湯子遺書
湯子遺書
欽定四庫全書
湯子遺書巻四 工部尚書湯斌撰
記
乾清門奏對記
康熈二十二年三月三十日
上御乾清門(斌/)侍直
命録平日詩文進覽(斌/)奏近因纂修
兩朝聖訓及明史所作詩文甚少
上曰即舊作亦可四月初九日(斌/)遵
㫖進所著文十篇詩十首
上召至乾清宮閱首篇籍田頌肅然改容曰此
世祖章皇帝時事汝為庶吉士時作乎(斌/)對曰是次閱
十三經註疏論二十一史論至春王正月辨
上命敷陳大意(斌/)對曰春王正月四字春秋本自明顯
後儒議論不一有言周改月兼改時者有言改月不改
時者有言時月俱不改者臣以春秋本文斷之時月俱
改之說為是如冬十月雨雪二月無氷在夏時原不為
異又僖公五年左傳春王正月辛亥朔日南至日南至
者子月也此改月改時之證也胡安國言夏時冠周月
臣以為不然行夏之時聖人平日論道之言春秋者聖
人尊王之書以夏時冠周月非為下不倍之義
上頷之又擬漢以禁囿假貧民舉直言極諫之士詔
上問此詔何為而作(斌/)對曰此漢元帝時事臣散館時
世祖章皇帝御試以此命題臣䝉
恩授檢討之職又
命述學言篇大意(斌/)對曰自周子至朱子其學最為純
正精㣲為儒者標凖後學沉溺訓詁殊失程朱精意王
守仁致良知之學正以救末學之流弊但語多失中門
人又以虛見承襲致滋後人之議臣竊謂先儒補偏救
弊各有深心願學者識聖學之真身體力行久之當有
自得徒競口語無益也
上復頷之潼闗城樓刻詩記睢州儒學記嵩陽書院記
贑州府志序
上一一覽訖詩十首逐字看過至末首有年老才將盡
憂多道轉親二句
上佇思久之曰何謂憂多道轉親(斌/)對曰臣幼遭亂離
半生在憂患中嘗隨事體認於道理轉覺親切詩詞樸
拙不勝惶恐
天顏和霽從容顧問晷刻頻移
聖主優禮儒臣為
國家重事㣲臣才力短淺無由報稱愧且懼焉
睢州移建廟學碑記
睢州儒學舊在北城濯錦池上明末黃河決城遂淪於
水有司權奉先師主於城南民舍地甚湫隘殿廡之制
不備堂齋皆缺諸生無所肄業屢議改建以財用匱乏
莫有毅然任其事者康熈十年知州事程公始至慮無
以興學育才仰承
朝廷德意期年政通事簡乃相廟東有地據岡面陽水
環如璧羣情咸合州之薦紳諸生量力捐助先建大殿
次及兩廡㦸門欞星門各如制明倫有堂啓聖名宦鄉賢
有祠樹以崇坊繚以周垣位序丹雘應圖合禮其相規制
稽出納久而不懈者學正魏君也既訖工公率鄉大夫士
行釋菜禮而屬余為記余不獲辭乃言曰修學有司職也
諸生之游於斯者亦思所以為學而求進於古人之道乎
抑徒飾文辭溺訓詁冀苟得利禄以夸耀一時已乎夫
朝廷廟學竝建固期學者以聖賢為宗也夫聖賢之學
其要存心而已存心者存天理而已㣲而不睹不聞顯
而人倫日用皆天理所在也堯舜禹之相授受必致辨
於人心道心之危㣲孔子十五志學至七十始從心所
欲不踰矩然則聖人之異於人者惟在朝乾夕惕自彊
不息遂至與天為一耳成湯文武之為君臯陶伊傅周
召之為臣以及顔曾思孟諸大賢時至事起功業各不
相同而其深憂大懼不得已之心則千古同揆也是以
行無轍迹言無倣效總以此心純一粹白相證於於穆
之表而非從勲業文章一一較論也濓洛闗閩以來大
儒相繼輩出風㑹所值指授各殊而道本於心先後若
一學者不體騐於性情踐履與古人相見於精神心術
