文苑英華
文苑英華
欽定四庫全書
文苑英華巻一百四 宋 李昉等 編
器用三
衡賦二首 平權衡賦三首
衡誠懸賦二首 嘉量賦一首
度賦一首 金柅賦一首
衡賦(以同律量/衡為韻)
先王之欲齊政立信平施執中天下之利害攸同則非
衡無以達其志非衡無以成其功故後代聖人奉之而
不墜懸之而無窮逺必照乎庶物近罔欺于厥躬少多
之分著彼我之情通廉者不約貪者不豐昭昭有禮殊
之義洋洋有和樂之風乃以見權衡之徳器用之雄也
觀夫製形有象稱物以律萬萬靡差銖銖罔失雖遇寡
而必舉亦裒多而不溢儻有賈竪懐虚背實雖手巧而
用售終身平而貞吉節在不欺徳咸有一用之則竭力
於百戰捨之則甘心於三黜其昭明也有景緯之文其
重墜也有沉潛之質是以春秋仲而均之以法日夜分
而俾之無妄體正居中懐柔抱壯揣千鈞之重不贏其
材稱萬物之多莫窮其量夫然則人亦有是豈惟斯平
士為之物官為之衡材之云多雖黙必重文之不腆雖
語必輕非榮辱莫敢怨(闕/) 恐莫敢驚挺然誠懸不可
欺以輕重確乎不抜孰敢議其屯亨吾當顒顒視聽直
心舉措豈能朶頤騰口如羮也
第二(以儀止泰一無/淺觀業為韻)
搜聖人知(疑/)垂象伊兹衡之可觀材徑挺以繩直星連
綿而珠攅惟用也甿庶不能以多少隠惟平也輕重不
能以詐偽干故得萬人所以廛里物或紛競可以定黍
累之圭撮利其分毫可以觀低昂之容止執中以告無
或不喜則夫衡之為物其用甚大四方正而域中平七
政齊而天下泰動而無欲任之故絶私益而無妨(疑作/方)
行之固不害然能思無不踐應倉舒刻舟之深淺問無
不知表張重度骨之威儀若乃均其神道形其事業聖
人因之以平施邊鄙賴之而不怯豈欲決其差謬明其
有無小人取之以作則君子見之而交孚則有王臣謇
謇宰我(疑/)秩秩洞鑒人才神無隠質諒兹衡之攸嫓故
守之而勿失儻陳平之見知宰州縣之如一
平權衡賦(以晝夜平分鈞/銖取則為韻) 劉禹錫
惟天垂象惟聖作程播二氣而是分晷度立五則而在
審權衡上穆天時應隂陽之克正下統人極俾凖繩而
惟平於是黍累無差毫釐必究等度量而化通逺邇體
平均而勢行宇宙當其夾鍾中律南吕戒候銅渾應節
於寒暑玉漏方齊乎宵晝繇是命有司而申令考前王
而是遵權輕重以審則中規矩而和鈞事垂文兮風傳
乎千古道如砥兮日用於兆人懿夫正以處中平而立
矩命其同也有虞之制克彰稱其謹焉宣父之言可取
故能用該仁里象合天文既左旋而右折量輕併而重
分持平罔虧可謂範於秉鈞之佐位(疑作涖/見禮記)信惟一將
有助於執契之君不然則何以懸之而息彼奸詐正之
而協於晨夜得平則正我之道兮允執厥中益寡裒多
衆所用兮不言而化化之有孚功莫可踰立規程罔慙
夫龜鏡揣鈞石寧失乎錙銖匪假垂鈞而其用不匱何
勞剖斗而所爭自無方今百度惟貞萬邦承則順時設
教兮靡不獲所同律和聲兮允臻其極玉衡正而三階
(四字一作/直而懸衡)以平七政齊而庶政不忒矣美君臣之同體
猶權衡以合徳宰凖繩之在心庶輕重之不惑
第二(同前/韻) 李宗和
王者統四時均五則彼權衡之為凖驗隂陽之不忒鈎
深致逺黍累於焉靡差稱物平施晷度由之斯得惟權
也分其重惟衡也取其平明乎國經固懸兹以垂範掌
乎天秩如用茲而永貞衡任權以鈞物權資衡以作程
故一人體之以清萬國萬國仰之而庶政以成當其𤣥
鳥司分疇人敬授既量諸夕又測其晝盈虚氣等何藉
