古亷文集

欽定四庫全書

　古廉文集巻三

　　　　　　　　　　　　明　李時勉　撰

　記銘

　　耆英堂記

劉君子欽予同年友也予為縣庠生時已與君相知及

同登進士同入翰林為庶吉士同受命為刑部主事於

今三十餘年皆老矣而君獨得致仕以歸鄉之士大夫

聞其歸也為名其堂曰耆英以候之君亦喜其名之善

謂予曰吾鄉之仕於朝與四方有齒有德當引年之期

者蓋多也名堂之意盖亦有洛中之待豈獨以厚吾一

人哉子其為我記之予因記昔與君二十九人者之在

翰林時君年最長學最優而負奇氣不肯與庸衆人伍

佳時令節選幽擇勝登臨宴集酣嬉淋漓以相樂而君

尤議論横放莫之能難茍一語相契則豁然長笑聲振

林木雖飲大醉有求其文辭者下筆數千言長篇短詠

水湧山出莫之能禦或與之論時事則曰非吾所敢知

故皆以儒者視之及太宗文皇帝以刑獄不中人或稱

寃則以予十二人者俱為秋官屬以理之君處決如流

皆得其平人於是歎曰此天下之英才也未幾為仇家

所誣謫戍廣西備厯艱險妻子皆死焉仁宗皇帝即位

用薦召至授以外校官九載入覲請老歸休予以其流

離顛沛十餘年間摧挫於困厄之中而消沮於岑寂之

際將憔悴委靡不復能振起矣而與之飲酒賦詩笑談

論議慷慨激烈聞者悚然其英邁之氣雖老而不衰此

耆英堂之所由以名之也歟今之歸鄉鄰父老宴㑹於

斯堂之上相與賦君之盛美而歌其德音則豈不樂哉

若夫繼洛中之㑹固有其人焉君其候之燕樂之美又

當有記之者予則未敢預為之説也

　　崑山郎官柏記

凡物之所以能取重於世者非物之能自重也因人而

重也南國之甘棠以召伯手植之檜以孔子不然檜與

甘棠何處無之而此獨見稱於時豈非因人而重也耶

崑山本在吳地今之崑山因縣而得名非昔之崑山也

高廣秀特本一邑之奇觀然居乎闤闠冗雜之區牛羊

樵牧之所戕賊童然一㟝嶁耳廣陽羅君延齡來為是

邑也勞心極慮以蒞其政朞月之間政化大行民用阜

康於是修舉廢墜至於兹山見其荒落弗治益增感歎

爰集耆老問所宜木乃樹之以柏越數載自頂至麓蒼

翠蔚然秀出於孤城埃壒之間邑居鱗次之上過者徘

徊瞻望不忍舎去邑人老長争相飭戒不忍翦伐且名

之曰郎官柏欲以傳之後人使知之而不輕也於是騷

人墨客相與歌吟賦詠頌君之美者相屬不絶積成巻

帙傳誦至京翰林待詔沈君來求予記方今天下財賦

專倚於東南吳獨當其十八崑山吳之鉅邑地大而民

衆政繁而賦重為其邑者吾意其困於簿書期㑹之務

窘於應變酬答之勞宜無須㬰之暇以及乎其他且經

山種樹非為政之急務而君能注意為之如此則其於

脩政立事從容閒雅而有餘力也可知非其才猷有以

過於人烏能然哉宜乎邑人愛䕶之而不忍傷詩人詠

歌之而不能忘也雖然君之所為美矣然勢不得久於

其職也如使繼君者之皆得其人焉則是柏將永存而

不壞不然則君一代去而牛山之感隨至矣昔宋張徹

為麻城令種萬松於道周以芘行者去不十載松之存

者無幾蘇子瞻傷來者之不嗣其意也作詩以歎惜之

因沈君之請嘉羅君之政特書其事以告後之來者庶

其有警而郎官柏亦將永存焉

　　重書品樹連隂圖記

余職翰林侍讀時為檢討黄先生為此記明年先生沒

沒時親戚子弟無一在傍者書籍翰墨未免散失而此

又安得獨存永樂甲辰㑹試天下舉人以國子監為貢

院先生為同考在院中得風疾徹棘輿歸竟以不起後

二十餘年余來為監官每尋訪先生得病之處方切慨

想不已適先生嗣子子嘉由敝邑司訓秩滿而來訪予

監中因道念往昔時事而余之感慨抑又甚焉既而子

嘉膺薦遷擢束鹿縣尹而去以此巻求余重書此文蓋

亦不忘其尊府貽謀之意可謂賢也已然則先生猶不

死也固足以慰余慨慕之懷因識諸其後云

　　環秀書屋記

永豐之龍潭有馮氏居焉馮氏曰義安者與其弟禮安

信安構一室於其居之偏而扁之曰環秀書屋今年致

書其弟禮部員外欽訓來請記馮氏之先居武昌其曾

大父良卿仕元為廣西路同知大父昇之為威順王叅

謀元季播遷擕家流寓永豐尊府伯純有才藝未仕而

歿而欽訓以明經擢進士第官至副郎其進蓋未已也

今其子弟十餘人皆聰俊有志嚮義安以為其前人與

其弟乘時貴顯後先相望皆本於讀書以致之使吾後

人無意於學則已茍有意於學而無其書將何所用其

心哉此書屋之所以作也屋之前後有九峯雙谿拱揖

而迴繞有園池竹樹薈蔚而環擁其蒼翠之色奇異之

狀一開軒而盡得之此書屋之所以名也夫秀者山川

清淑之氣之所發也龍潭山水之勝固非他處之可擬

而書屋之所在據有其勝則所謂秀者不在乎山水之

間而舉萃於書屋矣書者古聖賢人之道之所載也讀

其書明其道以之正心而心無不正以之脩身而身無

不脩以之事親而無不盡其孝以之事君而無不盡其

忠推而至於仁民愛物處事接人而無不得其當日用

常行酬酢萬變而無不得其宜使馮氏之子若孫果留

心於是而有得焉則所謂秀者又不在乎書屋而將舉

鍾於其人矣夫如是固有光於其先烈有光於其山川

有光於其閭里而無負於義安昆季之用心也矣予為

記之所以廣義安昆季之意而為其後人勸也

　　臨清亭記

文江陳國器其所居在邑之北距其居之前若干步有

池方廣凡數十百尺泉出其間冬春常盈而不縮泓澄

鏡澈可濯可鑒其流不窮可以灌注畎畝而達於海比

之朝盈夕涸而不可以瀦滙以利物者蓋亦異矣國器

於是而作亭於其上而闌檻其四周高敞洞豁凡魚鼈

鰕蟹之游泳菱荷芙蕖之芬敷沙禽水鳥之飛鳴上下

與夫波光日色晴烟曉霧之晦明舒斂皆在乎几席之

下而平林茂樹遙山翠黛誇奇獻秀於池之外者一舉

目而兼得之每賓客往來輒相與登臨以縱游觀之美

引觴共酌鳴琴賦詩歌吟笑詠囂雜不至而塵俗自逺

其樂為何如也於是名其亭曰臨清國器來京師因中

書舎人劉君求予記予聞國器與其兄叔寧皆倜儻奇

俊友愛之情甚篤家固饒財讀書而好文喜交游士大

夫鄉里咸稱譽之嘗搆堂以養其母曰春暉而又有華

萼樓以為兄弟燕息之所其以餘力復治斯亭於以暢

幽懷而娛賓客國器果賢矣乎吾嘗觀於人父子兄弟

之間至於居處衣食之微或不相䘏而乃多飾亭館以

為外賓賞玩之資豈不悖哉使聞國器之風能不愧歟

