文苑英華

欽定四庫全書

　文苑英華巻十八　　　　宋　李昉等　編

　天象十八

　　齊七政賦一首　　　渾天賦一首

　　新渾儀賦二首　　　大演虚其一賦一首

　　　齊七政賦(以明主法天用/齊七政為韻)　　周　渭

天之垂象兮無臭無聲君之立徳兮赫赫明明将同符

而合矩在璿璣與玉衡故運彼四時寒燠隨其建指齊

其七政有道感於無情故使黎民於變萬物由庚神不

祕其福地不愛其禎原其天斯覆兮地斯載播羣芳而

作主日陽徳兮月隂靈俾五星而為輔諒無私於照燭

或任晦於煙雨國風可仰守官方賛於羲和人力不侔

杖䇿已疲於夸父夫能文者政乃不乏示寰瀛之大法

運天者道在於乾占日月之初躔既推厯以生律亦鈎

深而索𤣥徒觀其如璧之合如珠之聮甲子不迷符太

初之朔旦精義以享同肆類於昊天七政匪差萬邦攸

共採石氏之經聽疇人之頌逺而望也粲粲映非雲之

雲黙而識之昭昭為非用之用嵗在木而循度鎮居中

而不携熒惑無犯於奮若太白莫陵於攝提将不盈而

不縮豈乍髙而乍低故我后所以引唐堯而作式指虞

舜而思齊動於天兮徳有一麗於天兮曜有七四海以

之升平千箱以之充實豈比見暈珥適背之狀語恠變

雲氣之質(前漢天文志暈適背穴抱珥/虹霓迅雷風妖恠雲變氣)非訓俗以齊人

徒廢時而亂日客有從筆硯而未逹懐忠信而待命望

蒔蓂於朝階知如春之聖政竊昧談天之辯庶俾觀象

之詠

　　　渾天賦(并序/)　　　　　　　楊　烱

顯慶五年烱時年十一待制𢎞文舘上元二年始以應

制舉補校書郎朝夕靈䑓之下備見銅渾之儀(一作/象)尋

反初服卧疾丘園二十年而一徙官斯亦拙之效也代

之言天體者未知渾葢孰是代之言天命者以為禍福

由人故作渾天賦以辯(一有/文字)其辭云

客有為宣夜之學喟然而言曰旁望萬里之横(一作/黄)山

而皆青(一有/翠字)俯察千仭之深谷而(一有/皆字)黝黒蒼蒼在上

非其正色逺而望之無所至極日月載於元氣所以或

中(一有/而字)或昃星辰浮於大空所以有行(一有/而字)有息故知

天常安而不動地極深而不測可以作(一作/為)觀象之凖

繩可以作譚天之楷式有稱周髀之術者辴(一作/囅)然而

笑曰陽動而隂静天廻而地游天如倚葢地若浮舟出

於卯入於酉而生晝夜交於奎合於角而有春秋天則

西北既傾而三光北轉地則東南不足而萬穴通(一作/東)

流比於圓首前臨胷者後不能覆背方於執炬南稱明

者北可以言幽此天與而不取焉(一作/惡)遑遑而更求太

史公有睟其容乃盱衡而告曰楚既失之齊亦未為得

也言宣夜者星辰不可以闊狹有常(句/)言葢天者刻漏

(一作/漏刻)不可以春秋各半(句/)周三徑一逺近乖於辰極東

井南箕曲直殊於河漢明入於地葛稚川所以有詞日

(一作/俟非)應於天桓君山由其發難假蘇秦之不死莫能為

(二字一作/既莫知)其説儻𨽻首之重出(一作/生)亦不能成其筭(一/有)

(也/字)二客甞亦知(二字一/作聞)渾天之事歟請為左右揚㩁而

陳之原夫杳杳冥冥天地之精混混沌沌隂陽之本何

太虚之無礙俾(一作/偉)造化之多端南溟玉室之宫爰皇

是宅西極金䑓之鎮上帝攸安地則方如棊局天則圓

似(一作/如)彈丸天之運也一北而物生一南而物死地之

平也影短而多暑景長而多寒太隂當日之衝也成其

薄蝕衆星傅月之光也因其波瀾乾坤闔闢天地成矣

動静有常隂陽行矣方以類聚物以羣分吉凶生矣在

天成象在地成文(一作/形)變化形(一作/見)矣部之以三門張

之以八紀其周天也三百六十五度其去地也九萬一

千餘里日居而月諸天行而地止載之以氣浮(一作/乗)之

以水生之育之長之畜之亭之毒之葢之覆之天聰明

也聖人得之天垂象也聖人則之其道也不言而信其

神也不怒而威驗之以衡軸考之以樞機三十五官(一/作)

