢否以考其政之治亂因行事之忠

詐以定其人之功罪而欲盡信史之言則奸邪或幸免

而無所懲豪傑之士咸有遺恨矣司馬師之於魏莽操

之流亞也東闗之敗以司馬王儀引罪於已而殺之其

暴虐不仁狼虎而冠者耳史氏又謂朝廷欲貶諸將師

不許曰此我不聽傅公休之過也諸將何罪悉宥不問

而削其弟昭之爵師一人也兵敗一事也由前之言則

為小人由後之言則雖君子無以加之將孰據而信哉

使二者俱得其實何暴於王儀而仁於諸將乎其必不

然矣蓋盛徳無繼者善多閟而不彰奸雄有後者惡多

隠而不著師兄弟連執魏政弟之子遂奪魏而有天下

子孫諱其先祖之惡而史氏亦畏而不敢直言故於師

之紀傳則過稱其美於儀之事則謹志之以㣲見頌師

之美不亦輕於信乎孟子於武成取二三冊武成以聖

人之事孟子猶不信而非之况庸史之所述奸雄之事

為奈何盡信之乎信其所宜信而斥其不可信者此篤

於信者也徒信而不知其非安在其能信乎孟子非不

信書也不為茍信乃所以善信也余非不信史也蓋學

孟子而未能也(㣲見下/疑有缺)