之間則為已功疎屋漏難慊即著書滿家於道無當也
惟知道之大原出於天而體用具於吾心存養省察交
致其功信顯微之無間悟知行之合一喜怒哀樂必求
中節視聽言動必求合禮子臣弟友必求盡分藴之為
天德發之為王道此學問之極功而尊信聖人之實事
也然有難言者正學不講俗痼日深利欲之根難斷巧
偽之術益工苟非乗本體之偶露急加體認擴充之力
悠悠玩愒歲月幾何轉眼遲暮蹻跖同歸大禹之所以
惜寸隂而尚書有取於若藥瞑眩豈不以此歟若曰吾
志在於科名惟事揣摩帖括他不暇計焉是視聖賢六
經祗為富貴利達之資異日備
朝廷任使安能秉道絶欺憂國奉公不幾負
朝廷建學立廟之意乎余鄉人也誠願與鄉之後進互
相砥礪使賢才輩出以報
君恩敢述所聞以告之
重修蘇州府儒學碑記
康熈二十三年歲在甲子
天子以治定功成行古巡狩之禮冬十月
車駕至蘇州詢問民俗告誡有司還至曲阜祭先聖廟
拜獻之儀視前代有加親灑
宸翰題其廟額詔天下修葺學宫頒賜
御書海内蒸蒸罔不從乂時(斌/)奉
命撫吳祗謁廟學見殿廡門垣日就頽圯明倫堂岌岌
欲傾慮無以仰承
聖天子興學重道之意受事方新未遑興作明年二月
蠲俸倡始藩臬庶僚飭材鳩工黽勉襄事杗棟櫨桷楹
礎之殘缺者易之丹雘髹漆之漫漶者新之祠齋庖庫
之久廢者興之締搆堅貞典制具備泮水疏通逺接太
湖松檜椅桐之屬種植千本閲十月而訖工於是躬率
僚屬行釋菜禮定期講學於堂諸生執經問業逺近咸
集又明年三月(斌/)奉輔導
東宫之命瀕行進諸生而告之曰此地自范文正公建
學胡安定立教於今六百餘年矣名卿巨儒項背相望
諸生肄業於斯其所以紹述先哲仰答
天子作人雅意者果安在乎國家興治化在正人心而
正人心在崇經術漢儒專門名家師說相承當詩書煨
燼之餘儀文器數之目刪定傳授之㫖猶存什一於千
百且其時舉選不以詞章通經學古之士皆得上聞朝廷
定大議斷大疑博士據經以對故其時士大夫勇於自立
無苟簡之心孝弟亷讓之行更衰亂而不變此重經術之
效也其後虛無寂滅之說盛聲律駢儷之習工而經學荒
矣宋濓洛闗閩諸大儒出闡天人性道之源流故天下知
性不外乎仁義禮智而虛無寂滅非性也道不外乎人倫
日用而功利詞章非道也所謂得六經之精㣲而繼孔孟
之絶學又豈漢以後諸儒所可及歟宋史道學儒林釐為
二傳蓋以周程張朱繼往開來其師友淵源不可與諸儒
等耳而道學經學自此分矣夫所謂道學者六經四書之
㫖體騐於心躬行而有得之謂也非經書之外更有不傳
之道學也故離經書而言道此異端之所謂道也外身心
而言經此俗儒之所謂經也宗洙泗而禰洛閩人心之所
以正也家柱史而户天竺世道之所以衰也今
聖朝尊禮先聖表章正學士子宜知所趨向矣吾恐朝
廷以實求而士子終以名應也苟無騖乎其名而致力
於其實則亦曰躬行而已矣故學者必先明義利之界
謹誠偽之闗則富貴貧賤之非道不處不去必劃然也造
次顛沛生死禍福之間不可移易者必確然也毋為枉
尺直尋之事毋作捷徑苟得之謀寧拙毋巧寧朴毋華
寧方毋圓戒懼慎獨之功無時可間子臣弟友之職不
敢不勉不愧於大廷亦不愧於屋漏如此則發為議論
自能息邪距詖而鄉愿楊墨之教不得騁也出為政事
自能尊王黜霸而管商申韓之政不得施也其斯為真
經學其斯為真道學也已否則剽竊浮華苟為譁世取
