文苑英華
文苑英華
欽定四庫全書
文苑英華巻三百七十二 宋 李昉等 編
紀述三
謁夫子廟文一首 救沈志一首
傷我馬詞一首
辯論
譴猫一首 雞觸人述一首
觀八駿圖説一首 祝牛宮辭一首
朱氏夣龍解一首 象耕鳥耘辯一首
告白蛇文一首 蓄狸説一首
紀述
謁夫子廟文 李 觀
世載儒訓者隴西李氏子觀曰(集無/曰字)正詞為㓗執㓗為
奠恪以上薦(集無/薦字)相撥之十有三祀孟秋之月朔修冕
帶問廟而入再拜兩柱之下乃退伏而稱曰於皇夫子
之道之徳與天地周旋與日月合明乃聖乃神炳乎典
謨惟王者得之以事神使民庶人得之以不失其死生
諸侯得之以事天子卿大夫(二字/作士)得之以保禄位(集作/世禄)
怨災不及其身四時得之而序行天下得之而大同然
則天地神人(集此/人神)之事昭乎夫子之道之徳也至矣何
小子之所(集無/所字)竊歎焉斯歎也其惟來學乎其惟乞靈
乎曰某不敢然也且(集無/且字)夫禮樂浹於明夫子之善道
也斯可謂(集無/謂字)以學矣鬼神瞰於幽夫子之明靈也斯
可謂(集無/謂字)以敬矣孰敢(集作/可)捨道而來學瀆敬而乞靈
者(集無/者字)乎於是再拜而起徊翔(集作/旋)而觀章施足徵像
設無諠(集作/喧)我廟爼豆我王衣冠夫子得之亦無愧言
七十之徒亦公亦侯外如君臣内實討論蒸蒸小子思
得其門夫子聖人天錫元精其未生也若超然神遊與
兩氣俱(集作/相)存其既生也遇三季之㑹飄颻湮淪絃歌
之音撫而不和仁義之圖巻而靡陳及相魯而有喜色
去宋(文粹作/而字)曰桓魋其如予何聖人之窮乃有(集無/有字)如
是也(集無/也字)耶噫俾夫子生於堯之代堯必後舜而先夫
子生於舜之代舜必先夫子而後禹聖人得時化可知
也如舜禹生於夫子之年則不過守於畎畝之中安有
夫子之教垂於無窮若今日之澶漫者乎惟(集作/若)夫子
生實陪臣歿乃王爵有聖徳也惟紂生實殷辟死曰獨
夫有逆徳也惟爵謚在徳惟徳有聖有逆惟聖逆在人
不在於尊嗚呼(集作/於戯)夫子聖人之極歟鳯鳥不至無其
時也秦人燒(集作/焚)書文之衰也帝唐爵王徳之興(一作/通)
也惟夫子之徳洎唐之徳永而能安古而更(集作/能)新降
康下民夐有烈光訖無間然小子忡忡慄慄拜奠而出
匪作匪述
救沈志 劉禹錫
貞元季年夏大水熊武五溪闘泆于沉突舊防毁民家
躋髙望之溟滓范(集作/葩)華山腹為坻林端如莎湍道駛
悍不風而怒崱嶷前邁浸滛旁掩柔者靡之固者脫之
規者旋環之矩者顛倒之輕而汎者硠礚之重而髙大
者前却之生者力音殪者施(集作/弛)形蔽流而東若水柹
然有僧愀焉擔於路曰浮圖之慈悲救生最大能援彼
於溺我當為魁里中兒願從三四軰皆狎川勇游者相
與乗堅舟挾善器維以脩䋏䄀于崇丘水當洄洑人易
寘力凝矑執用俟可而拯大凡室處之類冗居之彚在
牧之羣在豢之馴上羅黔首下逮毛物㧞乎洪瀾致諸
生地者數十百焉適有摯獸如鴟夷而前攫持流枿者
用不䧟隅目傍睨其姿弭然甚如六擾之附人者其徒
將取焉僧趣(音/促)訶之曰弟無濟是為目之可里所而不
能有所持矣舟中之人曰吾聞浮圖之教貴空空生普
普生慈不求報施之謂空不擇善惡之謂普不逆窮困