有天下而無天下之慮是以天下與人也天下固非知

慮之所能守也然而先王終不敢忽人事而不修以為

盡吾所當為俾無復遺失然後可以奉承天之與我之

意天之子奪豈偶然哉其得也必有所自其失也必有

所致天非不欲人得其全且久也然數百年而僅一見

者人不能盡其道天雖欲與之而不可得也拔人於衆

庶而命之官孰不欲其久哉其或不免於危敗者有以

致之非其君之不與也自書契以來享國最久者莫如

周本於積累之深逺固然矣求其經久保大之法上輔

乎天道下宜於人情山川草木之性鳥獸蟲魚之類莫

不曲盡而各有以處之堯舜之治不若是之詳也聖人

豈好為是煩悉乎不若此而至於亡者皆閼天之命君

子不謂命也漢之境土分裂數十載自司馬氏父子襲

蜀虜呉起而一之可謂盛矣其赫然南面而帝不惟識

者知其宫闕將傾子孫不保奸雄外國亦掩鼻而笑之

而何法盛尤其去兵過蚤立子非賢之所致孰知其失

有大於此者乎誠使法立而制定餘教遺徳流溢於海

内雖刻木持以面南諸侯臣民猶將稽首屏息而尊事

之况君之嫡乎中國外國不使相淆彊弱富貧不使相

懸上下有分内外咸叙雖揖讓而治可也奚獨於兵之

恃晉之君則不然禮失於上而不知法弛於下而不舉

風俗弊壞而不能振教化缺失而不能修視其朝則大

臣分黨而相軋貪墨而無厭視其野則奸民雜處於近

畿而不為之防庶人奢縱僣侈於下而不為之禁雖以

中才之主繼之不能免於亂矣况騃豎悍婦居乎位而

重之以倫頴之徒犬䑕之屬哉懿師以狡計詐力潛攘

黙竊歴數世而後得僅一傳而失其十九骨肉相殘卒

為强敵所轢籍有國以降未有子孫受禍若此之甚為

中國害若斯之酷者也豈非取之不以道守之無其具

故耶取天下而不以道者禍必及其子孫漢之吕氏唐

之武氏宋之金冦或戮及其妻子或後嗣幾無遺類雖

人事之變亦天道之不可誣者然此三代者以其有守

之之具故危而復安衰而復盛而晉之既㣲累有簒弑

之禍以其治具之不完也取天下而不以道是以天下

禍其子孫也守天下而無其具是使子孫禍天下也

　　司馬孚

斯道之在天下猶日月之在天也滛風怪雨彌時而止

日月未嘗不行乎其間亂臣賊子恣横乎世而天理之

在人心者終不少變秦能滅六國之君而不能使六國

之民不思其故主王莽能竊漢之位而不能使海内之

民一日忘漢之徳力可以服人身而不可以服人之心

智可以擾人紀而不可以滅天之道先王所以欲明斯

道於天下者豈誠欲務迂逺難行之事以為觀美乎其

意以為茍徒用法以禁之使不敢為邪不若使之各知

斯道自不能為亂之為愈也周自昭穆以下皆可以亡

國强侯鉅伯環擁而迭興皆可以兼并然而却視竦顧

莫敢發口萌犯上之言者非其勢力之不及特以斯道

猶有存者畏受悖道之名而不忍也秦之土地兵力豈

皆過於諸國哉卒至於刼其主而不顧者強暴之俗教

化不明君臣上下不知道也一家之敗必始於不學之

人一國之亂必興於不教之地天下之禍常發於無道

之國先王必以教化為先務而不敢忽者豈茍然哉曹

氏以詐力得國而不知所教當是之時斯道不明甚矣

故丕叡父子坐席未暖而司馬懿已瞷其旁而欲攘取

之臨終涕泣托以幼孤少不合意則引其手而易其位

如易偶人然公卿大臣迎合將順莫以為非積習既久

至於弑君簒位以為常耳而不復怪蓋舉中國而從之

矣而其宗室之中若司馬孚者獨懇欵悲痛不忍與其

謀子姓為天子而身為王公可謂尊顯矣獨慚愧若不

忍居者身死於晉猶願為魏之貞士夫魏之亡已久奸

佞小人若賈充之徒咸以為堯舜之禪無以過而孚獨

拳拳懷其舊君豈有所求而然哉吾以是而知雖大亂

之世斯道未嘗亡國可以滅而斯道不可滅也求之二

千載間生於逆亂之族而不為所變者三人司馬氏之

孚武氏之攸緒朱温之兄全昱皆能知簒逆之非唯攸

緒辭位避去不受寵禄為最賢孚固非全昱可及然卒

至受王爵而不辭其歸與全昱無異全昱故羣盜惑於

利而失其本心無足異者惜孚知忠而不知遷義之方

也使孚為魏而死謂之魏貞士可也魏亡而不仕乎晉

謂之貞士亦宜也既分土而居之是與師昭無别矣猶

欲自托為魏臣其不智豈不甚哉雖然孚當廢弑之際

不失臣禮使曹氏之臣皆能如孚師昭雖暴終不敢奪

魏而自立也然則孚焉可少而斯道烏可忽哉

　　殷浩

自先王養士之制亡而天下無全才士之生於世者其

學術各隨世之所尚而變觀乎世之所尚而士可知也

西漢尚經術故士多通經而達理東漢尚風節故士多

能自重而不役志於利禄唐尚諌諍故抗直之士衆惟

晉祖𤣥虛而尚清談故士之生於是時者能以恬淡寡

欲治身而以簡樸不煩鎮俗釋然有等貴賤齊死生之

意王導以此興江左謝安以此勝符秦庾氷王彪之之

流皆以此見重於世士之用學術猶工人之用器器之