(宫/)有羣生之繫命一十二次當下土之封畿中衡外衡

毎不召而自至黄道赤道亦殊途而同歸表裏見伏聖

人於是乎發揮分至啟閉聖人於是乎範圍可以窮理

而盡性可以極深而研幾天有北斗杓携龍角魁枕參

首天有北辰衆星環拱天帝威神尊之以耀魄配之以

勾陳有四輔之上相有三公之近臣華葢巖巖俯臨於

帝座離宫奕奕旁絶於天津列長垣之百堵啟閶闔之

重闉文昌拜於大将天理囚於貴人(見晉天/文志)泰階平而

君以穆招摇指而天下春東宫則析木之津夀星之野

箕為傲客房為駟馬天王對於攝提皇極臨於宦者左

角右角兩曜之所廵行隂間陽間五星之所取(一作/次)舍

後宫掌於蕃(一作/燕)息太子承於冡社宗人宗正内外敦

叙於家邦市樓市垣貨殖畢陳於天下北宫則靈龜潜

匿螣蛇伏藏匏𤓰宛然而獨處織女終朝而七襄登漸

䑓而顧歩御輦道而徜徉聞雷霆(一作/電)之隐隐聽枹鼓

之硠硠南斗主爵祿東壁主文章湏女主布帛牽牛主

闗梁羽林之軍所以除暴亂壘壁之陣所以備非常西

宫則天潢(一作/漢)咸池五車三柱奎為封豕參為白虎胃

為天倉婁為衆聚旄頭之北宰制其邊陲天畢之隂蓄

洩其雲雨大陵積尸之肅殺參旗九斿之部伍樵蘇之

地出入於園苑萬億之資填積於倉庾南宫則黄龍賦

象朱鳥成形五帝之坐三光之庭傷成於鉞誅成於質

(一作/鑕)福成於井徳成於衡執法者廷尉之曹(一作/列)大夫

之象少㣲者儲君之位處士之星天弧直而狼顧軍市

曉而雞鳴三川之郊鶉火通其耀七澤之國翼軫寓其

精南河(一有北/河二字)象闕於是乎増峻左轄(一有右/轄二字)邉荒於

是乎自寧乃有金之散氣水之精液法清渭(二字一/作渭水)之

横橋像昆明(一作/池)之刻石嵗時占其水旱滄溟應其潮

汐織女之室漢家之史(一作/文)可尋飲牛之津海畔(一作/上)

之人易覿日也者衆陽之長人君之尊天雞曉唱靈烏

晝踆扶桑臨於大海若木照於崑崙太平太蒙所以司

(一有/其字)出入南至北至所以節(一有/其字)寒温龍山銜燭不能

議其光景夸父棄䇿無以方其駿奔月也者羣隂之紀

上天之使異姓之王后妃之事方諸對而明水洽(一作/浹)

重暈匝而邉風駛裁(一作/纔)盈蚌蛤則虜騎先侵適鬬麒

麟則暗虎潜值五星者木為重華火為熒惑鎮居戊已

斯為土徳太白主西辰星主北俯察人亊仰觀天則比

參右肩之黄如奎大星之黒五才(一作/材)以之(一作/所以)致用

七政於焉不忒同舍而有四方分天而利中國赤角犯

我城黄角天之争五星同色天下偃兵趋前舍為嬴(一/作)

(盈/)退後舍為縮嬴(一作/盈)則侯王不寧縮則軍旅不復或

向而或背或遲而或速金火犯之而甚憂嵗鎮居之而

有福觀衆星之部署歴七曜之(一作/而)驅馳定天下之文

所以通其變見天下之賾所以象其宜然後播之以風

雨成(一作/威)之以霜霰或吐霧而蒸雲或擊雷而奔(一作/鞭)

電一旬而太平感膚寸而天下遍白日為之晝昏恒星

為之不見爾乃重明合璧五緯連珠青氣夜朗黄雲晝

(一作/旦)扶握天鏡授河圖若曰賜之以福此明王聖帝之

休符至如恠雲祓氣(一作/祅氛)冬雷夏雪日暈長虹星芒伏

鼈隂有餘而地動陽不足而天裂若曰懼之以災此昏

主亂君之妖孽昔者顓頊之命重黎司天而司地陶唐

之分叔仲宅西而宅東(一有/其字)後宋有子韋鄭有裨竈魏

有石氏齊有甘公唐都之推星王朔之候氣周文之視

日呉範之占風有以見天地之情狀識隂陽之變通詩

云謂天葢髙語曰惟天為大至髙而無上至大而無外

四時行焉萬物生焉羣神莫尊於上帝法象莫大於皇

天靈心不測神理難詮(一作/筌)日何為兮右轉天何為兮

左旋盤古何神兮立天地巨靈何神(一作/聖)兮造山川螟

何細兮師曠清耳而不聞離婁(一作/朱)拭日而不(一作/無)見

鵬何壯兮摶扶摇而翔九萬運海水而擊三千龜與蛇

而(一作/兮)異其短長之質椿與菌兮殊其小大之年鐘何

鳴而(一作/兮)應霜氣劍何伏兮上(一作/動)星躔列子何方(一/有)