寵之具講論踐履析為二事即誦說先儒世道亦何賴
乎當文正公時中庸猶雜戴記中公獨舉以示橫渠則
公之深於經學可知矣安定之教以經義為本當時太
學取以為法宋世人才之盛實基於此諸生為鄉邦後
進來遊來觀其亦有所興起乎蘇郡人文實四方所則
傚也所以佐成
聖朝之治化者余實有厚望焉諸生請書其言為記
潼關衛儒學重建啓聖祠記
學宮之有啓聖祠也蓋本宋熊禾明宋濓諸公之議而
嘉靖間張孚敬請而行之者也父子祖孫德不紊倫祀
不紊序其於典禮可謂至矣然吾於從祀諸賢猶不能
無議者考之家語七十弟子中孔弗字子蔑史記作孔
忠通典作孔患大抵字畫之譌自為一人本孔子兄之
子於子思為從伯叔行今子思配饗堂上而子蔑列之
廡下於禮未協程敏政曰學宮雖傳道之地未有外人
倫而言道者則子蔑當從顔路曾晳之後移祀於啓聖
祠雁行伯魚可也又聖道傳授獨稱曾子而名不列於
四科蓋四科十子皆陳蔡相從之徒魯論追而記之自
唐宋以來顔子配饗因進曾子以補其末後以曾子配
饗復進子張以補其末則是四科諸賢後之人皆得下
而上之出而入之矣然傳記所載有若立言明道動協
規矩孔子既歿弟子欲事之如師公西華嫺於禮儀原
思清靜守節貧而樂道宓子賤愛人親賢名齊君子子
羔克執親喪遇變不惑南宫适捫舌慎躬世清不廢世
濁不汚孔子俱亟稱之夫六子之賢不下於冉有宰我
輩而終不得列於十子之後陸沉七十子中側居廡下
吾不知其相安否也蓋四科十子既為陳蔡相從之徒
原非杏壇一定之格以之進曾子可也以之進子張可
也以之進有若等六子亦無不可也余記建啓聖祠而
及兹議竊自附於熊宋二君之後庶幾於典禮少有禆
哉
嵩陽書院記
嵩陽書院在登封縣城北建自五代宋初與睢陽白鹿
岳麓號四大書院其地負嵩面潁左右少室箕山諸峰
秀矗雲表中天清淑之氣於是焉萃至道中賜九經子
史置校官生徒至數百人稱最盛二程子嘗講學於此
後人因為建祠明末兵亂傾圯殆盡
國朝崇儒右文知縣事黄州葉侯封建堂三楹祀二程
朱子而以地鄰崇福宮凡宋臣之帶崇福宮銜者皆祀
之葉侯既遷京職邑人大名兵備副使逸菴耿先生介
家居講學以程朱為道統所宗不當與諸賢列復捐貲
建堂三楹遷主崇祀又作講堂三楹顔曰麗澤旁署兩
齋曰博約曰敬義書舍若干楹庖湢門垣具備自康熈
十八年春至次年秋訖工知縣事長洲張侯壎以興起
斯文為任月吉講學課藝其中多士彬彬向風逸菴作
書屬余為記余適承乏史局方恨不得從事几席與聞
緒論其何敢辭然逸菴之意豈欲余記營建歲月而已
乎或欲有言以告多士也竊以孔子教人之書莫詳於
論語當時及門稱顔子為好學嘗與終日言而不違者
今所記不過問仁為邦二章而已然天德王道備矣顔
子謂夫子循循善誘博文約禮今他無可考即二章思
之意者虞夏商周之禮樂制度即所謂博文而克已復
禮之訓即所謂約禮歟特學有體用問有先後耳中庸
言明善誠身而列其目亦自博學審問始孔子言知不
廢多聞多見而語子貢以一貫則又以多學而識之者
為非其所以一貫之㫖終隱而不發即與門弟子言求
仁之方為仁之要多矣而仁之體則罕言也豈聖人之
過為隱與及讀易乾卦彖傳與中庸首章而後知道之
大原莫明於斯也蓋道之大原出於天而仁者天道之
元也知天人同原則知吾心與天地流通而往來無間