雖然地以人而勝昔羲之之於蘭亭栁子厚之於愚溪

特一時游息之寓焉耳猶名傳至今况陳氏世居於此

國器兄弟又以孝友之行著稱於時而詒謀之有道使

其後之人守之而弗替則池亭之勝將相傳於無窮豈

若蘭亭愚溪勝於一時獨名存而已哉

　　中溪八景記

距安成之東一舎許有地寬平而曠衍環境皆山或磅

礴而高厚如屯雲或峭拔而離立如列旗或連亘而縈

迴如湧潮層見疊出不可名狀其間又多故族以儒雅

相尚而彭氏在平村之間前後皆有小溪中溪而居故

號中溪居之北有石榴峯特立大江之濱峯之西南峭

石壁立江流至此泓渟澄瀅魚鼈之類游泳其中可以

頭數其下深不可測蓋有龍潭云溪之東可五百步有

小澗狹隘兩傍皆土黄而堅下有平石甚巨中有竅如

井方圓纔尺許泉出其中測之不可窮雖大旱不涸由

井東南行五六百步有峯曰東陽高出數千尺峯頂巨

石如砥可坐百人天將雨則其上必先出雲東陽之西

南有山頂趾皆石石之半有洞名石屋居人立廟其中

以祀唐像像嘗為安成令歿而相傳以為神故逮今祀

之石屋之南有峯拔起曰白馬諺云像嘗乘白馬止此

因以名比諸峯獨高每朝陽初升而光景先動峯之下

有湖曰蜜湖方廣數百畝然居高而輸下為防以瀦之

然後可以灌溉故春夏瀰漫秋冬則枯竭獨南有蛟窟

其水常盈且多魚漁人不敢下取之湖之上稍西其嶺

曰黄牛舊傳有乘黄牛入此山者不知所往山極高每

村墟夕隂而其頂尚餘返照上有三仙臺謂昔有仙者

三人止此既去鄉人因築臺候之天氣清明之夕或有

燈光見於其上凡此皆游觀之勝處而在中溪左右前

後可見者也彭氏有佳子弟曰琉字毓敬者乃取而名

之以為八景屬予記夫山水因人而重自古已然毓敬

聰明有智畧始第進士已為人所羨慕將見嚮用於時

必卓卓有所樹立無疑然則為吾鄉山水之重者非毓

敬其誰哉

　　世慶堂記

松之華亭有宋氏之彥曰理以公事至京助教姑蘇李

先生詣於橋門明日奉其尊府之命來求予文且曰宋

氏之先居淮隂始祖某仕宋為殿直將軍靖康之變扈

蹕南度宋亡子孫因留居於杭七世祖元裔自杭徙雲

間居華亭之黄墳高祖子閏以勤儉立其家家以饒裕

曾大父雲卿大父孟昭皆尚禮而好施至吾父能守其

先世之業以詩書教訓其子弟以恩意和睦乎宗族以

信義交接乎鄉里里之有貧而無衣食死而不能葬患

難而無所資者周以衣糧給以棺槨濟以金帛無所恡

嘗謂生曰吾之所以保有先業不至失墜今又有汝兄

弟相與優游怡愉享安閒之福於太平盛治之時豈吾

之所能哉實先世積善之所致也惡可不知所自耶吾

是以名所居之堂曰世慶將以示後世使知之而不忘

也雖然堂非義不立義非文不傳汝往京師吾聞太學

有古廉先生者樂道人之善是與人為善也汝其以吾

意告之而求記焉必可得也生不敢違故來請願先生

賜之言則生父子之大幸後世子孫之大幸予曰泉流

混混不息而達於海者源之深也松柏亭亭益茂而淩

雲霄者本之固也茍又有浚而培之者焉則其不息而

益茂者其有窮已乎子之先世淮隂而上不可知自殿

直來至於今益盛而不替非世有積德其能然乎尊府

又能不忘世德而以名其堂以啓迪其後人是故知所

以培浚者矣宋氏之福豈有涯哉若夫敦詩書崇禮義

奮揚盛世以振起其家聲而光耀於前聞則在子昆季

也尚勉乎哉子歸以是復於尊府如何理曰足矣遂書

以為記理字某有文學尊府名某字某有德行蓋雲間

之隱士云

　　城南茅屋記

人之志所尚不同也志於金玉綺縠者視菽粟布帛為

不足貴志於高甍傑棟者視蓽門蓬户為不足重志於

富貴榮華者視索居閒處為不足齒是蓋窮奢極欲者

之所為而不知金玉綺縠有時而聚散不若菽粟布帛

可以常用而不竭高甍傑棟有時而陵替不若蓽門蓬

户可以久處而不厭榮華富貴有時而憔悴不若索居

閒處可以安肆而無虞故嗜閒靜樂幽獨者常在此而

不慕乎彼也雲間李氏逢吉居都城南門外有年矣其

為人惇實簡靜不事表襮教其子以詩禮為務與人交

必盡其始終官府之務不經其慮市利之區不有其跡

嘗於其居之偏構一室為怡老之所上覆以茅葦闢軒

窗明爽淨蠲積法書名畫其中客至焚香瀹茗清坐雅

論終日而不倦或為題之曰城南茅屋賢士大夫歌詠

之者甚衆既積成帙來求予言吁逢吉其嗜閒靜而樂

幽獨者乎夫京師都㑹之地商賈百物之所充積使逢

吉不安於此則金玉綺縠可一時而具高甍傑棟可一

旦而建榮華富貴可指日而致而逢吉舉不以為意逍

遙於尋丈之室而自以為得其所志蓋可知也逢吉亦

嘗自云吾今年餘六十矣同時之人各臻其尚致金玉

綺縠之集高甍傑棟之居榮華富貴之樂予固莫得而

並焉然其中聚散陵替而至憔悴者蓋亦多矣若夫澹

然一室之中無聚也而有散乎無盛也而有替乎無榮

也而有憔悴乎此吾志之所自適而不敢以告人也雖

然貧富貴賤豈不有命哉能安乎命則一致耳是故不

足較也太常少卿程君南雲為予言予以其言頗近乎

道故為之記云

　　竹園書屋記

安成之南芳郊之間有地曰古竹園不知始何名或曰

其地宜竹故鄉人呼為竹園或曰其山水之勝竹樹之

美可擬諸淇園故名古竹園理或然也有劉氏世居焉

其彥曰大淵字源澗者於其居之偏築室若干楹名之

曰竹園書屋經史書籍充仞乎其中嘗延明師以訓迪

其子弟將期以成其德而達其才而後已今年走京師

求予記且曰先人積書欲為詒謀之計而屢遭迍難卒

不獲少展其志况於詩書禮文之事乎今幸遭遇聖明

在上當重熙累洽之時嚮用儒術之日窮檐茅屋甘藜

飯糗之士莫不爭自磨濯於仁義道德以待時之需而

富家大室之子弟亦皆感激奮發去其輕肥紈綺之習

而以學問文章為務大淵也於斯而不加之意焉是自

棄之於不中不才之地豈為人父兄之道哉此書屋之

所由以作也願先生為我記之予曰書之所載大而三

綱五常之道小而萬事萬物之理則必求其義得其義

則必致於行孜孜焉而不敢自放於禮法之外如是而

為成德達才之歸也不難矣以之齊家而家無不齊以

之治人而人無不從是蓋學問之力詩書之效也今有

讀書數萬言自恃以為知道而恣情縱欲至於亡身敗

家而有不悟是豈詩書之過哉不由其道也然則讀其