(兮/字)御風而有待師門何術(一有/兮字)驗火而登仙魯陽麾戈

兮轉於西日陶侃折翼兮登於(一作/乎)上𤣥女何怨(一作/寃)

兮為(一作/化)精衞帝何耻兮為杜䳌争疆理者有零陵之

石聞弦(一作/絃)歌者有葢山之泉若怪神之不語夫何述

於此篇以天乙之武也焦土而爛石以唐堯之徳也㐮

陵而懐山以顔回之仁(一作/賢)也居在(二字一/作貧居)於陋巷以

宣尼之聖也情希於(一作/乎)執鞭馮唐入於郎署也兩君

而未識揚雄在於天祿也三代而不遷桓譚思周於圖

牒(一作圖/䜟也)忽然(一作/焉)不樂張衡術逹(一作/窮)於天地(一有/也字)

退而歸田我無為而人自化吾不知其所以然而然

　凢一作皆文粹

　　　新渾儀賦(并序/)　　　　　李光朝

天垂象見吉凶聖人指象之法莫先於渾儀是以王者

将下理於萬人先上齊於七政軒昊之後分重黎二官

唐虞之日命羲和四子代掌其器以為人極聖作有程

必應其變故有謂之周髀葢天謂之渾天宣夜用則假

於器妙則存乎人曰若開元天寳聖神文武皇帝以為

天有時時有變不可從舊更法而取新更之立革(疑/)銅

渾無毫釐之差得精一之義引而上則邁於古推而下

則合於今非古之聰明神睿者孰能為之乎於是五緯

連珠兩曜合璧神輸祥瑞天降嘉生黙而不談且慮樵

夫之笑言而未逺且陳君子之心遣於鄙辭乃為賦曰

國之神器名之渾儀法天之象知天之為雖考古以作

則亦惟新而成規琢璿為衡範金為葢其狀則小其用

則大南極北極正其端隅上規下矩正其外内繚繞黄

道環廻紫宫斗居其北日起其東别度數於分寸之内

㸃星象於毫釐之中處動而能静妙同乎造化之意寂

無以為有用擬於隂陽之功有象必見惟幽是通乃知

近能則逺合下正則上同因之以言寳厯遂乃授乎人

時以通天下之志以斷天下之疑違之則失信之無欺

聖也智也念茲在茲四時以之咸序萬物以之攸理弦

望之候不愆寒暑之期可紀測天地之否泰知隂陽之終

始述作固稱於帝王司存乃歸於太史猗此成器為國

之寳通幽洞㣲賛我皇道

　　　第二　　　　　　　　　　　李光朝

夫象之大者曰天地理之廣者曰隂陽分八極懸三光

不言而化有形而彰雖羲氏代掌初聞(疑/)乎欽若而疇

人離散覆亂其紀綱魏滅晉紹易齊為梁莫革其弊有

失其方将以事極則反否泰何常故渾儀之制而新之

我皇則天工恊謀鳬氏畢至煽洪鑪以效役鎔珍金以

為器列管之應一十二律罔極為期周天之列二十八宿

各分爾位然仰觀俯察以參以稽森羅乎象緯窮極乎

端倪視朔於初時必書於雲物履端於始嵗如得乎攝

提候月既殊於蓂草測景方異乎土圭侔漢厯之黍累

不失同舜年之風雨不迷且如人之常性也重更改貴

因循罔知失善是與謀新更苟有利何憚釐革循苟有

失何必相因故天垂象聖人以審度厯乖次聖人以創

陳亦将利物安下適時補政齊上方之斗極為來代之

龜鏡其意既美於斯為盛恐貽誚於不談故形之乎賦

詠

　　　大演虚其一賦(以首先處虚/用隨數為韻)　　謝　觀

大演之數五十其用四十有九未諭一之本末徒訝數

之竒偶於是稽所據推所受以不用為用端以非數為

數首方知一不可見上不在天一不可尋下不在田是

太極含三之本居混元不二之筌成出天入地之契乗

屈伸合散之權作數之本為唱之先伏質於無體之體

反形於自然而然則無者有之宗有者無之據一從虚

而體立數慿一而神助舒而用萬象自虚無而來攝而

終萬象復虚無而去安得不存我而立因我而著昧者

以此一為無用之徒先聖以此一為庶幾之處是以捨

此則數不足兼之則義有餘終萬物之末始萬物之初

在窮理以考實勿存形而課虚亦猶一人無為兆人欣

奉一氣無體羣生所共本立而道存主適而臣從若十

二月之輪轉不宰者嵗之宗三十輻之運行無有者車

之用今則以未分而象太極中分而象二儀未分而百

事隐中分而百事隨然後四四而布七七而具可以眀

淺深可以眀好惡總而舉也叶仲尼知命之籌考其成

焉契伯玉識非之數儻眀得一之義庶逹傳心之路

　文苑英華巻十八