文苑英華
文苑英華
欽定四庫全書
文苑英華巻八百六十五 宋 李昉等 編
釋十六
杭州大覺寺碑一首
湖州法華寺大光太師碑一首
東林寺經藏碑一首
杭州徑山寺大覺禪師碑銘并序
李吉甫
如來自滅度之後以心印相付囑凡二十八祖至菩提
達摩紹興大教指授後學後之學者始以南北為二宗
又自達摩三世傳法于信禪師信傳牛頭融禪師融傳
鶴林馬素禪師素傳于徑山山傳國一禪師二宗之外
又别門也於戱法不外來本同一性惟佛與佛轉相證
知其傳也無文字語言以為説其入也無門堦經術以
為漸悟如夣覺得本自心誰其語(一作/悟)之國一大師其
人矣太師諱法欽俗姓朱氏呉都(一作/郡)崑山人也身長
六尺色像第一修眸蓮敷方口如丹嶷焉若峻山清孤
泊焉若大風海上故揖道徳之噐者識天人之師焉春
秋二十有八將就賔貢途經丹陽雅聞鶴林馬素之名
徃申款謁還得超然自詣如來宻印一念盡傳王子妙
力他人莫識即日剃落是真出家因問以所從素公曰
逄徑則止隨汝心也他日逰方至餘杭西山問於樵人
曰此天目山之上徑大師感鶴林逄徑之言知雪山成
道之所於是䕃松藉草不立茅茨無非道塲於此宴坐
之乆邦人有構室者大師亦因而安處心不住于三界
名自聞于十方華隂學徒來者成市矣天寳二祀受具
戒于龍泉法崙和尚雖不現身意亦不捨外儀於我性
中無非自在大厯初代宗睿武皇帝髙其名而徴之授
以肩輿迎於内殿既而幡幢設以(疑/)龍象圖繞萬乗有
順風之請兆民渇灑露之仁問我所行終無少法尋制
於章敬寺安置自王公逮於士庶其詣者日有千人司
徒楊公綰情遊道樞行出人表大師一見於衆二三目
之過此黙然吾無示説楊公亦退而嘆曰此方外髙士
也固當順之不宜覊致尋求歸山詔允其請因賜策曰
國一大師仍以所居為徑山寺焉初大師宴居山林人
罕接禮及召赴京邑途經郡國譬若優曇一現師子聲
聞晞光赴響者轂擊肩摩投衣布金者邱累陵聚大師
隨而檀施皆散之建中初自徑山徙居於龍興寺余杭
者為呉東藩濵越西境馳軺軒者數道通濵驛者萬里
故中朝御命之士於是徃覆外國占風之侣盡此(一作/此為)
奔走不踐門閾耻如瘖聾而太師意絶將迎禮無差别
我心既等法亦同如貞元八年嵗在壬申十二月二十
八夜無疾順化報齡七十九僧臘五十先是一日誡門
人令設六齋其徒有未悟者以日暮恐不克集事大師
曰若過明日則無所及既而善緣普㑹珍供豐盈大師
意若辭訣體無患苦逮中霄跏趺示滅本郡太守王公
顔即時表聞上為虛欷以大師𤣥慈黙照負荷衆生賜
諡曰大覺禪師海内伏膺於道者靡不承問叩心悵惘
號慕明年二月八日奉全身于院庭之内遵遺命也建
塔安神申門人之意也嗚呼為人尊師凡將五紀居唯
一床衣止一衲冬無纊㲲夏不絺綌逺近檀施或一日
累千金悉命歸於常住為十方之奉未嘗受施亦不施
人雖物外去來而我心常寂自象教之興數百年矣人
之信道者方怖畏於罪垢愛見於莊嚴其餘小慧則以
生滅為心垢浄為别捨道由徑傷肌自瘡至人應化醫
其病故大師貞立迷妄除其憃𡨕破一切相歸無餘道
乳毒既去正味常存衆生妄除法亦如故嘗有設問於
(一作/于)大師曰今傳舎有二使郵吏為刲一羊二使既聞
一人救一人不救罪福異之乎大師曰救者慈悲不救
者觧脱惟大師性和言簡罕所論説問者百千對無一
二時證了義心依善根未度者道豈逺人應度者吾無
雜味日行空界盡欲昏癡珠現鏡中自然明了或居多
靈異或事符先覺至若飲毒不害遇疾不醫𤣥鶴代闇
植栁為蓋者此昭昭於視聽者不可備紀於我法門皆
為妄見今不書(一作/為)尊上乗也弟子實相門人上首傳
受秘藏導揚真宗甚乎有若似夫子之言庚桑得老𣆀
之道以吉甫連蹇當代歸依釋流俾筌難名強著無蹟
其詞曰
水無動性風止動滅鏡非塵體塵去鏡澈衆生自性本