書必由其道而後能有所成源澗之所為期望之意正

在此也為其子弟者尚益勉焉以副其意使見者稱曰

此古竹園之賢士則豈不美哉若夫以其所能掇第於

有司登青雲而躋膴仕以為書屋之光者抑末也其有

本則末自從孔子曰學也禄在其中矣請以此為書屋

記於子何如源澗曰善幸書之當置諸其壁間永以為

勸也

　　怡情記

春官郎中羅田程君伯玉其為人也謙恭謹密性尚雅

素不事表襮好積經史圖畫求之至忘飲食故所得甚

富嘗輯山水人物花木鳥獸為一巨帙皆當世名能畫

者之所作也公暇時取而玩之其神情蕭散如臨乎長

山大谷與幽人逸士游觀往返而雲烟嵐翠之晦明變

化卉木花實之炫爛茂密山禽野獸麋鹿之羣之飛鳴

上下奔逐而出沒巖崖㵎壑泉石之吞吐激射殷若雷

電而風松雨竹霜饕雪虐之林之夸奇獻秀者舉集於

前悦於目而快於耳有不知其身之貴顯在士大夫之

列而居乎京師也伯玉深以為慊而名之曰怡情又求

諸能文之士題詠之徴記於予伯玉可謂善於取適者

也伯玉為春官屬主客之政極煩政煩則心勞心勞則

智滯而神晦茍不有以節宣而暢達之則無以作其怠

惰之氣事至物來將莫能揆之而至於擾擾不給矣伯

玉居其任凡若干年政無留滯行無過舉而名譽日聞

者其處之有道也歟其以有是物也歟誠善於取適者

矣雖然予於伯玉猶有告焉昔人之好書畫者如桓𤣥

輕舸自隨王涯複垣自固害政廢事至終身不悟是蓋

溺於物者也故先儒有玩物䘮志之戒伯玉尚慎之以

是自適可也

　　劉氏景德樓記

瓘溪劉氏安成大姓也其彥曰從淵贅城南李氏與予

為相知去歲予以祭掃先塋得暫歸於鄉往訪從淵城

南握手道舊故情味雖不減往昔時而相視各已衰老

矣從淵謂予曰少時相與居城外内凡若干人今惟吾

與先生在亦可謂難得也矣於是與予登於其居偏之

小樓曰昔日樓成之日與客燕於其上吾告之曰先世

以詩書傳家有舉進士者有任韶州太守者有為國子

學正者皆以儒發身顯名當世吾祖以三在名其齋而

吾父以止善名其堂予欲承述先德以啓迪我後人不

才無似不能有為於是惟積書籍於斯樓以訓教吾諸

子冀其成立以無忝前人今吾兒幸獲登名薦書為外

校官於斯樓之積庶幾不虛也客曰然是亦先世之積

也乃名吾之樓曰景德願先生為我記之實斯樓之幸

也予辭不敏及還京師而校官亦以考績至從淵又以

書來求記予又辭既而從淵之兄昆陽貳守存有以致

政歸而校官亦得以典教上杭復來致其尊府之命趣

予文甚急辭不獲則為之記曰樓之積六經子史百家

之籍而已賢者誦而讀之可以發名成業不難也若夫

先世所積者德也在乎杳㝠茫昧之中不可得而見故

嘗忽不以為意自非後之人專心篤意者思所以承繼

而紹述之烏能使其益逺而有耀哉客之名斯樓其知

德者歟夫景光也大也子之尊府積書籍於斯樓以教

昆季率由乎道德仁義而子又能以之取科名厯宦達

以顯揚乎其親於前人之德庶其有光也使後之子孫

益慎修而不怠則其榮顯光大又豈可量哉譬之水與

木焉其源已深矣其本已固矣所以疏濬而培植之使

浩蕩而達於海榮茂以干雲霄則有望於後之人焉子

其勉之光於前而振於後者端在子矣其為吾以是復

尊府之命如何校官曰可矣遂書此以為記

　　楓林舊業記

吾李氏始居安成縣治之東曰東廂李氏後徙東門外

人稱東門李氏及其族屬蕃衍有徙居西門南門者有

徙居南鄉東鄉者四散離析相去隔越各保其新創基

業視先世居第漠然不顧棄為閒壤或以假借與人久

而不歸後生小子不知其由習見目前以為當然遂至

真偽莫辨識者憾焉況其子孫也邪族弟中實自其先

景範公徙南門景範之孫心一宋咸淳進士江華縣尉

生三子長書傳與其季承傳徙暇詠其次世傳經傳皆

絶無後而忠傳蓋江華之中子中實忠傳之𤣥孫也獨

能守其業至今存焉是亦難也矣當江華時所居之前

有楓樹數株大數圍過者指曰此楓樹某人之家也既

經亂離樹雖去而名尚存中實遂求府丞朱君孔暘書

楓林舊業四大字掲之楹間亦不忘乎其先也求予記

夫守夫前世之業以奉先祀此孝子仁人之心固如此

也今楓林舊業中實之不忘善矣東門舊業中實其忘

之乎信乎先儒之言曰逺者人所易忘也於所易忘者

而不忘然後為善也由其近以及其逺吾知中實必不

忘也中實為我告諸族人曰此先世神靈之所在如使

之無所栖以享其祀則亦何能以庇廕其後之人而享

其福哉固宜協謀同力以復其地立屋以奉其祀庶幾

承先裕後之道盡其楓林之業亦將永永而無替矣中

實勉之

　　得月樓記

安成之西有地曰上田李氏世居焉其後有徙安田者

又有徙恰田者然皆不如上田山水之幽勝草木茂密

物産富厚蓋邑中一佳處也去其舊所居一里許有大

谿環抱乎其前又有小溪縈繞乎其後東南行與大谿

合其中沃壤平衍李氏之彥曰制節顧而樂之且曰是

近先世之居乃治而築室焉小溪之上有月角山特秀

麗制節於是作樓與月角齊而慿兩溪之間名之曰得

月蓋取昔人近水樓臺先得月之意云當夫良宵清夜

明月初升山髙而溪深樹木晻藹墟谷㝠昧而斯樓之

上已光彩照爛輝映洞徹晃然如晝無不燭焉制節於

是反顧吾心之虛靈不昧以具衆理而應萬事者殆猶

是也則其所以明德所以盡心而不至有昏塞蔽固之

患必於此而得之及其朝而觀夕而望由震而乾自㢲

而坤其盈虛消長皆出自然制節於是反顧吾之所行

損益進退存亡之道亦猶是也則其所以進德所以處

事而不至傾危頽墮之憂者必於此而得之然則制節

之為此樓豈徒以玩物適情放懷恣意若庾亮殷浩輩

之所為而已哉世嘗言月中有仙桂後人有登科第者

為折桂故有丹桂五枝芳之喻制節積書籍於斯樓課

諸子姪肄業其中玩索而有得焉則吾之斯樓也不獨

得月於斯而已將斧月中之仙桂而盡得之矣為制節

之子姪者宜勉之將以期之也

　　尼山書舍記

大名郡滑邑司訓尹器因其叔祖父進士恕來求予為

其所謂尼山書舎記且曰吾先世本河南人唐末有曰

崇珂者以保信節度來為吉州兵馬黔轄因留家安成

城門居尼山之下其後有大任者宋紹興進士信可再

可斗祥斗元皆以兄弟前後聨領鄉薦一時名動邑里

其餘以文章鳴於世以學問教授於閭里者累累有其

