文苑英華

欽定四庫全書

　文苑英華巻三百七十七　宋　李昉等　編

　征伐

　　為建安王誓衆詞一首　補逸書一首

　　讀司馬法一首

　雜製作

　　時日無吉㐫解一首　　祅祥辨一首

　　相解一首　　　　　　禹書上下二篇

　　較農一首　　　　　　䟽亡一首

　　刪方䇿一首　　　　　寒泉子對秦惠王一首

　　讀韓詩外傳一首　　　題叔孫通傳一首

　　題後魏書釋老志一首　題安昌侯傳一首

　　征伐

　　　為建安王誓衆詞　　　　　陳子昻

諸惣管部將旗長隊正各聽命夫聖人用兵以伐有罪

姦慝竊命戎夷不龔則必肆諸市朝大戮原野我皇周

子毓萬國寵綏百蠻遐荒戎狄莫不率職契丹㐫羯敢

謀亂常蜂聚九(一作/凡)山豕食遼塞(十六字集作聚兵率/衆非欲勞人盖逆不)

(可縱亂不可長所以屈已推轂垂涕泣辜誠恐蒼生顛/墜塗炭今契丹㐫羯敢亂天常為封豕長蛇荐食上國)

(玉帛布幣棄而不貢名器正朔僣而/有謀乃將紿神虐人暴殄天物故)皇帝命我肅將王

誅今大師已集方將問罪公等諸衆及士卒已上須各

嚴職事肅恭天命契丹㐫賊本為中國奴𨽻昏狂不道

勞我師徒今與公等及士卒久勤干戈冐犯霜露夫四

郊多壘士大夫之恥蕞爾㐫狡一劍可屠况皇帝義兵

尅期誅剪此猶太山壓卵鴻毛在鑪今日之伐須如雷

霆之震虎豹之擊搴旗斬馘掃孽除㐫上以攄至尊之

憤下以息邊人之患鼓以作氣旗以應機公等各宜戮

力務當其任若能奮不顧其(二字集/作顧)命䧟堅摧鋒金紫

玉帛國有重賞若進退留顧向背失機斧鉞嚴刑(集作/誅)

軍有大戮各自(集作/宜)勉勵無犯典刑

　　　補逸書

湯征諸侯葛伯不祀湯始征之作湯征湯征葛伯荒怠

敗禮廢祀湯專征諸侯肇徂征之湯若曰格爾三事之

人逮于百(集作/有)衆啓乃心正乃容明聽予言咨先格王

有彛訓曰禄無常荷荷于仁福無常享享于敬惠乃道

保厥邦覆乃徳殄厥世惟葛伯反易天道怠棄邦本虐

于民慢于神惟社稷宗廟罔克尊奉暨山川鬼神亦靡

禋祀告曰罔犧牲以共爼羞予介(集作/界)厥牛羊乃既于

盗食曰罔黍稷以奉粢盛予佑厥稼穡乃困于仇餉今

爾衆曰葛罪其予聞(文粹作/其如予)予聞曰為邦者祗奉明神

撫綏蒸民二者克備尚克保厥家邦吁廢于祀神震怒

肆于虐民離心自(集作頃/)繩契已降暨于百代神(集有/恕字)

