武功集

欽定四庫全書

　武功集巻三　　　　　　明　徐有貞　撰

　　史館稿

　　　贈許錬師序

誦其言則思得其意為其服則思踐其行雖夫道術之

不同趣向之不一而為學之理則皆然已余學於孔氏

毎自懼其未之能然而不敢不然也夫老氏之道固異

於孔氏矣而其徒之學焉者既已誦其言而為其服矣

茍不能變而之正則烏可以背其師哉為老氏之學者

盖曰清静無為云爾清静則其身不可以濁亂無為則

其心不可以外營此其意行之所在也若是者固宜處

於幽閒虚寂之境與人事無交侵焉可也今之為老氏者

盈天下然求其不背於清静無為之云者千百而不一

二焉甚者張詖言飾竒服以外耀於人日趨競於富貴

聲利紛華叢雜之地營營若附羶之蠅而不知其已也

是豈惟見惡於世之君子抑亦獲罪於其師之門矣余

所見許錬師拱明者獨異於衆也其心顓慤而寡欲其

行潔亷而無累以其所學之言自治其身而不以言於

人視物利之過乎前者澹然而無所干焉盖老氏之良

也吾同氏之子志逺與拱明㳺為之請言然吾意拱明

之為人非止於老氏之良者也夫儒言儒服而心行非

儒者世不能無也惜也拱明而不儒也使拱明而為儒

又豈出吾徒之下哉彼不背老氏而肻背孔氏哉余是

以賢其人而與之言也

　　　送德越上人雲峯住持序

佛法之盛於中國有由然矣三代之隆禮教脩明俗尚

以一民之異言異行者有誅其時未聞有所謂佛也自

周之衰王者之迹旣熄正民善俗之具廢而聲爭利奪

之風作邪慾塞而理性㣲無聖哲以救之佛乘是焉入

於中國而以其空寂慈悲之言誘人至其徒又縁飾之

以縁業經教閎大可喜之論故中國之好善而不知自

復者爭趨事之無尊卑貴賤之異舉入於其法盖有悍

如豺虎猛如鷙鶚頑如木石禮讓之不服刑罰之不懲

惟聞佛之説則敬信畏慕惟恐不至世方以佛有德慧

威力足以化誘人禍福人而諸夏之禮教有弗及也噫

然則其法之盛非孔孟復作盖有不能盡闢者矣世之

儒者徒恠乎其盛而不知其所以能盛之由也歐陽子

曰脩其夲以勝之善已然脩其夲以勝之者必有德與

位而後可豈不乘其時而在下者之所得為哉此予之

獨爲嘅然而嘆者也今為佛之法者在在而盛而在京

師者為尤盛凡其法中之名能者皆萃焉而德越為稱

首都人之奔走聽法者日盈其寺而中貴之禮之尤重

於是德越將徃主永平之雲峯也衆乃為之請文予固

甞嘅其法之過盛思有以勝而捄之顧時未可耳然寕

無介然於心者故因之以有言

　　　池允齊省齋記

台有名士曰池璿允齊今考功李君之門人也允齊有

美質而彊志力學甞自名其藏脩之所曰省齋而因李

君以請記夫士之學道也未嘗不欲成其德也然而不

能者必其有過焉耳所謂過者豈必為惡乎為善而不

至亦過也一言一動而弗由乎禮皆過也若是者豈易

免哉故雖賢且智不能無過在知其過以去之而已欲

知其過以去之在自省而已時時而省焉事事而省焉

凡吾之一言一動其有過必知焉知之必改焉然則過

惡乎不去哉德惡乎不成哉昔者曽子以大賢之資師

乎聖人而傳其道其德之成何如也而其自言常所致

力之地則曰日三省其身而已後之學者學乎聖人之

道必師曽子師曽子而不知自省豈善學曽子者乎予

甞自念其椎魯多過而欲勉強從事乎曽子之言以自

治亦竊以省名予齋盖已乆矣顧無師傳之學又不得

同志之友相輔以進於道故若是其貿貿也今允齊之

名齋適與予同豈非其志之同歟抑予觀允齊賢者也

况得賢師而淑之其於道盖必有所聞非予之可比也

予方且求助於允齊允齊何求於予耶然予重李君之

請而不得不復也因以予之所聞告允齊且以質之於

李君其尚有以發我而進我於道也夫

　　　贈龔職方序

聖天子新嗣位百司庶僚咸致慎選凡所陞黜必咨大

臣付之公議甚盛典也於是兵部職方郎中員缺尚書

王公奏薦主事龔君篪為之君字孔宣廣西蒼梧人也

以永樂甲申進士擢拜寜王府紀善遷主事歴禮户二

部而調之職方皆有聲稱故命下之日朝之大夫士咸

以為當然而其鄉友主事廖君時英囑予為言贈之余

謂凡贈言於人者爲有益其所未聞與其所未能也不

然則無事乎言君自登第以來盖三十年於此矣其聞

廣矣其能至矣其為人之賢非特尚書公知之無人而

不知之是其遷吾以為遲而不以為速其任事也吾見

其易而不見其難吾雖有言將何以益之耶雖然君之

才不止於此也朝廷之用之亦不止於此也才與用不

止於此其志豈止於此乎於斯舉也其必日加懋焉而

致其功業之盛以上報聖主之恩而副知已之意可也

若曰恃吾之才可以無勉而為之豈君子不自滿足之

心哉孔子曰譬如為山未成一簣止吾止也譬如平地

雖覆一簣進吾徃也請以斯言為君誦之君尚勉之

　　　贈欽天監主簿劉中孚序

安成劉中孚以善推步入欽天監用其監正皇甫仲和

之薦擢主監簿於是其所厚文武士相率徴予贈之言

中孚家故業儒其大父伯完始從誠意伯伯温劉先生

傳星氣之學為五官靈臺即事太祖太宗䝉被恩寵名

顯於時伯完沒傳及中孚中孚天資明慧而用心尤專

故其所學輙精詣凡星厯家言莫不曲鬯而旁通焉甞

著凌犯厯捷要補前人之未備今之舉也論者咸以為

稱其官夫治厯明時固儒者之所當知非他技術比自

軒轅氏始制厯法而風后大撓𨽻首鬼㬰區實佐之以

暨重黎羲和之在高陽唐虞其人皆聖賢之流周太史

兼掌載述降及春秋先秦其史官盖莫非儒之學者漢

司馬談遷父子相繼為太史令其術業之淵博何可當

也至張衡高堂隆軰亦皆以文學見稱於世非止乎推

步之能而已今之太史雖專主星厯無與文事然所以

推之天道騐之人事而協成乎時政者之學亦安能盡

其理哉伯温先生文學之博追古作者固一代之偉儒

也太祖之定天下其籌䇿黼黻之功居多焉靈臺公於

先生實有師友之分則知其學有源委而傳之家者亦

必有所夲矣况中孚又賢而好脩今既世有其官茍能

益自䇿勵而進學於儒明乎天人之㣲察乎事物之變

不若古之人不已焉使異日之論太史者皆曰劉氏祖

孫無愧乎司馬氏父子不亦韙歟

　　　送麴將軍詩序

明威將軍僉鳯陽衛事麴侯文敏予故人也前年以錦

衣餘員出之中都今年之夏為總漕事者所舉分督江

淮十衛之漕來京師事竣朝辭而還交㳺之士相與餞

之都門之外因取李白詩所謂將軍出使擁樓船江上

旌旗拂紫烟者為韻分而賦詩贈之衆賦已足次及予

予乃起即席曰麴侯諸君子皆為侯有所賦予獨無也將

若之何雖然予與侯交惟舊請獻一言予曩與侯語大

丈夫卓偉可喜之事業侯未嘗不喜也今能記之否夫

窮逹之際足以觀人始侯去時一騎蕭然单行也侯固

自若而他人猶為侯歉焉今侯之來督萬軍之衆轉千

里之漕樓船蔽川旌旗如林惟侯指麾總帥重其才士

卒懐其惠衆方嘖嘖羡侯之賢而夸侯之能侯於此亦

寧不自喜矣乎然予竊以為未足為侯喜也昔者馬文

淵起布衣至大將方其以伏波南征将樓船數千戰士

數萬遂平海徼啟新息之封一時功烈亦足為盛矣其

還也故人平陵孟冀賀之於坐文淵乃却之曰吾望子

有善言反同衆人耶此其志盖有大者故不以自喜也

若文淵庶幾所謂大丈夫者哉侯平日之志不下文淵

今而小試焉有大者在予其可為冀之賀而自同衆人

乎為侯告者惟益大其志而務自養使夫才全而力鉅

以為國家之用入當任柱石之重出當受邉圉之寄取

不朽之功烈垂之青史則今之所謂大丈夫者非侯而

誰樓船督漕而已果足為侯賀乎嗟乎志乎大而成其

小者有矣志乎小而成其大者未之有也是故人不可

以無大志有其志而不遇則有命焉又何歉乎哉侯其

勉之於是侯喜謝曰㫖哉子言其有發於恂請識之諸

君子亦皆謂予言忠於侯也遂以書於篇什之右云

　　　送王谷誠序

孔子至聖也其門人亦莫非賢者而猶稱善人者不可

得而見况於今之人乎於是而有所謂善人者予烏得

不樂見而與之言耶鍾宗器者吾黨先軰之士也其言

非禮而不發也其行非義而不由也其外之荘而中無

戾也予以為宗噐盖今之所謂善人焉故重之而與㳺

宗器嘗為予道其友王谷誠之居錢唐盖錢唐之人莫

不稱其善也今年夏宗器來告予曰谷誠來矣願介以

見子予察其言貌而得其行與宗器若一人焉喜而歎

曰信哉非善人莫能知善人也宗器之善吾於是益信

之矣夫以善人之不可得見而予乃見宗器與谷誠焉

雖天下之善人不止夫二人者然予之所見如二人者

則豈多有哉此予之所以樂而為言者也予又聞之宗

器谷誠有二子焉曰廷器廷用皆秀而好學行肖其父

是其父子皆善人也予雖未之見然見其父而知其子

亦不逺矣雖然予聞丼受和白受采忠信之人可以學

禮今有善人之質而又加之以學其進於道也易矣谷

誠則已老而二子者方少壮歸以予言語之俾之學焉

而進於道則其德之成也孰禦焉豈止善乎一鄉而已

夫樂道人之善而成人之美者君子道也予也将竊取

焉故於其歸而以贈之

　　　貞夀堂詩序

貞夀堂者呉人之寓滇南者邵璘奉母之堂也其詩則

京師大夫士之所為賦也盖璘之母沈呉故家女笄而

歸于璘之父仲仁仲仁坐事徙滇沈與之俱不幸而仲

仁歿沈寡居守禮養其老姑終天年字其三孤子瑛璇

璘咸底成人極其辛勤以立邵氏至於兹盖四十有餘

年瑛復蚤世璇則去從老氏更名以正為道録在京師

惟璘居事母能敬謹致孝而沈年踰七十垂白在堂康

寧怡愉以享其養故璘得以是名堂而以正則請為之

詩将以揚其母氏之德焉夫執德莫難乎貞婦道從一

而終不能貞則無以立乎閨壼是故婦無夀夭而必貴

乎貞也夏南之母雞皮三少謂之夀可矣而何有乎貞

君子賤之不足為稱道也杞梁之妻死於水恭伯姬死

於火可謂貞矣而又不得乎夀君子貴之而且愍焉不

忍稱道之也貞而且夀其公父歜孟軻氏之母乎是則

君子貴之而又樂為之稱道者焉邵氏之母其殆庶幾乎

此矣宜夫大夫士之為之詩也雖然吾聞古之為詩者

其有所詠美必有以寓勤戒裨世教焉不徒作也今大