人焉先大祖以賢與其從兄以翼家素富饒置田三

百餘畝構一舍為八齋以待四方游學之士士之出其

門者甚衆至先祖安行公先人啓䝉府君構書舎尼山

下積經史子籍其中延明師以教訓子姓欲以修復前

烈志未遂而沒今生以菲才謬膺時薦忝竊教職去家

數千里而先世之所搆與其書具存欲吾今與後之人

保有之而不致散逸冀或有能讀之者願先生為生記

之置諸其壁間庶其有警也夫書載聖人之道讀其書

固將明其道以致於用茍讀其書而不能以明其道而

不能以致於用是為無用之學也又豈足道哉司馬温

公嘗曰積書以遺子孫子孫未必能讀不如積隂德於

㝠㝠之中以為子孫長久計竊嘗以為二者皆不可無

也德者固植家之本至於書力所能及則為之讀與不

讀不必計也然亦有足計者視吾德之所積何如耳昔

丁顗嘗聚書至八千巻曰必有好學者為吾子孫至其

孫度果讀書有文名登詞學科仕至㕘知政事諡文簡

是蓋讀書之效積德之新也尹氏世儒家安行父子又

能積書籍欲以啓迪後人而紹前烈亦可謂賢也矣今

恕與器皆以文學取名進士師表於人尤賢也其進於

顯榮殆未可量丁度不得專美於其前矣是以記之

　　鄭太守壽禄堂記

四明太守鄭公作養親之堂於其居第之偏名之曰壽

禄取主事時朝廷褒封其母太安人敇命之詞云及來

報政天官求予記夫天下之事出於天者常不可必而

有可必之理由於人者常可必而有不可必之勢得年

以久於世人之所欲也得禄以養其親亦人之所欲也

然壽者天之所命杳㝠茫昧之間有不可得而必者孔

子曰仁者壽蓋仁者人也人能盡乎為人之道是不悖

乎天理也不悖乎天固可以得於天矣此不可必之中

而有可必之理存焉者仁也禄者朝廷之所命有德有

才有守有猷者皆足以得之孔子曰學也禄在其中矣

然非遇其時則孔孟之聖賢有不遇焉此可必之中而

有不可必之勢存焉者時也太安人處性柔淑動存禮

度早失所天而能茹苦含辛守志不渝教育其孤以至

於有成立治其家内外斬斬為人婦為人母之道世或

鮮嫓焉今年七十有八酡顔鶴髪康强無恙况又遇乎

列聖相承當重熙累洽之運而有賢子讀書決科為名

進士厯官蒞政為賢太守膺國家推恩之命而致龍章

宸翰之褒躋髙年享禄養則豈不宜哉太守以是而名

其堂以不忘朝廷褒錫之恩一以祝願其親攸久之福

忠孝之意至矣雖然洪範五福以壽為首蓋有壽而後

能享諸福世之為父母而躋於壽考者或有之要必得

賢子孫以盡奉養之道使其心優游怡愉歡然於髙堂

之上然後為可樂也若夫為之子者言而不信行而不

篤動而不由於規矩則將貽其親之憂慮僇辱者有矣

雖壽烏能以享其禄哉今太守在秋官無公私之過有

一郡有循良之譽方今國家最重牧民之任而見稱於

時者太守其一人焉宜乎太安人安居樂志享壽與禄

於無窮是以足副朝廷之命遂太守之心而堂亦庶乎

其榮耀焉予是以記之

　　袁太守祠堂記

太原太守袁公謂予曰吾與兄若弟於所居之東作祠

堂以奉先世神主欲依晦庵先生家禮之制惟祭祀禮

儀近有所謂家禮易見頗異同不能使人無惑焉又祭

祀品物懼後世或因措置不及致有廢缺程夫子曰冬

至祭始祖立春祭先祖忌日遷主至於正寢人能存此

雖幼者可使漸知禮義而晦庵先生曰吾家舊時時祭

外有冬至立春季秋三祭後以立春冬至二祭為僭故

止季秋依舊祭禮然家禮尤存冬至立春二祭之儀懼

於後世不知而行之失先儒慎於禮文之意欲依家禮

定為祭祀儀式勒之於石置諸祠堂門廡間以遺之後

人俾遵效而行之不為世俗所眩不為貧賤而怠不以

富貴而僭庶幾奉先追逺之意永永而無替願先生為

我序之夫家禮一書朱文公斟酌禮儀而為之簡便切

當不背於古而宜於今然世俗鮮以為務雖簪纓士大

夫而不能知况農工商賈負販之流乎富盛而有力者

且不能行况貧窮寡弱衰落之族乎不惟其不能知耳

所未嘗聞也不惟不能行目所未嘗見也茍有言之聞

者必以為異而謗之有行之見者必以為怪而笑之自

非信古而篤好違俗而特立者不能力行之而不惑也

此予於袁氏兄弟而深有重焉袁氏豐城望族敦詩書

而尚禮儀至太守與其兄秉彝及其弟平恂恂雅飭篤

於友愛居家者以忠信見稱居官者有廉能之譽當鄉

邦禮廢之餘而能協謀以立奉先之所且取法一本乎

家禮不惟定其制而且立石以傳之久其為示今傳後

也不亦賢矣乎謹為序其言而書之

　　楊氏重修祠堂記

宋楊忠襄公以大義死建康聞於天下其族屬皆有節

行蓋楊氏建家於吉自門下侍郎知吉州輅始侍郎善

待士唐末五季之亂士大夫多依之以居迨宋之平吉

之名族視古為盛真宗大中祥符八年侍郎諸孫丕擢

甲科仕至屯田員外郎知康州以清謹著與鄉人蕭侍

御彭大博齊名真宗御宸翰書於殿柱曰江西三瑞仁

宗皇祐初著作郎純師以文章顯蔡京之柄用也洪州

通判存抗以直言格其請託卒為所擯卓然之行倡於

忠襄之前至文節萬里以寳謨閣學士致政家居聞韓

侂胄專權誤國草諌疏畢憤惋不食死子長孺仕至安

撫使直義之化沾濡蠻粤擊豪强不避近戚捐俸入七

十萬餘代輸民租不持一錢去凜然之節繼於忠襄之

後又若安撫使炎正幼與吏部侍郎仔皆見稱於世不

辱其家稽之史編古未有也於法皆當祀以表節行勵

風俗故元盛時楊氏之賢同知崑山事學文始復文節

故居為祠規制廣於前而益加多歲久弗治田蕪宇傾

予時與同知諸孫宜修有舊嘗示所藏文節公墨藁始

讀其文見與益國周文忠公晦庵朱文公鄉之諸君子

過從觴詠想見一時之盛逮偕宜修步謁祠下江東諸

山如畫屏列於前地據髙爽宋崇陵御書誠齋字掲文

安公所撰祠記刻石俱在喬木蒼然挺秀為之佇立顧

望興懷低囘而不能去者久之楊之賢季琛以舊臣膺

京兆之舉作令南海次修祠之顛末命宜修授予請記

焉盖季琛倡率其族人因故六楹及餘材之可用者益

以新木凡三百四十有奇磚甓五萬有七增設始祖吉

州公及屯田清謹二龕諸小宗顯宦叙昭穆從祀廢像

設用木主刻世系祀田祭器牲幣酒儀設科條於碑隂

祭用冬至立春子孫縁歳專直祠祀祠宇壞漏輒飭無

怠怠者罰如科條所以尊祖而垂後可謂逺也已可謂

詳也已於乎此可以為世勸豈特楊氏而已哉

　　劉氏祠堂記