於土圭日夜時分已傳於玉漏莫不同度量以應其兹
(疑/)平權衡以叶其候苟順氣以頒節實從時而不謬其
功斯博其道式孚諒同君(疑/)於逺近故不失於錙銖俾
稱物者守之無易掄材者持之罔逾皇矣我君康哉神
化萬方取則自得於均平二氣尚分無愆於晝夜不然
者何以佐璿樞之斟酌調元氣以氤氲申乎舊章孰以
權衡之大匪無同異所季(疑/)春秋之分齊其重輕等其
規矩豈鈞銖之是待在繩凖而有取固將平邦國亦以
敘彞倫七政惟齊有符乎應天之運百工咸賴實資乎
秉國之鈞宜其平域中而齊律度貞天下而利黎人惟
正直可法惟中平可均夫如是則權衡者蓋亦考兹義
而是遵
第三(同前/韻) 陳 佑
俾民不迷兹器維則行之而萬象正動之而天下直一
人不宰命任權者必公百辟以孚在持衡者守徳此蓋
國之恒凖教以順行雖因時以考正乃假人而後成權
之垂知俯下而斯重衡之正乃得一以至貞忠以自勝
直哉惟清物無偏以表徳器守公而作程動必推移佐
璿璣而克正靜無偃仰若太階之既平懿夫衡之誠懸
徳乃是茂秉中正以不惑在毫釐而何謬衆星分列若
歴歴以拱辰一權下臨正亭亭而當書斯斟酌之所以
俾名實以相副者也爾其觀象取則其數可陳積而成
重銖以和鈞稱物平施則其道無極從時利用乃有命
惟新既審度而攸凖夫何患乎不均安則無傾正以順
化四時行令必因其隂陽一徳奉天諒貞夫日夜是知
分寸相生成乎象盈虚有凖觀夫文因黄鍾以起數應
𤣥鳥之司分爾乃七政允修五常斯覩為時徳也誠金
義而木仁為器法焉乃左旋而右矩既輕重之必審雖
細微而待取平之為美曲逆終作漢臣中以見稱伊尹
是為殷輔兹乃衡之為道也可大權之為義也斯孚繩
從則正徳不可誣動不欺於黍累用有識於分銖若夫
求平之至者執中之謂乎
衡誠懸賦(以無敢欺以/輕重為韻) 張 賈
衡稱物以致用誠至精以作孚惟衡也表正直之有則
惟誠也俾輕重之亦(疑/)踰是將黙運乎規矩顯微乎錙
銖齊日月於七政協天地於三無且衡之徳也權以相
扶正之道也禮之為樞行(疑/)得其誠而物無不應禮歸
於正而奸不可誣是知大徳所感小人是慘舉輕為重
彼於信而自虧犯正以邪將畏禮而罔敢衡之用也可
大衡之設也無欺既有别於髙下固非差於毫釐懿夫
設爾而倚坦然而夷其大不讓其細不遺始執謙而益
矣終忌滿而損之必盈縮而得度乃中正而自持𢎞於
道深可均於五則遵乎信宜作配於四時原夫衡為器
之軌禮為邦之紀宰物者必察其所持為政者必視其
所以均則無怨是將施徳於人審乃不欺故曰為仁由
已彼天下之至精實至人之用情衡持平而固本權應
變而定傾俾廉者之中節抑貪夫而不爭虚而受鈞石
不能以為重進而就圭撮不足以為輕惟合徳之為美
故進退而有程我有司以守職操持羣才所奉垂正直
之權衡察善敗之輕重此所以振千古之貞範副大君
之垂拱者也
第二(同前/韻) 陳 佑
衡之誠也義在乎有孚懸之審也法貴其不渝先賢所
以𢎞建作智者所以通規模俾人事之在(疑/)凖在權衡
之合符端平可以揣金石輕重可以分錙銖逺取諸天
既齊七政不私於物亦象三無質因材而斯宣文綴星
而可覽臨用詳備而有誠物情詐偽而何敢此良工之
度木同藥鏡之照膽故審其思者為衡可持端其事者
於物無欺以之忖刻舟爰定其圭撮以之明度量不失
其毫釐實同途於執政將一體於有司誠可大而可久
必念兹而在兹若乃貿遷有無應用鄽里萬物稟原百