民胞物與之念油然而生而戒慎恐懼自不容已故程
子謂學者須先識仁以此也然仁之為體非可口傳耳
授也在人之黙識耳孔子自十五志學至能立不惑五
十而後知天命則知命亦難矣今之講學者聚數十百
人於堂而語之曰天命云何心性云何將大本大原皆
為口耳影響之談學者於俄頃之間與聞性道之秘其
不至作光景玩弄視詩書為糟粕禮儀三百威儀三千
為粗迹也幾希矣斯亦講學者之過也夫道無所謂高
逺也其形而下者具於飲食器服之用形於上者極於
無聲無臭之微精粗本末無二致也孔子語顔子曰非
禮勿視非禮勿聽非禮勿言非禮勿動而語樊遲曰居
處恭執事敬與人忠聖人與上智中材所言皆不越是
蓋以天命流行不外動容周旋而子臣弟友即可上達
天德所謂無行不與者此也所謂知我其天者此也今
功利詞章舉業技藝之習陷溺人心士子窮年矻矻志
在利禄名譽而天之所與我者茫然也是其學迴非聖
人之學矣夫中庸之博學將以篤行也顔子之博文將
以約禮也大易之窮理將以盡性而至命也大學之格
物將以修齊治平也今滯事物以為窮理未免沉溺迹
象既支離而無本離事物以言致知又近於墮聰黜明
亦虚空而鮮實學路久迷習染日深偶爾虛見未為真
得非黙識本體誠敬存之緜緜密密不貳不息前聖心
傳何能㑹通無間故曰苟不至德至道不凝焉嗚呼豈
易言哉逸菴之學以主敬為宗以體天理為要可謂得
程朱正㫖矣我懼學者之易視之也故因記書院而詳
言之欲其深思而自得之焉張侯明經起家治行多可
紀於逸菴相與有成尤足嘉也吾又懼來者之不能繼
故備書之以告後之君子
慶都縣堯母陵廟碑記
堯母陵在慶都縣城東門内封之盈丈陵之前有廟焉
慶都於漢為望都張宴曰堯山在北慶都山在南登堯
山見都山故以為名迨金元乃更今名考秦始皇七年
攻龍孤慶都還兵攻汲則其名邑古矣堯母陳鋒氏或
曰陳酆或曰陳隆為帝嚳第三妃見於史記見於世本
見於大戴氏禮記堯以唐侯升為天子始封於唐皇甫
謐謂中山唐縣是也故山曰堯山水曰唐水城曰唐城
池曰唐池謐又言望都山堯母慶都之所居邑既有堯
祠思堯之德畏其神追祀其母固其宜爾歐陽修以史
記地志諸書無堯母葬處得漢建寧五年成陽靈臺碑
文曰慶都仙沒蓋葬於兹欲人莫知名曰靈臺上立黄
屋堯所奉祀遂定堯母葬處在成陽而郭縁生述征記
有云成陽縣東南有堯母慶都墓上有祠廟酈道元注
水經亦云成陽城西二里有堯母慶都陵審是則堯母
之葬在濟隂可據矣雖然成陽之碑稱蓋葬於兹蓋也
者未敢信之辭堯既封於唐矣母之終安知不於唐葬
之故土而妥其魂魄焉此亦事理之可信者也廟凡三
楹列以兩廡康熈二十四年秋天久雨廟圮水穿陵露
穴知縣事錦州蔣侯國楨出俸錢治之以磚築陵之四
旁外設重垣塗飾廟貌建坊於前題曰堯母陵余自江
南奉
召入都過之請余為文勒之石余按帝嚳妃十人堯母
之外其著者有邰氏有娀氏詩言赫赫姜嫄有娀方將
是已娵訾氏常儀生摯鄒屠氏生八英羲和生宴龍當
時卜其四子皆有天下而有邰生棄則云履大神跡有
娀生卨則云鳦遺卵吞之其事甚怪或以為釋經之誤
至於堯母更謂其觀於三河感赤龍而生堯何其誕也
以堯之神聖則其母之遺蹟固不可以不治也因侯之
請述所聞於古者兼為神絃詩俾侯歲時授工歌焉辭
曰
帝高辛兮十其妃伊堯母兮降斗維歲閼逢兮涒灘丹
