文苑英華

欽定四庫全書

　文苑英華巻四百九十八　宋　李昉等　編

　刑法下

　　恤刑二道　　　　　　刑法得失一道

　　往代為刑是非一道　　眚災肆赦一道

　　止獄措刑一道　　　　論刑法之弊一道

　　使人畏愛恱服一道　　議肉刑一道

　　刑禮道一道

　　　恤刑

問易稱議獄書載恤刑人命所懸於兹為重然姬旦制

三典之宜蕭何定九章之律漢文除肉刑之科孝景減

笞箠之令互相沿革雖復不同意在明威終資慎罰今

既道符太古徳侔往初化越可封時當刑措専欲道徳

齊禮纔畫衣冠反朴還淳肌膚不慘復恐隨時之義草

艾不足懲其愆揆事立方赭墨無以防其偽歴代輕重

舍用之規幸為陳之何者便俗

　　　對　　　　　　　　　　　辛崇敏

對某聞天播四時資寒暑而成歳國持二柄愼賞罰而

稱權然逖聽上皇異冠鞸而知禁洎乎後葉廼黥刖以

懲非故議獄緩刑著乎易象欽哉惟恤勒在虞書姬旦

佐周量國政而為三典蕭何輔漢取秦法而定九章逮

文景仁明㡬稱刑措減笞箠之令除肉刑之科降及當

塗至於典午或逓相輕重筆削異端雖變易隨時各殊

塗而並駕禁邪助禮乃一揆而同歸我皇睿哲欽明丕

承寳祚道髙連陸績邁羲軒𤣥徳潜通神功侔於造化

損已利物恵澤洽於含靈馭俗調風布春官之大禮明

威止殺削秋荼之繁刑任臯陶以士師命定國為廷尉

惟明克允人自不偷比屋有可封之人道路無赭衣之

伍納黎元於仁夀反甿俗於淳和蕩蕩巍巍無徳而稱

矣五刑八議金科玉條沿革合其規模損益得其輕重

較如畫一法無二門用化洽於時雍將行之而不犯循

之為美改作非宜謹對

　　　同前　　　　　　　　　　劉藏器

對結繩以往闕文字而不傳觀跡以來煥圖書而可矚

日温月冷既暢之以隂陽左春右秋亦効之以生殺方

之四序取則二儀震雷霆以曜威象天討而明罰至如

赭衣艾筆(管子治古無肉刑而有象刑供艾畢設/赭衣注畢與韠同又古字筆畢通用)之制

用於唐虞之朝劓刖宫割之刑施於夏殷之日既申之

以三刺亦放之以五流鄭産鑄書吕侯訓贖秦吹鼎鑊

漢調菹醢變三章而制九章減五百而笞二百歴當塗

而互用涉典午而兼行今徳冠往初功髙䆳古既反真

淳之俗還歸仁義之衢解網泣辜惟刑是恤斷而難續

夙采緹縈之言議獄緩刑乆納温舒之奏不輕不重非

省非繁既合時宜無勞横議謹對

　　　刑法得失

問象五星七宿法壅水勝金是何刑焉深惑其義賣爵

緡錢之令越官朝㑹之律見知腹誹之法直指夏蘭之

使不知誰制莫委所由因戱加杖其人絶命解鬬觸刃

從子殞躬有若此流將欲何斷夫杖妻面致大辟之科

婦搏姑耳從減死之論斯之所決於禮安乎鮑昱赦東

海之殺人陳忠縱穎川之請代如其得失亦可聞諸

　　　對

對某聞弧矢以威用刑之迹遂兆雷電皆至折獄之義

仍明乃有金朴異儔行乎舜日劓刖殊類施於姬年莫

不䟽宻隨時輕重沿事語其數各有像焉土壅水而不

流宫條斯凖火勝金而逾墨黥法是依於(疑作/放)七宿異節

之精實惟臏罰則五星應改之變爰在劓科上郡罹旱

孝景復循(漢食貨/志作修)賣爵南畆不出武帝遂下緡錢越官

起於(一作/自)張湯朝㑹興於趙禹公孫生見知之漸顔異

為腹誹之初直指夏蘭之輩出於慘刻之日斯並虚生

(疑作/虐主)所得(一作/行)佞臣攸致至若因戯杖而絶命觸鬬刄

以亡身既有誤致之由斷取罰金之議妻則為室夫亦

稱天雖云杖面陷(一作/詎)容大辟良為情疑後主肆其不

敬由斯之故方致極刑婦之承姑嚴於子道豈此陵辱

以從減論然則鮑昱之科於義失矣仲逺之駁與禮符

焉赦子母之情非無髙趣縱昆季之代已在前譏謹對

　　　往代為刑是非

問乾靈著象聖人仰則左生右殺天之道也先寛後猛