用雖不同然利者愈於鈍有者愈於無挾其所聞知以

應當世之事其不合者鮮矣方未用時計畫規度天下

之得失利害素已定於心及居乎位則舉而施之如出

物於懷入手於袖取金帛於藏而陳之中庭快乎其無

難沛乎其不窮矣宜其無不當也若諸葛孔明范仲淹

身在布衣而已有宰輔之志人亦以其志望之及其得

志果不失人之所望是豈待言語而見哉以言語自表

異者類多夸誕之士若殷浩者夸誕之尤也人莫貴於

自知自知而後可以知人晉疑桓温勢盛而藉浩抗之

浩自計才智可以敵温否乎温握兵擅命久矣使才智

與温等猶不易况浩不及而居之不辭求免於禍難矣

彼温者志趣雖有不純而其才足以有為且當是時晉

室之衰甚矣使浩為相能與驩然相下說以安國家利

社稷不當以相軋而以信義喻之温必感奮而恢復其

外浩修為相之職而輔其内不越數年中原必可復也

浩不此之究而輕動自用為不能為之事而圖不可圖

之功踈姚襄而致其敗信敵國之間而自將以襲人其智術之踈殆與豎子無異固識者之所竊笑而俟其敗

者卒取廢辱豈温之罪哉温謂用為令僕其宜欲以浩

為相浩不惟不可將相亦非其所能為也蓋浩率易而

不知國體觀其欲殺蔡謨固知其人之誕妄而不可有

為矣其視導安之持重嚴簡相逺不亦甚哉非名不足

以取士而以名取士者又多失於虛名之人唐四䕫李

元平及浩者皆名過其實者也自古不覈名實而取名

實不副之人其不敗者幸也

　　郭巨

郭巨埋子世傳其孝嗟乎伯竒順令申生之恭君子弗

謂孝也大杖不走曽子不得辭其責從父之令然且不

可夫孝所以事親也茍不以禮雖日用三牲之養猶為

不孝况俾其親以口體之養殺無辜之幼子乎且古之

聖人行一不義殺一不辜而得天下不忍為之故禹思

天下有溺者猶已溺之稷思天下有饑者猶已饑之放

麑不忍君子羨之況子孫乎巨陷親於不義罪莫大焉

而謂之孝則天理幾於泯矣其孝可以訓乎不可以訓

其聖人之法乎或曰茍為不孝天曷以賜之金吁設使

不幸而不獲金死者不復生則殺子之惡不可逃以犯

無後之大罪又焉得為孝乎俾其親無惻隠之心則已

有則奚以安其生養志者固若是歟徼幸於偶耳好事

者遂美其非義之行亂名教而不察甚矣人之好異哉

豈其然乎或者天哀其子而相之歟不然則無辜之赤

子不復生矣

　　王彪之

人恒病乎才畧不足應天下之變才畧足以應變而或

不適乎事理之宜則其病反有甚焉者是以君子不特

貴乎才畧之優而尤貴乎用之得其當譬之干將莫邪

用以誅擊盜賊則為義用以為盜賊之事則為亂用之

同而所用異善惡判焉如水火故君子有時而智有時

而愚皆以適夫義而已焉可茍乎桓温之於晉猶漢之

曹操魏之司馬懿也少緩不死則簒晉必矣入朝而廢

海西公是簒弑之漸也於斯之時立朝之士才足以任

天下之重力抗大義而拒之使犬䑕之徒無所肆其噬

囓之姦則善矣不然則奉身以死之亦可以明事君之

節乂不能然則&KR1325;狂稱疾勿預其事焉或可也而王彪

之於禮儀未定大姦動色不知所為之頃乃為之草具

儀制朝服當階神采毅然定太后令而廢其北面正嫡

之主此何為也哉衆情疑懼方若鋒刃之迫膚而能處

之從容正色厲聲決以大事非勇者不能也然使彪之

能以是折温於朝奮笏擊之豈非剛正不屈之大臣哉

助强臣以廢其主作其聲勢以成姦謀其罪不在郗超

之下而後世猶謂彪之為才能之臣才固才矣惜其不

善用也宋侍中謝朏當蕭道成自立使之解宋主璽綬

陽為不知引枕而臥朏才智非彪之比然於廢興之際

能全乎義孔子所謂其愚不可及者殆朏類耶

　　梁武帝

疫癘之生必自内不足者始疫癘不能擇人也内有不

足則虛虛則自疑自疑其疾疾有不至者乎異端邪說

者道之疫癘也其入人者外(疑作/内)虛無主而多疑者必

先奸之飫於粱肉者不求藜藿身無罪戾者不問赦宥

豈忽於味而薄於惠哉足且無疑也梁武帝以帝者之

貴區宇之富驍雄英果之才力足以奪取人之國家勢

足以制萬姓脩短之命及其志得功成顧屈辱於佛乘

素車食瓦器服庶人之衣冠而願為其奴其志獨奚求

乎蓋生於疑且悔也恒人少壯時挾勇徃之氣為逆理

異常之事以為當然而不怪至於既老而所為畢成所

志盡獲其氣亦且衰矣於是追計平生之所為可愧可

恨者雜然心目之中思可以自贖之術而一洒之當此

之時有告以佛氏之說者必將善而從之矣武帝以詐

力攘人之國而弑其君滅其子姓其用兵略地攻戰捍

禦無辜而死者以千萬計春秋既高静思而熟念之孰

非可悔者乎悔甚而疑疑而思釋之之道觀佛氏之說

有觸於心以為惟此可以贖吾之罪凡佛氏所禁者皆

不敢為佛氏所云利益於身者皆不吝而為之卒至舍

其身而不顧而不知其終無補於危亡也佛氏之大指