夫士之為此詩其亦有以哉以沈之貞而可以勸夫為

人婦者焉以璘之孝而可以勵夫為人子者焉以以正

之為道士而能揚其母氏之德於儒者抑可以警夫老

釋之忘親背本者焉其有裨於世教不既多乎不然滇

南邉逺之壤去京師萬里外雖有髙爵重位之人求詩

詠于詞林不易得也而彼邵氏之母固遷民之孤嫠也

大夫士何汲汲而詠美之乎觀是詩者可以知所勸矣

　　　湧翠軒詩序

性中譓禅師者淛東之名僧也精於釋學而又通乎儒

好從薦紳之㳺乆主杭之龍華今來都下手一巻謁予

曰譓少出家於世間之樂初無所嗜而獨癖於泉石凡

天下之名山嘗力窮而討之得其最幽僻而竒絶者栖

之曰龍山山之脈自天目來亘百數十里蜿蟺廽伏若

長龍蟠乎莽蒼之野而鳯山自其東騫翥而至若相迎

舞者吾之寺正當兩山之間後負陰巖前瞰濤江越中

諸山皆在拱揖之内左右鉅木數千章森立如幢盖晨

嵐暮烟薈蔚蔽虧一逕縷懸僅可容步人行其下仰不

見星月而其絶頂之出雲表者則吾之軒在焉每跏趺

初起引領四望峙者蒼然流者㵾然植者葱然欝然盡

眼界皆翡翠色若自虛空中湧出也當是時使吾心融

意釋恍然不知其在兠率之宫耶欝霄之臺耶視世間

塵物之茫茫無足言者故以湧翠名之大夫士之過我

者咸為我詩之獨未有為我序其事者敢以為請予聞

而竒之夫天地間清淑之氣鍾在山水山水在在有之

然世俗固不知好而儒紳之流徃徃為世事所縻栖隱

者少惟釋老之徒離棄世務無所用心故能擅有山水

之樂而其間緇流尤多予意其人皆廬山之惠逺金山

之了元也徃逰於呉江南諸山莫不有僧主之然觀其

人於山水乃反不知好塵趨俗想略不能脫洗見予軰

好㳺顧厭笑之若是者寧不有負乎山水也耶今性中

既能好之又能詩之而求序之其主兹山真不負矣夫

豈下於逺元乎哉予之於山水固所深好者縻於薄宦

未能償之異日倘幸得告歸省丘墓於是便道來杭必

登龍山一覧翠色尋性中與之歌詠知其必不厭笑予

也以是序其巻端

　　　贈李給事中序

正統元年夏五月壬辰廷選進士十有四人而河南李

詢好問得禮科給事中凡同年之友皆為之喜而諉予

為之言予與好問嘗同觀政户部於同年中尤相知者

盖其先君子愚齋先生以明經教授好問之學實有源

委而其才器又偉然出於人予以是知之知之深故

喜之深也惟我國家用賢致治其取人固非一途然於

進士科特加重焉夫六經之學所以致治之本也士之

通經亦已難矣今於三年之間㑹天下之士而取之僅

得百人焉是以凡第為進士天下無輕之者此非名之

重者歟給事中實天子近侍之臣居黄門掌封駁六卿

諸曹之事於是乎司其出納而聽其治忽此非職之重

者歟夫取重名居重職則其責任亦必重矣以好問之

賢其任此固宜然一人之身而負此三重焉其可弗思

耶思之奈何亦盡吾職之所當為而已耳盡吾職奈何

亦推吾之所學以行之而已耳夫經義之制事猶醫方

之制疾也用得其當則無所不治不能通經而以治事

猶不能處方而欲治疾不亦難哉故凡有官者不可不

知經義而况黄門封駁之任尤當其要者乎有所出也

揆經義以出之有所納也揆經義以納之若然而事有

不治者吾不信也好問之於經學猶世醫之於方藥知

之明而用之審矣茍推而行之以極其至則雖銘鼎彛

之功當柱石之任而建不世之事業有不患其重也况

其小者乎曽子曰士不可以不𢎞毅任重而道逺好問

於是乎勉之使世之論者皆曰信哉經學之士之足用

也又皆曰是某科進士也然則為吾同年之光而可喜

者又豈止如今日而已雖然斯言也豈獨為好問發哉

凡吾同年之士皆將有望而予之愚亦以自勉焉

　　　春谷說

虎丘僧熈今住山都綱定公之法嗣也其字曰春谷間

謁余請文以敷其義余謂禅宗不立文字子奚文字之

求且吾不讀釋氏書又安知其義子之師方據猊揮麈

為衆説法子不之問而問之余何耶熈曰吾之名固吾

師所命吾師之語我曰汝之名字義兼乎儒釋釋之義

則吾師既以教我而儒之義未聞故願有請焉余不得

拒也因謂之曰子來前吾試為子言之吾儒之書有言

熈者則廣大和明之謂也而廣大和明莫如春劉訓所

云衆人熈熈如登春臺是已然子之字不以臺而以谷

何耶意者臺實而谷虚釋氏宗空寂而離實相故棄彼

而取此耶且夫春和之氣得間而行得間而止而谷也

者乃介乎兩山之間虚而有容風與水之所宣通者又

所以受乎春也谷而配之春宜矣雖然豈惟兩山之間

哉天上而地下一元之氣運行其間亙古今而弗息是

天地一春谷也圓顱方趾中虚其心一真之性渾然常

覺止而不滯行而不窮是人身一春谷也子之所謂春

谷者其不以此乎熈喜曰甚矣君之言其與吾師合也

余曰是則合矣抑猶有不合者存子知之乎曰不知也

曰子之道如斯而已然吾之道則不止於斯也夫性之

在中體則虛而用也實其虛者理其實者德故内以成

於已外以成於物成已成物所謂仁也子之道其亦有

得於此乎或舉譯汝書者云梵言之謂釋迦即華言之

謂能仁信斯言也則釋氏之先覺其所見抑亦有合於

此歟而余不讀其書不知其底藴果何如也試以問於

子師其有以語我乎

　　　先春堂記

出呉門西南四十里外有地據吳山之勝者曰光福里

里人徐氏世居焉盖自宋季迄今而詩書之澤不衰洪

武初有曰良輔者以文學典校事與徐大章楊亷夫倪

元鎮髙士敏諸人相倡和頡頏上下而其制行尤髙故

當時江東儒者以良輔為稱首季清其曽孫也天資秀

朗警敏過人年幾五十而志益勤思紹廼祖之風範閒

構一宇以為㳺息之所命之曰先春之堂余嘗過之季

清請余登焉坐而四望左鳯鳴之岡右銅井之嶺鄧尉

之峯峙其上具區之流匯其下扶踈之林葱蒨之圃棊

布鱗次映帶於前後時方冬春之交松筠橘柚之植青

青欝欝列玗琪而挺琅玕梅花萬樹芬敷爛漫爽鼻而

娯目使人心曠神怡若軼埃壒而凌雲霄出陰沍而熈

青陽視他所殆别有一天地也余顧謂季清曰勝哉景

也此其所謂先春者乎然余聞之地以人而勝人以時

而樂是故山水雖佳而居無能賞之人過之而弗睨睨

之而弗愛則地固不得以自勝人能賞矣而生無可樂

之時飢寒之切身憂患之縈心則登山臨水且悴然有

惻愴之情抑烏能自樂哉今子之居既據湖山之勝而

又生斯太平之時承文儒之緒田園足以自養琴書足

以自娯有安閒之適無憂虞之事於是乎逍遥徜徉乎

山水之間以窮天下之樂事其幸多矣視彼叔世之民

搶攘於風塵之際者詎非得春之先者乎子其乗是而

益進脩焉㳺乎道德之林息乎禮義之圃樂乎性分之

天而展其光風霽月之懐抱以探先春之意不亦至乎

季清曰善遂書以記之

　　　公餘清趣説

蘇之節推錢唐方克正於官廨之中搆一軒以為退食

之所取佳花美木石之竒秀可翫者羅於庭除而置圖

史琴尊其中毎於聽㫁之餘而㳺曰此吾公餘之清趣

也遂大書以掲於軒之楣間或謂克正居推讞之官蒞

刑名之司鞭扑狼藉案牘旁午其退食之頃思慮不休

尚何清趣之有耶克正曰不然彼民之有犯吾聽而斷

之是者為是非者為非當輕而輕當重而重是非輕重

壹係於彼吾何容心於其間哉故吾退食之際㳺息於

斯一琴一咏自適其適觀夫花木之乗和吐芳夸妍獻

秀於吾前而風光月色澄鮮爽朗與之相輝映於上下

方是時目與景接心與趣㑹湛然而寧悠然而樂泠然

而有出塵之思不知清之在物耶在人耶吾聊以是而

自詫云爾予聞之曰克正其知所以養心者乎夫君子

之學莫大於養心而養心莫善於寡欲欲寡則心無累

而清矣心之清者觸物而皆清故夫聲色所以惑人也

而君子弗之惑貨利所以汚人也而君子弗之汚貴富

權勢所以軋人也而君子弗之軋貧窮患難所以挫人

也而君子弗之挫若是者何哉以其心之清也心清之

極雖以之蹈水火臨戰陳而有不可撓焉况居安易之

地而翫物之素清者乎是其得趣之深固将宜練布之

衣而踰彼綺縠之麗甘藜藿之味而薄彼太牢之腴陋

巷蓬茨而不改其樂廟堂華衮而不易其素彼萬物之

膠膠擾擾者又奚足以溷其靈府哉此則君子養心之

趣也公果於此而有得焉則以之都髙位當大任亦可

以清心而處之矣而豈惟今日公餘之頃為然哉克正

喜曰子之説誠得吾心請書之以自朂

　　　俞節婦貞節詩巻序

三代之時無節婦非無節婦也人皆節婦也及夫王教

之衰彞倫之斁婦之失節者多於世於是乎有所謂節

婦焉漢劉向始著列女傳以明婦道而唐宋以來復有

旌表之制盖扶樹世教之意爾今之世其去古益逺矣

婦之能不失節者益罕矣是以朝廷之旌褒益隆而君

子之稱述益重亦其理之宜然也歟狄節婦者吳士俞

毓之婦也毓父有立先生為世名儒而家素貧狄為婦

禮甚脩悦於舅姑而宜於其夫毓既早世遺孤嗣生甫

七月而其舅姑相繼亡狄方少艾煢然獨居斥賣妝奩

以舉其䘮躬紉績以育其孤盖三十年於兹而其志節

皎然如一日嗣既長而克樹立紹其家學狄之教也郡

守况鍾具其事以聞於朝褒命且下矣而吳之士君子

又相率為詩以稱述之嗣輯而為巻請予序之以傳於

世予固嘅夫風教之不振而節義之不立也嘗欲採取

近世婦節之卓然者著録之以續子政之傳頋未遑耳

今觀俞氏之婦之節非所謂卓然而可録者乎若其所

以事舅姑事夫教子舉盡其道非今世之婦三代之婦

也然則其為天朝之旌褒士君子之稱述不其宜哉予

斯取之以為貞節詩序

　　　聮璧堂銘

姑蘇鄒公敏甫有二子焉伯曰亮字克明仲曰順字克

和競齊爽名有耀于時克明以文學才行舉拜吏部司

務克和以明經領鄉薦蘇人榮之遂以聨璧顔其堂盖

諭其伯仲之並美也其伯仲請余銘之余以斯文之好

有相規之道乃為之銘曰於乎是惟聨璧之堂璧其人

不璧其玉璧其才德不璧其容質於乎是名也不可以

虚得惟二子其勉旃以輝於鄉而瑞於國也

　　　客中清趣巻序

予友武昌陳士謙倜儻士也其先大父當國初用武勲

為羽林撫軍以疾謝官子孫因𨽻伍符士謙䖏戎行三

十餘年用其能常居大将幕府典書記之事故太保鎮

朔大将軍陽武侯薛公尤器愛之毎出塞必以士謙從