王之度焉何則反魯删詩下車而誅少正入闗約法締

構而封雍齒為往迹之浮言為後塗之令則若云刑法

不施於淳朴殺戮必用於凋訛則感電前皇不應染刃

望雲後帝方示草纓沉吟乆之未知孰是至於宜獄宜

犴五刑九刑清室黄沙之肇基執秩僕區之創迹墨幪

抵罪㸃服記刑誤法理而揮刀謬刑名而伏劔咸晦胎

祖側佇根由方聽安于之言復迓(疑作/訝)温舒之奏景慕

埋桐之術欣聞觀璧之規欲揆何人得階斯理鍾繇王

朗尚且相持叔向鄭僑猶疑競爽度長絜大誰最指南

勝躅髙縱(音/蹤)何代為是

　　　對

對天道未醨混彼我於非馬上徳云失迫聚散於驅鷄

所以聖照㡬先賢圗事始創禮崇敬攸開揖讓之端設

法明威用杜姦邪之路然則昌户受厯斬凶殘於鳯墟

夀丘馭圗剪姦回於鹿野將銜勒以控奔馬興隄防以

給羣流既繫事以惨舒亦隨時而賞戮遂使仲尼反魯

先誅少正髙祖入秦遽封雍齒上如黄神攝運丹陵纂

厯歩驟之軌髣髴殊塗亭毒之規依稀一致况乎時屯

競逐理便於干戈道秦(疑作/泰)讓夷義歸於玉帛斯則銅

兵玉玦固可舉於軒皇艾服草纓豈謬施於唐帝至於

宜獄宜犴詩人因賦以誡時五刑九刑晉臣貽書以訓

俗卯金啓漢詔青室以懲奸典午承曹建黄沙而肅物

晉疏執秩楚設僕區令尹之調馭長安㸃服化探丸之

子唐侯之光宅天下墨幪致鑿頂之夫法或謬加李離

伏劔刑疑濫及勾踐揮刀屬以安于絶簡之詞温舒緩

刑之奏候埋桐以察理擬觀璧以照姦擅彼髙蹤雖云

可尚自我作古夫復何逺且魏朝御史議駁鍾繇之疎

晉室大夫書譴鄭産之醜荷校滅耳迷悔吝於六爻騁

轍荒心垂欽恤於三鍰欲允時須議將安属未若踐臯

陶之勝躅詔于公以度長詳彼刑書無溺情於愛惡揣

兹心稱不撓法於重輕自然束影還淳並三皇以比迹

削彫歸朴局(一作/並)五帝而遐蹤謹對

　　　眚災肆赦(禮部試/第二道)

問書曰眚災肆赦又曰宥過無大而禮云執禁以齊衆

不赦過若然豈為政以徳不足耻格峻立必罰斯為禮

乎詩稱既明且哲以保其身易稱利用安身以崇徳也

而論語云無求生以害仁有殺身以成仁若然則明哲

者不成仁歟殺身者非崇徳歟

　　　對　　　　　　　　　　　白居易

對聖王以刑禮為大竇(集作/憂)理亂繫焉君子以仁徳為

大竇(集作/寳)死生一焉故邦有用禮而不(集作/大)理者有用

刑而小康者古人有崇徳而逺害者有蹈仁而守死者

其指歸之義可得而知焉在乎聖王乘時君子行道也

何者當其王道融人心質善者衆而不善者鮮一人不

善衆人惡之故赦之可也所以表好生惡殺且臻乎仁

夀之域矣而肆赦宥過之典由兹作焉及夫大道隠至

徳衰善者鮮而不善者衆一人不善衆人效之故殺(集/作)

(赦/)之不可也所以月日懲惡勸善且革其澆醨之俗矣而

執禁不赦之制(集作/文)由兹興焉此聖王(集有所/以二字)隨時以

立制順變而致理非謂徳政之不若刑罰也然則君子

之為君子者為能先其道後其身守其常則以道善乎

身罹其變則不以身害乎道故明哲保身亦道也巢許

得之求仁殺身亦道也夷齊得之雖殊時異致同歸於

一揆矣何以覈諸觀乎古聖賢之用心也茍守道而死

死而(集作/且)不朽是非死也茍失道而生生而不仁是非

生也向使夷齊生於唐虞之代安知不明哲保身歟巢

許生於殷周之際安知不求仁殺身歟盖否與泰各繫

於時也生與死同歸於道也由斯而觀則非謂崇徳者

不為成人殺身者不為明哲矣鳴呼聖王立教同出而

異名君子行道百慮而一致亦猶水火之相戾同根於

冥數共濟於人用也亦猶寒暑之相反同本於元氣共

濟於嵗功乎則用刑措刑之道保身殺身之義昭昭可

知歟謹對

　　　止獄措刑(在富而/教之)