同諸佛求法妄纒坐禪心没如來滅後誰證無生大士
宻授真源湛明道離言説法潤根莖師心是法無法修
行我體本空空非實性既除我相亦遣空病誓如乳毒
毒去味正天師得之斯為䆒竟何有涅槃適去他方教
無生滅道有行藏不見舟筏空流大江蒼蒼遥山成道
之所至人應化萬物皆覩報蓋形滅人亡地古刻頌豐
碑永存(一作/全)澗户
湖州法華寺大光天師碑 李 紳
賢刼千佛生於後世法輪逓轉應現隨相或國王大臣
宰官居士降生有地不以色相故如來言以色見我聲
音求我為行邪道故不以金色瑞相蓮花化生降胎示
報以潜靈聖上人姓唐氏生於邑之安吉母梅氏竒孕
而夣協靈祥在娠而不茹葷血既生能言不為戱弄未
齓之嵗思求佛乗發念法華三月通貫傳凡(疑作/梵)音于
性禀精䕶念於神契經聲一發而頑鄙革心晝集夜持
而七部圓滿從容音響指顧閑雅雖㨗口利辯者皆隨
慕念及登戒之嵗僧儀首冠西逰長安祥氣達於函闗
瑞相通于帝夣上上以持經為國詣闕請見肅宗皇帝
召對禁中上拱而嘆曰昔夣呉僧口念大乗五光隨發
音容宛若協我嘉徴因錫名大光以瑞唐姓肅宗元年
降誕之辰㑹齋于定國寺因賜上人墨詔許以天下名
寺持意徃者住持令内臣趙思温送于千福寺持經道
塲經日四七而呉音清亮常達(一作/通)聖聽上表異其事
令髙力士以宣諭焉後居藍田精舎先期而寺僧夣天
童來降稱曰大光經聲達(一作/通)于峯頂師既宴坐自見
神手從天而降撫光之心師乃憶先達抱玉大師常志
斯言今髙其法音當有神輔夕夣神僧乳見于心命光
口飲自是功力顯揚神形不勞尋山探幽偶墜窮谷龍
泉莫測淪溺其間心靈了然無所惑亂因以本經多寳
塔為誠願持十萬遍恍然出泉若有神捧後詔住資聖
寺大師以慈親在呉未荅慈力表乞歸養恩未許還猶
繫煩惱之念遂生無妄之疾策蹇强力將投于泉驢伏
不前羣烏佛頂心既時覺疾乃隨瘳昔如來䨇鵲巢頂
而定惠堅明大師羣鳥摩首而煩疑觧脱廼以寳軸加
餙首載法華于千福寺行道日夜事命有詔許還既止
烏程崇修寳塔日持法華偈以成徃願焉永㤗元年浙
西亷察使韋元甫表大師為六郡别駕道塲將念之音
大厯癸丑嵗文忠公顔真卿領郡余先人主邑烏程余
生未朞嵗乳病暴作而不啼不覽者七辰師至命乳母
洗滌焚香乃朗念法華至功徳品遂起席而坐拱而開
目師飲以杯水遂命乳哺疾乃隨愈大師視而笑曰汝
何願返之速乎因以法師易余㓜名已及成童之嵗貞
元中余甫弱冠再逰霅上舟泊之次大師以貯于溪側
而笑曰戱撫如兒童焉余為州將飲醉於舘大師引宿
於道塲夜分將醒白光滿室朗然如畫覩大師宴坐妙
音方闡若聞毫相經音既息光亦隨歛余是嵗西邁辭
大師于法筵撫予頂曰爾得徑山之言我則無以為諭
行矣自愛去留有時空王教平等者䕶念大師以永貞
元年十二月黑月既夕示滅于法華寺經之院獸號鳥
墜山林驚振異香飄馥二日不息是月告刺史顔防曰
去矣人世無牽夣泡大師熈和暢達無入而不自得焉
隨機見教經行無閡維摩詰之儔也知機同如藏徃察
來黙而不顯晉寳公之倫也經通梵界瑞降天童靈(一/作)
(佛/)相神光昭融顯見曇上人之徒也大哉明徳慈悲䕶
世通異相于王者示法輪之寳重昏外識於黎庶懼色
相之迷妄是以居若長橋動如浮雲隨鷗自親入獸不
亂一衲四十嵗無浣濯而誠香芬馥一飰七十載滋禪
悦而膚體溫然余遭大師留駐于世而不覩大師寂滅
之日年踰耳順昏寄塵勞無法舸以濟河悲火宅之迷
室忝門徒者(一作跡/忝門者)追書梵宫時予烏䑓舊僚天官郎
敬君守郡呉興寄言刋石銘曰
多寳如來聞經誦塔伴尼闡教以宏正法受持三世以
成賢刼或降忉利或生人天金相不顯真如黙傳明燈
繼熖水月分圓示抱金(疑/)徳資于上賢體實戒珠心惟
法鏡懷寳不迷含光不竟(欵/)布夷要妙法凝清浄發諭