其經畫方畧多士謙之贊焉人固謂士謙將因以取功

名者然非士謙志也及薛公之卒士謙即謝去㳺於江

淛之間予與之别乆矣今年予在呉門士謙自錢唐來

與之㑹夜連榻叙契闊既乃胠其篋出一巻視予觀之

其題曰客中清趣有畫四段詩四十首皆其觀梅而作

者也予問其處士謙指以謂曰此為西湖旅店之所觀

者此為脩川驛路之所觀者此為海昌儒學之所觀者

此為希仙道院之所觀者既而歎曰嘻人生適志耳奚

必利逹為吾志於閒乆矣乃今得之且吾嘗誦孟浩然

林君復之詩而想見其為人固欲徃從之㳺而不可得

也今幸天觧吾縳去塞垣之險而挹湖海之清釋鞍馬

之勞而得壺觴之樂當夫蹇驢破帽徙倚吟哦於雪野

梅林之下雖無二子之髙才逸志而其清寒之態蕭散

之趣盖未之或殊也此畫此詩所以紀一時之實耳其

為我序之予曰士謙何自詫如此人各有志求而得之

雖聖賢事業可冀何規規浩然君復之求雖然予於士

謙之言抑有感也當今之世士有一才一藝輒競進取

小以取其利禄大以取其名爵其無實而濫取者又何

可勝道以士謙之才與藝而欲有所取豈終不可得耶

乃獨飄然引去事乎閒放之㳺而躡詩人隠士之跡其

志不亦髙哉固無怪其自詫矣遂為序之曰其詩學東

坡有曠逸之思其書學松雪有清婉之度而其畫則予

不能評之知畫者以為得馬夏之法云

　　　䟦劉氏全冲堂巻後

右全冲堂詩文一巻乃永樂中詞垣諸老之為吾友劉

季誠之先君子康民作者也記之者翰林學士臨江金

公㓜孜詠之者國子祭酒兼侍講豫章胡公若思學士

建安楊公勉仁侍講王公時彦慈溪陳公光世侍讀吉

水周公崇述安成李公時勉脩撰吉水羅公汝敬南康

余公正安檢討吉水錢公習禮西昌余公學䕫江陵劉

公永清莆田黄公行中五經博士姑蘇王公汝嘉典籍

興化黄公約仲中書舎人吉水許公鳴鶴而詠焉且題

識其後者則侍讀學士永豐曽公子啓也方是時康民

以名醫徴居都下挾其能游公卿間凡巻中諸老皆與

之知而金公曽公其尤厚者也故為之記及題識焉後

金公累遷太子少保曽公遷少詹相繼卒而周公遷庶

子汝嘉遷侍講與二黄亦皆先後即世胡先生則以太

子賔客致事歸老豫章二余以侍講鳴鶴以中書先後

去而羅公遷工部侍郎廵撫陜西今亦罷歸其鄉陳公

遷南京國子祭酒劉公出為廣東布政使在翰林者臨

川王公今遷禮部侍郎李公錢公皆學士建安公今進

少師執政於朝盖自永樂己亥迨今二十年耳而諸賢

之進退存亡有如此焉而康民亦已謝世其亦可為感

嘅也哉余惟國家文運開於洪武而隆於永樂若豫章

建安臨江諸老固皆當代名卿而為文章之司命者也

其餘亦莫非一時之翹楚焉其所述作可以耀今而垂

後也必矣况於存者不可易求而亡者不可復作所謂

愈逺而愈貴者後此更二十年而欲復求諸老一字其

可得耶季誠其保愛之哉雖然康民之得此於諸老非

有他為也獨以其醫之良而已季誠将保愛於此則亦

勉以世其醫之良而已醫之道莫大乎全夫冲和之氣

乃父之名堂固有所見諸老之文若詩發揮其意義之

𤣥亦既盡矣季誠其能玩味而擴推焉豈非善於繼述

者哉余也舊學於胡先生而游從乎諸老之間今又辱

季誠之知於其出此巻以求題盖有所不辭者也

　　　徐處士挽詩序

輓詩之作所以相挽䘮者挽䘮者歌之以齊其力而節

其行也公孫夏之所謂虞殯莊周之所謂紼謳李延年

之所謂蒿里薤露皆是也虞殯紼謳今亡其辭蒿里薤

露之辭具存其意大抵以哀人生之無常死者之不可

作而已然非專指其人而哀之也惟昔賢豪之士不幸

詘厄而殀䘮者則或從而哀之若秦人之哀子車楚人

之哀屈平齊客之哀田横亦皆挽詩之流而變焉者也

後之詩人沿而效之繇魏晋六朝唐宋以迄於今而寖

盛有其人無可哀而哀之有不以哀之而以美之者其

挽詩之變而又變者歟嗟夫世降風移文章之變豈獨

挽詩為然哉是亦可嘅矣故處士徐君藴文之卒也吾

黨之士之為挽詩者累百數十篇處士之子孝章繕冩

於册持以請予序之惟夫處士生盛明之世樂善行義

優游以自適非詘厄也年踰九十而終于正寢非殀䘮

也是無可哀者也無可哀則疑當美之然而諸君之詩

又不惟美之而多哀之者何耶其意盖以鄉有耆徳如

處士者里俗之所取正子弟之所承教士大夫之所往

來而與游者也今其䘮焉里俗何所取正也子弟何所

承教也士大夫何所往來而與游也是則可哀矣有是

可哀而哀焉然則諸君之詩亦不為徒然而作者予是

以不以其詩之變而不之序也

　　　烟波釣客賦

武昌陳子余老友也其為人類古之狂者常有遺世獨

往之心年及五十即致家事買舟泛于江湖之上自擬

唐張志和號曰煙波釣客間見余曰子知吾志盍為我

賦乎余曰唯唯因抒其意而為之賦云

呉楚之間有人焉短莎被秋䨇鬢垂白獨操扁舟往來

乎具區雲夢之澤日夕持竿而嬉初不計魚之失得隱

姓與名自稱煙波之釣客有疑而問之者曰異哉客乎

觀客之貎揣客之徳殆隱逸之流非漁人之匹也乃今

之釣豈將協非熊之兆以希吕牙之績歟抑將應客星

之占而踵嚴光之跡歟二者必居其一請從客之所擇

客曰否子言過矣彼師尚父託魚避紂以成周業盖孟

子之所謂天民也子陵迹漁謝漢以遂其潔盖孔子之

所謂逸民也之二子者一則鷹揚以開蒼姬八百載之

太平一則豹隱而立炎劉二百年之風節此其功烈志

操赫赫乎曒曒乎不可尚已豈區區鄙人之敢擬哉雖

然吾嘗竊慕唐張志和之為人焉不為名謀不為利圖

清不矯俗溷不合汚優游卒嵗老于江湖嘗自命曰烟

波釣徒視前二子吾不知其何如然而亦豈狥世沉浮

之夫也吾意以為逺者難法近者易模故不敢上攀二

子而竊自附於志和抑吾之游以水為鄉以舟為家朝

餐島嶼夕宿汀沙弄五湖之風月覽七澤之烟霞寵榮

不及僇辱不加視吾莎笠黻冕之華恃吾綸竿生事之

涯飯有菰米餚有魚鰕得酒即醉笑呼啞啞方是時不

知我之為志和耶志和之為我耶語已乃拊榜而歌曰

操舟兮荷莎縱予游兮烟波招𤣥真兮為侣矢予心以

靡他又歌曰水兮浟浟山兮峨峨釣且游兮嘯以歌人

間世兮寵辱多予不與知兮其如我何於是問者歎曰

客真逸者也遂書其言而去

　　　孝思辭

錢生昌海虞故家子也好學克孝母王蚤卒墓於虞山

之下生痛其不逮養也哀之常如在䘮者時復之墓而

號然猶以為不得晨夕省也乃圖厥兆域日展覽以自

釋焉以予亦䘮親而嘗廬於墓者為知其志持以請題

予感之為作辭以抒其孝思之情云

有封若堂兮虞山之陽木之拱兮欝以蒼子其陟兮跂

而望思母氏之體魄兮此固藏春濡以雨兮秋降以霜

子之心兮悽其以傷皇天胡不哀民之失恃兮令親夀

之弗長日曒曒其不居兮夜漫漫其未央上寥廓兮下

𤣥漠魂𠖇冥兮之何方恱謦欬之有聞兮將趨侍乎其

傍靈彷彿其若在兮𦍑即之而已亡念慈德之罔極兮

嘅微心之難償惟保身以淑善兮貽令名其不忘

　　　養志堂詩

　　　　琴川蔣志昻孝人也蚤䘮父其母顧氏寡居

　　　　守志教育之底於成人志昻奉養唯恐有弗

　　　　志也大書養志二字於堂楣一朝夕警焉期

　　　　盡子職予聞而嘉之為賦詩云

嗟彼烏鳥猶能反哺豈伊人子弗養父母維人之養與

烏鳥異不惟口體實惟厥志厥初生子鞠育孔艱食之

衣之已寧飢寒雖則卑陋願子顯揚雖則惛䝉願子髙

明親志若兹子寧不思思之奈何敬以養之其養維何

匪徒飲食欲順厥心將在爾德曷以顯揚詩書之求曷

以髙明仁義之脩矧惟貞母育乃孤子恩則有加報亦

難已予惟汝嘉作詩以告庶幾有明朂汝乎孝

　　　贈醫士盛文繼序

呉中之醫多於天下籍太醫者常百數十人其為使判

御醫及諸藥局之官者累累有焉其術多出東垣丹溪

之傳或得之師或得之家盛氏之醫盖世業也而御醫

公啟東則學之王仲光先生仲光以儒為醫其學尤䆳

啟東親承其指授遂以國醫稱其從弟叔大名與之齊

相繼徴入太醫子侃又為郡正科一門兄弟父子皆以

醫顯故今之言醫者自天下論之則呉中為多自吳中

論之則盛氏為多文繼盛氏之良也以啟東叔大為諸

父而兄又剛其資美其務學呉醫之後進者莫先焉郡

将謝侯之子有疾文繼治之酬之以金幣弗受強之乃

云願得予文侯為之請嗟乎予言何足為文繼輕重哉

雖然予聞之醫仁術也必以仁心施之以仁心施仁術

非仁者不能也有其心而無其術則雖欲活人而不免

於戕人有其術而無其心則將利人之疾而輕人之命

二者均失也而好利者尤甚焉為其賊仁而敗術也君

子謂扁鵲倉公之不得其死者非醫之弊也其恃術而

失仁則亦有以致之耳故仁者之為醫術不至不敢以

施施之不敢不盡呉之醫固多其可語此者何少也文

繼乃能郤金幣而請言其賢逺於人哉予乃語焉文繼

茍不我迂而求益之豈徒振其家學吾知其於仁道也

幾幾矣

　　　段讓字序

段生讓之冠也賔以惟禮字之讓以父命拜余請言以

朂余語之曰讓乎若知父賔名字之意乎人之有生不

能無欲有欲不能無争有争不能無禍争固召禍之道

也先王知其然也於是乎制禮以防民而行之以讓焉

讓也者所以弭争而消禍者也農讓畔則無争田之禍

賈讓財則無争利之禍工讓藝則無争巧之禍士讓才

則無争名之禍官讓能則無争位之禍争禍之極者莫

如戰陳然賢将御之未嘗不讓敗則歸咎於已勝則歸

功於人夫豈無勇而姑為是哉將以弭夫争禍之害耳

戰陳猶事乎讓也平居而可不以讓為事哉孔子之哂

子路曰為國以禮其言不讓曽子之傳大學曰一家讓

一國興讓則聖賢之於為家為國固亦事譲矣虞史之

賛帝堯曰允恭克讓則聖人之於為天下固亦事讓矣

於乎為家為國為天下而一事乎讓也學者之於自修

而可不以讓為事哉雖然讓不徒讓有禮以為之讓焉

禮與讓表裏也讓以實禮禮以行讓二者必兼而後可

生之名讓而字惟禮為父賔者其知言矣哉生其勉之

則於學庻乎其有成也

　　　序海虞徐氏家規

予讀易至家人之彖而歎曰嗚呼甚矣治家之難也惟

正其庻㡬乎父由父道子由子道而父子正矣兄由兄