問成康御宇囹圄空虚文景繼統刑罰不用太宗化下

而人不犯成此功者其效安在桀紂在上比屋可誅秦

氏為君赭衣滿道致此弊者其故安在今欲鍳桀紂秦

氏之弊繼周漢太宗之功使人有(集無/有字)耻且格刑措不

用備詳本末著之於篇

　　(自此至巻終並於白居易集凖備制科七/十五門中摘取五篇其問荅皆居易擬作)

　　　對

對臣聞仲尼之訓也既庶矣而後富之既富矣而後教

之管子亦云倉廪實知禮莭衣食足知榮辱然則食足

財豊而後禮教所由興也禮行教立而後刑罰所由措

也盖前事之不忘後事之元龜臣請以前事明之當周

成康之時天下富夀人知耻格故囹圄空虚四十餘年

當漢文景之時節用勸農海内殷實人人自愛不犯刑

法故每嵗決獄僅至四百及我太宗之朝勤儉化人人

用富庶加以徳教致于升平故一嵗斷刑不滿三十雖

則明聖慎刑賢良恤獄之所致也然亦由天下之人生

厚徳正而寡過也當桀紂之時暴征讐斂萬姓窮苦有

怨無耻姦宄並興故是時也比屋可戮及秦之時厚賦

以竭人財逺役以殫人力力殫財竭盡為冦賊羣盜滿

山赭衣塞道故每嵗斷罪數至十萬雖則暴君淫刑姦

吏弄法之所致也然亦由天下之人貧困思邪而多罪

也由是觀之刑之繁省繫於罪之衆寡也教之廢興繫

於人之貧富也聖王不患刑之繁而患罪之衆不患教

之廢而患人之貧故人茍富則教斯興矣罪苟寡則刑

斯省矣是以財産不均貧富相併雖堯舜為主不能息

忿爭而省刑獄也衣食不充凍餒並至雖臯陶為士不

能止姦宄而去盗賊也若失之於本求之於末雖聖賢

並出(集作/生)臣竊以為難矣至若察小大之獄審輕重之

刑定加減於科條得情偽於聲(集作/察)色此有司平刑之

要也非王者恤刑之徳也至若盡欽恤之道竭哀矜之

誠使生者不怨死者不恨此王者恤刑之徳也非聖人

措刑之道也必欲端影於表澄流於源則在乎富其人

崇其教開其亷耻之路塞其寃濫之門使人内樂其生

外畏其罪則必過犯自省刑罰自措斯所謂致羣心於

有耻立大制於不嚴古者有畫衣冠異章服而人不犯

者由此道素行也

　　　論刑法之弊(升法科/選法吏)

問今之法貞觀之法今之官貞觀之官昔何為而大和

今何為而未理事同效異其故何哉將刑法不便於時

耶而官吏不得其人耶

　　　對

對臣伏以今之刑法太宗之刑法也今之天下太宗之

天下也何乃用於昔而俗以寧一行於今而人未和平

(集作/休和)臣以為刑法不便於時是官吏不循其法也此由

朝廷輕法學賤法吏故應其科與補其吏者率非君子

也其多小人也盖刑法者君子行之則誠信而簡易簡

易則人安小人行之則詐偽而滋章滋章則俗敝此所

以刑一而用二法同而理殊者也矧又律令塵蠧於棧

閣制勑堆盈於案几官不徧覩法無定科今則條理輕

重之文盡詢于法直是使國家生殺之柄假手於小人

小人之心孰不可忍至有黷貨賄者矣有怙親愛者矣

有陷讐怨者矣有畏權豪者矣有欺賤弱者矣是以重

輕加減隨其喜怒出入比附由乎愛憎官不察其所由

人不知其所避若然則雖有貞觀之法茍無貞觀之吏

欲其行善無乃難乎陛下誠欲申明舊章剗革前弊則

在乎高其科重其吏而已臣謹按漢制以四科辟士其

三曰明習法(集作/律)令足以決狐疑能按章覆問文中(一作/任)

御史者辟而用之伏惟陛下懸法學為上科則應之者

必俊乂也升法吏為清列則授之者必賢良也然後考

其能奨其善明察守文者擢為御史欽恤用情者遷為

法官如此則仁恕之誠廉平之氣不散於簡牘之間矣

掊尅之心舞文之弊不生於刀筆之下矣與夫愚詐小

吏竊而弄之者功相萬也臣又聞管仲奪伯氏之邑沒

無怨言季羔刖門者之足亡而獲宥孔明黜廖立之位

死而垂泣三子者可謂能用刑矣臣伏思之亦何代無

其人乎(集作/哉)在乎求而用之考而奨之而已伏惟陛下

再三察焉

　　　使人畏愛恱服(理大罪/赦小過)