開蒙藏機匿聖瑞協皇夣功致天童聲宣梵界響達宸
聦降靈神手捧溺龍宫跡隠三昧心符六通金粟分身
普賢馳象譬諭言詞光明顯相仁滋一雨功歸無量法
性天髙慈門海曠我昔嬰兒迷蒙疾痼靡曰沉魄返年
師駐梵音耳聽神光目覩白馬先鑣迷津莫泝鼔音以
息慈雲不浮寳樹摧葉祥泉涸流稠林䘮斧苦海沉舟
色相歸空法身無際莫測徃來誰分顯晦三表闡仁深
乎宴諦
東林寺經藏碑 李 肇
釋迦者流有十二部經由(或作/猶)儒之詩書易禮樂春秋
皆立言垂教之本儒無文字則天下乆已大壞三藏之
説不行西方聖人之教㡬乎息矣若聲聞乗之四諦門
縁覺乗之十二因縁門菩薩乗之六波羅宻門以至佛
乗之一切種智生而知之則已學而知之者向微(一作/自非)
斯文是必懵然不自知其術也人主擅萬乗之權富有
四海至于生死報應之際常(一作/恒)必瞿然有生之徒奔
走之不暇實由斯言之烜赫而致化(一作/比)夫塔廟莊嚴
之為像教其用大矣佛有天龍大㑹未嘗不以契經為
事佛滅後大迦葉召于羅漢結集法藏阿難傳焉西土
以胡文紀之謂之梵書科斗文字之類也著于貝葉謂
之梵夾殺青為簡之類也後漢天竺人摩騰始至中國
出其文四十二章翻為𨽻書其後稍稍不絶至晉沙門
法䕶遍遊西國逹言語之不通者䆒三十六書之體而
還梵書之詁訓音義然後大備雖為道滋廣而難能亦
甚蓋以事生六合之外教出五常之後時人無能知者
少則誤於文句大則失其宗㫖道安嘗嘆釋經有五失
本三不易故信奉之代亦以名臣佐而成之自漢永平
至唐開元祖述之士凡一百七十六人有桑門之重譯
有居士之覃思有長老之辯論有才人之撰集校其經
律論傳記文集刪改之揔五千四十八巻號為實錄其
中貞觀法師𤣥裝(一作/述)作居多五分其數有其一其為
該博首出前軰而厯代精舍能者藏之方之蘭䑓祕閣
而不繫之官府也五都之市十室之邑必設書寫之肆
惟王公達于衆庶靡不求之以至徼福祐防患難嚴之
堂室載之舟車此其所以浩瀚於九流也廬山山岳之
神秀而東西林為海内名刹有恵逺道安(一作/生是)之遺風
四百餘年鐘磬之音不絶然而三藏經論闕而無補元
和四年雲門僧靈徹流竄而歸棲泊此山將去言于亷
問武陽韋公公應曰(一作/之是)如響徃年公夫人蘭陵蕭氏
終有釵梳(一作/釧)珮服之資而於荆州買良田數頃收其
租入以奉檀施至是取之增以清白之俸而經營焉爰
即洪州諸寺雜理其事琱凾餙軸漬蘗磨墨僧謀而吏
書(一作/藏)暑徃(一作/兆是)而寒就先命度地之宜以圖建置黙
設規制懸成剞劂(一作/□疑)乃結構而浮于江以至于東林
施為殿堂用尊祕藏得浮槎大徳義彤為之主受持灑
掃者七人以備名山之闕而資學者公之素志爾初彤
公受具(一作/葉)於廬山浮槎寺嘗討大藏惡其部帙繁亂
將理之不可遂發宏誓四十餘夏果得至焉於是搜逺
近之逸凾墜巻目在辭亡者得之互文合部者兼之斷
品獨行者類之本同名異者存之以偽亂真者標之又
病前賢編次不以注疏入藏非尊師之意并開元庚午
之後洎徳宗神武孝文皇帝之季年相繼新譯大凡匕
目四千九百餘卷立為别藏著雜録七巻以條貫之合
開元崇福舊録揔一萬卷舉藏以志亟隨亟以命軸㣲
塵句偈如在常中然後金口之説流于娑婆者盡在於
兹山也五年韋公薨七年博陵崔公以仁和政成憫黙
舊績由是東林以遺公得請篆刻之盛其成公故家府
從事李肇為之文曰
多羅之教神道不測迦葉承之布西域兮毗尼之用其
法翼翼優波受之垂作則兮阿曇之文演暢宗極苾芻
龍象甚竒特兮三者之藏傾如轥墨王公大人為之餙
兮韋公之績崔公之徳及兹寳藏何崱屴兮崇崇彤(一/作)
(二/)公合發願力傳之厯刼千百億兮鑪峯之北靈壇之
側系之迦陁金石刻兮
一作皆續廬山記
文苑英華巻八百六十五