廬陵藤橋劉氏徙自安成山莊今八世矣族屬益蕃盛

舊有祠堂以祀其先毁於兵燹厯載既久莫有能復之

者今其嗣孫連江尹仲戩迺度地於所居之南謀於族

人創立祠堂凡若干楹繚以周垣門廡厨庫器用備悉

又置祭田三十畝其費皆出仲戩歲時祭祀推族屬之

長者主之祭畢而燕禮儀進退截有定體鄉里稱焉今

仲戩述職京師請予記歸而刻之碑古者嘗授士大夫

圭田以奉祭祀士大夫必立宗子以主祭祀後世田制

既廢宗法不立而於祀先之禮亦置而不講祀先之禮

置而不講則尊祖敬宗之意無由而興尊祖敬宗之意

不興則敦宗睦族親親之恩無由而展此倫理之所以

不明而風俗之所以益偷也歟近世以來故家大姓有

聰敏而知禮義者出慨然憫之於是立祠堂備祭器置

祭田講求其禮而興行之粲然可觀而仁人孝子循而

倣之者日以益衆雖不能盡合古制而敦睦長厚之風

由是而起亦庶幾乎古人之遺意也此仲戩之所以為

可重也歟予因仲戩而有感焉夫一族之間有富貴貧

賤智愚賢不肖之不齊究其本皆出於一人則夫愛敬

之意烏可以有異焉當乎祭祀之頃凜然若先祖之臨

乎其上而孝愛之誠藹然見於薦奠俯仰之際退而燕

也子姓咸在長幼序列而宗親之義歡然見於獻酬跪

起之時及其罷也則富欺其貧貴陵其賤智侮其愚賢

欺其不肖者有焉嗚呼其視先祖為何如人耶其於祭

祀燕飲之意得不相戾悖耶是皆世俗妄子弟之所為

也劉氏讀書好禮必有以異乎是故因仲戩而書是説

以告之使不如劉氏者觀之或有感發而興起者焉則

是碑之立其於世教庶亦有補哉

　　潘氏祠堂記

祠堂所以奉先常事也常事而有異焉是以記也潘氏

番陽故家國初有景岳者以才薦授安福州判官九載

以治最聞召赴闕未及用而沒子晦初求翰林學士金

華宋先生銘其墓而葬番陽仍還安福晦初與予交厚

善嘗為予言先塋俱在番陽將謀居守墳地以奉先祀

而力不逮奈何予曰君子之處世也行止去就惟其宜

可焉子之先大夫有德於邑民甚厚民思慕之真有若

孺子之於父母也豈有愛其父母而遺其子也邪子其

念之茍可以貽後嗣而存宗祀則在此猶在彼也又何

必切切故鄉之思哉晦初外雖以予言為然而心尚未

已也其後男女既長締姻結好皆在安福而園田居第

日以充擴勢所不能往也則謂予言曰子之言然第念

先塋隔越不得數致祭掃之禮欲依文公家禮立祠堂

於正寢之東而刻先大夫之銘文於石置其中四時薦

奠之際如在番陽墟墓之間庶幾以志不忘之意云予

甚善之惜乎其志未就而沒嗣子多吉以其居逼城郭

乃謀徙西山中原田曠衍林壑清秀所居壯麗遂承尊

府之志置祠刻碑悉以完具而以書命其子秋官主事

鑑來徴予記曰士大夫家設祠堂以奉四世考妣神主

易世而遞遷之親盡之主則埋於墓所潘氏之居安福

自州判公始而墓不在是遷主無所藏擬留於初室世

世祠之如事墓焉銘埋於墓者也以墓不在是則勒之

石而置諸初室之傍如在墓中也此皆先人以義起之

意不肖喆不敢違願先生為我記之古者為郡縣吏有

功德及民者民像而祠之立碑以頌之今州判公功德

在民不異乎古之為政者民之欲祠而頌之之心殆有

甚焉特拘於制不得以盡其情若子父祖子孫之所為

雖奉祀先之盛心而所以待州判公者實有以遂民情

之所欲此其異於常者不可以無記為子記之使人因

其同以考其異知賢父子之用心有所在非所以為法

於後世也

　　朱氏孝義堂記

孝弟之道通於神明信乎夫以有心之為而感乎無心

之天豈無其所以然之故哉誠者天之道也人之一心

念慮所鍾確然不移終始無間固足以動天地感鬼神

囘日月貫金石而孚草木若王祥之躍鯉董永之傭身

熊渠子之射魯陽之戈三田之合荆孟宗之泣竹人力

不至於此是其所為有合於天天且不能違而况於人

乎况於鬼神乎江隂朱氏世居邑之文林以詩禮相傳

為巨室其彥有曰維吉者好學而文其尊府善慶讀書

而尚禮見義勇為凡里中婚姻疾病有不給者莫不周

之其夫婦皆樂於為善故維吉之在鄉未嘗有所為不

善者其家教然也一日母氏卧疾危急更數醫弗效維

吉遑遽無措則焚香籲天願以身代又刲股作羮以進

者再母疾隨愈人皆以為一念之誠孝感之所孚有以

致然也辛酉歲歉民飢維吉念二親己老且疾乃捐粟

四千石以濟飢殍逺近之間人以不飢而二親亦安樂

之臻於壽康衆又以為隂隲之施人感其惠祝願之至

而親愛之於是相與名其養親之堂曰孝義今年夏維

吉因朝廷降勅旌其義來謝恩京師請予為記夫為人

子者孰不欲孝養其親然或遇非其時不得以盡其養

之之心或艱難貧窶無以為其養之之具或疾病患苦

不得享其養之之禮或恃富强陵忽鄉里而取怨尤以

陷其親於不義者蓋有之矣維吉遭際治平之時二親

酡顔鶴髪同躋壽考而康寧無恙家素饒於財而能推

其所餘以濟人之急使其親樂乎其心而安享盛福於

無窮其為孝義誠有足稱者而所以膺國家褒寵之命

而光耀於門閭豈為過哉予是以記之庶以為世勸也

　　孫氏感恩堂記

仁宗皇帝自即位以來發政施仁恩澤被於天下者蓋

廣未及朞月而鼎湖之雲氣忽焉而起四方萬國之人

哀慟之如䘮考妣至於今追思而感慕之未己也孔子

曰德之流行速於置郵而傳命詩云嗚呼前王不忘觀

之仁廟為尤信如使天假以年則其仁政之成豈待三

年必世而後然哉分宜有孫氏曰所性者與其尊府以

詿誤沒入官得戍邊所性往遼東山萬而尊府居山海

關塞離隔數千里不得相往還骨肉恩愛之情其將奈

何一日尊府沒於山海其母氏羇孤流離㷀然無依所

性聞之哀號籲天無以舒其憂則以情上章達於帝庭

欲迎養其母其言懇惻切至仁廟特許焉所性不勝

欣喜未幾優詔復下所性得循例還其鄉便道與其母

同歸於家其田宅園林官給還母子遂歡然以居是雖

孝誠之所感格實乃仁廟天地之量休養愛育之恩之

所致也故所性特作一室以養其母而顔楹間曰感恩

以志不忘之意求予記之夫恩仁之施也仁天地生物

之心也天以仁育萬物聖人以仁育萬民萬民得遂其

生育者皆聖人仁恩所及而人不自知也所謂帝力何

有於我者也所性獨感仰拳拳焉而不置者蓋其拔出

於艱危困苦之中得返其安居暇食之樂以養其親而

享夫壽考康寧之福者自非先皇深仁厚澤涵濡沾溉