歸於誕妄武帝之所務又佛氏之所賤棄者豈恒理也

哉王者之法有贖刑惟殺人不可贖使殺人而可贖則

殺人者愈多矣天之常道善惡各以類應為惡而知悔

少貸其罪則可矣今其言謂雖窮㓙極暴之人能幡然

自悔則可以成佛是教人視為惡為無罪而啓僥倖之

門也其妄不亦甚乎且有為而為善者為利無為而為

善者為義以義存心者為君子以利存心者為小人利

於免罪而為善其心已陷於小人而梁武欲以此自釋

固已蔽於擇術矣欲免於禍得乎使梁武稍明王道知

前之所為不足以順天服人則勉為仁義正家而正天

下子弟輯睦小民親附則可為善國矣棄所當為而惟

異端之從蔑倫悖教無事之時子弟已叛於下身幽於

盜賊擁兵者環顧而不救憤怒而相屠不至身死國亡

而不已向之所為適以為害夫豈有利哉古之聖人不

忍殺一不辜行一非義而取天下所以正其始也不敢

舍仁義禮樂而左道小數必屛絶之所以善其終也始

以詐力終以異端此梁武之所以亡也

　　魏孝文

昔者舜命臯陶曰明於五刑以弼五教周人亦曰伯夷

降典折民於刑豈非禮者刑之本而刑者禮之寓乎故

禮之與刑異用而同歸出乎禮則入乎刑法之所不能

加者禮之所取也春秋聖人用刑之書也而一本乎禮

酌乎禮之中叅乎其事之輕重斷以聖人書法之繁簡

則春秋之㫖可識而天下難處之變可處矣文姜桓公

之夫人而與弑其夫其罪為重故於其去魯也削其姓

氏曰夫人孫於齊哀姜閔公之母而與聞乎故其罪為

輕故於其去也不削其姓氏而曰夫人姜氏孫於邾然

其事雖殊而子無讐母之義則等也是以於其葬也皆

謹書之而無貶辭焉其稱孫於前以正天下之大義書

葬於後所以全母子之至情皆本乎綱常揆乎人心合

乎伯夷之典臯陶之刑而無悖者也元魏馮太后酖其

子獻文帝𢎞而獻文之子孝文帝宏為馮氏行期年之

喪動循禮制君子取焉先儒有為異說者以為非所當

服其說謂孝文於馮太后有不共戴天之讐烏得而為

之服吾意不然天下固無無父之國而豈有無母之人

哉獻文於孝文則父也於太后則子也母雖不慈子不

可以不盡子道使太后有殺子之心而不果殺為其子

者尚不宜以欲殺已故而弗為服況孝文乃其孫而可

以父故而讐祖母乎知其親而不能推其所當尊禽獸

異類之道也因吾之親以推吾親之所親因吾之尊以

推吾親之所尊此聖賢之教所以異於禽獸異類而為

萬世通行之典也母殺其子而孫得讐是知有父而不

知父之有親也豈人情與天理乎假而不幸遇若文姜

之母預殺吾父為子者欲讐之則子之弑母與婦之殺

夫其罪固無以異弑母而復讐欲為孝而益重其不孝

猶且不可故聖人於文姜之卒書葬以明母子之恩況

馮太后直哀姜比耳母生之身而母殺之死者且不敢

怨而孫乃欲追讐其祖母而絶不服喪果何義者乎論

者徒知父之讐不共戴天而不推孝子之於親縱受其

虐不敢疾怨固非常人之比茍惟伸子之情而不明父

之於母猶吾之於父是惟知有父而以祖為路人商鞅

韓非之法猶不至此顧欲妄援春秋以斷之春秋之義

曽若是戾乎故馮太后之殺子固獲罪於春秋而非子

孫之所得讐也孝文之盡心乎喪禮其於禮也合矣其

於人子之情厚矣孔子曰人之過也各於其黨觀過斯

知仁矣聖人於人之過求人之仁而論者乃於人之美

而求其過其亦異乎聖人之教而甚於責人也哉或曰

子無讐母之義固然矣唐之武后論者惜五王不告於

廟而誅之何也曰馮太后之惡惟在乎殺子故孫不得

而讐之武氏滅唐之宗廟社稷殲唐之子孫易唐之國

號是唐之簒賊也子雖不忍讐之唐之祖宗其舍之乎

五王為唐討賊中宗勿與知焉其可也是亦春秋之意

也故春秋之法罪輕而不悖乎禮者不以公義廢私恩

惡大而為天下所不容者不以私恩廢公義能權事物

之輕重然後可以用春秋不然其不受誅於春秋者鮮

矣

　　崔浩

子路問成人孔子答以臧武仲公綽卞莊子三人者之

所長而必謂文之禮樂而後可其意猶若不足於此者

殆誦而思之以為何成人之難如此耶既而得其說然

後知聖人之言窮萬世而不可加損也徒智而不能無

欲則將舞其智以為姦徒勇而不能無欲則將恃其勇

以為亂無欲而不能燭之以智行之以勇則將局為狷

固陷於愚僻而終不能有成兼斯三者而又有禮以節

之樂以和之庶乎合於君子之道矣不然三者特一行

耳操一行者天下豈少哉秦漢以下諸葛孔明視成人

為近之張子房備是三者而禮樂不足謀海内之事無

遺䇿可謂智矣而未能不離乎詭棄三萬户而不受辭

權利而不居可謂無欲矣而未能不近乎矯報讐秦項

之間不遺知力可謂有勇矣而未能皆合乎義然比之

當世之士則無過子房者矣固一世之傑也若聖賢之

大成則豈如斯而止哉拓拔氏之崔浩嘗自謂其才可

