文苑英華

欽定四庫全書

　文苑英華巻八百十四　　　宋　李昉等　編

　祠廟上

　　滑州修堯祠記一首

　　鳯翔府扶風縣文宣王新廟記一首

　　袁州文宣王廟記一首改修吳延陵季子廟記一首

　　諸葛武侯廟記一首　　斥鼻亭神記一首

　　　滑州修堯祠記　　　　　　白敏中

白馬津西南五十里曰堯祠衮龍騰文劒佩有光徳音

不遐精魄如在然而祠廟僻逺藻薦亦稀荒榛不除茂

草斯鞠司空隴西公即戎之二嵗勤恤人隠期於俗阜

夏四月宿麥方登油雲未施公愀然殷憂思䧏甘澤因

曰古先皇王孰神於堯盍將禱焉期有所應乃率寮屬

將校質明而往鍾磬畢陳牲牢在筵翊精肅容䖍禱移

時祝拜之際肸蠁如答未及廻車重隂已周宻雨輕洒

槁苖特起逮夕及晨自葉流根寮属將校相率稱賀曰

天災滑民仍嵗不登道殣流離十年于兹公能以誠明

動神祗膏澤發枯朽免積逋於餓隸變旱歉為豐稔固

當大崇廟貌以旌厥美於是飾粉壁張羅帷欒櫨四周

丹紺交輝肅肅静宻神之所依是宜播公之美揚神之

祉刻於金石而為之記時大(一作/寳)厯二年七月二日

建立

　　　鳯翔府扶風縣文宣王新廟記　程　浩

天地吾知至廣也以其無所不覆載日月吾知至明也

以其無所不照臨江海吾知至大也以其無所不容納

料廣以寸管測明(一作/景非)以尺圭航大以一葦廣不能逃

其數明不能私其質大不能亡其險韙(一作/偉)哉夫子生

後於天地而知始亡先於天地而知終(一作後天地而/生知天地之始)

(先天地而沒/知天地之終)非日非月光之所及者逺不江不海潤之

所浸者博三代禮樂吾(一有/知字)其損益百王憲章吾(一有/知字)

其消息君臣以位父子以親家國以肥鬼神以享道未

可詮於無(一作/其有)物釋未可證於無生一以貫之者(一無/此字)

我先師夫子見之矣(矣字一/作夫子)聖人也帝之聖者曰堯王

之聖者曰禹師之聖者曰夫子堯之徳有時而息禹之

功有時而窮夫子之道乆而彌彰(一作/芳)逺而彌光用之

而(一作/者)昌捨之而(一作/者)亡昔否於宗(一無/宗字)周今泰於皇

(一無/皇字)唐不然者何耀(一作/被)衮而裳垂旒以(一作/而)王者哉

扶風古縣也在京之西環渭而(一作/之)北望標闗輔之首

雄壓劇秦之大有尉曰袁弁者學稽漢室名振伊鼎跡

泯味道力餘功文(一作學吞漢臺賢負伊/鼎文則變雅行乃矩物)其為政也剛

而能斷柔而能吐其理身也静爾深谷澹然澄江紆大

君之明命注賢相之清選(三十六字一作其為政也剛/以斷其理身也柔而立回大)

(君之清問動/賢相之精選)寅奉聖㫖廓新祠堂(一作夤奉詔/旨廊新祠宇)殿宇(一/作)

(廊/廡)岑立宫墻島峙(一作/趾)睟尊儀(一作睟/先師)於兩楹羅禮貎

(一作羅/亞聖)於十哲砌蘭有主院栢分行徂庭自肅入室知

(一作/加)敬陳牲牢而在旅(一作/如在)間(一作/旅)籩豆而無筭天下

大軍之後(一有/也字)時弊而没禮域中小康之前(一有/也字)俗媮

而迷歸懿文(一作/尚儒)以戢兵尚徳以(一作設/義而)銷戰使人從

善逺惡而不自知大哉袁氏之子其用心也至矣邑宰

李公政事(一作/才思)練逹徳音(一作/政事)和理風聲樹而(一作/於)丕

變甿頌樂而不支縣丞主簿尉等琅玕王畿黍稷公器

覧容色窺相公之明鏡整鬐鬛趣相公之龍門雲霄坐

馳鳴躍可俟浩客(一無/此字)自帝輦(一作/鄉)聿来(一作/薄逰)鳯翔入

境而醉聞佳政歸歟而食(一作告/歸而飡)味尤績前尉許摯(一/作)