陵側兮三河干震夙兮生子望舒盈兮十四析土兮陶
唐望都山兮母之鄉千秋兮萬歲思帝懷兮㒺替列俎
兮執籩薦馨香兮母前靈之來兮繽紛覆輪囷兮黃雲
靈之逝兮婀娜從彤車兮駕白馬覡舞兮巫歌㑹鼓兮
傳芭陵不崩兮廟不改邦人祀事兮永久
重建漢太尉楊公饗堂碑記
華隂城東三十里有漢太尉楊公墓按本傳公於延光
中為太尉以忠直被放歸飲酖卒於夕陽亭順帝即位
門人虞放陳翼詣闕追訟公事詔以禮改葬公於華隂
潼亭祀以中牢此即其地也余以丙申備兵潼闗獲展
謁墓下見兵亂之後堂基頽廢周垣盡圮蔓艸荒煙碑
版縱横愾然而歎者久之㑹歲歉未遑興作越明年謀
於縣令起而新之為饗堂三間峻其垣墉旁廡屏門渠
渠巖巖碑碣之仆者起泐者續役㒺妨農財匪帑出兩
閱月而告成余嘗讀漢史至公事未嘗不嗚咽流涕云
蓋漢至安帝而亂甚矣王聖以保姆之勤與女伯榮出
入宮掖金吾常侍轉通貨賂至劉環一配阿母女得襲
侯封下詔為起津城門内第舍連楹刻棟窮山採石車
駕東巡㝠然不顧當是時公卿大夫奔走貴戚惟恐不
及而公欲以區區一掌力挽頽波抑亦難矣夫地震星
變天之所以誥誡人主者乃反借以收太尉印綬何其
謬也或有咎公以不蚤去者嗚呼大臣之義不可則止
豈公之賢而不明此乎蓋公以自高祖來楊氏世有功
於國而公位列上相職匡社稷誠不忍見主心惑於羣小
冀殺身而君或悟也當其時去光武明帝之世未逺使
帝側席悔過慨然於建武永平之丕績屏絶寵倖委任
忠直則東漢之隆尚或未艾觀其語門人諸子雜木布
被數言千載而下誰不為之感泣者乃能致大烏之祥
而卒不能回安帝之聽此漢祚所以不永而公之無可
如何者也於戲傷哉雖然公殁後子孫相繼為太尉若
秉若賜若彪竝著清節衛主於崎嶇危難之際使卓操
輩睥睨神器而不敢舉直至剥撓數極濳移運祚士君
子猶有感其遺教甘覆折而不悔者謂非公之餘烈使
然歟儒者不察猥以濳身逺害之道議王臣匪躬之節
吾未見其可也夫太華函谷之間由漢以來勲業著於
當時名字勒於彞鼎者衆矣然皆湮滅無復睹記所遺
墓宮至有牧䜿箕踞嘯傲於其上鄉里後進不知有斯
人之墓四方游士驅車過之亦無有肅然而起敬者公
自改葬以迄於今雖屢經變革祠宇常有傾圮而子孫
環廬錯處歲時祭祀不輟今余一倡而鄉士大夫響應
恐後四方君子登其堂覽其跡者想見公之風聲氣烈
猶低徊畱之而不能去嗚呼是可以知公矣
潼闗樓刻詩記
潼闗古桃林地也太華峙其西崤函踞其東秦山迴合
萬峰刺天河渭屈盤千壑奔㑹崖谷崗嶺環抱叢倚道
路狹峻車馬如東真天造奇險為秦閫閾漢唐以來莫
不倚為巨鎮以資屏藩兵火之後城垣傾圮樓櫓半缺
廢址荒煙過者為之躊蹰而悽愴順治十三年(斌/)奉
命飭兵兹土自顧庸菲不足當斯重寄恒惴惴自恐仰賴
朝廷德威遐被數千里外如在輦轂之下故承乏三年
兵彊吏馴士習民安乃謀寮屬重建城樓貲皆蠲俸
役㒺妨農工既成集古人過闗題詠之詞自唐明皇
以下凡一帝十有八人為詩二十九首刻於東門樓壁
嗚呼當明皇停鑾闗上與侍從唱和其時君臣樂豫海
宇清寧登高躡岱勒石銘功可謂極盛未幾而漁陽變
起雄師告潰闗塞失守六龍西幸豈山河之險不足恃
歟抑成敗之故皆自於人也孟子曰地利不如人和吳
起曰在德不在險有國家者修德以懷逺和人以守國