之謂慈曏也生必救而今也窮見廢無乃計善惡而忘
普與慈乎僧曰甚矣問之迷且妄也吾之教惡乎無善
惡哉六塵者在身之不善也佛以賊視之末伽聲聞者
在彼之未寤也佛以邪目之佛惡乎無善惡耶(集作/也非)吾
曏也所援而出死地者衆矣形乾氣還各復本狀蹄者
躑躅然羽者翹蕭然而言者諓諓然隨其所之吾不尸
其施也不得(集作/徳)吾則已焉(集作/烏)能害為彼形之乾髬
髵之姿也彼氣之遷暴悖之用也是必反噬而齒甘最
靈是必肉吾屬矣庸能躑躅諓諓之比歟夫虎之不可
使知恩猶人之不可使為虎也非吾自遺患焉爾且將
貽患于衆多吾罪大矣子劉子曰余聞善人在患不救
不祥惡人在位不去亦不祥僧之言逺矣故志之
傷我馬詞
馬乾類盖健而善馳君子之所宜求為獸也故主(集作/法)
求於力或逸而喜駭主(集作/法)求於和或乾而易仆由徳
而稱者鮮矣曩予知善馬之難遭也不求於肆而于其
鄉一旦果得陰山之阿蠖畧其形蕭蕭(集作/蕭然)其鳴長顧
逺視順而能力顧其(集作/低字)軀非騫然而偉也雖士得以
乗之始予被皁衣于朝朝之人多四三(集作/三四)其狀以迭
取(集作/馭)予無兼馬水轍之淋漓淖途之汪洋結為确犖
融為坳堂前有僨輈後有濡裳我䇿垂空我鑣方揚振
鬛軒昻矯如飛翔翹翹其(一作/且)雄也非力而何烈火之
具舉鉤膺之疊舞一蹊千趾駢比齟齬痑者斯擠悍者
斯怒我鞍如山我轡如組弭毛容與宛若孤處靡靡其
(一作/且)柔也非慧而何日(文粹作/前日)予之獲譴于闕下背商
顔趣昭丘日中而踰舍脩(集作/循)門之南非騎所宜夷則
沮洳髙則嶔巇虎咆空林&KR0558;闘荒馗風雨孤征簡書之
威俾予弗顛我馬焉依屑屑其勞也非徳而何予至武
陵居沅水傍或踰月未嘗跨馬以故莫得伸其所長跼
踳顧望兮頓其鎻韁飲齕日削兮精刓(集作/耗)氣傷寒櫪
騷騷兮瘁毛蒼凉路聞躞蹀兮巴馬騰驤朔雲深兮邊
草逺意欲往兮聲不揚隤然似不得其所而死故其嗟
也嫌非(二字/作兼)常初𤣥宗覊大宛而盡有其名馬命典牧
以時起居洎西幸蜀往往民間得其種而蕃焉(文粹作/馬非)
故良色者率非中土類也稽是毛物豈祖於宛歟漢之
歌曰龍為友武陵有水曰龍泉遂歸骨于是川且吊之
曰生于磧礰善馳走萬里南來困丘阜青菰寒菽非(集/作)
(何/)適口病聞北風猶舉首金臺已平骨空朽投之龍淵
從爾友
辯論
譴猫 牛僧儒
猫為獸捕䑕啖饑猫性也䑕好害物猫食之是猫於人
為爪牙於獸職為刺姦也所以伊祁氏季春(疑/)日迎猫
然則人假借蓄猫之義盡矣僧儒常學大小戴禮知迎
猫之利攝饔者悉辭以苦䑕之竊請迎蓄之僧儒因允
其言是猫也非不壯大&KR2077;狨而為之&KR1500;踰䑕族者性懶
不捕善伺饔人戸隟搜盖覆器挈盖隠器如智有十指
百目者而猶家人割&KR2127;食三時加哺不敢輟嗚呼䑕伏
隐處也猫人蓄食之也䑕竇(一作/冗)厚垣深窖也猫安薦
茵堂室也䑕出恍獲畏怕也猫遊安緩舒閒也既伏隐
處也則出可伺之也既竇厚垣深窖也何地可空之也
既出恍獲畏怕也掘摇之可怛之也惟猫甚不易也僧
儒常讀晉漢二史見更始元年赤眉擾秦中淆函岐雍
大苦之以更始宜制之而人又苦之是意亂君之猶猫