儗子房而稽古過之浩信多智矣(闕/)不肯屈為之臣及

遇髙祖則曰沛公殆天授遂從而輔之不去子房非茍

云爾也君子莫先乎擇主有濟世之術而不知擇可輔

之主則為棄其術遇可輔之主而無濟世之術則為速

其禍髙祖寛厚長者子房知能用吾術可以有功能不

受其位可以免禍也故天下既定則欲引而去之使君

臣之間坦然無疑昔之料敵制變出人意表者今皆歛

戢韜秘不使毫髮發見於外說客謀士之態一旦化為

醇儒静士而人不之覺髙祖雖欲疑之豈可得哉此子

房之智也浩之主氐羌之雄猜暴之人耳而浩之術又

皆出乎推歩占驗譎怪恍惚之說參之以揣摩縱横之

辨智術蓋於其國權勢行乎羣臣之上使人主忌其智

同列畏其威固有致禍之道矣況重之以專挾之以私

觸其所甚諱者暴之於外而身不知退卒取族滅豈足

異也哉子房既智而守之以無欲故全浩以智濟其欲

則歸於不智而已人之有智猶地之有水然用之順其

道物資之以生地利資之以成茍無以制之則浪溢泛

濫適足以為地之害君子之為學必也本乎仁繇乎義

立乎其大者而用其智智發乎仁義天下之大智也不

仁而欲用其智幾何不為崔浩哉

　　蕭懿

大臣之義守死非難也死而利國家安社稷為難使惟

知守死之為得而不顧社稷國家之存亡烏在其為大

臣也哉齊東昏之惡浮於昌邑王逺甚率其所為亡齊

決矣蕭懿之入為尚書令也誠有忠藎之心告於宗廟

擇其昆弟之賢者如寳寅輩而立之而廢東昏以侯還

第則齊祀可延奸雄執兵柄者雖有跋扈不臣之心亦

無自而作矣懿則不然知其主之昏狂而不能為之計

歛手就戮而卒無益於天下惟憂其弟之為國患而竟

亦莫之能禦也雖曰守死不二而豈足為忠乎雖然晉

宋齊梁之間強臣陵上不少顧忌視廢辱其君如易奴

𨽻懿勢可以為亂而不忍為也其才固短於應變而其

執志不回豈非亦可尚哉

　　甄琛

人君之職為天養民者也然一人至寡也天下至衆也

人君果何以養之哉惟用天之所産以養天民而已五

材百物不能自察其可用而用之故人君者導之以取

之之方資之以用之之要使生乎天地之間者不至於

無用用天下之物者不至於無節此君人者之職也後

世人主不知其職在乎養民而剥民以自養凡物之適

於用者盡籠而取之而與民為市於是茶鹽之類皆屬

於官而責其税於民民弗惟不䝉其利而横被其害者

多矣此豈天地生物之意邪元魏甄琛請罷鹽池之税

其言曰一家之長必惠養子孫天下之君必惠養兆民

未有為人父母而吝其醯鹽富有羣生而𣙜其一物者

也善哉乎斯言天下名言也而當時羣臣有沮其議者

以為其禁既罷利歸富室而小民不獲預語其障禁倍

於官司夫利為豪强者之所擅特不能制之以法使然

耳誠能為之制俾逺近之民以口多寡受鹽立官一員

聽其爭鬬之訟而不取其利豈非王政之善也哉上有

好利之君言利之臣繇是甄琛之言世俗訾笑以為迂

而不適於用不知世俗之所謂迂者皆先王之所取也

　　沈約

為非常逆理之事者其身雖周旋俯仰於衆人之中而

其心常懐慚䝉愧於獨居深念之頃方其年壯氣盛猶

可以自勝及乎年邁而衰氣餒而病所為之事與所負

之人或見於影響或形於夢寐凛乎在前皆其讐敵此

理之自然而豈自外至哉齊侯之彭生呂后之如意司

馬子元之賈陵道王凌沈約之齊和帝皆是物也而是

物者非果能為禍祟也穿窬之盜多夢牢獄巫覡之流

多覩妖怪彼其心之所慮習之所積有以致之耳齊和

帝之天下為梁武帝所奪使其靈則梁武當見之矣何

為而但斷沈約之舌哉國家之勢已歸於梁假若沈約

不言其能止乎不禍梁武而禍約非齊和帝能禍約也

利其國之亡而賣之以圗富貴其心惴惴然未嘗不内

愧於天天固有斷其舌之理矣君子之學仰不愧天俯

不怍人天與鬼神且不能違之而何夢寐之見乎故心

無愧怍視死猶生也將死而覩鬼神異行者多行可愧

者也

　　袁粲

管仲王者之罪人也孔子蓋恥稱之然至於論其功則

深許之為仁管仲之非仁孔子寧有不知者乎終不沒

其善而與之者其意以為律之以王道則天下無全人

有功於王而不免於誅則人不復知尊周為美而亂臣

陵上者愈肆矣故取其事而不究其心稱其可稱者而

其罪自不能掩聖人之行法如雷霆霜露雖以殺伐為

威而生物之意未嘗不寓乎其間大義與大仁兼用而

不相悖人焉有不勸者乎後世之好為言論者持法太

刻而責人太備或以已之不及而意人之皆然極排曲

詆使義夫智士不獲自全乎世此大患也沈約齊之鬻

國小人袁粲宋之忠義大臣也粲拒蕭道成而不納結

諸將而謀誅之勁氣峻節可比漢王陵王允凛然有古

豪傑風視禇淵輩直狐䑕耳其計之失在乎知人不審

而以謀語淵乃淵負粲而敗非粲負社稷也使天未遽