則雍容樽俎偃戈休甲彼放牛歸馬之盛此非其故墟
哉後之君子登斯樓也眺山川之雄勝覽昔人之咏歌
古今興衰之感制治保邦之要亦可以慨然而思矣
重修乾明寺碑記
睢州城西北隅有寺曰乾明按通誌元至正元年建考
元人碑記云國初寺基河患方横則在元即重修非初
建矣或曰寺在唐宋為楞伽禪院蘇文忠公於紹聖元
年將適嶺表遇雨信宿於此書松醪賦後人為之建亭
刻像鐫賦於石文士往往構别業於旁其地有林木水
竹之勝河屢遷湮沒不常其沿革未能盡考也余㓜時
來遊見壁間有高子業吳明卿題字皆擘窠大書遒媚
可觀餘不能盡識意以坡公遺蹟故來遊者衆歟寺東
南有斷塔欹側如將傾者明崇禎末以寇亂毁塔得石
記言塔去則河當徙城當廢土人異之未幾壬午三月闖
賊破睢州九月河決汴梁水由寺北隄口入直灌州郡舊
城遂廢石記歴歴皆騐豈區區一塔果闗興廢歟抑偶然
歟或物之成毁有時精易數者類能為之非甚異事歟城
陷後值鼎革未暇言治河遂為巨浸者七載吳越荆楚
之賈高檣巨帆出入城郭闤闠間余嘗乗舟過此見蒲
葦蓮芡一望無際白鷺飛鳴與漁歌相答鐵佛像斜立
波濤中嗟歎者久之順治十七年河治地出僧真元募
資建大殿三間棟楹堅壯像設具備僧院禪堂次第畢
舉介袁進士炌生請記久未及為其請益力聞形家言
此寺於州風水有禆余未習其說然州地最窪下寺當
河衝巋然峻峙有獨障狂瀾之象形家言或不謬又州
以屢湮故古蹟蕩然此寺建立數百年滄桑陵谷變幻
無常而樓閣莊嚴壞而復新當紹聖改元正坡公遭讒
放逐之時游戲翰墨不怨不戚風流猶可想見彼張商
英趙挺之輩果安在哉其荒墳斷碣亦有過而流連者
乎寺東錦水淪漣西則古城長隄煙柳映帶南望雉堞
樓臺參差如畫可以備詩人之吟眺而鐘魚磬板經聲
梵唄繚繞於曉風殘照之間於以消塵慮而發深省不
可謂非真元之績也若其年逾七十精神強健事必期
其成功必要其久乞言專誠十載弗懈此亦足激發吾
黨何忍以廬居火書之論却之故為之記
田烈婦孫氏殉節碑記
烈婦孫氏歲貢生𦙍光之女性貞靜通女誡大義年十
七歸處士田雲龍雲龍躬耕自給烈婦荆布操作相對
如嚴賔康熙六年夏酷暑雲龍行吟潭上解衣游泳雨
後水大漲遂溺死烈婦撫尸長號盡鬻簮珥之屬治二
棺先以一殮雲龍遂自縊家人亟救得甦其父勸慰曰
汝父在獨不相念乎烈婦曰在家從父既嫁從夫禮也
從一而終古之訓也夫亡與亡計之熟矣其父無以難
第令諸娣姒防護之烈婦哀泣勺水不入口見防衛且
密乃紿曰我今不死矣須𦵏後再為計也與諸娣姒營
喪事至夜分諸娣姒大半睡去烈婦呼之醒曰若不懼
我死乎因與之長談至四鼓盡諸娣姒困不能支皆熟
睡烈婦遂自經夫棺側蓋六月十九日也㫿陽之人無
逺近皆知田氏之有烈婦也孫氏之有賢女也縉紳儒
林歌詠之郡大夫式其廬里人相與醵金立石而請余
一言傳其事竊惟夫婦大倫一醮不改名之曰信是謂
庸德宜若非人所難者然詩三百篇以節著者共姜一
人而已春秋去古未逺二百四十年之間全節不失婦
道者惟紀伯姬何寥寥也兹觀烈婦亦何忝焉今
朝廷方敦崇節義佇看太史採風
綸音寵賁勒之青史以為彤管光或輶軒失採而刻銘
道周芳魂靈氣猶將翺翔兹地土魍木䕫亦知呵護此
石永不顛踣即星霜遷易歲月滋古蔦蘿䝉翳苔蘚剥
蝕好古之士摹而傳之可以補史氏之闕而烈婦姓氏