之至何能若此哉此所以感之深而念之切也今有背

君父之恩而不知所以為報者抑獨何哉聞所性之所

為能不有媿哉故予為記之非獨以重所性其於世教

庶亦有勸哉

　　愚隱記

故人子彭瓛毓信以其同産兄琉在翰林來省之嘗過

顧謂予曰吾搆一軒於所居之東扁而名之曰愚隱未

有記之者敢有請於先生予曰子故家宦族通達世故

何名謂愚方今治平盛世賢才無不嚮用何名謂隠毓信

曰吾先世有為通判是州者有為轉運兩浙者有為上

舍國子者文章事業表表在人耳目而吾不能繼志步

武以嗣其聲光豈非其愚乎吾兄弟六人有舉進士不

第而名厠耆英者有第進士而列官於朝者有家居幹

蠱而道義可尚者出處隱顯各得其宜而吾不能聨璧

連芳以與之頡頏豈非其愚乎吾居於鄉見高閎巨室

之子弟其髙者讀詩書脩禮度以取功名干爵禄為事

其豪者馳堅良美服飾出入煇燿結知貴勢以殖貨財

廣資産為務而吾窮居獨處卧閒窗而坐虛室友青山

而侣白雲其於人事是非得失漠然不經於心吾既無

求於人人亦不資於我豈非其愚乎及來京師見四方

之賢俊青年美質或以才德出衆舉或以賢良方正薦

顒顒濟濟紛然萃於天官之庭發舒其文藻光耀於雲

霓雖巨魚之縱大壑未足喻其得志也而予自念蕭然

一布衣無寸長可取於人雖置之通衢大道之間孰肯

一囘盼一舉手以引之於青雲之上哉豈非其愚乎夫

既不足以接跡於先世嫓美乎兄弟聲譽不起於鄉閭

姓名不達於朝廷其為愚也可知既愚矣無所用於世

矣雖欲不隱不可得也此吾兹軒之所以名先生其以

是記之先儒曰隱者為髙故往而不返觀毓信之言而

察其心其亦往而不返者歟予竊禄於朝既老矣尤不

知止而為之記得不為毓信笑也耶以其請不得辭遂

掇其語而書之他日或得請歸故鄉訪毓信於是軒尚

為毓信賦之

　　靜香書室記

靜香書室者湖廣長沙荼陵周諒字士貞讀書之所也

士貞自祖父來皆以醫鳴至士貞亦傳其業而尤好讀

書積書數萬巻於其室中朝夕孜孜以求其理不倦喜

與士大夫交講議往復以忘其勞人或曰子以醫為業

而急於儒書之習以為名不亦戾乎士貞曰書者道之

所載也是道也亘乎古今極乎天而蟠乎地茍能明之

則天下萬事萬物之理無不可推矣況於醫乎醫者吾

世業也吾所憂者惟斯道之未知耳此書室之所以作

也此吾志之所在也孔子曰志於道先儒曰志道則心

存於正而不他吾既事乎此又豈暇他求哉人於是知

士貞之志不安於小成也皆引領而望之然終以其先

世之業之所在也遂為知者薦入太醫院今為太醫院

良醫而猶不忘乎昔者藏修游息之處因吾友孫某

來請記夫以士貞家居時專志於儒書而不暇乎其他

則宜其於醫道疏也今以其道施之人無不效焉周官

以十全為上士貞豈非醫之上者乎以是觀之則其於

學可知也士貞曰吾固不能進於是矣蓋有望於吾後

人焉其為我記之使益勉焉庶幾其有成也予嘉士貞

之志遂為書之以為記

　　李氏讀書樓記

距安成之北若干里有曰尼山者自西南而來蜿蜒磅

礴有泉出山間自髙而輸下循山而行漫為平流鏡瑩

澄徹號曰清溪自尼山東北至清溪不五里許有巨姓

李氏族居之背山而臨流其田土膏腴園林幽迥為邑

之勝處也李氏之彦曰克端者倜儻俊偉知書而好文

善談論不妄與人交茍非其人則終日默默若不能言

者一遇知已英偉秀發或論詩書道古今與夫事之是

非人之賢否縷縷然窮旦暮而不厭其八世祖某仕宋

為國子博士既歸老特作讀書樓於溪上至今凡若干

年子孫相繼而新之及克端益積經史子籍其中當太

平無事之時得以從容於兹樓之上日以課子弟誦詩

讀書為務而不暇乎其他客至則設尊俎相與歌吟笑

詠陶然自得而塵俗之態當世之務一不以經其慮可

謂能繼述其先緒而啓迪乎後人者非其賢而能之乎

余家居時常往還先師尼山尹先生所或道過李氏克

端輒迎至兹樓開窗&KR1088;闌極目逺覽平疇曠野喬林峻

壑之奇可以一覽盡在目前誠足以舒煩滌滯而游心

於簡籍之中放情於翰墨之習惜乎不得數遊於其間

以為恨既而别去於今二十年矣未嘗不往來於懷也

今年吾友藍山廣文陳公至京師以克端之命來求予

序且曰予與今侍御胡公啓先秋官主事黄公恒修嘗

讀書於兹樓固不能忘情焉今之請豈獨克端之意哉

余以世之高甍畫棟誇示侈靡擊鐘伐皷以飲鄉人燕

樂為務客或過之既去而漠然不以留意既至於不一

再傳衰落陵替者其本固己淺也今李氏之樓累世而

不廢而二三公之所以拳拳而不忘者豈非以異於世

之人所為者哉昔司馬公曰積書以遺子孫子孫未必

能讀不如積隂隲者是盖有激而云然也夫讀書所以

明理也循理而行則所為豈非隂德也哉然則彼之所

以㝠行妄作而不足以垂裕於後者孰非由其不知書

而背理也歟不然則李氏之樓亦徒設而已為李氏之

子孫尚勗之哉

　　松溪别業記

安成西上三十里有地曰松溪洪武中隱士吳公觀斌

自城徙居之扁其室曰植齋遣其子與讓從予游予每

過之見其手種之松皆新蒔偃蹇而弗舒也永樂辛卯

予歸自翰林而植齋歿已久矣與讓延予坐溪上觀諸

松皆颯爽蒼翠離離若人立遶居有小溪如環玦沄沄

而流遇秋冬水落穿石罅則泠泠然若琴瑟之音與松

風相響答聽之可愛也别去二十餘年追想舊游夢寐

未嘗不相為往來也宣德庚戌其從弟與儉舉進士來

京師明年入翰林為編修暇日因語及之曰植齋之松

固無恙乎曰髙者隱白日低者淩青烟密而蟠者可以

棲𤣥鶴而䕃蒼虬矣曰松之茂悦其若是矣乎又明年

與儉賫其兄書來求記其所謂别業者予莫能辭嘗聞

松升長之物也惟其升長也是以淩霜雪傲歲寒不至

於切摩霄漢不已焉然其初也膚寸而已矣溪流行之

物也惟其流行也是以厯㵎壑經江河不至於趨奔滄

海不息焉然其始也涓瀝而已矣君子之志於道者亦

若是故有充善信以至於美大者焉有希賢哲以至於

聖神者焉然其發軔也不外乎謹德而已矣故易於升

之象有曰地中生木升君子以慎德積小以髙大於坎

之象曰水洊至習坎君子以常德行習教事其斯之謂

歟呉氏世家忠厚逺自臺隂徙兹仁里既有植齋翁作

之於前又有與讓兄弟繼之於後雖隱顯不同出處或