亡宋斬道成而夷其黨於粲何有哉其不能成功者特

以威權去已道成之勢已盛而然非粲過也約不明其

本心而文致細故以罪粲謂粲不肯當事門無雜賔物

情不接故及於敗此何足罪粲乎論人之事當考其時

君之所好惡攝裳露脛於朝廷之上則為慢渉水之攝

裳雖及股不可謂之不恭何者非其本心也宋明帝以

苛暴御下不欲政出羣臣内外之臣有威望者必剪除

之粲不敢招權以抗其君故遺釋勢利使其君不疑競

進趨附之徒却去而不與接事君之義宜是也夫豈有

過哉約攘利鄙夫不達君子之道觀其罪粲之言其心

可知矣區區富貴曽何足言而求之者棄名節損禮義

不顧軀命而惟恐失之如約之所得不足以當一笑甚

至於鬻國弑君以固其寵而卒不免悵悵而亡奚若守

道以死之為愈乎後之患失而貪得者視粲與約亦可

以知所處矣

　　周齊之事

姦雄之主國其慮患極於精㣲防禍極其周宻除其所

忌惟力是視不使有萌蘗之存其為計莫不自以為工

矣而不知禍患之生常出於其慮之所不及力之所不

能報應之速不失分寸而其圗人者適以自圗滅人者

適以自滅也觀於周齊之事何其著明哉初髙洋既簒

魏氏而奪其國忌元氏宗族彊盛恐其久得民心而復

興也悉聚而殺之其心以為無足慮者矣後十九年而

髙緯為宇文氏所虜髙氏之族皆死於宇文氏卒與元

氏無異宇文氏之計行亦自謂莫之能侮矣後五年而

后父楊堅拱手奪其位宇文之族幼子單孫無一存者

其受禍之酷亦如髙氏焉髙齊之滅元氏當陳武帝永

定己夘宇文氏滅在宣帝大建辛丑始終僅三十三年

而三姓相滅俱盡而無遺當其盛時氣燄熾然逞其威

虐於勢窮力屈之人自意雖天不能違之而瞬息俯仰

之間灰銷澌盡同歸於殄滅然後知天道不可誣也區

區智力曽何足恃乎三代聖人不肯殺一不辜而取天

下者非惟道之當然不忍以一身之貴富易子孫無窮

之禍也故無功而得天下禍其身者也殺人以逞而欲

保其國家禍其子孫者也

　　隋文帝

隋文帝以詐力取尊位其子侈縱以致敗亡君子陋之

至與秦並稱然當時户口蕃殖國用富溢外國雖强大

不敢少與之抗若漢唐之盛矣夫果何以得此也昏惑

之主欲富國者必厚歛民以適其欲而文帝躬履節儉

謂有司曰寧餘於民無藏府庫斯言也豈惟中主有所

不及雖前代賢君或愧焉此非富國之本乎罷鹽酒之

禁減庸調之額死罪三奏而後行刑褒賞治民有政蹟

之吏此非户口滋殖之本乎吐谷渾之子嵬王訶謀執

其父而降則詔之曰溥天之下皆朕臣妾各為善事即

稱朕心嵬王即欲歸朕朕惟教以為臣子之法不可逺

遣兵馬助為惡事卓哉言乎不以小利廢大義眞可以

服外國之心矣其為人雖猜忌苛忍而能撫有華夏赫

然續數百年之正統亦有以也哉後世人主語及秦隋

則羞與為比求其所為不及秦隋者多矣此類是也茍

不强為善而徒羞比於秦隋使秦隋之主有知其不羞

與之比者幾希

　　蘇威

可以生可以死可以貴可以賤者君子也惡死而慕生

貪富貴而戚貧賤者小人也以死為可惡寧知死有善

於生者乎以貴為可樂寧知賤有安於貴者乎君子之

於世視生死貴賤如手之俯仰不以動其意而一以義

裁之義宜死也雖假之以百齡之夀不茍生也義宜賤

也雖誘之以三公之爵不茍貴也其好惡豈悖於人情

哉衆人狥於利故好惡失其中君子於義也明故審於

輕重也當天下之亂常以世無知義之士而小人衆也

危邦敗國有知義者立乎羣邪之間使小人之爵禄不

足以誘威刑不足以脅則尚可以興也不然雖全盛之

天下其誰與守隋之亡也非甲兵少而才用竭朝廷無

知義之士而莫為之死也輔相舊臣惟一蘇威拜伏蹈

舞勸進頌美於羣盜而不以為愧威在文帝時富貴已

極寵遇已厚國危主辱力不能救則朝服立朝數羣盜

之罪而以身死之使覬覦僥倖之徒知君臣之分不可

犯豈非大丈夫哉惜死而不忍決屈身於羣盜其辱甚

於死而威不悟然人不至於死不止也與其恥辱而生

孰若速死之為善乎威事功殆亦有可取使死得其所

固隋之名臣也一陷於非義身名俱喪天下至今羞稱

之則其生也適所以累豈不悲夫雖然威固不善處其

身矣而隋之處其羣臣者亦有以致之古之君必以禮

貌待其臣者豈偽為爾哉養其氣而厲其節平居則有

犯顔忠諌之益不幸而臨禍患則可殺而不可辱寧舍

其生而不敢負國隋氏父子之遇羣臣詐籠而威役之

雖將相之貴少有疑隙則箠殺於殿庭之間凡仕於其

時者皆挫辱之餘無恥之人氣不足以有為節不能以

自守其屈身於盜賊固勢使之然豈足深怪哉不以君

子待之而能以君子自為者惟君子為然素以小人待

之而欲望其為君子之事此中人所難也於蘇威何惑

哉

　　唐

有志於非常之功者必有非常之禍常者聖人之所務

非常者君子之所惡而非常之功尤天道之所不與也