終以不没於世則世之砥行礪節者無慮湮滅不彰矣
重修中州㑹館記
中州㑹舘在宣武門之左舊為梁司徒公别墅所謂銀
灣曲也順治十四年同鄉官都下者捐貲購得改建㑹
館宗伯薛公為記其事歲久漸頽屢議修治以艱於費
弗果越康熙十八年秋地震傾圮殆盡時都諌王君子
厚方主舘事捐俸以倡同籍各輸金有差鳩工庀材中
翰王君三雪身董其役再閱月而訖工於是鄉之諸大
夫士置酒其堂謂不可以無記而屬文於余余謂
國家畫十五方域而京師其都㑹也凡鄉之仕於朝者官
階之崇卑職掌之鉅細繁簡不侔也分曹治事有朝㑹
而外終歲未嘗過從者矣其官於外或數百里或數千
里聲聞不相通有一旦以奉表述職而至者矣有貢舉
於鄉以應試謁選而至者矣亦有京朝官出秉節鉞備
藩臬郡守之任倐而數百里數千里聲問不相及者矣
幸而聚於一時則歲時伏臘㑹集讌饗於同朝事
主之時修親睦鄉曲之義豈不謂行古之道乎都諫斯
舉洵為知所務也余更三復宗伯之記稱述吾鄉先哲
若李文達劉文靖之相業顧軒兩都憲之清直馬端肅
許襄毅之事功何文定崔文敏之文章氣節屬望後人
希慕風烈交相砥礪不在飲食燕衎相徴逐用意可謂
深且厚矣余謂諸公德業蓋有所本亦在其學而已中
州文章莫盛於昌黎其學闢佛老崇仁義得聖道之大
端論者以為精微之藴猶有未究其極者至兩程子出
獨深探原本窮理盡性接千古不傳之統故程子者實
儒學之大宗而鄉之後進所當奉為凖的者也若許文
正姚文獻講學蘇門佐興元太平之運而明之曹正夫
倡道崤澠距邪閑正居一代理學之冠其後尤季美孟
叔龍紹述於洛西魯正卿呂叔簡振興於宋郡呂忠節
闡繹孝經賀景瞻發明春秋劉文烈力任風教大節皎
然數君子皆不惑於功利權謀詞章技能之習而確然
有以自信者也誠得其所以為學以之事君必忠以之
事親必孝以之交友必信於前修之事功風節不規規
求合吾見其無不合也夫程子之學以至誠為聖功之
極以主敬為入德之要凡與斯㑹者揖讓進退必凖於
禮可否然諾必揆諸道敬存於心貌恭非敬也敬而後
能誠非敬無以為誠也以此交修弗怠庶不墮先哲之
遺教於以勉盡職業報
朝廷之知遇非徒講鄉曲之情歲時伏臘聚㑹燕好之
數數也古人無在而非學故敢推廣前記與諸君子共
勉之
重建信陵君祠記
開封舊有信陵君祠在上方寺之右雲杜李本寧宗伯
宦梁時所建也崇禎壬午沒於河今
國家承平三十年廢典漸次修復而信陵祠獨缺永平韓
子客游梁歎曰兹非魏都耶夷門之墟猶有侯嬴朱亥若
而人乎使當時無信陵則侯嬴朱亥亦以監門市屠老耳
巖穴不乏人能識人不恥下交者世不數見也於是偕寺
僧即其祠地土中求得雲杜故碑醵金建祠以侯朱配仍
舊也韓子又曰侯生猶魏產耳若毛公薛公固生於趙為
平原所簡賤而羞與為伍者也信陵何自而得之卒賴
其言趣駕救魏率五國之兵敗秦師至函谷關而還信
陵之終不失臣節於魏者二公力也徒以非魏產而不
祀非闕典歟補主列侯朱之次旌功也所謂禮以義起
者也工既訖請於官春秋致祭復選石刻史記魏公子
列傳立祠中過睢陽請余為之記余酌酒與韓子曰君
燕市布衣也未嘗綰綬分符有修復舊典表章古烈之
任者也何汲汲為此得無悼淪落之難偶慨知已之莫
遇與信陵曠世而相感乎夫信陵豈獨以好客重乎秦
之併六國也此古今一大變局也趙與魏為脣齒而魏