道弟由弟道而兄弟正矣夫由夫道婦由婦道而夫婦

正矣之數者正而餘無不正然其機則在家長之身為

家長者一家之表也其正之之道不惟其言惟其事不

惟其事惟其心心正則身修而本立仁不敓於私義不

牽於恩子以儀父婦以儀夫弟以儀兄推之其餘則内

外不嚴而辨宗姻不暱而睦僮奴不厲而戒家其有不

正哉家正而餘無不正故曰正家而天下定矣是以聖

人之經王業於天下立法制治必自家始而况大夫士

之以有家為業者乎三代之際以宗法相維保家有人

治家有禮其儀矩一定無别為之者也及夫後世宗法

不修而家道莫由以正士大夫始有别為儀矩於家者

盖亦有敦古正家之意焉海虞徐敏叔吾宗之華也其

著家規盖倣乎九江陳氏之家制臨江陸氏之家儀而

為之吾謂夫規矩者先自治而後治人者也必若易彖

所云而後可不然則不足以為䂓矩傳曰身不行道不

行於妻子敏叔尚監斯言以自朂哉

　　　袁徳新傳

袁徳新其先成都人宋有名韶者仕為少傅資政殿大

學士同知樞宻院事始徙温徳新之六世祖也自韶而

下皆居温至徳新之父大道避元季海冦之亂復徙呉

江徳新為人瑰竒多聞家貧以賣卜自給卜輙竒中人

有大疑不逺千里趨叩之永樂中劇盗倪横三徃來蘇

湖境中刼殺人有司捕之不克官軍遇害者相繼事聞

上命浙江按察使周詢督兵逐捕賦遁去詢乃追跡之

不能得召徳新卜之徳新視其墨曰是為火兆木爻惟

賊逸於所生而獲於所死之西北方捕焉可獲獲賊之

期將在建酉之月乎詢遂渡江而北獲横三於宿遷果

八月也松江李商當逺行從徳新卜未荅所問者遽謂

曰公家火矣可速歸商方驚訝俄而家人至果以火報

蘓校官馬夀失槖金來卜徳新曰此公家三老嫗取之

毋枉他人夀歸索之乃獲徳新既老目眚不復視墨兆

但聼拆聲而决吉凶其術之精如此徳新為人卜每依

於禮其不以義叩者輙拒之曰易為君子謀不為小人

謀惟龜亦然吾豈為不義謀哉家雖屢空未嘗以利動

其心日計所得足供蔬食即已有贏輙復以予貧者其

學於隂陽醫藥靡所不通然性簡尤常閟固不以自見

人知其能卜而已不知其他也嘗謂所親曰我生之辰

直二辰死亦必直二辰果於正統丙辰之三月卒焉子

滎傳其學而益進於儒

太史氏曰余讀司馬季主嚴君平傳嘗歎其髙趣逹識

盖㡬於有道者豈真賣卜之流哉顧近之卜筮者率鄙

謬射利可賤而復恠古今人不相及也余還呉聞徳新

之為卜如是乃知世固未嘗無其人但有不及知耳抑

豈特卜者然哉因著録之以續日者傳云

　　　簡黙堂記

武丘之佛慧蘭若有比丘𢎞簡號曰黙堂而請予為説

其義予應之曰若學佛者佛出西土我東土人不學佛

言何以為若而説佛義然而若必欲我説也是若强問

也若强問我不得不强荅也若佛之學盖曰空寂而已

空則無物寂則無聲無物則無作為無聲則無言語無

作為故簡無言語故黙若所云簡黙者意其在是乎然

簡黙之近空寂而非空寂也簡有跡空無跡黙有意寂

無意由有跡入無跡由有意入無意無跡無意果有所

云簡黙乎果無所云簡黙乎於是𢎞簡躍喜合仆起謝

曰妙哉言也實開我心予曰否是若所强問我所强荅

者也非我所學而知者也我所學而知者可以告我徒

不可以告若若無以我為外若也耶

　　　湖山深處記

呉之西南山水之會也而穹窿枕具區之壖山趾盤礡

延袤四十餘里登焉者盡日之力而後至其巔視陽抱

靈巖玉遮諸山鴈行列其側若卑㓜之侍長者而無與

為抗其支山則為香山盖夫差西施之所嘗游者有古

離宫遺址在焉故其地又名南宫里程氏里之望也其

先盖自盱江來徙於呉至士傑而家日豐裕有子四人

其仲曰思民孝友而好文常從薦紳大夫游余營先隴

青芝山中距南宫一舍許思民與其舅氏楊希善先生

屢顧余余既服闋而過之晨自墓廬度鄧尉嶺並湖而

南穿薈蔚之林經﨑嶇之谷日卓午乃至其居負山靣

湖茂樹修竹掖左右幽䆳蕭爽窈然隱者之居也思民

從其父兄門迎欵余時希善先生適亦來會余悦而相

與言曰此其湖山之最深處歟思民喜亟請記之余謂

思民天地間靈秀之氣鍾於山水之奥區其幽足以隱

其清足以玩其産足以給衣食供薪水又皆自然而有

不待經求營致者故世之髙人逸士常樂處乎其間夫

豈獨以其逺城府而離闤闠也君子亦將有以資其養

焉耳然其為養也淡薄非素乎淡薄者亦不能處之使

生乎紈綺膏粱之子一朝居焉其不顰蹙而求去者鮮

矣今而父子世居焉而不厭其能素乎淡薄者哉抑吾

聞之孔子云知者樂水仁者樂山盖以山之厚重不遷

者有似於仁水之周流無滯者有似於知也是乃得乎

性分之内而有天然之趣者故能致夫動静樂夀之效

焉則又非止素乎淡薄而已也然必仁智也者而後能

有此效茍非仁智而徒然樂之則亦所謂膏肓痛疾者

耳安所得效哉子之樂之似矣尚進於學以求仁智之

實徳躬體而心樂之當夫烟消雲斂之朝風清月明之

夕山翠如洗湖光若鑑於斯時也浩然而玩之將必有

真趣之得焉子其嘗試求之可也

　　　題彭御史教官箴

右教官箴監察御史彭朂祖期之所作也祖期以建寧

府學教授舉為御史奉勑提督學校於南直𨽻因作箴

以貽部内諸教官長洲教諭蕭欒彦清得而装潢之掲

于座右請予為之題識其箴大意主乎嚴與勤為教之

則焉余覧而歎曰祖期其能奉承朝廷之意哉彦清其

能奉承使者之意哉能奉承朝廷之意斯得使者之職

矣能奉承使者之意斯得教官之職矣雖然余聞舜之

命契為司徒曰敬敷五教在寛朱子白鹿洞學規亦曰

嚴立課程寛著工夫夫敬與嚴之於施教亦既至矣又

何寛之云乎盖聖賢之教人固將以成其徳而逹其才

也成徳而逹才豈急切之能為哉故必從容誘掖而漸

摩薫陶之不求其近功而求其逺效不責其小就而責

其大成夫然後有以變化其氣質而深造乎道義上才

既得極其所至中才以下亦可自勉而進是故教之者

不以為易而學之者不以為難然則寛也實所以濟夫

嚴與敬也施教者必其嚴敬以立法而寛以濟之使學

者有所持循而進可也不然吾恐其用心雖勤而造就

之不廣也國家之於學校其立法嚴矣然士由總角而

入學必至於冠至於强壯始責之學成而仕以用焉此

其教育之意固未嘗不寛也彦清於是尚其兼而體之

然斯言也豈特為彦清告哉雖以告夫使者與凡為教

官者可也

　　　送太守况侯述職詩序

大丈夫將有為於斯世必先養其氣節氣節之固則其

中浩然以直遇事而不餒介然以正臨變而不敓不餒

不敓而後可以任天下之至重處天下之至難矣彼平

居悻悻自好恃能舞智以為天下之事無不可為及事

變之來無以自守而輙餒以敓者以氣節之素失其養

也然欲養其氣節必其天資之髙修學之勤而後有以

致之若吾蘓守况侯其庻㡬乎侯豫章人也才彊識明

胸次磊落而又淑聞乎道義故能毅然以正自立而顯

於世其為郎禮部已有偉望時宣宗皇帝在御以天下

郡守多不得人命舉廷臣之才堪郡寄者得九人焉特

賜璽書諭勉以行盖國朝郡守之賜璽書始此而侯以

大宗伯胡公之舉實居九人者之首故命之守蘓蘓畿

内重郡也粮賦居天下之半國用所需多於蘓焉取之

土産有餘而民力不足汙吏奸豪奪攘其間故雖有富

庻之號民常苦於他郡而為之守者亦難於他郡侯既拜

命即以興利除害為己任及下車遂修政條明禁令一

以璽書從事黜汙吏檢奸豪奏减粮額之重者十之三

凡諸不便於民者悉陳革之蘇之人始則畏侯之威終

則懐侯之惠而樂其利如出幽而明既病而甦也侯去

郡者再民輙上書乞留于今七年矣治乆而化孚侯坐

而撫之民無不順者故論者皆曰自國初以來有功於

吾郡未有如侯之多者且謂侯有行必逹有言必韙可

謂有大丈夫之為者余曰此侯之有為人固知之而不

知侯之氣節所在也異時中謁者專使於外秉威㨿重

以誅求乎民方岳旬宣之臣皆嚮風而靡部使者亦斂

手避焉郡縣奉承不暇冀免督責於已遑恤其民乎所

在有一二軰輙騷然失寧而蘓之聚者常三四十軰以

其富庻也誅求常倍於他郡侯之至獨挺然以義折之

使皆俛首去不得肆乎其害而彼之魁桀者且服公所

為謂其人曰况太守清正人也不可犯焉是以朝廷嘉

侯之忠而吏民頼侯之徳當是時侯之氣節盖已雄於

天下矣余嘗一見侯與論大丈夫之事業侯固欣然以

為其志而余亦以是與之也雖然侯之為郡亦重且難

矣然天下之事尚有重且難於此者以侯當之而不餒

以敓是則余之所望於侯者也惟侯勉之侯以述職赴

京師郡之薦紳會餞侯呉門之外各賦詩一章以侯為

贈時余適與焉因衆所强而序以弁云

　　　送太守况公述職序

太守况公之述職將行也郡之大夫士舉餞送焉而為

之詩文以稱道其徳美余系於郡人之末禮不可以獨

已亦既有贈矣而醫學正科盛侃又屬言贈之余歎曰

太守公政績之美信有足稱道矣然吾郡能言之士十

百其人極口之辭殚筆之力稱而道之固已無遺矣使

余能言且無以加矧其不能乎敢讓於能者侃曰不然

夫美徳頌功詩人之業也屬辭比事春秋之法也子名

在詞垣而任官史局其於叙述固所當然今郡有賢太

守如况公者雖屢書焉不為過也子奚辭哉余偪於侃

言而領之然余竊以古之君子之相贈人以言也不徒

美其所已能尤必賛其所未至故聖如大禹而益猶賛

之今諸君之稱美於公盛矣而未有賛於其所為者何

耶夫以公之所自立而觀其志盖不止於今日之所見

者而吾黨之士所為稱説乃止而弗進豈忠告於公者

哉昔黄霸治郡常為天下第一後為丞相乃無所建明

而功名損於前時韓休亦善治郡人以恬和易之及既

當國則直道匡君有良相風葢大臣之道與為郡異霸

明於治民而懵於丞弼若休則可謂兼之矣故漢書傳

霸於循吏而唐書叙休之相業有以也公之髙才逹識

其必有見於此者使其果進而大任尚願宜以霸之所

不足者自克以休之有為者自勉可也夫有而不自足

者必成其大行而不自止者必至於逺古之君子惟日

孜孜求進乎道恒若弗及用圖其逺大之功業而已余

不敏亦嘗有志於斯故喜為公道也公於是而加孜孜