人未嘗不欲有功也而不可有喜功之心以有功為喜

必以無功為恥茍自恥其無功乃急於成功不顧難易

而為之天下必有受其害者矣先王之治天下為其所

當為而不强其所難為使天下民物各循其性終身行

之猶有不及何暇他務哉後世之君多好徼功於外國

故其衰也常受外國之禍而唐為尤甚皆太宗啟之也

古之人君非不欲廣地衆民非不能攘逺伐亂而未嘗

以逞於外國者知外國之不可以仁義懷不足以兵力

取而恐為中國之患也甘心於異類者必有禍馮婦之

子孫多死於虎學王良之術者多死於踶囓非惟力不

武而習不精殆天道也太宗既平羣雄而盡有海内其

心思立希世間見之功以夸示後嗣命將出師獵遐荒

之窟而獼之縲其酋長致之闕下襲以冠帶而俾之宿

衛當其盛時自謂胡粤一家三王五帝之所未有至於

𤣥宗盡用胡人為邉將任以疆場之事禄山思明遂因

之以起而唐幾於亡其後二百年間回鶻突厥吐蕃之

冦不絶於邉郡盜賊之興卒自伐南詔始而五代四主

皆出於雜胡徳光桀黠遂子臨中國之主而號令宇内

洎晉以降受外國之禍亦未有若唐者也較其成功僅

快適於一時而流患儲害歴二十餘世而不止太宗之

支庶始翦於武氏再覆於禄山黃巢殱之崔𦙍朱温芟

之太宗於民有徳不宜若是酷也寧知非喜功之報耶

西漢之主惟武帝喜功最甚武帝諸子鮮不以惡終蓋

兵之㓙也久矣創業而以兵取者必有天禍喜功好刑

者必難乎其後不得已而用兵若湯武之為心在拯民

而不在圗利庶乎可免哉不然是以一時之功易無窮

之禍也

　　唐髙祖

人之恒情多耽於所樂而不忍舍自十金之家以上推

而至於天子盡地之所産以為富極人之所尊以為貴

其為可樂亦大矣自非明智聰達用心於事物之表者

雖十金之㣲猶不肯釋以畀人而況其至大者劉項以

此戰爭曹馬以此而凌人之孤寡世之亂臣賊子以此

陷滔天之誅而不辭皆知其為可樂而然茍知其為不

足貴則持以與人可也而況父子之親乎古之人主眷

眷於有位或除其所可愛或吝於所當與既老而諱言

死將終而不立嫡者衆矣識卑而量狹不知盈虛消息

之道為宜然是以卒至於禍敗而莫之救也唐髙祖固

中智君也而能於天下始定之時授太宗以位而無顧

戀之態豈其明達有以與聞乎道耶是蓋不獲已耳太

宗以藩王一旦殺太子於宫内使其心膂武力之臣操

兵至於君父之側而髙祖不知其事亦危甚矣髙祖之

心蓋深為之懼潛為之怒而知其柄已下移莫可如何

也於是亟以太上皇自號而避其廹人之勢而太宗亦

安然處之以為當爾而不怪吁此其時為何時其事為

何事耶傳位之後又閲十年而崩髙祖不能忘情於天

下也審矣太宗貞觀之治為甚美太宗之早得位天下

之幸也其所以早為政於天下者太宗之不幸也後之君子書其事於其前曰秦王世民殺太子建成立世民

為太子於其後曰太子即位而髙祖不與焉然則其傳

禪之實不亦著明乎

　　唐文宗

人君不患無才而患徳不足輔其才不患乎無徳而患

乎不能用其徳有徳矣無才以用之則近於愚有才矣

不本於徳則流於譎兼而備之者惟聖賢為然自三代

以下漢之武帝中宗唐之太宗宣宗皆優於才而病於

徳者也元帝之仁柔文宗之恭儉徳有可稱而才不逮

者也二者均失也然揆鄉閭之行則才不如徳論天下

之功則徳僅可以自守而才尤可以有為與其愿慤而

制於人不若剛果英毅者之易輔也文宗之操行唐諸

宗皆不能過然而無益於危亂内困於刑臣外削於藩

鎮者何耶有圗治之心而無為治之畧有獨善之徳而

無濟世之才也治天下與為家異謹言篤學持小亷守

小信無怨惡於人匹夫之事得矣為君則不然明以别

賢否而處之各當其位仁以立政教而使宜乎民心勇

以及事之幾而致其決智以通物之情而盡其變剛而

不猛柔而不縱簡而不怠自疆而不勞而後天下可為

也斥李徳裕而用宗閔訓注不可以為明不能革厲民

之政不可以為仁可㑹之幾陳於前而不知應之之術

不可以為勇蔽於近習姦佞之徒賞罰不適乎功罪不

可以言智惟恭儉之節粗若可取亦特匹夫之行耳雖

恥為凡主何能免乎然自昔人主鮮能自知其過窮兵

黷武則妄儗於湯武之師優㳺姑息則比於堯舜之政

言利則以利民為辭廢嫡則以擇賢藉口較其所為皆

蓄禍致亂之道而其心方欣然以為聖智者甚衆文宗

獨愧歎自謂不及赧獻其天資之美蓋可與為善者也

使得賢者濟其所不及豈遽不若宣宗哉然則非特才

之罪也

　　張九齡

張九齡為相而能使𤣥宗無過太子不廢小人困不得

志九齡出而綱紀壞唐室漸亂而幾亡國或曰九齡古

所謂大臣哉曰九齡忠矣而不能擇義善事君矣而未

善處身安得為大臣乎古之大臣正其身以為天下準

不可以位拘不可以恩狎立乎朝廷而君不敢為非義