亟民叛而不顛隮者匪我攸聞小子履以凉徳欽奉天

威肇征有葛咨爾有衆克濟厥功其有儆師徒戒車乗

敬君(文粹/作吾)事者有明賞其有罔率職罔戮力不龔命者

有常刑明賞不僣常刑無赦嗚呼朕告汝衆君子鍳于

兹欽哉懋哉罰及乃躬不可悔

　　　讀司馬法　　　　　　　　皮日休

古之取天下也以民心今之取天下也以民命唐虞尚

仁天下之民從而帝之不曰取天下以民心者乎漢魏

尚權驅赤子於利刄之下争寸土於百戰之内由士為

諸侯由諸侯為天子非兵不能為非戰不能服不曰取

天下以民命者乎由是編之為術(六韜/也)術愈精而殺人

愈多法益切(文粹/作工)而害物益甚嗚呼其益不仁矣蚩蚩

之類不敢惜死者上懼乎刑次貪乎賞民之於君猶子

也何異乎父欲殺其子先紿以威後㗖以利哉孟子曰

我善為陳我善為戰大罪人也(文粹作大罪人/集作大罪也)使後之

君于民有是者雖不得土吾以為猶上焉

　　雜製作

　　　時日無吉㐫解　　　　　　沈　顔

古者國家將有事乎戎祀必先擇時日以定其期是用

備物於有司習儀於禮寺俾臻其慮而戒其誠非所以

定吉㐫决勝負也後之惑者不詳其故惟考時日妄生

穿鑿斯風不革拘忌益深至使凡庶之家將欲越一溝

隍拆一葭葦必待擇日而後為之搆一衡宇薙一榛蕪

必審方位而後為之且吉㐫由人焉繫時日夫四逺之

衢輪蹄未嘗息也五都之市貨賄未嘗絶也萬家之邑

斤斧未嘗斷也七雄之世戰伐未嘗已也其㐫也必由

於人其吉也必由於人故吉人㐫其吉㐫人吉其㐫一

於人之所為而已矣然則惑者不知其在人有一不知

則罪於時日矣且以不謀之將不練之士有能時日勝

者乎不耕之土不實之糓有能以時日種者乎以鐵為

金以石為玉有能以時日濟者乎是皆不能也則時日

於人何有哉夫王者之兵以徳勝覇者之兵以義勝其

次以智其次以勇故古之名將未嘗不以此而戰勝也

未嘗不以此而立功者也

　　　妖祥辨

凡所謂祥者必曰麟鳯龜龍醴泉甘露景星朱草所謂

妖者必曰天文錯亂草木變性川竭地震冬雷夏霜或

者以為察王道之廢興國家之治亂則&KR0008;(古稽/字)考於是

而不知君明臣忠百司稱職國之祥也信任讒邪棄逐

讜正刑賞不一貨賂公行國之妖也既三代已後廢興

之兆理亂之故鮮不由此矣若嚮所祥者果祥則周道

衰而麟見妖者果妖殷道盛而桑榖生庭不其明與也

(一無/也字)

　　　相解　　　　　　　　　　皮日休

今之相工言人相者必曰某相類龍某相類鳯某相類

牛馬某至公侯某至卿相是其相類禽獸則富貴也噫

立形於天地分性於萬物其貴者不過人焉有真人形

而貧賤類禽獸而富貴哉將今之人言其貌類禽獸則

喜真人形則怒言其行類禽獸則怒真人心則喜夫以

鳯為禽耶鳯則仁義之禽也以騶虞為獸耶騶虞則仁

義之獸也今之人也仁義能符於是哉是以行又不若

於禽獸也宜矣哉(集無/哉字)或曰相者有乎哉曰上善出於

性大惡亦出於性中庸之人善惡在其化者也上善出

於性若文王在母不憂(體不變/故不憂)重耳弱不好弄是也大

惡亦出於性若商臣之蜂目豺聲必殺其父叔魚之虎

目豕腹(集作/心)必以賄死是也中庸之人善惡在其化者

若大舜設化而有苖格仲尼垂諭而子路服是從善而

化者也若齊桓公管仲輔之則覇竪貂輔之則亂是從

惡而化者也故舜相於堯而天下平禹相於舜而大災

弭咎繇相禹斯為相見者也見人知其賢愚見國知其

治亂亦相也或曰賢愚者見行事而知也敢問聖人之

相人知其有位哉曰堯之於舜任之以天下知其有位

也舜之於四㐫投之於四裔知其無位也曰苟若是聖

人之能相人也是必賢者得其位不肖者不立朝三苖

九黎焉得以國(文粹/作侯)飛㢘惡來焉得以爵曰有是者其

君不能相也將其國之是滅豈暇相人而用哉是則三

苖九黎未聞不滅飛㢘惡來未聞不誅嗚呼聖人之相

人也不差忽微不失累黍言其善必善言其惡必惡言

其勝任必勝任今之人不以是術行其心區區求子卿

唐舉之術居其窮處其困不思以道逹不思以徳進言

其有位必翻然自負生(集作/坐)白屋有公侯之姿食藜羮

有卿相之色盖不能自相其心者也或有士居窮處困

望一金之助己有沒齒之難有妄誕之人自稱精子卿

唐舉之術取其金則易於反掌耳有能以聖賢之道自

相其心哉嗚呼舉世從之吾獨戾也其不勝明矣

　　　禹書上　　　　　　　　　劉　蛻

以功不就而受誅則可謂勤民而死乎曰不然然則夏

之郊也奚不尋其先安得以鯀配曰以功不可就則不

可謂勤民(文粹作以功不/就則可謂勤民)而死也以誅其身則可為(文/粹)

(作/謂)勤其家矣不怨君誅而尋父功鯀當誅也傳曰不以

家事辭王事既勤其家為天下故報其勤家於夏郊而

已矣有鯀之誅而不廢其功禹為其子也不以得(集作/得以)