焉以求其道則雖唐虞三代岳牧卿尹之功業而有可

致又何韓休之不可及哉遂以是言復於侃而為公贈

　　　䨇節詩有序

呉有朱華二節婦者母女也事見永嘉陳亢宗所為傳

浚儀張繼孟所為記予來呉與華之子靖游靖以陳張

之述示予請題予以二婦之節而重其請因撮其事實

為詩美之以示勸於世其詩曰

呉有節婦母女同居母氏也曹笄而歸朱生女始晬而

䘮其夫泣抱厥女以養舅姑終奉䘮塟備極勤劬女長

擇配館甥于家得華詳叔不乆亦殂母泣謂女字其遺

孤命也奈何節也不渝皎若清氷映彼玉壺更相為命

三十年餘母已就木女亦白顱厥孤既長家道孔腴克

奉慈訓游乎文儒人謂其居䨇節之閭世多再醮不以

為汙有靦乃顔視此何如亦有臣子匪忠是圖朝唐暮

梁與賊為徒豈伊女流可愧丈夫有司不旌史氏則書

匪耀一時誕千載乎

　　　䟦華彦謀友竹巻

取友者必以類非其類者弗友也竹植物也非人之類

彦謀何取以為友耶吾有以知其意矣竹雖植物而有

君子之稱竒材美實虛心直節獨在嵗寒而不變此其

徳固有象乎君子也既有象乎君子吾斯友之友以其

徳不以其類也友以其徳不以其類則雖人也而徳

非君子有弗友焉不得於人而得於竹此彦謀之所以

合其類而友之歟雖然竹有君子之象彦謀友之如此

况真所謂君子之人乎茍有其人吾知彦謀必且師事

而求肖矣豈徒友之云乎

　　　張氏世徳堂銘

吾鄉多世醫世而良者推張氏盖自宋元至今以是術

鳴者七葉矣其顯而有官者亦數人希文先生號當世

盧扁其子養正軰又方振聲藉藉其作世徳之堂也詞

林之彦莫不有述余辱交其父子間可獨已乎為著堂

銘其辭曰

聖有仁術惟以濟生匪世弗精匪徳弗行既世以徳術

則必至孰其有焉吾黨張氏粤厥始祖暨厥髙曽至于

祖考恒業之承既得其術復得其心醫則累葉産無千

金不蓄其金而蓄其徳徳蓄之深鍾乃慶澤躬夀且康

後𦙍惟良匪人其能天道有常前多顯人後豈無之請

徴斯言掲諸堂楣

　　　叙一簾春色圖序

右一簾春色圖水曹何亮之為蘓守况侯作也侯以示

余求題夫春無色也因草木而色焉草木無色也得春

之生而色焉故有色焉者必有所以色焉者善觀物者

不觀其色而觀其所以色者盖生物之意於是存焉生

意之存乎是而吾心之仁亦存乎是是周茂叔所以觀

乎庭草之交翠而有契夫光霽之懐者也然所謂春色

彌天下皆是也豈一簾之足專耶吾有以知之矣王者

之治化及天下諸侯之治化及封内今之郡守古之諸

侯也守為天子治一郡一郡之土風物宜皆所當察焉

察物必自近始而施化亦自近始於天下有蘓於蘓有

府治於府治有堂於堂有簾簾其至近者也即其近及

其逺簾而堂堂而府治而蘓而天下盖不外是焉當夫

春陽和舒條風時至凡植物之類荂者蘖者荄者苖者

莫不勃然而以生藹然而以榮而勾萌而甲拆而條鬯

支逹而跗蕚葩華而青碧丹紫蘤白菁黄芳潤秀澤有

不知春之為色色之為春也侯於時燕坐黄堂之上鈎

簾而觀焉得乎目而契乎心此心之仁肫肫乎浩浩乎

與春意同流而無間於凡民之老羸稚弱癃殘顛流困

阨而飢寒者皆有以安養之扶植之而飽之煖之在此

為仁在彼為春夫庸知春之在天地耶在我耶春不在

天地而在我我施我仁亦近而逺庸知一簾之春不為

一郡之春耶侯於是而能體認焉操存焉擴充焉使其

徳之進政之進進進而弗已焉上有聖明且將進而為之

股肱輔弼以宣其仁於天下又庸知夫一郡之春不為

天下之春也耶於乎即是而觀春其所得亦大矣不然

徒娯目於形色之末而無得於心無發於政其不為玩

物䘮志者㡬希豈君子觀物之道哉侯之賢其必有以

辨乎此

　　　記范舜臣承澤巻後

范文正公在宋諸名卿間相業最偉其勲徳文章為天

下後世所稱慕者可謂盛矣然求公平生之所自得而

存諸其心發諸其言者則不過先天下憂後天下樂而

已之言也之心也唯仁者為能充之公仁者也仁者之

施必自親親始而後及夫民物公之汲汲置義田以贍

養族人意盖在此攷之錢公輔所為記其規範之詳可

見矣使其子孫能謹守之雖百世弗變可也而比年以

來官沒私侵寖消寖廢范之族日以敝舜臣公之十三

世孫也以是憂憤自責曰吾祖功利及天下而吾子孫

不能存其族重其家法吾可以坐視哉遂與宗子原理

圖之上書於前廵撫大理胡公今廵撫侍郎周公請修

復義莊以立范族二公以先賢之後而又義其所為皆

予之成之其族人因舉其為義莊提管舜臣於是益自

刻勵焦思竭力不憚其勞以營為之前後復故所失田

凡若干畝藏書遺墨之為他姓得者悉購復之新祠堂

飭義學修其遺規一歸於初以族之衆倍於前而租之

入减於舊則節其度而均施焉於乎舜臣亦勤矣雖然

文正公以孤窮之餘起布衣取將相功施當時澤流後

裔固天之所畀非偶然者然其奮發之初成立之際亦

已難矣今子孫藉其餘庥㨿其成業而欲為公之所為

顧不易哉有不能然則亦無志者耳舜臣果有志乎此

亦不可以今之所為者自足也公嘗云祖宗積徳百餘

年而始發於吾自公至今又三百餘年矣其積徳益厚

且乆矣天道可必豈無復發者乎有復發者吾將於舜

臣乎望之舜臣其尚勉之

　　　趙孝子至行録

正人紀立世教必以孝為之夲是故天子以孝治天下

卿大夫以孝而表率乎士民若其隱而在下有能孝以

立身者則上之人必旌顯之以風勵乎天下而君子之

立言不朽者亦必采録之以昭垂于世盖扶樹教道之

意也吾少也幸聞為孝之道於君子黽勉於兹恨未能

盡報親之志願也然於能孝之士未嘗不聞風而悦慕

之存者必求識其人没者亦求識其子孫而采録其行

實以竊附古君子之意今又以鹵莾之學忝官太史其

書孝義之事職也烏得以不文辭暨陽趙孝子事吾在

京師時已聞其略今也又得其詳於友人呉公美孝子

名鉉字文鼎元季之亂其父思誠倡義捍鄉里不幸而

死家殘於盗時孝子生甫六嵗而與母呉相失鞠於其

姑及長而有知遂棄家去誓以必見母乃還彷徨四方

越三年而得之於鄞奉歸養之終其天年宣徳初有司

以聞於朝詔旌表其門閭而復其家繇是孝子之名聞

天下今孝子既沒其子以澄亦克肖其行云昔吾覽宋

朱夀昌棄官尋母事每歎世無其人今觀趙孝子事與

夀昌所為若出一人焉固非慕效而為之也然夀昌在

宋既旌褒之而蘓黄諸公又為之著録故至于今其孝

義之聲猶焯焯若目前事今趙氏亦既荷聖朝之旌褒

而薦紳間又多能稱道之其在當時亦已顯矣獨不知

其傳之後世何如耳傳與不傳在孝子固無所損益然

人有至行如此秉筆者聞之而不録不可也嗟乎天下

之人孰無母而生乎而其能盡孝於母者則鮮甚者有

母在堂不能致養又愎戾焉若梟鳥者世未嘗無也使

其聞孝子之風得不愧悔乎哉吾於是録之以為世勸

　　　送伊吉士序

進士之選為庻吉士而績學中秘國朝之盛典也太宗

皇帝登御鋭意立賢以興文治始選甲申科進士之才

儁者二十有八人為之盡出秘書以資其學大官供饋

文房所須皆給自尚方旬朔則御便殿制題考試嚴程

督之必其成才追古作者於是有二十八宿之號厥後

逓科進士必㧞其尤以充是選而為儲才需用之地先

帝在位志修太宗之業乃選丁未庚戌癸丑三科之士

二十有八人於内閣所以作養之一如永樂故事又御

製二十八宿之詩以奨勵焉凡與選者亦皆一時之才

儁而獨予之愚忝膺首選恒竊自愧其學未至懼無以

報稱先帝作養奨勵之盛意上嗣位之元年詔以前二

十八人分等第為中外之官復用宣徳故事於新科進

士百人之中選十有四人補其處而伊侃士剛其一也

士剛與予同為蘓人於斯文之誼甚厚予既自愧其無

以報稱猶幸士剛之來庻得日夕相與麗澤進修以求

其至而成吾志焉耳未㡬予以家艱還蘓治塟而士剛

以畢姻歸及禮成而去士剛謂予宜有贈也因告之曰

士剛今天下才儁之士豈少哉願學而無作養之地學

成而無進用之階則其為不幸而不遇者固亦多矣今

予與子持未成之學一舉而得進士而又驟䝉上之選

㧞置之清華宥宻之地資之以圖書之富養之以餼廪

之厚責之以遲乆之效而需之以逺大之用予與子之

幸至矣可不知所以自勉哉夫庻常吉士實周文武之

時公卿百執事之稱也而上以之寵予與子是固將以

文武之時公卿百執事之賢而期待之也予與子可不

知所以自勉哉今甲申科之士既皆老成碩學為國舊

人所以報于太宗之寵者盖亦無負矣予與子又可不

知所以自勉乎哉子不我迂敢書此以自附于古人相

贈處之義云正統己未春孟翰林國史編修某序

　　　師友集序

師友集者呉人顧彦彰所集其師若友贈遺之作也彦

彰名允昭少而好學老而不勌所交游皆一時之名公

才士若故少師姚廣孝長史錫山錢仲益賛善青城王

汝玉學士毘陵王逹善典籍覃懐梁用行徴士包山俞

有立宜川髙以敬則其所師焉者也故檢討廬山陳嗣

初文學浚儀張繼孟松陵謝彦銘郡慱太原王廷桂及

今吏部侍郎蕭山魏仲房軰則皆其所友焉者也故彦

彰於是集而以師友名之既成將繡梓以傳謁予為序

昔宓子賤為單父宰孔子問其所以治之道而曰不齊

所父事者三人所兄事者五人所友者十一人孔子猶

以為未足則又曰此地民有賢於不齊者五人不齊事

之皆教不齊所以治之術孔子與焉盖與其能師友於

賢以求益耳賢之在民尚且尊事之如此况在薦紳大

夫哉於乎子賤誠可與也然則古之所謂師者師其道

也所謂友者友其徳也師其道以道乎已也友其徳以

徳乎已也非道非徳君子固弗之師友師之友之而無

能益於其道徳君子亦弗與之為師友矣彦彰之師友

於諸公其亦有在於此乎否也觀諸公之贈遺於彦彰

者非法語以勉之則巽語以稱之勉之稱之而莫非欲

彦彰之進於道徳者也彦彰於是而能夙夜自勵求盡

乎其實言焉而非道不發行焉而非徳不由使諸公之

作傳之後世而無愧君子與之如宓子賤可也如曰

徒以文章相炫耀為聲稱而已則余亦烏得而與之

哉

　　　答况太守問芝草書(正綂戊午/九月十日)