異然皆有得於升長流行之義以砥礪名德而善乎其

身則一也然則君子之業非徒為業身之資實所以為

業德之助矣傳曰善觀物者當有以窮其理能窮其理

則道不在物而在乎人矣其斯之謂歟予也晩景侵尋

時與歲去倘得請於朝當求片地西山中幅巾杖履追

尋舊遊與與讓往來䕃長松而履白石嘯歌烟雲以樂

餘生有日矣幸相戒毋以予為逋客可也是為記

　　思親堂記

臨之清江鎮有蕭氏世居焉蕭氏有曰孟昇者篤實士

也來往吾安成甚熟予前年致仕歸舟過清江孟昇與

其二兄孟端孟素來相見從容温雅知其為忠厚之家

也今年孟昇至安成謂予曰吾不幸先人早見棄賴母

陳氏鞠育而教誨之以至成人今吾母亦已歿矣因名

吾親昔日所居之堂曰思親願先生為記之予曰尊甫

歿已久矣久則易忘也母孺人壽考而終無足憾也何

為而曰思孟昇曰吾父歿時年方四十而吾今年餘六

十吾長兄年八十有六次兄年亦七十有六矣當太平

極治之時享壽考康寧之福而吾親不得焉吾兄弟安

得而不思吾兄弟耕田鑿井以望斗升之粟貿遷有無

以求錐刀之利而無不得焉是皆吾親遺澤之所致也

又安得而不思有甘旨之味而不能以適吾親之口有

輕煖之服而不能以被吾親之體又安得而不思晨而

興夕而息而無所以行其定省之禮朝而出暮而歸而

無所以致其面告之誠則又安得而不思思之無已無

所用其情也則以之名其堂以識其志先生其以是記

之予聞孟昇昆季雖早喪父事其母極孝謹兄弟之間

怡怡然相與無間言今皆已髙年而思親之心猶不置

豈非所謂孝弟人也歟世有生不能盡其養死而能致

其思者乎然則孟昇兄弟得不可重也歟記之世教庶

其有勸也

　　雪月亭記

德清湖州之名邑也邑之北不三里許有寺曰慈相邑

之名刹也創於東晉重興於唐至今益盛而不衰其左

有半月泉宋東坡諸名賢嘗游觀焉題名刻於石東萊

吕公讀書泉上又有觀心堂宋御書見存寺後有亭曰

雪月不知創自何時泉與堂不廢惟亭獨故址寺僧有

開上人者戒行精潔覺路深詣以是信從者衆既斂其

所施一新佛宇乃構其亭掲以舊名比膺薦為僧㑹其

縣赴選於北京將歸謁予記夫象教之顯於中土也尚

矣其宫宇制作之盛擬於王公而又皆名山大川奇勝

之處茍主之者得其人其欲創造改建人之助而資之

者益衆可頃刻集而不勞焉若開上人在慈相是已且

上人之於慈相興壞補弊固多矣而獨拳拳於斯亭者

蓋以物之至潔者莫如雪至明者莫如月也當夫寒氣

既凝同雲結隂而雪作焉觀其洒空布地積素千里氛

埃不興萬穢俱匿而禪心之五藴皆空六塵不染者有

所契也海光乍動暝色欲祛而月出焉觀其鏡淨虛明

麗天燭夜懸照無私容光必入而禪心之沖虛内朗洞

達外照者有所合也是則上人之搆斯亭豈徒然哉佛

書有所謂淨心染心光明蔽障之不同而至於見道離

道相逺之説其徒皆能傳道之鮮能擇而由之者今上

人之所為如此其淨心而光明見真如之道而不離者

歟且不獨止其身欲後之人無廢壞之者非泥於物也

使知所以求其道也知所以求其道則斯亭烏得而廢

哉記之使有所考也

　　雲林清趣圖記

有方外之士曰周道寧者年少而聰慧洞叅𤣥妙常欲

遊厯四方名山大川以探安期羨門子喬鬼谷之遐蹤

勝跡以豁其心胸擴其見聞庶幾所謂至道者可得而

契而長生之術可得而盡也懷之有年未克以遂一日

有客以八景圖遺之者道寧反覆觀之曰是非人間所

居處也得非仙境耶客厯指示之曰青山入空白雲浮

動者緱山也島樹淩風波濤洶湧者弱水也雲霞擁日

樓觀慿虛者𤣥圃也林壑縈紆烟水浩𣺌者青溪也至

若望玉笥之晴嵐則羣峯削翠而仙臺層列若可登也

觀羅浮之夜月則瑤房隱天海色如晝若可掬也度天

台之石橋則霞彩氤氲而桃花正吐誠可翫也跨西湖

之雪鶴則寒光璀璨而梅萼初開誠可挹也汝其試觀

之將必有得也道寧欣然曰吾既不獲遊其地觀於此

可以滌吾胷中之煩滯而償昔之所願欲者矣於是次

第而裝潢之為一巻名之曰雲林清趣求賢士大夫賦

詠之道寧閒居靜室時時展玩諷誦諸君子之什恍然

如在緱山弱水青溪𤣥圃玉笥羅浮天台西湖之上與

安期羨門子喬鬼谷之倫驂鸞駕鶴雲馭風遊於汗漫

之表而不覺其在人間也然則道寧豈不樂哉道寧嘗

徴予序昔季卿舉進士不第而思江南遊長安青龍寺

見壁間寰瀛圖指曰安得自渭達河至家乎傍有終南

山翁曰可也令折竹葉置圖上注視之須臾波泛登舟

旬日至家是蓋仙術之妙向使因是以念蓬壺方丈瀛

洲之境而遇翁指示之則其至仙道也不難矣奈何志

不在此而塵念不忘為可惜也道寧之客仙境豈非終

南山翁之徒乎其所贈圖豈非寰瀛之類乎道寧無塵

凡之念而慕至道如此將必有所遇焉於斯時也斯圖

與諸君子之什暨予之言皆為外物不足道矣道寧其

篤志以俟

　　義山聚塚記

廬陵銅溪劉嘉㑹先生所居之近有山焉初無名先生

以其寛衍深秀而憫鄉人之貧窮歿而無葬地者令皆

葬於此今而塚墓纍纍殆百餘所人皆以先生所為義

事也故名其山曰義山先生有學行文藝洪武中以明

經薦至京賜華蓋殿説書後分教壽州以言事稱旨陞

武進丞未幾罷官家居宣德初為知者薦入朝所司擬

外校官時年已八十以老不堪事辭上曰師表後進正

宜老成人不聽先生懇乞再四遂得還今年九十矣尚

康强無恙鄉人德之者曰先生不慕榮利而享壽考此

行義之報也然其餘慶之發殆不止此將猶在其子孫

已乎先生聞之曰吾欲鄉人死生皆不失所而不能也

吾量吾力之所宜而為是耳豈望報耶或曰此仁人君

子之心雖推以行之天下可也而有所不行焉獨不可

惜邪夫士君子讀書學道得行其志者幾何人周官有

墓大夫掌凡邦墓地域為之圖令國民族葬而掌其禁

令使皆有私地域是則古之人無貴賤貧富死而未有

無地以葬者後世山林川澤皆歸於民而據於大家巨

室非細民所得有然後有暴骸露骼蓋多也今先生居

一鄉使一鄉之人無是患有古之道焉如得行其志而

兼善天下則死而失其所者殆少也此世之所以惜之

也歟先生誠仁人也使鄉之人祝之者信然則其後人

之食其報者其又可量哉予姑記之必有以驗之

　　胡氏壽藏記

榮武廬陵之孝義人也姓胡氏其先自丹陽徙袁之宜

春至南唐國子祭酒殿中侍御史盛徙廬陵之淳化鄉