邪佞畏伏而不可肆待之以禮則留外貎少衰則引而

去之其決於去就非不欲行道為欲行道故必審於去

就也楚王戊不設醴於穆生生曰不去楚人將鉗我於

市醴之不設何遽至於鉗哉然禍發必有幾人心之敬

怠必有漸不設醴必至於不進食不進食必至於不命

之坐不命之坐則必至於笞辱傌詈笞辱傌詈又不足

不至於鉗而不止然則不設醴之去戮辱直毫髪間耳

烏可不預為之計乎九齡臨事規諌近於以道事君者

惜其知不可為而不速也九齡必欲殺安禄山行敗軍

之誅宰相職也且已知其有反相寧可已乎當𤣥宗之

不殺九齡宜以死爭之爭之堅不許則宜如禇遂良還

笏而請𤣥宗茍悟而從則可除天下之害不從亦不失

去就之義而無愧九齡爭之不力而遂已焉𤣥宗以王

夷甫見詆又忍而不去𤣥宗寧不以貪富貴疑九齡哉

九齡於此固可去矣及沮牛仙客之封李林甫以書生

侮九齡而𤣥宗亦深慢之無復敬禮之意其當去也明

矣而復不辭終至見斥而後去何其昧於幾而不知義

九齡欲留而盡其言乎則二者可以見矣欲留而行其

道乎則未有待人不以禮而可以行道者也九齡之賢

必不慕區區之富貴然觀九齡之事若未能超然於富

貴之外者豈其心在君與國而不暇為身謀耶世未有

詘其身而可正天下者九齡或未思之乎使九齡獲聞

聖賢之道以古之大臣自望其事功必不若此而止也

自道之不明通達者流於權詐卑陋者局於貪鄙求之

於唐如九齡者不過數人亦豈易得哉然則九齡雖未

足為古之大臣亦可謂唐之大臣也夫

　　郭子儀

寓髙世之意於衆人之跡受天下之疑被身後之謗而

不辭者君子之用心也名譽不脩固衆人之所恥而名

譽大盛者尤君子之所畏挾莫尚之功負蓋世之名居

危疑之地自古鮮有不敗者而郭子儀能以功名終此

其人之賢宜若有特立絶俗之行而史氏謂其窮奢極

欲而人不非之論者尤史氏之妄以為子儀必不至此

而不知子儀所以為智也有忠正之心而不見信於主

有安當世之才而不能使當世安乎已以盡其用皆有

以致之而然耳子儀之賢其思之熟矣提大將之節奪

海内於羣盜之手而歸之唐威聲震乎異域功徳加乎

羣臣此中主之所不能無疑者況肅代之陋狹徳宗之

猜忌乎於斯時也子儀之子猶意其薄天子而不為則

庸夫小人之過揣謬度子儀之心者多矣雖置萬喙自

觧於天下猶不能自明也子儀以為使已見疑於君陷

吾君有殺功臣之名不若少狥衆人之跡以自汙使君

臣俱全而已獨受奢欲之名之為愈也故其事雖類乎

衆人之為而其心實在乎安國家利社稷使巧佞之徒

知己之不足疑而其君釋然不復知其為可忌其深慮

逺計邈乎不可及非真有意於奢欲也明矣而論者至

今疑之望子儀太髙者以為必不肯為待子儀太淺者

遂以子儀果不忘情於利欲奢而至於窮欲而至於極

稍知禮義者之所羞為子儀曷為而為之乎求其跡而

不察其心宜乎知子儀者鮮也沛公入闗而財物無所

取婦女無所幸范増疑其有大志而勸項籍急擊勿失

使子儀不以此自汙寧知朝恩元載不以疑沛公者譛

子儀乎裴度功名不及子儀逺甚李逢吉之黨謗其名

應圗䜟非敬宗察之度幾不免矣子儀雖受謗於羣小

而未有以不臣為言者尤可見子儀之智非度可望也

雖然名者人之所惜也子儀受汙穢之名而不辭豈其

所願哉故人處危疑之際而行不失義若伊尹周公後

世之法也不得已而以利禄自累此子儀之智也亦子

儀之不幸也夫

　　唐莊宗唐莊宗以童子提數萬之師虜劉守光父子滅梁而夷

其冡廟命將入蜀取王衍若縶苙之豚據千里之地而

號令天下何其壯哉及志得功成勲臣外潰奴𨽻内叛

疋馬獨出歸身無所流矢一集骨燼廡下妻子傾散屠

戮人手與其初若二人之為者何也人之所恃以呼吸

簸運萬物之變而與之推移者氣而已有以飬之則細

入絲毫而不為歉大塞天地而不為盈挫之以困辱而

不屈處之以尊榮而不驕弱壯老耄更易乎其身如閲

一日之旦暮彼有以為氣之主故也惟隨其所使而不

窮隨其所寓而皆安衆人之於是氣也萬物為之主而

反為氣所使如喪將之兵如朝霧之氛如暴雷疾雨之

湧水其始也非不可畏而可恱假之斯須之時則已潰

散消涸而不見其迹矣莊宗者非真知義與利之辨明

於君臣之道者特假尊唐之名以求遂其欲得之心耳

故其初皷少年之鋭氣足以眩惑驚駭庸常之人而稍

有識者固已竊笑之矣及其所欲既充向時之鋭已盡

則索然沮壞不復自振而蠱於嗜欲便佞騃夫弄豎皆

得䝉覆而蔽壅之於是刑政隳紊表裏俱亂繇其為氣

所役而莫為之主故也均是氣也有所養者為正氣無

所養者為虛氣為氣之正者不變於物持虛氣以應無

窮之機其有不頽散者乎有志乎事功名者茍不明道

集義以養其中而惟用區區之虚氣求以有成非君子

之所知也

　遜志齋集巻五