太守閣下今月初三日承專使親劄來慰於墓廬且以

靈芝事為問良感良愧某之所以營塟於此者盖以先

人平生有鄉土之思而某為子不肖不克奉承親志侍

以還鄉不幸先人遘疾竟終京師不孝之愆無以自逭

重惟宗祀在身不敢即死所不忍窆於客土扶柩歸𦵏

庻㡬追承先志之萬一以自逭耳豈有纎毫孝行之足

言哉既幸克安厝因廬墓所以終䘮期亦固當爾豈敢

沽名釣譽以自附于古人者哉廼者墳堂之上偶生異

草三五莖山中人輙相聚觀云識其是靈芝閧然以為

祥瑞某即時明以戒止使勿造妖揑怪豈意好事者遂

乃傳説入城府以誤閣下之聼耶閣下以聰明正直聞

且嘗為禮官所識見逺矣山野鄙人訛言入城正賴閣

下約止之奈何從而聼之顧以為靈物異事耶某雖不

肖少頗讀數行書常恐墜於匪人之域今者不死方圖

自立以為報親之地使天下後世不謂其為不孝子幸

矣豈敢復随人造作以自玷耶夫山中之草百數有之

自非神農莫能盡識今此草之生某既不能别識亦不

敢承認公又何庸問之願早約止勿復言至幸至幸某

固愚惷者且方在哀疚不文不次惟閣下諒察

　　　又己未春正月十五日再復書

某稽顙拜復太守閣下年前承問芝草事既以明白回

覆今者復䝉教劄略其惷愚顧加奨慰且援引古今的

然以為孝徴瑞事至欲枉駕臨視某固知感盛徳然憂

懼滋甚欲即詣府白止之縁在禫服誼不可入公門故

不免復此覼縷盖尚古之世物無所謂祥瑞者若夫古

今瑞圖之載皆漢世以來謬儒傅會之言也六經豈有

是哉經中之言禎祥者盖不過吉善之徴云耳某竊有

見於此素不信之故平日於文辭耻及祥瑞事今者不

幸而逺𦵏吾親獨廬於此又不意而有此草生於墳所

而致人之訛言紛紛如此也然百草皆山之生也誠亦

無怪其生者此山夲名青芝豈非素生此草乎其何足

為異某既以此曉於山隣之人矣但其人好事甚又欲

承奉賢府主意遂以為素未嘗見此草生就使果非素

生亦何必為異山中之物生於山中固其所也不足喜

也若其生於人之家庭則非其所矣吾且以為妖而惡

之㧞而去之矣今乃在山而又當堂封之上所不敢除

故遂置而不問豈意人之好怪乃至諠傳以誤閣下之

聼如此耶然某竊惟閣下賢明固非可惑者也意者其

將振起風化故假此等事以為人人之勸哉然於他人

則可以承命於某則不敢何者已既不以為異而順人

以為異已則惡他人之造妖揑怪而復順之其過有加

焉茍以為孝之為徴則尤所不敢者人豈不自知如某

者方惴惴懼以不孝見譴于天又何以徴乎若徴諸天

是誣天也况此草固地之所生者豈某致之生耶若指

地之所生以為已徴是誣地也某雖不肖平生所學不

過一誠耳方切切自勉以誠而不足安敢以誣天地乎

或者又云閣下之意將以聞於朝廷朝廷又豈可誣哉

某固不材無可用於朝廷然區區之心未嘗不以朴忠

自勵者而乃使之為誣此又不敢之不敢者也太守一

郡師表凡一舉動庻民趨之倘枉駕逺臨則必闔郡響

動得不大為驚怪耶此又不可之不可者也如將舉之

則某有逃遁而已必不能從焉哀疚之餘不事筆劄為

閣下所廹忍苦告誠閣下鑒之亮之恕其惷而與其誠

不勝哀感之至

　　　贈太常博士顧惟謹序

雲間顧惟謹以大徳觀祠官陞受太常博士盖特恩也

其與惟謹交游者錦衣衛使王等為之請言余聞而訝

焉因諗之曰惟謹何以有是命哉夫太常古之秩宗以

典三禮盖有虞伯夷之所任者也必有寅恭直清之徳

足以和神人格上下者而後克以當之惟謹其亦有是

徳歟且夫博士之職所以揆典章之異同稽禮儀之得

失天子有事於郊廟博士實賛焉必有純雅明敏之才

足以慱古通今者而後克以為之惟謹其亦有是才歟

請者曰大徳之祠國之秘祠也永樂中今髙士周君思

徳始以道術幸上興祠事惟謹於時即從佐之祗典祀

禮極其精誠以致神之慿依昭靈響焉自是以來二十

餘年而其祠益重重其祠因重其官不亦可乎矧今國

家方重祈禜之典惟謹於是益盛其為日以賛萬夀祝

鴻釐為已事此其所以承上寵而致衆歸者宜矣吾見

其祠日益加重而其官日益加顯也子無訝焉余廼慨

然歎曰夫然其又何言抑余竊獨惟古者制祀命官之

意而有所感也於是乎書正統六年辛酉春三月吉旦

　　　愛日堂記

孝子愛日揚子之言也予嘗三復其言而有感焉曰揚

子其知孝子之心哉夫人子之於父母所謂欲報之徳

昊天罔極者也茍非梟獍莫不知養而况能孝者哉是

其為心固將自孩提而至於百年求無須臾違戾以盡

孝養之道焉然孩提之時方鞠於親未有知識及其長

也乃知為養而身之成立克備養與否未可必也身立

而克備養矣而親之夀考克享其養與否又未可必也

且夫人之為夀其永不過百年及二十三十而始有子

或四五十而始有子其子之年亦必二十三十也而始

長成子年二十三十則親之年已四五十六七十矣然

則子之養親之日盖不得其半也而况其不能至於百

年之永其為日能㡬何哉嗟乎親之徳罔極如彼而子

之養有限如此日也可不愛乎今日親無恙未必明日

之無恙也明日親無恙未必又明日之無恙也不幸一

日而有恙則終天之戚随至雖萬鍾九鼎之奉而莫為

之享矣嬰啼斑斕之娱而莫為之悦矣日也可不愛乎

予生二十有二年而先妣卒三十年而先君卒二親之

年皆未及七十也予之為子無狀固無能致孝而備養

然思養之心則切矣是以毎見人之父母俱存者未嘗

不羡彼之幸而自悲其不幸也余友段惟益能孝之士

也其二親皆夀康無恙惟益作堂以為奉養之所而問

予名之予題之曰愛日之堂而為之記盖欲其知親存

之幸而益盡孝養之道也

　　　送張進士序

進士張和節之以目疾上䟽乞歸於家詔許之其鄉先

逹儀曹衛以嘉徴言贈焉節之蘓之崑山人少與其弟

穆同游邑庠治蔡氏書正統戊午同領鄉薦于南都今

年同上春官遂同登進士第士林之知之者咸以為張

榮而節之學尤充著其名翹然出進士百人之中今方

觀政吏部一旦而以疾去士林之榮之者又相與惜之

以節之之才發軔仕途駸駸其進雖有微疾不害於用

也何遽而謀歸哉既惜之而且疑之予因以問於以嘉

以嘉曰節之之志吾知之其學雖充而其中恒不自足

嘗為我言今之入官者必聰明便利而後可以事事某

性素簡亢又加之以疾何以克堪且父母老矣而二子

皆在官孰為奉養今使吾弟留事吾君而吾歸事吾親

且得自養而進於學幸而疾瘳報君之日未晚也此其

志也予為之歎曰賢矣節之之為士也其能以古道自

處哉古之士學矣未嘗不仕仕矣未嘗不學而學與仕

未嘗不志乎忠孝也宋包孝肅公拯既登第而以親老

歸養者十餘年終䘮而後復仕卒克攄其忠藎致位執

政而為一代之名臣人之仰其聲光至於今猶赫赫有

餘耀焉節之其聞孝肅之風而興起者歟夫孝肅之徳

業未必不由歸養十年而致之然使其歸遂終老而不

復出亦未必能致其功名之赫赫不冺如此也節之之

歸雖以養疾而實以養徳於其事親之日而求所以事

君之道盖裕乎其有餘矣倘其異日疾瘳而復來於朝

吾知其不惟氣體充碩而聰明之有加其學將益充而

著其徳將益進而宏矣所以忠事吾君而致不朽之功

名固將有在孝肅豈專美於前哉請書以俟

　　　金臺倡和詩序

予同寅編修賴君將還其鄉而以所集金臺倡和詩屬

予序其言曰世隆生閩南自少讀書輙不自揆有觀光

之志宣徳庚戌計偕京師會天下之士試於春官幸而

得儁䇿名進士既而復幸與子同選入翰林及拜編修

凡㡬年於兹矣出入金馬石渠之署講學奎璧圖書之

府與處與游莫非天下之才賢於聖朝之典章文物亦

已略睹其槩其少時之志可少酬矣今而䝉恩放歸吾

父方以諸侯王相老于家吾母亦既受命階之封幸皆

無恙吾且得與吾兄晨夕娱侍以伸人子之情此天與

上之賜也吾寧不自喜哉因輯嚮所與館閣諸公游讌

之作將呈之父兄以為虞悦而間與畸人隱士相偶談

話之餘出此觀之亦足以見我國家優待文儒之盛意

而山陵之尊嚴宫闕之壯麗與夫山川風物之美亦槩

見於此抑又足以興起其覲光願仕之心不亦可乎惟

僚友之知我者莫若子故敢以請予曰嗟乎頼君衆方

惜君之去而君乃自喜如此其真樂於去者哉雖然君

之自為謀則善矣而非所以盡為士之道也范希文有

言曰士當先天下之憂而憂後天下之樂而樂吾深有

取焉凡為士固當如此矣出如此處亦如此用如此不

用亦如此推是志也豈惟自足其意欲而已哉今吾與

頼君固一介之士也先帝選之於中秘皇上官之於侍

近恩既厚矣今雖俾其暫歸行且召用而君遽自喜若

將有終焉之意獨不思國恩之未報乎君以為天下之

事其有憂乎無也天下之人其已樂乎未也不此之思

而顧以一游京師為足以酬其志不亦左乎吾恐其非

希文之志也方將與君勉之能其所未能而至其所未

至萬一用之庻有以解天下之憂而報二聖之恩不然

則寧抱志而窮居固不狥已而忘天下亦不徇天下而

忘已也夫豈宜用舍貳志哉茍以一時之用舍為輕重

則予之留此亦何異於君之去耶君曰子之志固亦我

之志也我不敢以云而子以責我敢不勉乎然子必為

我序此巻也予不能拒遂序之集中詩凡若干首其游

萬嵗山詔賜之逰也逰平坡逰西湖逰白雲觀暇日之

私逰也南垣書樓讌集及賞菊之會其居第之私讌也

此皆與羣公並會而作者其謁景陵道中雜和謁文丞

相祠次韻游玉泉聫句則賴君獨與予行而作者也故

寘之巻末云

　　　題西游遺稿後

練川歸希哲以八袠之老與予定忘年之交間出其先

君子良甫洪武中謫戍蜀川之作所謂西游遺稿者觀

之因泣下曰惟先子生平殖徳蹈道而横罹厄艱謫死

遐裔此哲之所爲痛心而不能自已者也方先子之謫