遂為廬陵人七傳至伯通為王宫教授伯通之季子伯

順宋崇寧進士知邵武縣事邵武子襄為廬陵學官學

官次子清臣為髙安丞建炎徙家近郡城髙安四傳至

遂初榮武之曾祖也遂初生九臯九臯徙郡城之北螺

峰之右築室樹藝資産益盛焉榮武之大父也九臯子

三人建極仁極環極榮武則建極之中子也建極早卒

九臯命榮武贅於邑之張氏榮武奮志礪行克自樹立

創造居第於里錢溪之上廣拓園田積書以訓諸子奉

外父母如所親嘗恨其尊府不逮養時節忌日必哀慟

焉事其母備極甘旨母沒以其尊府葬地逺不克朝

夕見乃卜吉於所居傍近處奉尊府之䘮與母氏合葬

焉又作一室於家每日出之際升而望之曰朝陽軒以

志其不忘之意榮武既婿張氏視田園居宅自有餘饒

凡祖宗所遺財産悉推與諸父兄弟久之慮後世或有

分爭之患於十分取其一築室以為其子孫往來陪祭

居宿之所且以示水木本源之義性喜賓客壺觴尊俎

欵延弗倦鄉人困乏者尤加存恤正綂庚申朝廷遣使

四出修復倉廪以廣儲蓄榮武輒出粟二千石以實官

廪備濟荒之用事聞詔旌為義民賚以羊酒復其家榮

武既老矣里之山前大道之傍有善地背負山阜前俯

平疇岡巒環拱如抱如揖榮武顧而樂之遂即其處營

為壽藏指示其諸子曰他日吾與汝母同歸於此棺衾

衣殮之物無不備具吾不慮也鄉人聞之莫不以為達

者之所為也今年秋榮武來謝京師將歸求予為其壽

藏記曰使吾諸子後日以是葬我也夫死者人之所惡

故不預凶事致身沒之後有經年累月而至於暴露者

是誰之過歟榮武不事祖宗生業卓然自立有子七人

皆循循雅飭二子游郡庠篤於學問平生不為不義不

與人爭競凡為人子為人父為人兄弟叔姪朋友之道

無不盡而於身後之事亦計慮至於如此俯仰之間舉

無所媿焉一旦壽考令終而安處於兹則豈不樂哉予

於是為記之而又繫之以詩曰廬陵螺岡有胡宅宜春

來此矜閥閲祭酒盛居南唐末傳至伯通世已七伯通

之後澤未竭簪組蟬聨紹前烈至於九臯尤英傑徙居

螺峯郡城北子孫相繼盡賢哲榮武生來有美質孝親

友弟兄情切力行仁義自不伐承世餘慶壽可必平生

慷慨無驕拂隂陽晝夜了然達偉然佳城何鬱鬱我自

為之誰我剟我有中饋自結髪後百年來同此室爰居

既安心則悦諦視萬古猶一日此時誰復同髙潔青松

白雲與明月

　　清省軒銘

深州太守蕭公賢而善為政其在深州也久化行而民

安之公尤未以為足懼在幾微生於其心而害於其政

遂題其所居之軒曰清省以自警來求予銘銘之曰

慨薄俗之侵擾也獨澹泊而無營靈臺湛然如氷壺之

潔玉鑒之明事至物來處之適宜無厚薄之與重輕髙

堂之上環千里之内絶歎息愁恨之聲茍利欲之一開

則機務之繁興請謁踵其門而爭訟盈其庭此居敬之

仲弓所以賢而清靜之蓋公所以名使凡為吏者皆若

是其為政教化何憂其不成視古昔之循良固可與之

齊驅而並稱豈徒光昭乎一室將垂諸簡册厯千祀而

有榮也

　　折檻圖銘

漢孝成時王氏瀆亂國經欲移鼎祚張禹以帝師臣為

時屬望帝幸其私第以災異之變疑在近戚禹宜開陳

正道歸咎王氏庶災祥禦而忠佞分宗社有可安之機

矣夫何以子不語怪聖人罕言性命之説以塞主聽遂

致王氏愈肆而莽移漢祚實由兹始朱雲奮不顧身欲

借利劒以斷禹首上怒命曳出斬之雲攀殿檻檻折使

帝能因其言黜禹而疎王氏則外戚退聽而漢室張矣

徒曰因而葺之以旌直臣是知其直而不能用也自漢

迄今為日已久好事者圖其事以為世勸諸名公多有

題跋之者予景仰直節慨慕風采於是圖作銘銘之曰

作室之用必求良材匪堅則圮匪巨則頽在漢國師乃

用張禹依隨王氏媕阿無補帝幸其第託言厥衷子不

語怪災異奚從有偉朱雲奮身赳赳欲借利劒往斬禹

首直聲滿耳勁氣盈庭攀檻檻折上摩青㝠揆今千載

耿耿不閟流傳圖畫垂勸百世嗟嗟朱雲志從龍逢雲

禆漢室逢捍有商直哉史魚其道如矢不遇名言世無

夫子

　　忠恕齋銘

夫子之道忠恕為先惟斯二義體用克全中心為忠如

心為恕盡已推已内外一致昔者孔門其徒三千能味

其旨曰唯曾參吾道之要有終有始一以貫之無復二

理郕國之裔嘅慕昔賢作齋掲扁昭示几筵爰述銘辭

廓宣藴奥聖學在兹胡不慥慥

　　硯銘

其堅也確然其潤也温然其圓也不至於柔佞其方也

不過於巖稜硯乎硯乎是豈徒為吾今日之師表其將

尚友乎千年也歟

　　琴銘

其形三尺其絃則七具音響之泠然備格調之清越可

以招南薰而阜吾民之財可以操猗蘭而供達士之適

然必得於心而應於手而後有以節八風而應乎六律

也歟

　　丁母孺人墓誌銘

監察御史豐城丁俊改授嚴州推官未上任而母孺人

歿歸守制於家將葬奉浙江憲副胡公之狀走五百里

求銘於予予適當還朝濱行以不暇為辭洎至府城俊

又在焉求愈篤予又辭後十日舟過豐城俊挽舟請銘

至再四曰俊與從兄弟粗知讀書為文以竊禄明時皆

老母之教也生未能盡孝養之道歿又不得賢士大夫

銘以垂不朽以慰悦㝠靈地下其何以逭不孝之罪俊

意注在先生先生幸無辭固辭不獲則敘而銘之按狀

孺人歸丁氏為維辰婦克盡婦道俊為童子時維辰篤

意延明師教諸子姪孺人極力相成之俊與諸從兄弟

既長知父母意相率嚮於學每讀書至夜分孺人率婢

僕瀹茗供饌亦至夜分或勸少休曰吾豈恤諸子姪待

師之禮當然也及諸子姪有禄位貴顯則嘗致書諭以

持身操行毋貽前人羞不及乎其他有女適楊氏未一

歲夫死族人憐其少執義勸孺人嫁之立召其女告之

其意曰世恒言餓死事小失節事大於汝意如何女曰

不待大人言意己決矣其女卒為楊氏節婦嗚呼自孟

母後古今為人母能教其子載之傳記幾何人若孺人

所為雖女婦之所當為者而少能之能於此其他蓋不

足言其視傳記所載亦何媿哉孺人姓周氏諱泰豐城

港口人其歿以正綂三年十二月十日距其生戊戌三

月三日得年八十有一子男二人長即俊宣德丁未進

士次曰佩從子曰侃鄉貢進士桐鄉學諭曰僟永樂辛

丑進士工部主事曰倬用薦知武康縣事皆承孺人之

教者女四人長適毛氏次適袁氏次即節婦次適甘氏

孫男六人璉璘瑜璲璐瑄曽孫男四人以已未年十二

(原/缺)

　古廉文集巻三