與五國為籓維信陵用兵雖太公穰苴無以加焉使當
時不以讒廢則秦不得滅魏魏不滅則五國不至折而
入於秦即信陵一旦以老病死其知人下士如此必能
得如信陵者而托國焉暴秦之虐不能及於天下矣其
以毁廢也飲酒近婦人而卒其亦不忍見天下之遽歸
於秦而求速畢一朝之命乎李牧死而趙亡信陵死而
魏亡始皇之肆威於海内天也漢高過大梁而以太牢
祀之也其亦有見於此乎信陵墓在揚州門外河流變
遷湮沒不可問矣此祠之建其不可已也遂為之記韓
子名鼎業字子新博學好古慷慨有大節此祠之建其
一端云
星聚堂記
昔東漢陳太丘過潁川荀朗陵家太史奏德星見其占
曰五百里内有賢人聚至今載諸史册千古傳為盛事
吾謂太丘修德清靜進退合度可謂賢矣至荀淑博學
高行其子號曰八龍然爽彧並濡跡亂時有遺議焉何
至上動天象哉疑當日諸公雅負重望一時傅㑹為之
蓋東漢標榜之習則然未必盡有其實也徴君孫先生
隱居蘇門之夏峰天下望之如泰山喬嶽夏峰去孟城
里許郭子騤臣别業在焉當風日清和先生命駕往遊
諸門人執經問難郭子載酒具饌以從蓋若堯夫之行
窩云堂舊有題扁以避御諱先生為更之曰星聚顧謂
斌曰汝其記之斌謂先生孝友篤行當逆閹竊柄正人
淪陷先生周旋其間脫然黨錮之禍似有類於太丘而
道德純備不樂仕進不為僻隱憂天憫人守先待後則
非太丘所能彷彿萬一也郭子先世宗伯大叅兩公清
德直道炳耀前朝公隆公望克紹家學兩河詩禮名族
首推郭氏亦似非荀氏所敢望昔漢高入關五星聚於
東井宋太祖時五星聚於奎井秦分也奎為文章之府
漢宋兩朝人文最盛已見於此儒者師弟相聚洙泗而
後一聚於河汾再聚於伊洛至元初姚公茂許平仲趙
仁甫竇子聲共聚百泉之上獨劉靜修家容城然聲氣
亦相往來不可謂非聚也先生生靜修之里而隱於蘇
門一時學士負笈從遊無異隋之河汾宋之伊洛也夫
天人一理人之精神原與天地相通故嚴陵動客星之
象處士應少微之占賢士聚於下則德星聚於上理固
然也將見司天占象室壁奎婁之間當有五星聚矣彼
潁川之事何足云云斌庸陋無足比數追隨杖履於斯
堂之上以與郭子遊亦不敢不自勉焉
三聖廟碑記
睢州城東南三十里曰黒龍王廟不知所自始相傳昔
時黒龍見因廟祀雩禱輙應萬歴中河水暴溢有闗帝
像沿流而至土人祠於其左後又立廟祀真武三廟鼎
峙而黒龍王廟最久故名特著廟旁村逕窈折茅屋數
十家務農桑無市販之習茂樹千章幽若林麓從叔父
九式公愛之遂卜𦵏焉嘗攜門人子弟讀書廟中睹棟
宇毁頓醵貲新之時順治十四年也今二十餘載叔父
墓木拱矣從弟鎬慮無以承先志礱石請余為記余承
乏史局編摩無暇秋月卧病經旬懼負宿諾乃馳書告
之曰叔父卜葬於此也固愛其土風朴厚勤耕鑿以供
賦稅也而其人知讀書重禮義則叔父之功實多其新
此廟也所以聚一方之心志而使之為善去惡也夫讀
書以明禮義力田以給公上而又處乎遐陬僻壤無紛
華市儈之習以誘其心則必能孝弟婣睦恭敬信讓爭
競不作鄉里無怨如此而受多福宜也昔之盛時有司
常令里民擇寛敞祠宇講鄉約讀律令禮法以匡廸之
神明以感動之故荒村野叟皆有士君子之風今軍興
旁午不暇修舉隆典賢士居其鄉者倣而為之固令甲
之所不禁也鎬欲承先志故亟亟於斯是不可以無記
湯子遺書巻四