天下而擇其功者禹(文粹有/為字)之事鬼神也微禹之為子

先人之罪將不食矣故其子之功由勤父嗣也然則夏

郊宜矣於是君誅其怠也而子不怨而家祭其勤也民

神(文粹/作弗)畔盖禹以天下不逮事其父而致孝乎鬼神云

　　　禹書下

治天下之野見之於夏功而未見先於夏功者乆矣夫

八年之間生聚非不壊也委積非不耗也常無憂則人

怨無樂則民愁(文粹作帝憂則/民愁樂則民喜)故以憂樂隐顯而助之

常(集作/帝)能治其心也(集作/者)故禹後雖以身先天下而不

以一身負天下之土石以其得治世之心而易使也嗚

呼必不得和心之人而為可以智治則豈羽山之下忍

不以智獻其父者歟夫(夫文粹/作天下)見濡手足之禹則不見

土階之上以治憂樂者也故曰心治乎人也功治乎水

也其可獨禹云乎

　　　較農

功以救於民頼其功者有違順徳以化於民敦其民者

有疾徐夫以三月除糓地五月糓入土雖當世不㧞其

苖後世不毁其糓其飲食之道順於情也故生不疪癘

其道死則爼豆其功(集無/功字)聖人救壊以禮垂世以法當

世伐其樹後世毁其法所以禮違其情法違其欲者也

是以生為旅人疪癘於天下肉腐於爼酒乾於器然後

為聖人是愚民頼聖人之功忘聖人之道嗚呼禮亡而

争器矣雖有粟弱者安得而食之法壊而奪其三時矣

雖有山澤農者安得而種也(集作/之)

　　　䟽亡

盗惡名也取之有以合聖人若取其亂而理之取其死

而生之則民樂其取也後豈擇其故歟故昏夜之盗為

小人衰亂之盗為丈(一作/大)夫能知其取者而嘗蹈其背

也故不以無人而棄其守者有大棄天下者仁義盗其

名有小棄其國者小人有盗其器故春秋不貶其器聖

人以(一作/必)正其名嗚呼盗非惡名也左右前後亦可懼

哉

　　　刪方䇿

古之記惡將以鑑惡而後世為昏謏滛逆徒而將徴於

古謂古不盡善若其涕泣以信其詐罪己以固其恩陰

謀反覆從書以滋其智矣然而記惡者將以懼民也去

善者不足懼昔紂讀是(一無/是字)夏書而嘗(一作/常)笑其亡國

嗚呼惡既不足以鑑則刑(一作/刋)可也古無其迹可也無

其迹可也(集不疊/此五字)

　　　寒泉子對秦惠王　　　　　陸龜䝉

寒泉子(秦之/處士)見秦惠王曰客有自趙來以約從連横事

説大王者為誰惠王曰東周人蘇秦也寒泉子曰書六

上而王弗聽有之乎曰然其道如何王耶覇耶曰覇黜

其覇以濟(一作/躋)王乎曰不(一無/不字)然則何上書之煩而不

用之棘(一作而/用之踈)乎惠王曰醯鷄不能混雷霆嬰兒不能

抗烏獲者響與之懸絶故也蘇子誠辨矣安能以三寸

舌媾(一作/謀)山東諸侯使西靣朝秦者乎寡人非不知不

破一領甲不折一隻(一作/枝)矢之為利也顧其猶捕風耳

諸侯不可一非一朝也齊桓晉文之覇也始若膠附終

若水拆豈止連鷄不能俱上於栖而已哉寡人塞耳義

弗聞也寒泉子曰不然夫齊晉三荆(文粹作齊/荆三晉)之人病

(一作/疾)於兵久矣方城之金十九為兵一為鏄銚董澤之

蒲十九為幹一為箕捲父子兄弟之血前後濺野草齊

魂為燕氛趙骨化魏土悽痛之聲入金石出絃匏聞之

者悄戚酸屑泣不自禁一旦有人謂曰朝與秦連橫暮

得帖帖安卧秦亦厭戰雖鼓牙頰未能吞諸侯秦休而

强吾亦勇而奮矣設有辨口安能反覆乎大王不用秦

詔一武士尺鐵斷秦(文粹/作其)頸無令車輪輾闗下土使東

諸侯聞其言合從散橫東向以背秦大王出則奪氣入

則包羞及其殆也披土地以奉讐國獨不念秦仲之業

艱難乎春秋祀事何面目以見宗廟惠王卒弗用寒泉

子耕於鄙趙封秦為武安君六國果奉教閉闗者十五

年(十九字集作趙即封蘇季子為武/安君六國果拒秦閉闗門十五年)