(贄/)起予能事春秋之徒如何勿書時大厯二年某月日

記　　一作皆唐文粹

　　　袁州文宣王廟記　　　　　蕭　定

於戲太樸既往淳風不扇天將以夫子為木鐸而大賚

于生人天縱夫子以聖徳而誕敷于文教不然者則禮

樂墜於地憲章弛而不張忠信薄於家人其被髪左祍

矣周徳既衰諸侯擅命非堯舜其能以天下讓於聖人

道在先天其能違天命要于冨貴故夫子屈身以行道

而道濟天下邁徳以立訓而訓被家邦向使夫子為有

土之君南靣而治則大道洽于羣物(一作/動)而况於人乎

大化行於蠻貊而况於華夏乎夫天運之陵夷下民之

昬墊若虞泉之不可晝也故夫子鬱厄於當時生人之

未富(一作/窮)世數之相變若長江之不可竭也故夫子道

行乎千載觀乎有國有家者㣲夫子之教其何以行之

哉夫子之教也修身以及家自家以形國而治道備矣

是以治萬人如治其身治天下猶治其家使君君臣臣

父父子子之道燦然明白若日月之照臨光于上下(一/作)

(下/土)以(一作/矣)是故用其大者治大用其小者治小不用而

能治者未之有也且三代之主皆聖君也而猶社稷與

世數存沒祀典將子孫廢興則其餘皆可得而知矣夫

子官為司㓂道冠百王歴萬古而彌尊與四時而並運

生徒滿天下祠宇充郡國與生人終始將天地盈虚非

天下之至聖孰能與於此者乎稽夫兩楹坐奠惟夫子

疇昔之夜夣尊為人君惟聖主御厯之辰應之則開元

叶明王之符夫子播人君之化矣大厯元祀定自尚書

左司郎中試秘書少監兼此州刺史祗膺典禮式展誠

敬入夫子之庭廡美聖徳之形容髙堂巋然垣墉半落

爼豆斯在榱桷全崩靈像頽容門人虚位乃謀及寮吏

撰日増修府寮從胄子(一作/曹吏)從龜從筮從是之曰大同

敢徴良匠祗敬蕆事改造夫子及四科之像兼畫六十

二子之容江鄉土卑垣墉多隙以板易竹以粉代圬廊

廡庭除罔不畢葺籩豆簠簋罔不畢陳入其室若聞講

誦之音升其堂如聆金石之響冀夫袁江之上將𢎞洙

泗之風袁山之人能傳鄒魯之學儒行充於比屋中庸

化而為俗矣非恒(一作/日)能之也冀能者賡之述而不作

識者可爾時大厯二年協洽嵗律中無射之月兼刺史

蕭定記

　　　䖏州孔子廟記(見八百四/十六巻)　　韓　愈

　　　陳留郡文宣王廟記(見八百四/十六巻)陳　兼

　　　改修吳延陵季子廟記　　　蕭　定

有吳之興也泰伯讓以得之有吳之衰也季子讓以失

之為讓之情同而興衰之體異何哉泰伯之讓讓以賢

也故周有天下而吳建國焉季子之讓賢以讓也當周

徳之衰而吳䘮邦焉或曰非所讓而讓之使宗祀泯絶

而不血食豈曰能賢斯可為知存而不知亡者矣夫治

亂時也興亡運也故至(一疊/至字)而不可却終(一作/往字)而不可

留黄河既濁阿膠無以正其色鹽池斯鹹弊&KR1237;(一作/箄)不

能匡其味與夫當濁亂之世召力勝之戎讓與争孰賢

乎易曰知幾其神則季子之見可謂知幾矣季子之明

可謂知進退存亡而不失其正矣至於聽樂辨列國之

興亡審賢知世數之存沒挂劒示不言之信避國保無

欲之貞故有吳之祀寂寥而延州(一作/陵)之饗如在𤣥風

可想至徳興歎美之詞哲人其萎表墓著嗚呼之篆向

㣲徳仁兩至則夫子不復虚(一無/此字)歎焉詳其精義格(一/作)