貨資始苟執其均平孰不我以稱物則合於聖人有常
乃比於君子至哉權衡功與利并成天下之務其利斯
博為天下之式其功不輕道在乎至要理歸乎至貞提
握之間而萬人取則尋尺之内而九有致平豈不以作
者之聖述者之明守而勿失用之必行將度量而並設
與規矩而齊名掄材至精多士無擁(疑/)以權衡擬升降
以中正為遵奉當平施而不差仰衡誠之義重
嘉量賦(以金錫無耗然/後量之為韻) 敬 括
作之嘉量其義惟深嘉者以善為節量者用平其心窮
微於子榖之數酌憲於黄鍾之音葢取諸象爰範于金
亦既成止其儀可覿堅外可程虚中受益功格于衡鏡
實同乎珪錫以分多少寧患乎不均以立信仁抑行之
無斁然美其方能立矩卑莫可踰出入罔恡包含式孚
徇公滅私乃為而勿有納新吐故亦用當其無理將神
而共契跡與道而相符且器守乎謙人惟厥操人非器
罔主器非人奚導不謹則詐偽生端無方則羨溢為耗
職是司者胡顔相冒由此言旃不其至然外乎則槩&KR1857;
(前漢律歴/志作庣)乃旁穿既因物以進退亦與時而貿遷施於
政而四方仰則毗乎理而百代猶傳誠可美而可尚願
斯焉而取焉異乎大小區分髙卑奇偶始增撮而就合
卒聚升而成斗隨求而獲進獲退順動而何先何後洎乎
職興都尉計起𢎞羊洽平糴而作典布均輸而有方常
平由是以實大國因之用強豈比天有斗而酒漿不挹
山有谷而牛馬空量然而當春秋分之期為晝夜至之
時于以較矣于以用之實萬人之所欲敢望聞於有司
度賦 髙 邁
昔在太始原於物初天地草昧建皇王以為宰淳朴自
理非賢臣而勿居歴雲官與鳥職接洪範而周書無不
較權衡之輕重考度量之盈虚因物以極神託數以明
象積分而成寸引尺而為丈列隂偶而陽奇法天三而
地兩凖之億萬其如指掌時止則止時行則行隨物而
應施不失平其至妙也多少不能以藏數其至微也長
短不能以隠情易而無欺簡而無惑節之以禮其儀不
忒聖人進退以觀象君子方圓而取則戒百王之規矩
為萬代之繩墨欽若伯禹聖哉為王道濟天下爰釐(疑/)
大章投足既廣行地無疆彼里之難測用度之可量四
時以日月為明萬國以君王作大同衡律而一軌量海
内平而天下泰居日中而成市觀異方而畢㑹在商賈
之所資惟尺度而為最夫道以神契物以言筌義無不
盡理無不全度之為物也資道以為用度之為道也託
物而無偏述斯往矣吾不知所以然
金柅賦(以貞而能一斯/可制動為韻) 孫汝玉
聖人患人情多遷物象不一爰指道樞之要因明金柅
之質蓋以金則持堅而有常柅則制動而無匹當全模
於大野(疑作/冶)曾因鼓鑄之功及入用於生民克保安貞
之吉原易道之所施得器度之攸宜任重而難勝者非
剛莫能致其定利轉而不息者非一無以止其隨所以
適其所適斯焉取斯在如輊如軒之時自能勁挺處無
輗無軏之地物莫稱推美其叶範選(疑/)而見辭取鍜鍊
而興制雖成形於橐籥不假飾於磨礪常無銷鑠懐可
以明確稟安排之理端居退止之旌首於萬化之内而
及百度惟貞然以上經之㫖難分先儒之見無果一以
節驅馳而為事一以當徑路而待我苟在鎔而備物固
察其所由如持重以知名則用無不可是則寓質之時
惟工所資將永平於軌轍亦致理於麻絲不為事遷可
類仁之方也終然靜勝固知道豈逺而夫如是觀六爻
之所總皆遵乎不動驗一徳之可稱莫與彼爭能我皇
由是立心堅固引義依憑躁競者息之於靜域回邪者
制之於直繩然則金柅之為器也於今而其道益𢎞
文苑英華巻一百四