　　　讀韓詩外傳　　　　　　　皮日休

韓詩外傳曰韶用干戚非至樂也舜兼二女非逹禮也

封黃帝之子十九年(集無/年字)非法義也往田號泣未盡命

也日休曰甚哉韓詩之文悖乎大教夫堯舜之世但務

以道化天下天下嘻嘻如一家室其化雖至其制未備

豈可罪以越禮哉如以韶用干戚非至樂(一有/也字)則顓頊

之八風髙辛之六莖(一作/英)不以(一作/可)作矣如以舜兼二

女非逹禮也則堯之世其禮未定不當責也又宜矣以

封黃帝之子非法義也則丹朱商均無封邑是庶人也

哉(一無/哉字)傳曰賢者子孫必有土又曰公侯之子孫必復

其始夫賢者與公侯其子孫尚不廢况有熊氏道冠於

五帝化施於千世哉如以往田號泣未盡命也則舜之

孝道匪天也其誰知之不號泣也(文粹無/也字)則吾恐舜之

命不及乎(一作/于)堯用嗚呼韓氏之書抑百家崇吾道至

矣夫如是者吾將間(一作/闕)然

　　　題叔孫通傳

古之所謂禮不相襲樂不相㳂者何哉非乎彼聖人也

此聖人也不相襲者角其功利之深淺乎(一作/爾)不相㳂

者明其文武之優劣乎(一作/爾)故三王迭作五帝更制夏

殷易置文武逓述其禮文昭昭若雨躍争朗百川注潰

者矣然猶周公刋之仲尼正之以周公之才之美謂後

世無其人乎乃有仲尼仲尼之後迄至於今望其道如

顔閔文如游夏者鮮矣况聖人哉是後之人(一無/人字)制禮

作樂宜取周書孔䇿為標凖也漢氏受命禮壊文毁作

(集作/時)無聖人苟措其儀立其禮不沿襲於聖製者妄也

夫國之大祭不過乎郊祀宗廟也則(文集無/則字)漢之既命

其祀也(文粹作/郊祀)止於五疇之祀者禮不曰兆五帝之郊

者乎止於昭靈之園者禮不曰天子七廟者乎而叔孫

生不為之正郊祀立宗廟去秦畤(一作/時)之非制議昭靈

之不禮汲汲於朝㑹之儀俾漢天子為髙祖身不得郊

見享不及七廟噫生剏其制物刑(集作/刋)厥式非不標凖

聖人也將以漢世斯始夫(四字文粹/作新去)水火方弭兵械難

為改作乎將不明壇墠之位禘祫之儀者乎若然者湯

武伐桀周公去紂(文粹作湯伐/桀周伐紂)其制可知也嗚呼不明

於古制樂通於時變君子不由也其叔孫生之謂矣

　　　題後魏書釋老志

魏收為後魏書大夸西域氏之教以為漢獲休屠王金

人乃釋氏之漸也秦始皇聚天下之兵鑄金人十二於

咸陽漢復置之豈可復為釋氏哉夫仲尼之脩春秋君

有僣王號者皆削爵為子况戎狄之道不能少抑其説

耶孟子曰能以言拒楊墨者逺矣不能以言抑者收也

亦聖人之徒(文粹作亦/聖徒之)罪人矣謂史必直歟則春秋為

賢者諱之為尊者諱之歟(集無/歟字)筆削與奪在手則收之

為是媚於偽齊之君耶不然何不經之如是

　　　題安昌侯傳

安昌侯禹見時災(集作/變)異若上體不安常擇日㓗齊露

蓍於星宿正衣冠筮得吉卦致其名(集作則/獻其)占如有不

吉禹為感動日休讀漢史至是未嘗不為之動心因書

曰夫宰相之節以己道輔上天地平則致於君夷狄服

則致於君風教行則致於君苟天地有災則歸於己兵

戈屢動則歸於己此真大宰輔之職也禹也為漢名相

居師傅之尊處輔弼(集作/𨗳)之位見災異屢發上不能匡

於君下不能稱其職孜孜稱其(集無此/二字)於筮為事斯不

足以為賢相之業也嗚呼當漢帝之重禹禹之有言如

師訓門人未有門人可違師之旨也依違在位竟無所

發誠伊周之罪人也大凡國有災異禬禳占問(一作/筮)之

事自有司存(若官有龜人占人/占夣眠祲太祝也)為宰相者當提大政之

綱振百司之領握天下之樞而已不空以斯處位也以

直論之近乎侫以誠論之近乎偽偽宰相其名儒之恥

耶嗚呼漢之尊禹崇師道也禹若此者即非崇師道之

過矣

　文苑英華巻三百七十七