戍時以先祖母在堂留哲侍養既而以先祖母之命往

省先子先子即復遣還手書此稿與之哲歸無㡬何而

先子卒哲既抱戚莫洩獨奉此稿轉徙南北盖五十年

於茲而未嘗去於懷也哲亦既耄且就木矣然恐哲死

而有失墜願為我識一語以示將來予曰唯唯於虖孔

子謂詩可以觀可以興子良甫當患難流離之際而其

為詩無一語之憂已而獨憂其親因留子侍養竟獨戍

以死其孝誠何如也觀是稿者可以興起於中矣若乃

希哲之所為盖亦克肖其父者也予得不為之識哉遂

識之以詩曰

崑崙烈火焚山麓燄下何曽分石玉懸黎垂棘總煨燼

此際寧容卞和哭歸公吾黨前軰人時命遭逢胡不淑

名韁竟爾累形骸法網悮罹因竄逐一朝别母去東呉

萬里從軍戍西蜀青衫不耐秋風吹白髪那禁凉雨沐

生平豈解荷雕戈覊旅時還操尺牘思深庾子哀江南

愁甚杜老歌同谷佳兒忽自故鄉來拜省殷勤慰中曲

斯須聚首即復分使代髙堂問寒燠生離死别在朝夕

海角天涯無骨肉手書詩草付兒歸心事唯茲作遺囑

兒今年已八十餘懐簡如新常在目客來出示時一觀

説著嚴君淚盈掬嗚呼天經地義不可冺孝子慈孫所

當録公詩句句皆在親患難未嘗㤀鞠育仙逰雖逺筆

跡存誰采風謡敦薄俗願將此稿什襲藏不是仁人莫

令讀

　　　華峯書舍記

古之君子之讀書也自少至老窮與逹一事乎書其事

乎書也非求其句讀而已也所以求其義理焉非求其

義理而已也所以求其道焉求其道者得之於心而為

徳行之於身而為行措之於天下國家而為事業能乎

此也而後謂之讀書讀書而不能乎此者書之螙爾君

子弗為之哉惟其欲能乎此也故自少至老窮與逹一

事乎書順於道則行逆於道則止道亨則進而道否則

退行止進退不必於已而必於道是則無負於書矣今

之挾書而讀者周天下然其無負於書者何鮮耶吾友

江君時用蜀之江津人故雲南叅議順中之子也㓜則

傳經於家長而結廬華盖山中閉户讀書者數年宣徳

庚戌一舉而得進士復召試入翰林為庶吉士居五年

而拜編修今焉詔俾暫歸於鄉時用聞命欣然就道以

予同官過門言别因謂予曰吾所居山為蜀中第一佳

處峯巒環焉江流帯焉外阻而中夷果𬞞魚米之需無

仰而足吾甚樂之方吾讀書之日初無仕宦之心也為

兄弟所勉而出雖忝儒官不廢簡編而吾讀書之功比

之山中十不及一非敢自怠也盖有所繫而然爾且吾

母在堂定省惟曠今吾之歸既得少修子職而日有餘

力又得益讀吾書以求其道之未至吾幸多矣願為我

記於廬以勉焉予歎曰嗟夫自舉子之業興而古人之

學廢學者僅通章句輙求仕進及既得之即已棄書而

不讀若吾時用未仕而學已優既仕而學弗輟人將以

為不可㡬及而時用乃欿然不自足方欲益讀書以求

至乎道其異於人也逺已雖然時用不以今之人自待

也以古之君子自待也以古之君子自待則其求之於

書者必將見之於徳行事業制其行止進退而不爽也

今其歸固能修孝於家矣異日天子召之來而其於國

也獨無所效忠乎哉此不可不求者也昔趙普讀魯論

而曰治天下用此足矣真徳秀為大學衍義亦曰如有

用我者持此以往予願與時用勉之以求無負於書也

　　　存誠齋銘

徐叔禮甫吾鄉之耆彦也殖徳修義老而彌固端居一

齋以寧静自頥於世之勢利紛華澹如也嘗取易文言

閑邪存誠之義名其齋曰存誠而求言於予予學易者

也玩辭而索義亦有年於茲矣顧吾所以體而存之者

猶恐有所未至方將求同志君子以輔掖而至焉叔禮

甫齒徳髙矣矧多游乎先進之間其於存誠之道必有

得於心予固將求輔掖於叔禮甫而叔禮甫復不以少

視予而有忘年之契其求予言言可靳乎乃援筆而銘

曰

心者天之君誠也天之理一誠之實乎吾心猶元氣之

實乎吾體元氣與沴氣不兩立於體誠與邪不兩立於

心故善養生者雖無疾恒慎防乎沴氣之襲善養徳者

雖無過恒慎防乎邪妄之侵元氣存而體充一誠存而

心正然則曷為可以得之亦曰動静而一於敬雖然斯

言也豈惟銘夫叔禮甫之齋予也亦將書之而朝夕以

自儆云爾

　　　陳廷瑞字序

陳瑄廷瑞故遂安伯志之長孫也予表兄范君以清與

之游嘗為予道其好賢樂善有佳公子之風予固已識

之異日以清復與郭君希古來曰公子之年長矣而今

始加字某軰以交游之故願有言敷其義而朂諸予以

其得朋友之誼而諾焉按字書璧六寸謂之瑄盖玉之

美而成噐者所謂五瑞之玉也古者諸侯以之贄於王

廷而成朝聘之禮禮之重物莫此尚焉今公子以瑄為

名而字之廷瑞其取義美矣雖然名字者身之稱也美

其名字不可不美其身且人之有美質者猶玉有美璞

也有美璞必加琢磨之功以成噐而後得以用於廷人

有美質亦必加學問之功以成賢而後得以用於世公

子出勲閥之胄負英偉之資使加之問學而進焉以武

以文以忠以孝振家聲而為國用則所謂諸侯之贄而

為王廷之瑞者誠在其身矣玉云乎哉傳曰公侯之後

必復其始請以是朂諸

　　　送葉𤣥圭知呉縣詩序

永嘉葉君𤣥圭初以名進士選為庻吉士詔比二十八

宿績學於翰林居五年而出為蘓之呉江令至官期月

而民大治以母憂去今年起復赴京師得調于呉凡朝

之賢大夫士之知君者咸以君才行學識之茂宜列之

朝著賛經綸司風紀以大其用而宏其施乃處之一邑

且乆於外莫不嗟咨以惜之惟呉之人士聞之則私幸

於得賢令而為之欣抃相慶若余之意則又兼處乎二

者之間焉盖余與葉君以聮科進士選入翰林同硯席

者累年斯文相契之情若兄弟然其為呉江也余送之

行既而各以家艱去官不相見者閲五寒暑矣今余自

呉之墓廬起復而來適與君會方將與之叙契濶展懐

抱而君復有是行夫知之深者期之重余寧不惜君之

去然君之所治余父母之邦也君去而大惠吾民又寧

不為之私喜耶且呉為泰伯過化之地而子游氏之所

生也其民風素厚士習素正而又素為富庻東南財賦

所出呉得十二焉然比嵗以來民風寖變而澆薄士習

寖流而卑陋而向所謂富庻者亦寖以凋敝實去而名

存究其所以致然者固有由來矣其將振起而復之者

獨不在於賢守令乎夫欲民風之厚必本之仁化欲士

習之正必先之徳教若其富庻則必由乎安養之乆而

致之然長民者恒急於賦役而緩於教化故卒患其未

能復也今幸得賢令如葉君其有所望而振起矣昔子

游以絃歌而治武城固曰君子學道則愛人君之學於

道也有素能弗推之以愛人乎推愛人之道而極其至

雖天下之大可治而况為縣哉君行有日在朝所與同

選諸君子相率賦詩送之而推余序其首簡

　　　送王教諭之建陽序

王氏蘓之世儒也由宋歴元以至於今逾三百年而詩

書之澤不衰前代之人固已稱其門之多賢在國朝則

有若故春坊賛善文靖公汝玉翰林侍講樗菴先生汝

嘉伯仲相繼以文學登侍從名顯天下人以眉山蘓氏

兄弟方之文靖才髙氣邁若龍淵太阿莫與争鋒樗菴

行純志潔如南金荆璞自有可寳然其學皆足以為後

進師法其文皆足以鳴一代之盛可謂偉然不常出者

矣應良樗菴之子也其才敏以贍其行端以實其問學

充以肆盖能世其家者也以明經登乙科初為教諭遂

平徳清丁母憂去官今茲起復赴闕而調建陽其行也

大理寺副仰宗泰率蘓人之仕于朝者餞之而屬筆於

余夫世將之子不待教之以戰而善將世醫之子不待

教之以方而善醫盖自其生而習見無非將與醫之事

也其得之目而了之心有不煩父兄之誨諭而復待他

人之教哉如猶有待於人之教之者則必不能世其家

者也應良之於儒世其家而有餘矧其二父之初皆自

教官升侍從其家之風範固有可跡而踵也應良豈終

於為教官哉余故為道其家世之美使之有所感發而

踵夫二父之跡焉若其斆學之事非不之告盖不必告

也

　　　送鄭教諭開寧之海門序

學校育才之地也凡朝廷之公卿百執事與夫方岳之

牧伯郡縣之守令天子所與共理天下者率於學校取

之其不由學校而特起者百不一二焉才之取於學校

者如此其重而育之者顧可輕耶盖凡為教官者所以

育才之任也五經四子羣史百氏之書所以育才之具

也必其學乎是而後克以教乎是不徒言辭之為教而

必躬履以教焉非夫學與行偉然可以師表於人者固

不易為也然而庠序之師其秩不過中士之列禄薄地

散處之有司之下每事掔制而於所任又未必擇乎學

行之人其間茍焉度日倚席不講者固不少矣而其稍

自振者又或不樂居此亟求他途以儌進取坐席未暖

而已有去之之心奚暇施教耶惟志道之士而後樂之

以求無負焉耳然豈多得哉惟其人之不多得故雖屢

更法以督之而卒未見其效也烏虖學校之益微而育

才之道日以敝有由然矣鄭開寧秉彞台黄巖之士也

嘗從今考功員外李茂宏先生學以太學上舍選為河

内儒學教諭丁内艱服闋起復而來得調揚之海門比

行茂宏為之請言余初不識秉彞之為人然茂宏余之

素所知重所謂學與行偉然可以爲師表於人者也雖

其不為教官而在考功權衡人物發於論議為士流之

所矜式秉彞為之門人其豈無所授哉茂宏於人尤慎

許可而特稱秉彞之學行可取然則余於秉彛有不待

識之而知其為良教官矣故舉此以告之使知其職之

重且難而勉之也

　　　邵仲仁哀辭

崇蘭之芳兮烈火爇之瓊樹之華兮飄風折之嘘嗟若

人兮廼類於茲才之良兮行之榖胡獨蹇兮命不淑既

逖譴之非辜兮又夭閼以弗禄彼福善而禍滛兮實天

之所司羌顛倒之靡常兮有非余之可知惟妻貞兮子

孝終無汙兮有耀亂於暫而定於乆兮吾乃今信夫天

道巋金馬兮滇之陽悲旅殯兮非故鄉巫陽去矣孰為

招兮魂蕭索兮之何方嘅余心兮好徳緬懐賢兮何極

𣺌萬里兮天南睇暮雲兮太息

　　　陳氏雙節堂銘(有序/)