竊者也晉太康末趙厥亂岷蜀漢銅梁大苦之以羅冲
征之而人又苦之是意亂臣亦猫竊者也向使更始非
仗漢則秦人皆得擒之矣羅冲非仗晉則蜀人皆能捕
之矣猫非仗於人則庖人皆得戮之矣然三者皆知仗
之苟竊也曾不知人甚苦之矣以至于逐之以至于戮
之故有為國者有為兵者有防盗者有仗而皆亂者則
踰於盗也踰於亂也思饔人迎猫不可不慎也
雞觸人述
鄠杜之郊人有雞大不&KR0146;儕類剛勇百鶚之特疾視促
歩内斷外果雖狺狺猛犬桓桓壯士伺釁潜搏胥為驚
蹷則前後背血流朱殷者數四以降少族説咸以彼恃
長觜利距也失恃則力不能擊宜仁柔矣乃因跧側樹
枝目不能視瞻以長纓覊繫彼莫得旅拒即求砥礪錯
歛其長觜使秃枿不能害物鎚鈐敲□其利距使撾擊
不能痛物然後縱其逸也雞不省猶張拳勢瞪瞋眸咬
咬争鳴剛獝突如隣童咸操荆鑠弄調笑喜曰昔吾畏
其搏我啄我每至此則心悸狂亂視若左右紛錯百千
雞之衆矣今彼啄擊不能為害則雖兹雞在前後若不
見豈雞之異矣君子之是歎至剛自折者若此不度力
取笑者又如此且其職也宜司晨而鳴風雨不移縱有
専塲妬敵之志亦争鳴於族類非宜於拂人矣爾依於
人人即爾主輕肆其勇而悖於主所以雖有長觜利距
不能久恃已失所恃乃以踵擊者取隣童之笑所宜然
矣僧儒常(一有/自字)思度謂欲移人之事當有類其雞者嗚
呼宜誡夫剛哉
觀八駿圖說 栁宗元
古之書有記周穆王馳八駿升崑崙之墟者後之好事
者為之圖宋齊已(集作/以)來傳之觀其狀甚恠咸若騫若
翔若龍鳯麒麟若螳螂然其書尤不經世多有然不足
採世聞其駿也因以異形求之則其言聖人者亦類是
矣故傳伏羲曰牛首女媧曰其形類蛇孔子如倛頭若
是者甚衆孟子曰何以異於人哉堯舜與人同耳今夫
馬者駕而乗之或一里而汗或十里而汗或數十里百
里而不汗者視之毛物尾鬛四足而蹄齕草飲水一也
推是而至於駿亦類也今夫人有不足為負販者有不
足為吏者有不足為士大夫者有足為者視之圓首橫
目食榖而飽肉絺而清裘而燠一也推是而至於聖亦
類也然則伏羲氏女媧氏孔子氏亦人而已矣驊騮白
蟻山子之類若果有之是亦馬而已矣又惡得為牛為
蛇為倛頭為龍鳯麒麟螳螂然也哉然而世人(集作/之)慕
駿者不求之馬(集有/而字)必是圖之似故終不能有得於駿
也慕聖人者不求之於人而必若牛若蛇若倛頭之間
(集作/問)故終不能有得於聖人也誠使天下有是圖者舉
而焚之則駿馬與聖人出矣
祝牛宮辭(并/序) 陸龜䝉
冬十月耕牛違(一作/為)寒築宮納而皁之建之前日老農
請乞靈于土官以從鄉教(一作/校非)余勉之而為之辭曰(集/作)
(云/)四牸三牯中一去乳天霜降寒(集作/嚴)納(集作/入)此室處
老農拘拘度地不畝東西幾何七舉其武南北幾何丈
二加五偶楹(集作/盈非)當間載尺入土太嵗在亥餘不足數
上締蓬茅下逺官府耕耨以時飲食得所或寢或訛免
風免雨宜爾子孫實我倉庾
告白蛇文
田廬西北隅有古丘焉髙可四望余將升之以眺逺舒
鬱農民遮言曰不可是丘有虵巨如井缶而白忤之能
為祟不利人多(集作/甚)矣宜無往余取酒沃其丘告之曰
物之生而白者犬雞馬牛羊而已其餘則老而後白狼