(被/)物鈎深致逺之㫖烏可䆒其津涯而窺其墻仭哉是

知讓之為徳在於生靈不獨其子孫明矣國有祀典人

懐永思定忝列藩條欽崇懿範于以加敬嚴乎閟宫别

閨壼之内外正衆神之序位舊以泰伯之廟在於蘇臺

而制季子之祠像設東面非由典禮諒無取焉必也正

名於是乎在祈報旁(一作/獻)奠贄幣具(一作/宜)列于軒廂春

秋禮薦爼豆當陳於正寢俾觀像者識賢人之遺風可

律審度者知經徳之禮秩無差末學陋詞不足頌其休

烈寒来暑往敢用同於記年時(一有大/唐二字)大厯十四年嵗

在巳未八月戊戌朔二十七日甲子正議大夫使持節

潤州諸軍事守潤州刺史上柱國賜紫金魚袋新拜尚

書户部侍郎蘭陵蕭定字梅臣記

　　　諸葛武侯廟記　　　　　　吕　温

天厭漢徳俾絶其紐羣生墜塗四海飛水武侯命世實

念太(集作/皇)極魏姦吳輕(去/聲)未獲我心(集作/心膂)葺(集作/胥)宇南

陽堅卧不起(集作/待主)三顧稍晩羣雄初定必也篲掃是資

鼎立變化消息謀成掌中戰龍𤣥黄再得雲雨於是右

掲如天之府左提用武之國因山分力與水合勢蟠亘

萬里張為龍形(蜀本有亦/欲二字)首吞咸鎬尾束河洛翼乎中

夏飛躍天衢然後魚驅勾吳東入晏海大勲未集天奪

其魄至誠無忘炳在日月烈氣不散長為風雷英雄痛

心六百年矣於戲以武侯之才知己託國(集作/付托)土雖狹

國以勤儉富民雖寡兵以節制强魏武既沒晉宣非敵

而戎馬(集作/車)荐駕不復中原或曰竒謀非長則斬將覆

軍無虚舉矣或曰餽糧不繼則築室反耕有成筭矣嘗

試念之頗賾其原夫民無恒(集無/此字)歸徳以為歸撫則思

虐則忘其思也不可使忘其忘也不可使思當其(集無/此字)

漢道方休哀平無政(集作/罪)王莽乃欲憑戚寵造符命脇

之以威動之以神使人忘漢終不可得也及其(集無/此字)髙

光舊徳與世衰逺桓靈流毒在人骨髓武侯乃欲開興

圖振絶緒(六字集作開張/季世興振絶緒)論(集作/諭)之以本臨之以忠使

人思漢卒亦不可得也向使武侯奉先主之命告天下

曰我之舉也匪私劉氏惟活元元曹氏利汝乎吾事之

曹氏害汝乎吾除之俾虐魏偪從之民聳誠感動然後

經武觀釁長驅義聲咸洛不足定矣柰何當至公之運

而强人以私此猶力争彼未心服勤而靡獲不亦宜乎

(一作/哉)乃知務開濟之業者未能審時定勢大順人心而

克觀厥成吾不信也惜其才有餘而見未至述于遺廟

以俟通識唐貞元十四年七月(集有/二字)十五日東平吕温

記

　　　斥鼻亭神記　　　　　　　栁宗元

鼻亭神象祠也不知何自始立因而勿除完而恒新相

傳且千嵗元和九(蜀本/作元)年河東薛公由刑部郎中刺道

州除穢革邪敷和于下州之罷人去亂即治變呻為謡

若痿而趨(集作/起)若矇而瞭騰踴相視讙愛克順既底于

理公乃考民風披地圖得是祠駭曰象之道以為子則

傲以為弟則賊君有鼻而天子之吏實代之理以惡徳

而專世祀殆非吾人之意哉命亟去之於是撤其屋墟

其地沉其主於江公又懼楚俗之尚鬼而難諭也乃徧

告于人曰吾聞鬼神不歆非類又曰淫祀無福凡天子

命刺史于下非以專土疆督貨賄而已盖將教孝悌去

竒邪俾斯人惇忠睦友祗肅信讓以順于道吾之斥是

祠也以明教也茍離于正雖千載之違(一作/逺)吾得而更

之况今兹乎茍為(集作/有)不善雖異代之鬼吾得而攘之

况斯人乎州人(集作/民)既諭相與歌曰我有耉老公燠其

肌我有病癃公起其羸髫童之嚚公實智之鰥寡(集作/孤)

孔艱公實遂之孰尊惡徳逺矣自古孰羡淫昏俾我斯

瞽千載之㝠公闢其户我子洎孫延世有慕宗元時謫

永州邇公之邦聞其歌詩以為古道罕用頼公而存斥

一祠而二教興焉明罰行于鬼神愷悌達於蠻夷不唯

止(集作/禁)淫祀出非類而已願為記以刻山石俾知教之

首(温陵黄伯光曰栁子厚斥鼻亭神記詞極嚴正至王/陽明復象祠記其意又何其温厚也盖子厚疾象惡)

(之深而陽明闡帝舜之/大二作可互相發云)

　文苑英華巻八百十四