黄陂簿陳致和余呉中姻舊也嘗請余為銘其所謂䨇

節之堂余未有以復也致和屢以書來趣之余乃次第

其言而著之銘致和之言曰箎曽祖諱已乆祖諱思曽

祖母祖母皆孫氏曽祖母生右族習内儀父母以鍾愛

故館甥於家得吾曽祖焉不幸而曽祖蚤世吾祖方在

襁褓曽祖母年方盛而值世否家屯躬勞瘁事織紝以

育吾祖及長為之擇婦得吾祖母焉不幸而吾祖又蚤

世吾先考暨叔父皆穉祖母秉義守禮一效曽祖母之

為曽祖母泣且歎曰吾不幸夙䘮所天新婦又不幸如

吾然吾不辱吾夫新婦亦不辱吾子真吾婦矣婦姑相

依茹苦飲毒志節皎然陳氏之祀所以弗絶者二母之

力也然曽祖母之節既荷朝廷之旌表矣而祖母之節

猶未著焉惟鄉里之人知之咸謂我陳氏為䨇節之門

故吾兄弟用是掲於中堂願為之銘示子孫以弗忘也

嗟乎自世教之微仗節守義丈夫猶或難之况婦人哉

夫詩十三國風以貞節見者獨一衛共姜春秋二百四

十二年以貞節見者獨一宋伯姬况於今之世哉陳氏

一門一時乃有節婦兩人斯豈易得乎余忝職史事於

天下之人節義所當書者皆得書之若兩節婦事固當

特筆聮書者於致和之請可以不復耶然予之銘豈特

為陳氏一家著哉所以為天下勸也其辭曰

於戲臣不二君婦不二夫懿兹天常終古罔渝奈何叔世風

漓俗媮偭正嚮邪知而弗由相彼蜂蟻亦循其義相彼雎鳩

亦别以摯蠢爾禽蟲匪人之流人之不如禽蟲之羞千

百其人一二則無盛哉陳氏有此婦姑緇塵之湼皎廼

雙玉風草之靡挺廼雙竹姑事上聞錫之旌門婦雖弗

被名則並存豈伊陳氏一家之光風教攸繫實在鄉邦

翼翼斯堂嘉名載掲偉矣雙節百世有烈

　　　慈節堂銘

淛江都司都指揮蕭華構堂以奉其母太夫人顔曰慈

節請予為銘其楣盖蕭之先將軍某以忠勇殁王事太

夫人當盛年誓不再醮冒難服勞育華襁褓之中以底

成立節而克終慈而能教有古貞淑之風焉予與華舊

欽其母氏之賢遂為之銘云

維天生人肇之綱常有分有義各有攸行母之於慈婦

之於節茲惟厥𠂻烏可有缺明者循之實維當然彼昬

罔覺廼違其天猗歟蕭氏有此賢母越彼流俗卓然自

守良人紏紏殁於王事號天矢言有死無二莫潔匪玉

莫堅匪金維堅且潔夫人之心孰與為類杞梁之妻所

不即死有子可依既克以鞠亦克以教曰武曰文曰忠

曰孝子今長矣名與位隆承家奉國惟母之功我銘其

堂爰表淑徳尚畀後人母婦之式

　　　陳介菴誄

故古田學諭介菴先生陳孝原甫卒後之十年其冢子

潛江令敏政奏治京師因求發潛徳於詞林諸君子表

以文輓以詩纂十餘篇矣而予敏政氏之友也以介菴

之行有可誄者遂為之誄云

嗟孝原甫生乎今學乎古言有章行有度不為富卒以

窶不求進卒退處兩校書石渠署雖小試非大遇守一

官老庠序人不堪已則豫曰有命我何與嗟孝原甫身

之窮道乃裕位之微名乃著有述于先有遺於後嗟孝

原甫於斯奚負我思古人惟魯展季存也三黜沒師百

世衆人莫知孔孟實予既稱其和亦美其介嗟孝原甫

盖希惠者生以介名死亦介諡官雖弗及私也可議揆

徳惟稱厥匪虛譽徐子誄之徴彼來裔

　　　送錢季學赴大寧都司序

姑蘓錢君季學居太學上舍有年矣比以善書書誥勑

於中秘用其勞擢為大寧都司副斷事行之日蘓人之

仕於朝者相與祖餞之而推余為之言予於季學忝有

親姻之好義當有贈不得辭也惟夫天下之事任莫重

於兵刑兵也國命之所繫焉刑也民命之所繫焉斯二

者自古之所慎也國朝之置都司所以總一道之兵為

國扞圉其將佐之任必其人之材武克濟者而後畀之

固不輕矣然兵之所聚刑亦麗之其必有争訟焉有逋

誅焉有斬斷焉推而讞之必欲得其情而不寃有非軍

將之所能也此斷事之官所繇設歟盖其官僅六品而

權行於一方辜斯罰之主率不得私以宥寃斯伸之主

率不得私以抑故官得其人則一方之兵無寃者不幸

而或非其人則其所失豈小哉太祖初置是官時有能

勝其任而致聲者輙㧞擢之登廟廊方岳往往有其人

焉方今朝廷之法制具在無所改於其舊也至其黜陟

之有異者顧其人之才否何如耳季學才敏而智周其

於是官固優為之然亦不可不慎也其有官始乎此其

志之行始乎此其功名之立始乎此季學其可不慎而

勉之乎今日之行予之期望於季學者逺矣是以道其

職事規之而不頌季學尚有味乎予之言哉

　　　段瓛母施氏輓詩序

段生瓛予表兄惟益之子也方童年而有成人之風其

母氏之卒也執䘮能致哀毁鄉之長者咸歎異焉暨瓛

自呉奉書至京師告余曰瓛不幸蚤䘮慈母永終罔恃

何痛如之惟先母之善之淑而歿不得夀此親姻族黨

所共嗟嘆以傷之者恨瓛愚弱不克樹立以顯揚於所

生輙嘗泣血請諸薦紳先生為之輓詩庻以著先母之

徳而少抒區區烏鳥之情亦既裒輯於册矣惟夫子於

段氏親且舊且垂愛於不肖序乎篇什之首必須夫子

一言敢稽顙再拜以請予惟古之送塟者必歌以相之

於是乎有輓詩盖以相夫輓䘮者云耳後世乃為詞以

哀亡者非也哀之尚可而追頌其平生之徳尤非也頌

於丈夫尚可而於女婦不益非乎夫女婦之行修乎閨

門之内生不外聞歿不外訃禮則然也而奚庸夫詩詩

之不庸又奚庸夫序雖然禮原乎義義原乎情情順者

義存焉義宜者禮存焉故君子之論事禮或無之則視

其義與情可也今世之人壯年而童心者不少矣彼於

父母之䘮漠然不戚徒餙其身而弗思遺親以令名若

是者其於瓛何如哉瓛固㓜弱之子也率心而行無所

矯餙居䘮而致哀毁斯已難矣方且切切求顯夫母氏

之徳其孝情真至固有以感人之言者又烏得深非而

堅拒之耶諸君子之為之詩而不辭者其意亦出於此

也歟然則予雖為序其詩亦不為過矣瓛母氏施故處

士志學女也其在室以孝得於父母既嫁以敬得於舅

姑以順得於其夫惟益之孝友而有聞者盖多其助則

瓛之㓜而知孝者固亦有所自也施出五子瓛其長云

　　　施宗銘輓詩序

余友施槃宗銘以正統己未進士第一人為翰林修撰

一年而卒於官自朝之元老大臣以暨館閣同寅諸君

子咸弔哭臨其䘮既而又相與為詩以寓哀輓之意盖

重斯文之義也余於宗銘同鄉郡且知之深實哀宗銘

之尤者乃為次序其詩標為一册歸之施氏因灑泣而

言曰嗚呼宗銘其可哀也夫天何與之以其才而不使

之宏其用豐之以其名而嗇之以其夀耶嗚呼宗銘其

可哀也夫方宗銘之及第也年才二十三耳盖前是之

為狀元無若此少者人固已異之而宗銘又有俊爽之

資温恭之度柔行而巽入由是元老大臣咸驩然相接

納而愛之重之而與進之而以逺大期之朝野之人見

其然無問識不識亦皆翕然稱譽之以為董賈之復生

也雖宗銘亦以是自喜鋭然於進取因執贄少保石首

先生之門而講學焉其志之所圖亦逺矣豈意其一旦

遘疾而遂不起耶嗚呼宗銘其可哀也夫雖然宗銘之

所得亦已多矣今夫天下豪傑之士豈少哉彼其摧厄

困頓白首窮經曾不獲䇿名天府而沾一命或屢失而

始得焉又且蹭蹬仕途略無知己欲求如宗銘之遇何

可冀也豈其才之盡不及宗銘歟是盖有命焉宗銘自

成童而始學學不及十年而一舉為狀元豈人力哉吾

以是知宗銘之所以遇於是夭於是者皆天也亦復何

哀乎顧吾之所為念夫宗銘者獨以其徒有此遇而文

章事業不少槩見於世冺焉與不遇者等耳此余之所

以雖欲已於哀而不能不為之哀者也

　　　題胡宗伯所著武進學記後

守令興學職也學敝而弗修則失職修之僅得不失職

耳又何以為功而書之以為勸哉雖然今之失職而不

知者多矣惟其失職者之多而其不失職者因得以為

功而可以書之以為勸也教諭陶圭氏持胡宗伯所著

朱縣尹重修武進學記請題故云云

　　　賀楊都督進秩序

正統四年庚申之秋游擊將軍鎮朔右叅將萬全都司

都指揮使楊公洪奉勑率師追捕降卒之叛逃者師甫

出會諜報烏蘭哈達等五百餘騎窺邉公因縱兵急擊破

之生擒其長三人并獲其鎧仗馬駞以還獻俘京師上

嘉其功遣使齎勑往勞進秩後軍都督府都督僉事加

賜白金百兩綵幣六端而逓遷其將佐凡從戰之士皆

與有賞焉於是其麾下懐來衛指揮使易正等來請言

以為公賀余辭焉正復請曰公起行間取將帥屢獲戰

功威振北陲積勞多矣不獨此㨗也今而有是命豈惟

公榮舉軍實與不有稱述抑何以彰明天子之寵賚而

為公為舉軍勸哉余韙其言而諾之惟邊塞之防自古

所慎而西北尤重盖西北風氣剛勁其人之為邉患特

異他族故必資良將之略以制之古之有能制之者繇

頗牧而下可數也我國家自髙皇帝混一以來罔不率

服天下乂安為日乆矣今皇上方切切以邉備為務委

任將臣録功宥過有踰前代此實聖明保邦制治安不

忘危之至意也公幸際遇才與時逢其能奮立功名追

蹤古之良將固其宜也抑余聞之善守邉者不以一勝

為功而以乆安為計不為小利之規而惟大䇿之務公

果以古之良將自期待則其志盖將掃清沙漠以取封

爵銘鼎彞書竹帛而後已今日之事殆未足為公賀也

固有大此者在焉惟公勉之而成余之言則善矣因書

此畀正歸以獻之

　　　如意堂記

如意堂者呉儒杜子用嘉奉母之堂也盖杜子廼生而

䘮父其母顧氏寡居守志手箴薾機杼以鞠育而資之

學杜子之克以成立率由其教也及杜子之作斯堂也

庭有嘉草生焉其花迎夏至而開及冬至而斂其莖葉

青青貫四時而不凋也杜子之母每愛而翫焉曰之草

也幽芳而含貞殆如吾意也於是杜子喜曰吾奉吾母

懼無以如其意而之草也如之吾母之言吾可以不承

哉乃以名夫草也又因以命其堂而賦之三呉士大夫

凡與杜子游者咸相與和焉以傳於人人東海徐生聞

而歎曰杜子之母其知盡母婦之道矣而杜子亦可謂

能子也婦以不二其天為貞母以能教其子為慈子以

敬承親志為孝其母子能是是足書矣抑予聞之凡人

之觸於物而有感者必以其類非夫動乎物也亦其志

有在焉耳故勁草之感忠臣烏鳥之感孝子烈風之感

義士皆志與物類者也惟夫婦人亦然若衛共姜之賦

栢舟寡陶嬰之歌黄鵠其貞順純一之志往往託物而

見焉今杜母之愛夫草也其志亦猶是已夫其花之於

夏至而開者順隂道也於冬至而斂者避陽道也其莖

葉貫四時而不凋者秉貞徳也處隂道而順以貞實節

婦之類焉且不生於他所而特生於其庭為尤異矣意

者天其以旌夫母氏之節也歟天既旌之人有不旌之

乎其將至矣嵗戊午冬十二月己巳朝廷果下詔旌其

門云

　　　贈醫士孫氏父子詩序

醫之為術術之仁者也非有好仁之心者不克以為之

故學醫而無好仁之心則雖精如和緩亦技而已耳君

子鄙之不足以為良也茍有好仁之心其術不至則必

不敢以施施之則必不敢不盡術之至而施之盡其於

醫之道也㡬㡬矣古之以醫名世者豈獨其術之異於

人哉彼其施治於當時固已有所濟矣又恐其濟之不

能博而及後世也則以其秘方要訣而著之書畀人人

得以施之而濟生焉然則今之醫其不若古之醫者豈

獨無其術哉方其學之之日而已有利之之心及術稍

精輙自貴重而艱其施一方一訣祕之終身惟恐他人

之得之也有世世秘之以自封者焉其存心之厚薄何

如也孔子曰人而無恒不可以作巫醫夫惟好仁而後

能有恒也故君子之論醫既求其術而又求其心烏虖

士之為醫亦難矣鄉人孫思敬氏以醫鳴於時其術盖

得之張冲虚冲虚之治疾㡬於神醫思敬學之既盡其

能而存心尤厚視人之疾猶已之疾必瘉乃已而報不

報不計也其子淑善又克肖之人以方徐之才許智藏

父子焉思敬徴赴太醫叔善從之居無㡬而其父子之

名隱然聞都下吏科給事中郭君孟潤之内子疽生於

首㡬殆者數矣叔善治之良瘉報之以金幣弗受孟潤

於是㑹大夫士之與交游者賦詩贈焉而屬余為之序

引余固嘉孫氏父子之為庶㡬得醫之心者因孟潤之

請遂以語之茍能用是而加勉焉豈惟其術之進又將

進乎徳矣

　　　送太學生丁振詩序

錢唐丁生以嵗貢上於朝既試藝中式例入南都國子

監肄業將行其鄉友祠部郎中潘君進學率所交游賦

詩餞之而囑余為之序凡士之為學固將以行之也然

必學之至而後行之至茍不致力於學而徒急於行則

失其本矣君子弗為也生之居乎庠序有年矣其於學

亦必有所造詣矣今焉充貢而入於太學太學者天下

英才之所聚也而同其教者又皆老師宿儒之深於學

者也天下英才之所與游老師宿儒之所訓廸然則其

於學也寧有不進者乎且太學之造士非徒以講肄而

已也固將試之政事焉即此而升則仕矣仕則登乎臺

省列乎郎署與夫方州之上佐幕府之元僚由是累而

為公卿牧伯者比比有焉然則其用而行之也亦大矣

用之大而學不充猶渉巨川而舟楫不任吾未見其能

濟也生其勉之哉余與生初不相識也然於斯文之分

則均之為友况以進學之請耶故用是語之

　　　題武侯像并出師表

右諸葛武侯像及出師二表武昌陳謙之筆也謙故嘗

從事元戎幕府筆此盖將有獻而以請題余覧之竊有

感焉夫武侯之才之學之名節之功業儒先君子之所

論賛天下學者之所飫聞而熟談故今之世家傳其像

人誦其言其為希慕侯者亦盛矣然余獨怪夫所以為

希慕者徒能傳侯之像而已誦侯之言而已及求其有

能如侯之才之學之名節之功業者卒未之見焉何也

意者無侯君臣之遇將相之位歟彼窮而在下者固可

以是自諉矣然余見其有侯之遇有侯之位而求其才

其學其名節其功業如侯者亦未之見焉又何也豈古

今之人固有不相及者歟武侯生漢之季世其去管樂

之時猶今之去武侯之時也然侯初以管樂自期卒考

其所為乃軼管樂而過之駸駸與伊吕方駕然則果何

古今人之不相及哉余因以知今世之人希慕侯而卒

弗如者獨無其心耳使真有其心則可以有其才與學

則有其名節有其功業是亦武侯而已矣雖然豈惟希

武侯者當然於凡古之聖賢皆然也因謙之請姑為題

此若其畫法之精書法之妙觀者自能得之茲不及論

　　　故翰林編修林君行狀

君諱補字廷翊姓林氏其先世自莆田徙永嘉故今為

永嘉人曽大父以安大父性父誨皆以行義重於其鄉

母劉氏君生而秀敏甫成童即知嚮學下筆為文輙能

動人稍長游郡庠從教授倪先生學通蔡氏書潛思博

論窮極要領先生大噐之曰是生必為後來之儁也宣

徳丙午領浙江鄉薦庚戌會試於禮部中甲科遂登進

士第先帝時方嚮意文學用永樂初故事選庻吉士入

内閣讀書召是科進士九十七人試齊宫得君與薩琦

等七人癸丑冬復合前後科進士百二十人試文淵閣

得徐珵等十三人并别選尹昌等六人蕭鎡等二人足

二十八人之數號二十八宿時御文華親命題考試之

所以激勵期待之甚至恩意優渥歆動朝野士林榮之

乙邜春今上皇帝即位有白金之賜秋八月辛酉授君

翰林編修與修宣宗皇帝實録時君已嬰疾卧家不能

就職九月癸未遂卒年三十有八娶金氏紀善原祺之

女子男一人曰嗣方在襁褓君為人温文謹愿居家孝

弟遜於鄉黨信於朋友尤喜誘掖後進呉人盛氏子琦

補京學生嘗從君受經琦家貧甚無以自資君輙分槖

中金以周之琦遂以卒業第為校官衆以是稱君之仁

然君之家亦貧父母且老君日夜力學冀得禄以為養

及為庻吉士自以際遇非常益自刻勵圖以報稱上之

徳意而成已之志薦紳知君者亦皆以逺大期之不意

其止於此也卒之日自二三大臣以暨館閣同列之士

莫不為之悼惜焉嗚呼君之學可謂成矣其行可謂修

矣其名與位亦且顯矣而卒以不夀凡君之所抱負與

人之期待君者百不償一而今已矣其可哀也哉其可

哀也哉正統元年春三月從子毅奉君柩歸𦵏於鄉予

前與君同在内閣讀書粗知君之行事遂為之狀畀毅

持以請銘於當世大手筆以為君不朽之圖焉謹狀

　武功集巻三