問政不可寛寛則人慢刑不可急急則人殘故失於恢

恢則漏網而為弊務於察察則及泉而不祥將使寛猛

適宜疎宻合制上施畏愛之道下有恱服之心刑政之

中何者為得

　　　對

對臣聞聖人在上使天下畏而愛之悦而服之者由乎

理大罪赦小過也書曰宥過無大况小者乎刑故無小

况大者乎故宥其小者仁也仁以容之則天下之心愛

而恱之矣刑其大者義也義以糾之則天下之心畏而

服之矣臣竊見國家用法似異於是何則糾察之政急

於朝官而寛於外官懲戒之刑加於小吏而縱於長吏

是故權輕而過小者或反繩之寄重而罪大者或反赦

(集作/舍)之臣伏思之恐非先王宥過刑故之道也然則小

大之喻其猶魚耶魚之在泉者小也察之不祥魚之吞

舟者大也漏之不可刑煩猶水濁水濁則魚喁政慢(集/作)

(寛/)猶防決防決則魚逝是以善為理者舉其綱疎其網

綱舉則所羅者大矣網疎則所漏者小矣(集作/也)伏惟陛

下舉其綱於長吏疎其網於朝官舍小過以示仁理大

罪而明義則畏愛恱服之化暗(集作/闇)然而日彰於天下

矣

　　　議肉刑(可廢不/可用)

問肉刑者其來尚矣其廢乆矣前賢之論是非紛然今

欲棄而不行法或乖於稽古若舉而復用義恐失於隨

時取舍之間何者為可

　　　對

對臣伏以漢除肉刑迨今千有餘祀其間博聞逹識之

士議其是非者多矣欲廢之者則曰刻膚革斷支體人

主忍而用之則愷悌惻隠之心乖矣此緹縈所謂雖欲

改過自新其道亡繇者也其欲復之者則曰任箠令用

鞭刑酷吏倚而行之則専殺濫死之弊作矣此班固所

謂以死罔人失本恵者也臣以為議事者宜徵其實用

刑者宜酌其情若以情實言之則可廢而不可復也何

者夫肉刑者盖刵劓㧻黥刖之類耳書所謂五虐之刑

也昔苖人始淫為之而天既降咎及秦人又虐用之而

天下亦離心夫如是則豈無濫死者耶漢文帝始除去

之而刑罰以清我太宗亦因而棄之而人用不犯夫如

是則豈有罔人者耶此臣所謂徵其實者也臣又聞聖

人之用刑也輕重適時變用舍順人情不必乎反今之

宜復古之制也况肉刑廢之乆矣人莫識焉今一朝卒

然用之或絶筋或折骨或傷面(集作/面傷)則見者必痛其心

聞者必駭其耳又非聖人適時變順人情之意者徵之

於實既如彼酌之於情又若(集作/如)此可否之驗豈不明

哉傳曰君子為政貴因循而重改作又曰利不百不變

法臣以為復之有害而無利也其可變而改作乎

　　　刑禮道(迭相/為用)

問聖人之致理也以刑糾人惡故人知勸懼以禮道人

情故人知耻格以道率人性故人反淳和三者之用不

可廢也議者將偏舉而行耶將並建而用耶從其宜先

後有次耶成其功優劣有殊耶然則相今日之所宜酌

今日之所急将欲致理三者奚先

　　　對

對臣聞人之性情者君之土田也其荒也則薙之以刑

其闢也則蒔之以禮其植也則穫之以道故刑行而後

禮立禮立而後道生始則失道而後禮中則失禮而後

刑終則脩刑以復禮脩禮以復道故曰刑者禮之門禮

者道之根知其門守其根則王化成矣然則王化之有

三者猶天之有兩曜(集作/㬬)嵗之有四時廢一不可也並

用亦不可也在乎舉之有次措之有倫而已何者夫刑

者可以禁人之惡不能防人之情禮者可以防人之情

不能率人之性道者可以率人之性又不能禁人之惡

循環表裏迭相為用故王者觀理亂之深淺順刑禮之

後先當其懲惡抑淫致人於勸懼莫先於刑剗邪窒慾

致人於耻格莫尚於禮反和復朴致人於敦厚莫大於

道是以衰亂之代則弛禮而張刑而平定之時則省刑

而𢎞禮清浄之日則殺禮而任道亦如祁寒之節則疎

水而俯火徂暑之候則逺火而狎水順嵗候者適水火

之用逹時變者得刑禮之宜適其用逹其宜則天下之

理畢矣王者之化成矣將欲校(集作/較)其長短原其始終

順其變而先後殊備其用而優劣等離而言之則異致

合而理之則同功其要者在乎舉有次措有倫適其用

逹其宜而已方今華夷有截内外無虞人思休和俗已

平康是則國家殺刑罰之日崇禮樂之時所以文易化

成道易馴致者由得其時也今其時得矣伏惟陛下措

而不失焉

　文苑英華卷四百九十八