狐兎鹿鳥雀燕雉龜虵之類是也人老而毛髮皓白耗
眊昏倒不能記子孫名字形朽神潰以至于死物老而
鱗毫羽甲亦盡白白而後有靈非一聖賢位(一作/在)乎上
徳光被于下則不為之出出必人奉之以獻不敢隠匿
惟虵不在瑞典雖然神而且靈尚矣故漢之興神姥謂
之白帝子得非天命者志恠必曰白然多穴(一作/空)老墳
坎(集作/□)大木要野甿盤殽甌(集作/塸)酒之享作小兒女子
寒暑蓇眩滛巫倚之弹弦(集作/絲)瞑目歌舞其妖怛(集作/其)
駭其惑考鼓用幣僣冒其上嵗時奔走畏在人後疾病
不治饑寒不辭悉爾軰之為也古者鑄鼎象物使民知
神姦若之姦吾知之矣况旅吾之地由我進退蟄以時
出(集作/出以)無越昆蟲之職無雜鬼神之事吾宮居若野處
各有分齊故不相害然駢(集作/斬)翳通顛(集作/巔)為暇日憑
藉之所則不當用(集作/與)人争也如不用吾言吾當籲天
霆斷裂首尾然吾誠不移無易爾為
象耕鳥耘辯
世謂舜之在下也田于歴山象為之耕鳥為之耘聖徳
感召也如是余曰斯異術也何聖徳歟孔子叙書於舜
曰濬哲文明聖徳止於是而足矣何感召之云云乎然
象耕鳥耘之説吾得於農家請試辯之吾觀耕者行端
(文粹有/而字)徐起墢欲深獸之形魁者無出於象行必端履
必深法其端深故曰象耕耘者去莠舉手務疾而畏晩
鳥之啄食務疾而畏奪法其疾畏故曰鳥耘試禹之績
大成而後薦之於天其為端且深非得於象耕乎去四
㐫恐害於政其為疾且畏非得於鳥耘乎不然則雷澤
之漁河濵之陶一無感召何也豈聖有時而不徳耶孟
子曰堯舜與人同耳而好事者張以就其恠非聖人之
意也吾病其書之(集無/之字)異端敺之使合於道人其從我
乎雖不從吾亦不能變其説
朱氏夣龍解(一作/辯) 劉 蛻
呉郡朱氏言昔之夜夣龍入井客之好誕者作佳占以
祥朱氏予曰予未嘗識周公孔子者也然而使予得夣
一丈夫苟冠衣之古者因謂之周公孔子人必知其自
欺也未嘗識越不知越之城郭宮室途巷苟或夣之未
可自知其何城也然則朱氏之所夣入井者朱氏安知
其龍乎豈非常見畫工者屈其脊拏其爪施甲鬛雲氣
於身則似乎其所入井者耶是朱氏之夣畫者也殆非
夣龍矣自夏后以來人不見龍然而言龍者信其畫而
已漢魏之數見者見其畫者也薄姬之娠者亦畫者也
時門之鬭者亦畫者也史皆謂之龍且明史之妄况朱
氏之學妄哉夫龍不輕出又不可䙝乎婦人有徳不鬬
故知皆非龍也嗚呼龍以變化為徳也故孔子曰唯龍
也不可知是則徳也而如螾如蠖如虵如魚未可知不
為龍也或者謂如所畫亦可謂之龍也則朱氏所夣曾
何龍乎
蓄狸說 楊 䕫
敬亭叟叟家毒於䑕暴穿埇穴墉室無全宇咋囓篚筐
帑無完物及賂於捕野者俾求狸之子必銳於家畜數
日而獲諸汴逾得駿飾茵以棲給鱗以茹之(一作/字字)撫育
之厚如子(一作/字)諸子其攫生搏飛舉無不㨗䑕懾而殄
影暴腥露羶縱橫莫犯矣然其野心常思逸于外罔以
子育為懐一旦怠其紲逾垣越宇倐不知其所逝叟惋
且惜涉旬不弭𢎞農子聞之曰野性匪馴育而靡恩非
獨狸然人亦有旃梁武於侯景寵非不深矣劉琨於日
磾情非不至矣既負其誠復返厥噬嗚呼非所蓄而蓄
孰有不叛哉
文苑英華巻三百七十二